Содом и Гоморра. Помпеи. Москва.

Фавориты Петра...

  І хто знає, як би все обернулося, коли б не бажання Меншикова бути єдиним фаворитом молодого царя...

Казённые историки обычно заявляют о себе с идеологических позиций государства. Часто в их концепциях нет места обычным человеческим чувствам и желаниям. Нередко, что было свойственно советской исторической  школе, единственной движущей силой  для исторических личностей  выступали интересы государства. При таком подходе исчезал человек и для  потомков казённые историки оставляли лишь гранитное безжизненное изваяние.

При всех своих учёных степенях и званиях  учёные до сих пор не могут объяснить мотивацию  поведения Петра  Первого. Пётр, создавая из Москвы Третий Рим , перенес на московскую почву не только внешние атрибуты империи: титул императора, Сенат, но и все слабости, присущие  не лучшим представителям императорского Рима. Действительно интересно узнать, какие причины  побуждали двух талантливых государственных деятелей враждовать и почему для Ивана степановича Мазепы,  опытного стратега и военачальника, знатока придворных интриг, противостояние закончилось поражением и анафемой. Действительно при царском дворе пышным цветом расцветали дворцовые интриги. Причины были разные :зависть, возможность стяжания и обогащение, личная ненависть, обиды.

Психотравма, которую получил Пётр в детские годы во время бунта стрельцов, наложила неизгладимую печать на его личность. Он постоянно жил в страхе,  в ожидании дворцового переворота. Самые нелепые слухи, например, о заговоре его сестры Софьи, ввергали юного Петра в состояние панического ужаса, сопровождаемого истерическим плачем, рыданиями и неизбежным, стремя голову, бегством от опасности. Паническое состояние всегда сопровождало Петра в минуты тревоги. Так битва под Нарвой 1700 г. закончилась позорным поражением российской армии по единственной причине – струсивший и впавший в панику царь покинул войска не отдав никаких распоряжений командирам. - это не солдат!- презрительно говорит о нём саксонский генерал Халлер, увидя его “удрученным и чуть не полоумным, ” горько жалующимся и пьющим стаканами водку, “чтобы успокоится”. 

Читать далее...

«Дождь не идет, потому что иссохли слезы нашего покаяния»

Православные священнослужители напоминают, что хотя люди привыкли ждать от Бога только милости, Он все же остается и Судией …
Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий объяснил аномально жаркую погоду Божией карой. «Жара превратила огромную территорию в подобие ада, и это плата за грехи», – передает слова владыки сайт Regions.ru. Среди этих грехов он назвал, в частности, аборты, число которых в регионе резко выросло после начала экономического кризиса.

Аномальные природные явления нередко бывают связаны с неподобающим людским поведением, напомнил архиепископ Георгий. «Многие люди не хотят жить благочестивой жизнью. Если народ не одумается, не возвратится к традициям своих предков, то это не последний катаклизм, который нас будет ждать», - заключил владыка.

Прокомментировать слова владыки Георгия, вызвавшие волну возмущенных комментариев ряда «светских» СМИ, издание попросило православных священнослужителей.

«В Ветхом Завете описываются десятки случаев наказания Божия, гнева Божия даже и на богоизбранный народ за грехи людей, - сказал протоиерей Владимир Вигилянский, глава пресс-службы Московского Патриархата. - В Ветхом Завете есть понятие коллективной ответственности за те грехи, которые совершаются в народе. Мы же, к превеликому сожалению, по большей части индифферентны по отношению к тем беззакониям, которые творятся в нашем мире», - сказал он. «Воззрения владыки Георгия вполне укладываются в русло традиционного религиозного сознания. Другое дело, что люди, далекие от этого сознания, не понимают этого. Но это уже на их совести», - заключил отец Владимир.

Протоиерей Максим Козлов, настоятель домового храма МГУ, также отметил, что сопряжение природных бедствий, катаклизмов, гражданских нестроений или нахождений иноплеменников с грехами народа вполне согласуется с христианской традицией понимания истории. «Если мы обратимся, например, к памятникам древнерусской литературы первых десятилетий татаро-монгольского ига, то там это сопряжение проводится совершенно однозначно: попущение монгольского нашествия воспринимается как следствие нестроений в Земле Русской и вообще грехов наших предков», - сказал он. «Христианское видение сегодняшних наших природных бедствий, высказанное владыкой Георгием, таким образом, вполне традиционно. Другое дело, что, не имея архипастырского дерзновения, я не могу говорить, за какие именно грехи народа или каких-то конкретных людей, во власти ли сущих, несущих ли церковное послушание, попускаются нам эти катаклизмы», - добавил отец Максим.

«Мне кажется, что нам, православным христианам, никоим образом не дерзая поправлять архипастыря, правильней было бы всмотреться в наши собственные грехи (и личные, и общественные), в нестроения, сопутствующие в том числе и церковной жизни, и через исправление самих себя, подавая, кстати, пример и невоцерковленной части нашего народа (которая лишь по букве является православной), свидетельствовать о том, что только покаянием можем мы отвратить от земли нашей гнев Божий», - заключил он.

Священник Сергий Круглов, клирик Спасского собора г. Минусинска Красноярского края напомнил, что по христианскому учению «мир во зле лежит». «Бог сотворил землю и породил человека, мы Его дети. Он нас поселил в этой комнате и велел всем в ней распоряжаться. И вот мы распоряжаемся. Как мы распоряжаемся на планете, это известно давно. Владыка сказал: "Если мы одумаемся" - а даже если мы одумаемся, разве что-то изменится? На земле разве может наступить рай? На земле рай не наступит никогда», - сказал он.

«Есть такая песня – "У природы нет плохой погоды". Надо просто терпеть это все – что нам остается? Ведь две с лишним тысячи лет Церковь Христова говорит одно и то же. Если за это время люди не услышали, то как еще говорить? Даже если мы возьмемся сейчас жить нравственно, это уже не поможет, слишком сильно все запущено», - полагает отец Сергий.

Священник Илия Шугаев, настоятель храма Архангела Михаила г. Талдома, напомнил слова моления о дожде, что читаются сейчас во всех храмах. «Думаю, что владыка не сказал ничего нового. Практически во всех храмах сейчас совершаются молебны о даровании дождя, а во всех молитвах звучит одна тема: такое бездождие – это наказание Божие. Как говорится: с неба не идет дождь, потому что иссохли слезы нашего покаяния; иссохла земля, потому что иссохли сердца людей. В таких бедствиях верующие люди всегда видели вразумление Господне – Он стучится в наше сердце, но иного способа достучаться, видимо, к сожалению, нет», - заметил он.

«А возмущение по поводу слов владыки, как мне кажется, может быть связано с недопониманием его позиции. Людям кажется, что архиепископ Георгий бросает им обвинение: мол, это вы сами виноваты в ваших бедах. Хотя, я уверен, позиция владыки совпадает с позицией Церкви: каждый виноват в такой беде, мы все в ней виноваты, мы все согрешили перед Богом».

«Что касается конкретных грехов, то я бы побоялся говорить конкретно об абортах или каком-то другом грехе, потому что общество уже запуталось в каком-то клубке грехов, который обрастает новыми и новыми витками: это и аборты, и измены, и разврат, которому мы не противимся, и пьянство ужасное и т.д. Но самый страшный грех, как мне кажется, - это нераскаянность во всех этих грехах, за которые нам и посылаются такие бедствия», - напомнил отец Илия.

Священник Георгий Белодуров, клирик Воскресенского (Трех исповедников) храма Твери, по поводу слов владыки рассказал случай из собственной жизни: «Когда я услышал о такой позиции владыки Георгия, я тоже подумал, что людям нужны слова утешения. Но в этот день по стечению обстоятельств я оказался на берегу реки и посмотрел на отдыхающих там людей. И меня поразило вот что: наши сограждане, наши земляки, славяне – но крест на груди у одного из десяти. Из них вроде бы процентов восемьдесят ассоциируют себя с Православием – тогда хотя бы такую несложную вещь как ношение креста стоит соблюдать! И я подумал: что же я их буду утешать, если они собственным видом доказывают правоту слов архиепископа Георгия. Народ у нас непутевый – ведет себя так, что об утешении речи не идет», - заметил он.

«Конечно, нуждаются в утешении те, кто потерял близких, кто потерял дома свои, ведь у нас всегда к погорельцам относились с большой лаской и заботой. А вот что касается остальных – пусть вспомнят о Боге, хотя бы немножко», - заключил отец Георгий.

Диакон Вадим Лебедев, клирик храма святителя Николая Мирликийского в Покровском, считает, что слова архиепископа не могли не вызвать возмущения. «Слова владыки имеют под собой основание, - тут и спорить не о чем. Но любое обличение всегда будет вызывать возмущение народа – тем более в таком обществе, как сейчас. Чуть что скажешь противоречащее общим установкам – люди сразу возмущаются: «Как же так, Господь карает? Это же негуманно!» - сказал он. «Люди привыкли от Бога ждать только милости – но при Его абсолютной доброте Господь все же остается и Судией. Конечно, надо задуматься о том, как мы живем. Как раз 2 августа празднуется пророк Илия, и в его дни тоже была засуха три с половиной года по слову Господа. И вот Евангелие, читаемое в этот праздник в храмах, напоминает, что пророк был послан только вдове-язычнице, хотя много было вдов в Израиле. Вот и нам тоже следует задуматься: может, я все-таки в своей жизни должен что-то исправить? Господь, безусловно, что-то нам хочет сказать такой жарой – и дело каждого задуматься над такими событиями, сделать свои выводы и, конечно, молиться. Это важное, вразумляющее для нас событие, побуждающее нас к жизни с Богом», - подчеркнул отец Вадим.

Без заголовка

http://blog.kp.ru/users/2614890/post94254600/

500 ЭКСПЕРТОВ ПРИШЛИ К ВЫВОДУ, ЧТО " ПРЕГРАДОЙ НА ПУТИ ШИРОКОГО РАСПРОСТРАНЕНИЯ ИМПЛАНТИРУЕМЫХ RFID МЕТОК ЯВЛЯЕТСЯ НЕГОТОВНОСТЬ БОЛЬШИНСТВА ЛЮДЕЙ В РОССИИ К ТАКОГО РОДА ИМПЛАНТАЦИИ" Читать здесь. P.S. "НЕГОТОВНОСТЬ"!!! Ну, и как вам такая постано...

Про реформу русского языка, математические парадоксы, исчезновение тысячелетий и морские карты (от Jyj)

Началось всё вот с такого разговора:

Jyj
Исторические парадоксы (о чём пишут в сети)

Прошлое зависит от настоящего и каждый раз создается заново, когда кто-либо начинает читать книгу исторического характера. Поэтому прошлого как такового не может существовать.

Из-за того, что неизвестно точное время начала 0 года, в истории не может существовать ни одной верной даты.

Если написать историю об историке, то возникнет вечная историческая рекурсия.

Когда историки начнут писать историю о том, что было завтра, мир погрузится во всеобщий хаос, и книги станут использовать людей так, как люди использовали книги.

На что прозвучала следующая реплика

Curieux:

"Вы, верно, хотели сказать - первого года? Нулевого года по определению быть не может. "

Jyj:

"Да уж, согласен, о том, что нулевого года по определению быть не может. Хотя что нибудь да может быть нулевым? Вот смотрите как у капитана Нагаева с карты Кранштата исчезла единичка. Известно, что русский картограф, аж целый адмирал Алексей Иванович Нагаев родился в 1704 году, а умер в 1781 году, т.е. активно жил и трудился в восемьндцетом веке, а карты свои датировал «нулевым» тысячелетием. Например карта Кранштата



Дал следующую аннотацию к этой карте



«… 740 год – описание и измерение, …..и 750 году – окончание составления карты». Целое тысячелетие стало нулевым.
А вы говорите… Всё зависит от договоренности. Можно договорится даже о «нулевом» месяце в году или «нулевом» дне.
Читать далее...

Почему святая новомученица Великая княгиня Елизавета не признавала святости Григория Распутина?

Святая новомученица Великая княгиня Елизавета, поверив ходившим тогда о святом старце Григории Новом клеветническим слухам, не только не верила в его святость, но ложно верила в его демоническое происхождение. Ее ненависть к святому старцу и мученику особенно проявилась после его убийства. После его убийства она написала краткое письмо с поздравлением об избавлении от Григория. В этом сказалось ее великое заблуждение в отношении его и отсутствие дара различения.

Дар духовного различения есть один из высочайших даров Духа Святого. Этот дар имели далеко не все святые угодники Божьи. Вот, например, что мы находим в житии святителя Кирилла Александрийского (июнь, день 9): "Не следует также умолчать и о том, как святитель Христов Кирилл – этот великий угодник Божий, при столь великой своей святости, тем не менее имел нечто зазорное в себе и противное благочестию – дабы увидеть чудесное его исправление. Он без причин гневался на Иоанна Златоустого, святой на святого. Это не должно нас удивлять, потому что совершенство свойственно лишь одному Богу; из людей же никто не может быть совершенным сам по себе, если только он не приимет от исполнения Христова; потому-то и святые, как люди, причастны человеческим слабостям. Такая слабость была и у святого Кирилла, именно в его отношении к Иоанну Златоусту: он гневался на святого мужа не только при жизни последнего, но даже и после кончины его и не хотел поминать его во святых. Такой гнев Кирилла происходил не от злобы, но от неведения. Он, с одной стороны, от своего дяди, патриарха Феофила, с другой, от других, питавших вражду к Златоусту, слышал много неправедных клевет против сего вселенского светильника, и по своему незлобию придавал веру лжи, как истине. Ибо написано: незлобивый веру емлет всякому словеси. Константинопольский патриарх Аттик, живший раньше Нестория, в своих посланиях убеждал его вписать имя святого Иоанна Златоустого в церковные диптихи, то есть – в книги с именами святых. Сам Аттик раньше также был одним из врагов Иоанна Златоустого, но потом, сознав невинность сего святого мужа, и вместе с тем свой грех против него, раскаялся. Вступивши на патриарший Константинопольский престол после Арсакия, он вписал в диптихи и Златоуста и, пока был жив, увещевал святого Кирилла письмами, в которых просил его поступить так же. Но последний не слушал его, не желая ниспровергнуть значение бывшего ранее собора против Иоанна, который был созван Феофилом". Далее повествуется об увещеваниях святого Кирилла святым Исидором Пелусиотом, а также о чудесном примирении святителей Кирилла и Иоанна Самой Пречистой Госпожей Богородицей.

Заметим, что и в случае со святителем Кириллом, и в случае с княгиней Елизаветой Федоровной основной ошибкой в их грехах против святых угодников Божьих была вера в ложь, принесенную другими людьми, которые сами враждебно к этим святым относились.

Установки, превращающие людей в зомби

http://anubis.ucoz.ua/publ/ustanovki_prevrashhajushhikh_ljudej_v_zombi/94-1-0-10614

Генерал-майор запаса Федеральной службы охраны РФ Борис РАТНИКОВ рассказывает о создании в России и мире установок, превращающих людей в зомби

--------------------------------------------------------------------------------

По моим данным, не пройдет и 10 лет, как психотронное оружие станет более грозным, чем ядерное и атомное.

- Многие отошли в мир иной, другие уехали за рубеж, третьи затерялись в частных центрах и клиниках. Знаю только, что академик Виктор Кандыба и его сын в Питере продолжают заниматься этими исследованиями. Академик Влаиль Казначеев из Новосибирска также трудится над этой проблемой. Академик Наталья Бехтерева, хоть и скрывает свой интерес к этой тематике, дело своего отца не оставила и по-прежнему изучает «магию мозга».

Генерал-майор запаса Федеральной службы охраны РФ Борис РАТНИКОВ рассказывает о создании в России и мире установок, превращающих людей в зомби

Генераторы чудес Читать далее...

Книга-обвинение: Реабилитации не будет...

 

Столешников А.П. Реабилитации не будет или Анти-Архипелаг   Предлагаем Вашему вниманию книгу профессора Столешникова А.П. Неумолимыми фактами и реальными документами автор раскрывает перед читателем истинные причины ужасных и кровавых событий 1917 года. Он называет имена и заказчиков и исполнителей Великой Октябрьской Социалистической революции и показывает, а главное доказывает, что одной из важнейших целей революции являлось уничтожение максимального количества русского народа. Созданное на деньги иудейских сионистов государство — СССР, должно было на штыках славян, одурманенных новой дурилкой сионизма — коммунизмом, принести кровь и уничтожение, по-иудейски — «мир и свободу», всему человечеству, но сначала, кровавым серпом, пройтись по всей территории Россійской Имперіи... После прочтения этой книги, никто не осмелится назвать революцию 1917 года иначе чем - Великий Иудейский Террор.

 

Я говорю о нас, сынах Синая, О нас, чей взгляд иным теплом согрет. Пусть русский люд ведёт тропа иная, До их славянских дел нам дела нет Мы ели хлеб их, но платили кровью. Счета сохранены, но не подведены. Мы отомстим — цветами в изголовье их северной страны. Когда сотрётся лаковая проба, Когда заглохнет красных криков гул, Мы встанем у берёзового гроба В почётный караул. Еврейский поэт Д. Маркиш Э та книга — обвинение. И как всякое обвинение, она является сборником документов, которые вам до сих пор были неизвестны. Поскольку обвинять дело ответственное, все первоисточники тщательно проверены и даются названия, как на русском, так и английском языках. Эти первоисточники уже давно, но только для тех, кто интересуется данным вопросом, известны в западных странах. Эта книга не является огульным обвинение всех евреев без разбора, она обвиняет только международное организованное еврейство и ту часть еврейства, которое замешано в его тёмных делах. То есть, это обвинение только тех евреев, которые сами, как говорится, «знает кошка, чьё мясо съела». Проф. Столешников А.П.,