"Бог как иллюзия". ГЕНИЙ ДАРВИНА

В этом увлекательном сериале Ричард Докинз, автор бестселлера "Бог как иллюзия", объясняет теорию эволюции и её вклад в наше понимание жизни на Земле.

Теория Чарльза Дарвина о развитии жизни опубликована в 1859 году в "Происхождении видов" и продолжает быть предметом обсуждений до сих пор, несмотря на то, что в каждой найденной окаменелости мы получаем новые доказательства идей Дарвина.

Теория эволюции часто неправильно понималась и неправильно истолковывалась для оправдания расизма. Ричард Докинз рассматривает моральные аспекты, поднятые теорией эволюции и утверждает что самоотверженное поведение и альтруизм являются неотъемлемой стратегией выживания человечества и частью самой эволюции.

Этот фильм рекомендуется смотреть всем кто хочет понять теорию эволюции.
-----------
НО СНАЧАЛА РЕКОМЕНДУЮ ПОСМОТРЕТЬ НА ЭТОТ КЛАССНЫЙ УМНЫЙ СТЕБ НАД "ВЕРУЮЩИМИ"!



--------------------------






----------------
ИЗ КОММЕНТАРИЕВ:
- Вот оно новое течение развития человека - альтруизм. Это есть смысл нашего существования, а не фанатичное религиозное понимание жизни.

АУТО-ДА-ФЕ


Берругете, Педро. де Гусман Гарсес, Доминго Совершение аутодафе (1475). Рисунок неточен[источник не указан 400 дней]: сожжение никогда не производилось непосредственно при оглашении «акта веры».
----------------
Аутодафе (ауто-да-фе, аут-да-фе, ауто де фе; порт. auto da fé, исп. auto de fe, лат. actus fidei, буквально — акт веры) — в Средние века в Испании и Португалии — торжественная религиозная церемония, включавшая в себя процессии, богослужение, выступление проповедников, публичное покаяние осужденных еретиков и чтение их приговоров.
В общераспространённом употреблении ауто-да-фе — это также и сама процедура приведения приговора в действие, главным образом публичное сожжение осуждённых на костре. Неточность этого выражения обсуждается ниже. Аутодафе следует отличать от костра тщеславия, на котором сжигались книги, зеркала, духи и прочие «орудия светской тщеты».
Считается, что ауто-да-фе появилось с началом инквизиции (XIII века), распространение получило с конца XV века, приобретя характер массового театрализованного ритуального действа. Однако Анна Комнина подробно описывает в «Алексиаде» сожжение на костре богомила Василия в 1025 году, говоря про императора, что тот принял решение «новое, необычное по своему характеру, неслыханное по своей смелости».
Собственно, аутодафе есть всякое торжество, устраиваемое инквизицией по поводу объявления приговора (соответствующее название во Франции «sermo generalis» — общая проповедь).
Практика аутодафе установилась в Испании вместе с усилением там инквизиции в конце XV века, первое аутодафе (сожжение) шести человек проведено в Севилье в 1481 г.
Механизм провозглашения ауто-да-фе нередко служил для обогащения королевской казны.
Знаменитый инквизитор Торквемада в период 1483—1498 сжег живыми 8800[источник не указан 761 день] человек. Инквизиция действовала и в испанских колониях Америки. Позже эта практика приняла огромные размеры в течение XVI века, и просуществовала до конца XVIII века, когда аутодафе стали реже.
В Португалии, где инквизиция была учреждена в 1536, она не имела столь широкого масштаба. Её влияние сильно упало при Помбале, во второй половине XVIII века. Ауто да фе имели место в Мексике, Бразилии и Перу.
Они также проводились в португальских колониях — в Гоа, Индия после установления там инквизиции в период 1562—1563.
В 1808 инквизиция была отменена королем Жозефом Бонапартом. Фердинанд VII в 1814 восстановил её, конституция кортесов 1820 вновь её отменила, а реставрация снова ввела; окончательно упразднена в 1834.
Последнее ауто-да-фе состоялось в 1826 в Валенсии через повешение (сожжения не было).
По Льоренте, в 1481—1808 в Испании сожжено живыми 31912 чел., а 29145 наказаны замурованием, галерами, конфискацией имущества.
Церковь оправдывала правомерность применения казни еретиков через сожжение на костре словами апостола Иоанна: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин 15:4.6).
Российской практикой аутодафе подразумевалось сожжение человека не на столбе, но в деревянной клетке. Сообщения о казнях на костре встречаются, к примеру, в списках Национальной Летописи: так в Софийской второй летописи под 1480 годом говорится о том, что Иван III Васильевич Великий сжег своих советников за неудачное «волшество» (то есть волхование, волшебство).
Ауто-да-фе устраивались на главной площади города при огромном скоплении народа, в присутствии духовной и светской знати, иногда самого короля с семьей, аристократии, городских магистратов, корпораций. Осуждённых выводили в торжественной процессии со свечами в руках, в «позорной» одежде, босыми.
Для аутодафе назначался особый день, и приговоры объявлялись по целому ряду дел сразу.
Произносилась проповедь (католическая месса), молитва, после которой присутствующие клялись повиноваться и помогать инквизиции; затем следовало чтение приговоров: сначала лёгких, потом содержащих более или менее тяжёлые наказания для раскаявшихся еретиков и преступников; потом нераскаянные предавались в руки светской власти, что было равносильно присуждению к сожжению на костре (Peters 1988: 93-94). Никаких костров на самих аутодафе не было и не могло быть в принципе. Наоборот — после зачитывания приговоров, зачитывались и постановления о смягчении наказаний и наложеных епитимьях. Инквизиция никого не осуждала на смерть — смертные приговоры и тем более — их исполнение были исключительно в ведении светских властей. (Kamen 1997: 192—213). Самый тяжкий из выносимых инквизицией приговоров — отлучение от Церкви и передача (relaxatio) осужденного светским властям. По светским законам того времени, упорная ересь и отречение от веры приравнивались к государственной измене (тягчайшему из известных преступлений) и наказывались властями соответственно. На этом, собственно, и кончалось аутодафе.
Традиционно считают, что в Испании в 1481—1808 было сожжено около 35 000 человек, однако есть современные авторитетные историки, оценивающие на основании архивов число жертв в XVI—XIX веках числом 2000.
Существуют и другие данные, согласно которым во время «охоты на ведьм» в Европе было сожжено около миллиона женщин.
Однако, документированных случаев приговора к упомянутой «высшей мере» за три столетия деятельности инквизиции — 826 человек.
----------------------
"Первое аутодафе относится к 13 в., последнее состоялось в 1826 в Валенсии." ЭТО В "ПРОСВЕЩЕННОЙ" ЕВРОПЕ - ЕЩЕ В 19-М ВЕКЕ!
.
Пытки на Мальте

Инквизиция на службе Ватикана. Ричард Ли
............................
А ВОТ РУСЬ "КРЕСТИЛИ" ОГНЕМ И МЕЧОМ - 9-20 ВЕКА.
НИКТО СПИСКОВ ЖЕРТВ НЕ СОСТАВЛЯЛ.
И РПЦ ИЗВИНЯТЬСЯ НЕ СОБИРАЕТСЯ.

Серия сообщений "нелюди":

Часть 1 - В Узбекистане началось. В России не реагируют
Часть 2 - Леонид Козарез «Запах лоббизма»
...
Часть 98 - Письмо жены погибшего полковника
Часть 99 - ПОМОЧЬ БРАТУ
Часть 100 - Власти Москвы и сотрудники правоохранительных органов сообща поищут в интернете случаи размещения материалов, разжигающих межнациональную вражду.

СТРАННАЯ ЛЮБОВЬ...

ИЗ МОРДОВИИ - С ЛЮБОВЬЮ.
http://www.nsad.ru/index.php?issue=44§ion=10014&article=797
--------------
ЧТО Ж, ПОСМОТРИМ...
----------------
- "Первая ассоциация при слове «Мордовия» -- островок ГУЛАГа. Если бы не колючая проволока, черты, разделяющей лагерь и волю, на глаз не определить: везде бараки, везде люди ходят в камуфляже. Журналисту здесь непросто: на любой вопрос взгляд исподлобья и ответ: «А вам это зачем?»
- В Мордовии языческие суеверия удивительно уживаются в сознании православной мордвы с христианством. Обо всем этом -- спецрепортаж Алексея РЕУТСКОГО и фотографа Евгения ГЛОБЕНКО.

- Дорога из Потьмы в Темников -- это настоящая машина времени. Дорожные указатели отсчитывают время назад, словно кто-то листает учебник истории: Молочница, Сосновка, Явас, Ударный, Барашево. Все эти поселки «Темлага» (а позже «Дубравлага») -- цепочка сталинских лагерей, нанесенных на карту Мордовии в конце двадцатых годов. Выезжая из Барашева, словно спускаешься по ступенькам в XVII, XVI, XIV и XIII века. Старейший в республике город Темников (в 40 км от Сарова) был основан татарами как крепость еще в 1257 году для сбора дани (отсюда и название: темник -- начальник десятитысячного отряда в татарском войске) с русского и мордовского населения. Но в 1395 году султан Тахтамыш, владелец крепости, продал ее и земли обширного Темниковского княжества сыну Димитрия Донского московскому князю Василию. Военное назначение крепости переменилось: теперь она отражала набеги кочевых орд, грабивших Русь. В 1536 году Темников, исходя из военных соображений, срубили вновь, восточнее Старого Города (это теперь маленькая деревня) километров на десять.

Сегодняшний Темников можно принять за город, только оказавшись в самом центре, где самое высокое здание имеет три этажа. Остальной город (с населением 8 тысяч человек) -- это ряды почерневших деревянных изб и одноэтажных кирпичных домиков. Зато есть художественная и музыкальная школы, музей. Единственный городской транспорт -- такси -- обойдется вам в 30 рублей в любой конец
«Во время покорения Иваном Грозным Казани темниковские татары во главе со своими князьями в первых рядах штурмовали неприступные стены, -- рассказывает директор темниковского краеведческого музея Николай Зараев. -- Поэтому Иван IV и роздал земли Темниковского княжества этим татарским князьям -- Актюриным, Кудашовым, Дашковым, Кукушам, Еникеям».
- История Темникова богата приключениями и авантюристами. В 1670 году Темников захватила сподвижница Степана Разина Алена Арзамасская. Крестьянская дочь из арзамасского села Выездная Слобода, она вышла замуж за своего односельчанина, а когда муж умер, ушла в монастырь. Но монахини из нее не получилась. Услышав о восстании крестьян под началом Стеньки Разина, Алена покинула обитель и собрала отряд в 7 тысяч крестьян. Установив в Темникове «народное правление», Алена перевешала не успевших скрыться богатых людей и спалила дотла их дома. «Спустя два месяца из-под Арзамаса подошла регулярная армия. Восставшие крестьяне были разбиты, -- продолжает Николай Зараев. -- Алену пытали, затем поставили на базарной площади сруб, дьяк зачитал указ князя Юрия Долгорукова: сжечь бунтовщицу заживо». «Привели женщину, -- писал очевидец событий (английский моряк и путешественник), -- всю в лохмотьях. С рук и ног сняли кандалы, она перекрестилась и сама вошла в горящий сруб». (ВОТ ТАК "С ЛЮБОВЬЮ" ПРОБЕЖАЛИСЬ ПО ОДНОМУ ИЗ САМЫХ ДОРОГИХ НАРОДУ ЭПИЗОДОВ БОРЬБЫ ЗА ОСВОБОЖДЕНИЕ...)
- Город Темников всегда был преимущественно населен русскими, но его окружает россыпь татарских и мордовских деревень. Одно из таких сел -- Лесное Ардашево. Услышав, что мордва -- трудолюбивый и гостеприимный народ, мы решили познакомиться со старейшим его жителем Василием Ильичем Макаевым. Дедушке Василию 80 лет. И хотя его основная профессия -- лесоруб, он сызмальства подрабатывает плетением лаптей. Вера у мордвин основательная, но детская. Судить о ее силе можно на примере истории храма в Лесном Ардашеве. Жители бедного села решили построить церковь большой и красивой, в расчете на будущие поколения. Чтобы набрать необходимую сумму, одни продавали свое последнее добро, другие нанимались на работу на долгий срок почти на рабских условиях. Артельщики-строители, видя как доверчив мордовский народ, заложив фундамент и подняв стены до уровня окон, сбежали с оставшимися деньгами. Тогда ардашевцы обратились за помощью в Александро-Невскую лавру. Начав строительство храма в 1846 году, его освятили в честь св. Александра Невского лишь через пятьдесят лет.

Православную веру мордвины восприняли от русских. Большой вклад в их просвещение внес известнейший деятель русской церковной и государственной истории патриарх Никон (1605-1681), происходивший из мордовской крестьянской семьи. В 1654 году, находясь на вершине церковной и государственной власти, Никон благословил на апостольские труды в Мордовии архиепископа Рязанского и Муромского Мисаила. За два года владыка Мисаил крестил около 5 тысяч человек...
Однако корни язычества оказались настолько сильны, что проросли сквозь православную веру ростками трудно истребимых суеверий. Как рассказали корреспондентам «НС», особенно это проявляется в отношении к умершим родственникам. Например, на 40-й день в некоторых деревнях принято провожать душу покойника на тот свет. В каждой деревне помимо священника есть еще духовный авторитет: бабушка (иногда старик). Она идет на могилу, а возвращается как бы уже не она, а душа покойника, умершего 40 дней назад. С ней все прощаются, расспрашивают, не видела ли она на том свете их родственников. Та отвечает -- да, мол, видела. Потом провожают ее обратно на кладбище -- целая процессия идет. И она потом возвращается одна, но уже «в своем лице». Или еще одна традиция -- «первый блин».
"Первый испеченный поминальный блин кладут на лицо покойника, а когда приходит священник, он обязательно должен этот блин съесть. При этом считается, что все грехи с покойника переходят на блин, а священник, съедая блин, их в себе хоронит. Он же святой! К слову, мордовские блины делают из манки и пшена, они толстые и очень вкусные.
Спрашивается, зачем тогда заказывать панихиду, зачем молиться за покойника -- грехи-то батюшка съел? «Принято так было когда-то, значит, должно быть сделано в соответствии с традицией, -- объясняет настоятель Ардашевского храма иеромонах Аввакум (Бархатов). -- А почему, спросить стесняются. И сами додумывают, расширяют в целую мистерию. Вплоть до того, что молодой священник приехал на село, бабушки перестали к нему ходить. Почему? Говорят, «старый поп кадил -- ладонь вниз держал. А нового прислали -- он ладонью вверх кадит. Неправильно».
В селе Ковыляй был характерный случай на Пасху. Когда Евангелие зазвучало, среди прочих, на английском языке, все бабушки развернулись и вышли из храма: «Не по нашему молятся!»...
На Крещенье, например, обязательно купается вся деревня: от мала до велика. Очень обиделись на батюшку, когда в первый год своего служения он не освятил прорубь».

«Но как убедить их отказаться от суеверий, даже не знаю, -- улыбается отец Аввакум. -- Вся надежда на детей». В Ардашевской школе учатся всего 12 детей. Они же и составляют воскресную школу. Удивительно, в соседнем селе, где детей училось в два раза больше, школу закрыли, а в Ардашеве -- нет. Может быть, потому, что каждый праздник вся школа вместе с учителями прекращает занятия и приходит в храм на службу, исповедуется и причащается?

---------------
ИЗ КОММЕНТАРИЕВ:
- Я сам, родился и живу в Мордовии, а именно в Темникове...
Вы знаете, ничего глупее этой статьи не читал... Я помню как к нам домой принесли тот выпуск "НС" и вся наша семья в ожидании чего то особенного собралась на кухне. Бабушка взяв в руки ваш журнал начала читать вслух... После прочтения все остались разочарованны(особенно бабушка)...
Я с рождения живший здесь, относящийся к Мокшанской(Мордовской) национальности впервые слышу подобную ГАЛИМАТЬЮ. Мордва культурный, цивилизованный народ. Я был в Ардашеве, мои родители знакомы со священником, но о таких жутких-Мордовских обычаях никогда не слышали, не слышал никто из наших знакомых! "Блины с лица умершего!" "Издевательства над священниками" и прочий бред автора возмутителен! "Зачитал евангилее на английском" у нас не так уж много богослужителей способных свободно на нем изъясниться, а вы про евангилее!

Есть ещё несколько моментов, но мне уже и писать не хочется...

Серия сообщений "люди":

Часть 1 - Хрестоматийный фильм про революции.
Часть 2 - ОБРАЩЕНИЕ СОВЕТСКИХ ОФИЦЕРОВ К ПРЕЗИДЕНТУ РОССИИ МЕДВЕДЕВУ ПО ЛИВИИ
...
Часть 98 - КАЗНЕН ХАЗАРАМИ
Часть 99 - «Я СЧИТАЮ СЕБЯ РУССКИМ ОФИЦЕРОМ»
Часть 100 - Слушайте, вы, пришедшие на нашу землю, чтобы убивать!

Серия сообщений "нелюди":

Часть 1 - В Узбекистане началось. В России не реагируют
Часть 2 - Леонид Козарез «Запах лоббизма»
...
Часть 98 - Письмо жены погибшего полковника
Часть 99 - ПОМОЧЬ БРАТУ
Часть 100 - Власти Москвы и сотрудники правоохранительных органов сообща поищут в интернете случаи размещения материалов, разжигающих межнациональную вражду.