О блогах и бложестве.

Безусловно, социальные сети, - это , по большому счету - "Письма незнакомки" А.Моруа. Общение, информация. Для других - какие-то

надежды. Но вот я, три года назад, перешел от от "обчественного" интернета к своему, личному. Потянуло зарегистрироваться на нес-

кольких "социальных сайтах". В том числе и на LI.  Сразу же, - предложения на "вэб - мани", "форекс" и т.д. Обошел это все как ненужное,

извертелся на пупе , дошел до блоггеров, в которых в тэгах "история", "история Украины" ит.д. Получаецца, то что меня интересует. Кое к

кому набился "в друзья". Конечно, меня ждало полное разочарование. Все блоггеры озабочены.. Этими самыми "вэб мани". Я

мог бы, конечно, встрять на более высокий уровень, - форумы, общественные публикации. Пройдя более строгую регистрацию, до-

бившись "аудиенции" у авторов , вроде бы," серьезных публикаций", пришел к выводу, что это - те же самые блоггеры, с теми же самыми

"мани". Но получают ,за размещение своих статей намного больше. Только и разницы.

Сказать, что я сильно удивился, - нет, конечно. В моем возрасте трудно чему-нибудь  удивлятся.

Все же, благодаря таким блоггерам, или авторам публикаций, можно попасть на сайты, где есть какие-то признаки, ОБЩЕСТВЕННОГО

МНЕНИЯ. Для чисто россйских сайтов, - это озабоченность в обнищании ,как говорится, поголовного большинства народа, случаев

терроризма. Для Украины, что мне, естественно, ближе всего, - общественное мнение , хотя бы той части населения, что сидит за

компьютером. Впечатления, конечно, - неважные. У всех блоггеров - блоки с "нужной информацией" и соответствующими ссылками.

Например, до президентских выборов преобладала инфрмация в пользу Януковича, сейчас - наоборот. Такса поменялась, что ли ...

Конечно, я не виню этих людей, которые взялись за бложество не от хорошей жизни. Меня удручает другое, - воленс - неволенс они 

участвуют в формировании общественного мнения. Конечно, для меня, такая блоггерская информация , кроме любопытства, ничего

особенного не представляет. Дома библиотека из 2.5 тыс. книг, источник информации  до всяких интеретов, но есть же люди, которые

с открытым ротом, судя по коментам, всерьез принимают информацию, размещаемую в блогах.

Самое, что ни на есть , распространенное на российских блогах, - неуверенность в завтрашнем дне, ужасающие последствия взрывов

в метро, в общественных местах. Беспомощно взывают к Путину, Медведеву. Чудаки, конечно... Не понимают, что в России - КАПИТАЛИЗМ.

т.е. - средства пр-ва принадлежат ОТДЕЛЬНЫМ ЛЮДЯМ, в т.ч. и и СМИ. Как говорится, - "Мистер -Твистер, бывший министер. Владелец

заводов, газет, пароходов..",. а путины-медведевы, - это так, для прикрытия. Ни для кого не секрет, что 1/2 нац. богатств России давно

уже заложена в зарубежных банках. Так ведь, трепыхаются, делают вид, что ситуация "контролируется".

Сложнее с Украиной. Почему сложнее? Я в ней родился. До 17-ти лет другого языка, кроме украинского, не знал. Конечно, Пушкин -Гоголь

- Муму Герасимовна, Толстой - это - само  собой. Но вот подрос, семья - пеленки-распашонки, - все позади. Позади заводы, мастера и начальники участков, позади училища- зам -директоры. Позади службы- в армиях, комсомольские и - партсобрания, лихие 90-е. Вот

тут-то, наверное, чего-то прозевал. Не успел опомниться, - оказывается, Запад, который меня хотел растлить, - вот он. Эго постная рожа ,

именуемая Леонидом Такой-то вичем или еще каким - нибудь другим, четко и ясно замелькала на экране телевизора. И что же она мне

рассказала? "Украина повынна статы безъядерною державою". Вот что мне сказала эта рожа. Но к тому времени я уже был немного

"в курсе", что происходило вокруг меня. Имущество заводов продавалось с молотка, в цехах стали работать "кооперативы", получающие

деньги прямо в тот день, когда они реализовывали свою "продукцию". Естественно, директоры заводов и гл. бухи сразу ощутили эти передовые методы пр-ва, получая три зарплаты сразу. Но инвалиды умственного труда, наверняка получающие зарплату точно из таких же кооперативов , опять же, по телевизору мне сообщили, что "Украина за цэ отрымае гроши". Это за что же? Да за эти же ядреные боеголовки, на розбудову экономикы". Понятно, что никто, в том числе и я, этих денег не увидел. А ядерного статуса было, конечно, жаль.

Был бы он сейчас, с Украиной, со статусом "развивающейся державы" сейчас бы никто так не разговаривал. Но идем дальше. 

Уже другие голоса, менее уверенным голосом по телевизору мне объяснили, что в Украины есть шанс, - поставлять Европе руду, уголь 

и металлы, благо - была, после России, самой развитой республикой в СССР. Но оказалось, что и этих денег, которые Европа дала на

поднятие экономики Украины - тоже нет!. Вот тут -то я, простофиля, и узнал, что в моем государстве, впервые , после 1917г. появились самые что ни на есть капиталисты. Как раз в том регионе, в который Запад вкачал эти самые деньги, типа "на развитие". Вот и все уже

узнали , что есть такие уважаемые люди, как ахметовы-пинчуки- пензеники- шмензеныки, и что по всем законам капитализма, именно таким и принадлежит реальная власть в государстве.

Просветлел я. Внутренне успокоился. Потому, что учил и истмат и и диамат, политэкономию, ходил два года на учение в ИМЛ. Даже из

этих, в общем -то, поверхностных, знаний, мне стало ясно, что перспективы в моем государстве - сумрачные. Не расцвело оно полностью, когда земля, хоть и номинально, по Конституции, принадлежала колхознику, а завод или фабрика - работяге, то в нынешее время ему

ничего не светит. Вместо положенной мне части общественного продукта, документально называемом "ваучером", я оказывается получил

...бутылку водки. Именно столько стал этот "ваучер" стоить.

А что ж народ? Да, - как обычно. Собрания, лозунги. Кинули , вон, обглоданную кость, в виде национализма, - грызите. Лупите друг друга,

коли есть еще здоровье. Ветеран ВОВ - ветерана УПА, бывший беспартийный, - бывшего партийца, а самый улетный козырь - "оти кляти москали!" Это сейчас  наиболее ценно. За это сегодня и платят. Не лезьте, только, туда, где

деньги шуршат - "шур-шур-шур". А шуршат они у тех, кому этот национализм - до одного места. Потому, что ДЕНЕГ ОН НЕ ПРИНОСИТ.

Вот такие реалии сегодня есть в Украине. Уже принят закон, по которому тысячи гектаров земли могут переходить в одни руки. По

Конституции Украины, - народное достояние, типа. Уже заложены-перезаложены все рудники и угольные шахты, сталелитейные заводы. 

Крупнейший в Европе "Азовсталь", принадлежит какому-то индусу. "Запорожсталь", "Криворожсталь", половину продукции отправляют за границу, - тем и живут. Какие-то копейки на зарплату рабочим перепадают. Родственник работает на одном из этих предприятий, - на "Запорожец" не нашкрябал, не то, что на "Мерседес". Разрабатываются законы о 12-ти часовом рабочем дне, о запрещении деятельности профсоюзов на частном предприятии ( как будто на ГП они существуют). Пенсию будут начислять уже не с 55-60-летнего возраста, а позже.

Притом, что б служба медом не казалась, - получать , потом, или пенсию, или зарплату, хотя разницы, в принцыпе - никакой. Лишь бы не то и другое вместе. Сумма ее, конечно, смехотворная и самая низкая в Европе- 90&, остальное - "шур-шур-шур", - по карманам "уважаемым людям".  И это в стране, выпускающей когда-то космические ракеты, имеющей 70 % европейских черноземов! Закрываются, вон, заведения культуры,  бывшие дома народного творчеств да "Дома Пионеров", - так это и правильно! Такие здания,

как правило, в центре города, а это уже ни на что не похоже. Они должны приносить "шур-шур-шур", а не выставки всяких там народных художников, да и пионеров сейчас нет.

Лет 10назад услышал я выступление по ТВ О.Кунанашвили. Неприятно меня поразило оброненное им слово - "чмо". Как, думал я? Этто

же представитель культуры, а так выражается. Не знал я тогда, что такие люди видят больше и дальше, не стесняются называть вещи своими именами. Зачем? От кого прятаться? Теперь -то точно знаю значение этого слова. Не потому-ли, как услышу выступление какого-

нибудь "щирого", прикрывающегося национальной идеей, т.е. фактически прячущемуся за людей, владеющего "заводами-газетами-пароходами",  мне хочется сказать: 

Чмо, ты что, до сих пор не наелось, что-ли?..

Лица далёких предков


Кривич из могильника Иворово (Тверская область). XII – начало XIII века


Боярин из Иворово. XII-XIII вв.
Реконструкция Г.В. Лебединской, создана в 1971 году.

Боярство на Руси к XII веку приобрело большое влияние, о чем свидетельствуют погребальные комплексы. Одним из них является курганный могильник XII – начала XIII века у деревни Иворово (Тверская область), раскопки которого проводились археологами в 1967 году. В больших курганах с богатым и разнообразным инвентарем похоронены, вероятно, бояре. В малых курганах без погребального инвентаря захоронена боярская челядь и холопы. Внешний облик кривичского боярина восстановлен на основе изучения костных останков в одном из самых богатых захоронений Иворовского могильника. Курган имел диаметр 16 м и высоту 3 м, вокруг его основания шла кольцевая кладка из валунов. В центре кургана находился белокаменный саркофаг, засыпанный землей.

Для курганных могильников каменный саркофаг – явление уникальное, указывающее на высокое общественное положение умершего. И сам саркофаг, и накрывавшая его двускатная крышка были высечены из отдельных известняковых монолитов. Погребенный был пожилым мужчиной возрастом около 60 лет. Он лежал на спине, головой на запад. По антропологическому типу он типичный славянин с высоким и среднешироким лицом. На подбородке сохранилась небольшая русая борода. У левого бедра с внутренней стороны были обнаружены истлевшие остатки кожаного кошеля или кисета. Кости ног от колен до конца ступней были покрыты тленом, являвшимся, по-видимому, остатками кожаной обуви типа сапог.


Кривич из могильника Нефедьево (Вологодская область). XI-XII век
Реконструкция Т.С. Балуевой, создана в 1990 году.

Могильник Нефедьево находится на Волоке Славенском, к востоку от Белого озера (Вологодская область) в окружении трех средневековых поселений. Он использовался для захоронений в течение 150-200 лет, с первой половины XI до начала XIII века. Это самый крупный из исследованных средневековых могильников Русского Севера: здесь найдено более ста погребений. Хоронили умерших на спине, головой на восток. Для мужских погребений характерно присутствие в могиле орудий труда и оружия – топора, наконечников стрел, костяных обоймиц, шильев, изредка встречаются украшения – поясные пряжки, пуговицы-бусины, перстни. В женских погребениях найдены только ножи и пряслица, но зато имеются многочисленные украшения – бронзовые и серебряные перстни, височные кольца, стеклянные бусы. Основу женского убора составляют славянские украшения, но некоторые элементы костюма финского происхождения.

В центре площадки могильника Нефедьево, на вершине холма, находилось парное захоронение мужчины и женщины, выделяющееся богатством инвентаря и сложностью обряда. Оно датируется концом XI – началом XII века. Скульптурная реконструкция выполнена по черепу мужчины возрастом 35-40 лет из этого погребения.


Кривич из могильника Никольское (Вологодская область). XI век
Реконструкция Т.С. Балуевой, создана в 1989 году.

Могильник Никольское (Вологодская область) находится в низовьях реки Кемы, впадающей в Белое озеро. Здесь в XI веке были поселения, основанные переселенцами с запада. В 1981-85 годах было раскопано 32 кургана. В большинстве погребений были обнаружены гвозди от гробов, бытовые вещи, орудия труда и посуда. Также существовал обычай класть вместе с умершими монеты. Здесь найдены западноевропейские динарии, по которым удалось точно установить время погребений – с 40-х по 70-е годы XI века. Все погребения ориентированы головой на запад. Обычный набор инвентаря в мужском погребении включал нож, топор, одну или несколько монет, иногда гребень или керамический сосуд. Половина мужчин похоронена с оружием – атрибутом профессиональных воинов. Из 18 найденных топоров 9 – боевые, а в одном из курганов найден даже меч, что в погребениях того времени встречается сравнительно редко. Набор предметов в женских погребениях включал ножи, гребни, монеты, керамические сосуды, украшения в виде височных колец, ожерелий из бус с подвесками, браслетов и перстней, застежки-фибулы. Женские украшения типичные восточнославянские, а погребальный обряд полностью соответствует древнерусской традиции. Влияние местной финно-угорской культуры проявляется лишь в отдельных ювелирных изделиях, сопровождавших детские погребения. По-видимому поселение, контролировавшее водный торговый путь, было основано славянскими колонистами, прибывшими вместе с семьями. Никаких смешанных браков в этом случае не наблюдалось. По антропологическому типу все похороненные – типичные восточно-европейцы с длинным черепом, сильно профилированным высоким и среднешироким лицом и средне выступающим носом. Целый ряд признаков, отмеченных у жителей этого поселения, встречается у дреговичей и радимичей, но особенно характерен для смоленских кривичей. Скульптурная реконструкция выполнена по черепу молодого мужчины возрастом 20-25 лет.



Кривич из кургана № 7 в Одинцово III (Московская область). XII век

Группы курганов из Одинцова выделяются среди других курганных могильников Подмосковья и представляют особый интерес. В большинстве московские курганные группы оставлены малодворными деревнями и потому обычно невелики: пять – тридцать насыпей. Одинцовский же – наибольший из курганных могильников Подмосковья – значительно превосходит по количеству насыпей все другие памятники: до раскопок здесь насчитывалось 248 курганов. Курганы расположены в старом густом Подушкинском лесу, на берегах речки Самынки, притока р. Москвы, близ г. Одинцово.

При раскопках кургана № 7 в группе Одинцово III, датированной по комплексу керамики и вещей XII в., в 1958 г. было вскрыто мужское погребение, совершенное на уровне горизонта. Костяк – длиной около 190 см – лежал вытянуто на спине и был ориентирован головой на запад. Долихокранный овоидной формы череп принадлежал мужчине зрелого возраста (по определению М.М. Герасимова, около 40 лет).

По одинцовскому черепу М.М. Герасимов восстановил портрет немолодого мужественного человека. У него прямо посаженная голова, узкое лицо, слегка покатый лоб, тонко очерченный нос, энергичный сильно выступающий подбородок. М.М. Герасимов реконструировал кривича при консультации А.Г. Векслера. В соответствии с летописными миниатюрами и этнографическими аналогиями кривич изображен с довольно длинными волосами, стрижеными «под горшок», со свисающими усами, небольшой раздвоенной бородкой. Одет он в рубаху туникообразного покроя с прямым разрезом ворота, с небольшим стоячим воротником, застегнутым вместо пуговицы бронзовым бубенчиком. Такой покрой рубахи издревле характерен для всех восточных славян, наряду с рубахой без воротника – голошейкой. Такова рубаха из кургана XII в. из раскопок Д. Самоквасова в Киевской губ. и некоторые другие курганные древности. Не противоречат этому ни летописные миниатюры, ни изображения одежд в заглавных буквах рукописей XIV в. Застежки-бубенчики зарегистрированы в Одинцовских курганах. Элементы характерной для кривичей вышивки отмечены в Харлаповских курганах. Так мог выглядеть кривич XII в., – подмосковный смерд, видевший, а вполне вероятно, и строивший деревянный Московский Кремль.


Вятич из кургана в парке Лосиный остров (Москва). XII век

Обширная территория, охватывающая бассейны рек Оки, Москвы-реки и Клязьмы, была заселена в X-XI веках пришедшими с юга и запада славянами-вятичами. Раскопки славянского могильника на территории Национального природного парка Лосиный остров, расположенного на северо-востоке Москвы, проводились в 1989-90 годах Центром археологических исследований Комитета по охране исторических памятников Москвы. Было найдено и исследовано несколько курганных захоронений, среди которых лучше других сохранилось погребение молодого мужчины. Его внешний облик, восстановленный по костным останкам, относится к европеоидному антропологическому типу и имеет ряд особенностей, характерных для представителей одного из племен восточных славян – вятичей. Особенности погребального обряда полностью соответствуют древнеславянской традиции. Скульптурная реконструкция передает образ человека, возможно являвшегося свидетелем и участником основания Москвы. По материалам археологических раскопок реконструкция сделана в головном уборе, покрой и форма которого соответствуют тому, что носили славяне в XII веке.





Вятичка из кургана № 2 группы Саввинская слобода в окрестностях Звенигорода
(Московская область). XI век

Основой для реконструкции послужил череп женщины, предложенный М.М. Герасимову Государственным историческим музеем. Он был взят из кургана № 2 группы Саввинская слобода в окрестностях Звенигорода. Эта группа курганов раскопана в 1951 г. А.В. Успенской. Как показали находки семилопастных колец ранней формы, решетчатых перстней, хрустальных шарообразных и бипирамидальных сердоликовых бус, под курганами XI-XII вв. были похоронены вятичи. В кургане № 2, где по крайней мере один череп очень хорошо сохранился (что в этой курганной группе редко), обнаружены как раз ранние формы украшений, что позволило автору датировать его XI в. Голова молодой женщины редкой красоты с изящным овалом лица, довольно большим, но пропорциональным, с прямой спинкой, носом, большими глазами. Прическа, одежда и украшения в разных вариантах различны.

В первом варианте реконструкции, выполненном для Государственного исторического музея, при консультации Б.А. Рыбакова, сделана девичья прическа, видимо, по этнографическим аналогиям – с заплетенной косой. На шее девушки – ожерелье из бипирамидальных сердоликовых и шарообразных (хрустальных или стеклянных) бус с серебряными привесками-лунницами, найденными, правда, не в этом кургане, а в соседней курганной группе (у д. Клопово). Вятичка одета в холщовую рубаху с прямым разрезом ворота и скромной вышивкой по его краю.

Второй вариант реконструкции должен был также показать женскую прическу (что исключало возможность реконструкции головного убора, полностью закрывавшего эту прическу) и способ ношения конкретных украшений, выставленных тут же рядом, – шейной гривны, головного венчика, височных колец с особым орнаментом, характерным для селений, расположенных близко от города. Эти вещи были найдены в кургане у с. Зюзино (ныне в Советском районе г. Москвы). Лицо женщины в точности такое же, как и в первом варианте реконструкции, одежда – та же рубаха. Но прическа совсем иная. Она восстановлена по материалам раскопок курганов в Поворовке (неподалеку от ст. Крюково к северо-западу от Москвы). В кургане № 12 поворовской группы, благодаря счастливо сложившимся природным условиям, на голове женщины сохранились полностью темно-русые волосы. Удалось восстановить и прическу: волосы расчесаны на две стороны (прямым пробором), в косы не заплетены, а собраны в пучок на затылке. Пряди волос шли по сторонам лба, закрывая уши, к пучку; серебряный венчик охватывал всю прическу, концами зажимая пучок. Найденные ниже венчика мелкие кольцеобразные бусы обозначали край головного убора. Сам убор не сохранился. Можно лишь констатировать, что вся прическа и часть лба женщины были закрыты и даже венчик вряд ли был виден. Украшения – височные кольца и гривна – как уже было сказано, сделаны М.М. Герасимовым в точности по подлинникам, найденным в Зюзине, с таким расчетом, чтобы посетитель музея мог узнать в них те самые вещи, что выставлены тут же в витрине.



Вятичка из Старой Рязани. XI-XII век


Основой для создания портрета женщины, жительницы городища Старая Рязань (XI-XII вв.), послужил череп из погребения 48 (раскопки В.П. Даркевича). Возраст умершей (35-40 лет) определен по состоянию швов черепа и стертости зубов. Череп небольших размеров, грацильный, долихокранный (черепной указатель 74,2). Мозговая коробка овоидной формы. Лоб средней высоты, прямой. Лицо овоидной формы, высокое.

Если проанализировать антропологические особенности воспроизведенного лица, прибегая к системе описательных признаков на живом человеке, то этот скульптурный портрет можно охарактеризовать следующим образом: женщина с городища Старая Рязань безусловно принадлежит к европеоидной расе. Следует отметить высокое узкое лицо, высокое переносье, тонкий прямой с легкой горбиной нос, хорошо профилированный и по горизонтальному профилю спинки, слабое выступание скул. Лицо несколько сужается книзу (в связи с размерами нижней челюсти), подбородок хорошо оформлен, имеет скорее выступающую форму. Глазная область также характеризуется выраженными европеоидными чертами: глазное яблоко не углублено, тонкие веки хорошо его подчеркивают, разрез глаз широкий. Все лицо выражает грацильный тип строения, свойственный многим группам европеоидного населения.


Источник

Серия сообщений "Дополнительная информация по наследию Славяно-Арие":

Часть 1 - Тайна Славянской Цивилизации
Часть 2 - Окуневский кристалл
...
Часть 27 - Реконструкция древнеславянских ремесел детьми
Часть 28 - История славян в документах
Часть 29 - Лица далёких предков

Серия сообщений "Язычество? да? нет?":

Часть 1 - Неоязычество. Улица твоей судьбы
Часть 2 - Разговор без правил - "Когда цветет папоротник"
...
Часть 37 - Хочу верить! — Крещение Руси. Сколько раз ее крестили?
Часть 38 - Алтай. Обряды и традиции
Часть 39 - Лица далёких предков

звоночек

Мало кто заметил совершенно невероятное событие, случившееся первый раз в истории: Хиллари Клинтон (талантливая, какая семейка!) впервые в истории созвала ВСЕХ послов США во ВСЕХ странах мира (260 человек) на (экстренное?) совещание. Как утверждается журналистами в качестве предположения, речь идет об обсуждении "арабских революций".

Но причем тут посол США, скажем, в Японии или  Чили?

Другая версия - ВикиЛикс. Ну типа, вздрючить идиотов в духе толератности и сохранения конфиденциальности. Но последнее действие гораздо разумнее и проще было бы провести безо всяких партсобраний мирового масштаба, просто отправив послам стандартные указивки. Скликать всех наверх для передачи такой указивки, не содержащей ничего секретного, кроме здарового смысла, совершенно излишне. 

Массовое собрание дипломатических работников высшего ранга имеет смысл только в том случае,  если слова Госсекретаря должны попасть прямо в уши дипломатов, минуя практически всякую возможность утечки.

Поэтому, даже не зная деталей встречи, очевидно, что речь на подобном  собрании может идти только и исключительно о неких внешних или внутренних событиях мирового масштаба, реакция на которые требует глобальной и конфиденциальной синхронизации американской политики.

Вряд ли это арабские революции как таковые, если только речь не идет о создании анти-китайской и анти-российской агломерации мусульман: "Халифате" или, как я когда-то , в начале 90-х это обозначил "Муслимии"  - одной из трех единиц анти-китайско-анти-европейского пояса давления: Россия-Муслимия-Индия.

Есть и еще несколько вариантов: например, начало ядерной войны против Северной Кореи и/или Ирана. В этом случае, опять нужна глобальная синхронизания всей дипломатической работы по отмыванию, оправданию, митигации ущерба. Или, скажем, какие-то глобальные долларовые махинации  - типа "обмена рублей" и ликивидации гособлиганий США. 

Не знаю, не знаю, по ком звонит колокол, но этот звоночек... Тот еще звоночек.

ЭТО КАСАЕТСЯ КАЖДОГО

Сергей Нестерович предлагает подписать вот такое обращение:
Originally posted by golosptic at post

Вековая чистота (Кое-что о японцах)

Японцы очень чистоплотны.

Еще в средневековье в Японии был распространен самый современный гигиенический обычай — вместо матерчатых носовых платков употреблять одноразовые бумажные салфетки. Или вот, например, обыкновенный японский дом. Можно зайти в любой, и всюду придется снимать ботинки (поэтому у японцев такой популярностью пользуются чистые носки и обувь без шнурков). А по дому — либо в тапочках ходят, либо только в одних носках. В туалете или в ванной — другие тапочки.

Словом, для каждого пространства — своя особая обувь. Потому что с пересечением порога другого мира вы должны каким-то образом на это отреагировать. Это убеждение настолько прочно вошло в японскую кровь, что их самоубийцы, прежде чем перейти в мир иной, обувь обязательно снимают. Это настолько привычно, что если вдруг на трупе обнаружены ботинки, то это считается для полиции достаточным основанием заподозрить, что она имеет дело со случаем насильственной смерти.

Посмотрите на шофера такси или на лифтершу в универмаге — непременно в белых перчатках. Чуть пятнышко посадил — тут же и постирал. Наш мотив приобретения темной одежды «немаркого цвета» — «чтобы не так пачкалась» — здесь как-то не воспринимается. Наоборот, считается, что на светлом фоне каждая пылинка лучше видна и искоренять ее легче.

Возвращаясь со службы, каждый нормальный японец перед ужином идет в ванную комнату, где проводит от тридцати минут до часа. На дистанционном пульте он устанавливает требуемую ему температуру воды, подогреваемой газом. Сначала он, сидя на крошечной пластмассовой табуреточке, принимает душ, вмонтированный в стену возле опять же пластмассовой ванны. В это время он наводит чистоту, моется с помощью мыла и синтетической мочалки. И только после этого наступает время настоящего удовольствия — отмокания в очень горячей по нашим меркам воде. Откликаясь на любовь японцев читать в любом хоть сколько-нибудь подходящем для того месте, недремлющие издательства даже книги и учебники специально для ванного дела придумали — из пластика, страницы хоть в каком пару — не намокают, а если ненароком прямо в ванну уронил — тоже ничего с ними не делается. Только воду стряхни, и дальше наслаждайся или готовься к экзамену.

Читать далее...

С.Николаев - Вера


Читать далее...

Александр Невский в русской церковно-монументальной живописи

П.Ю.Климов. Святой Александр Невский в русской церковно-монументальной живописи второй половины XIX – начала XX века(Семирадский, Васнецов,Нестеров)

В XVIII—XIX вв. Св. Александр Невский становится одним из наиболее почитаемых в России национальных святых. Нетрудно заметить, что сильный культ этого святого, занимавшего, безусловно, важное место в исторической памяти народа, имел постоянную и сильную поддержку со стороны государства. Это был как бы православно-государственный культ.
Превращение Святого Александра Невского в покровителя государства началось в начале XVIII века. Петр I, заложивший новую столицу страны, Санкт-Петербург, на отвоеванных у шведов землях, усмотрел определенный символический смысл в том, что город был основан вблизи места, где в 1240 году новгородский князь Александр Ярославич разгромил тех же шведов. Отныне в небесном покровительстве Св. Александра Невского виделся залог будущей окончательной победы России над ее давним историческим врагом.
В 1713 году на левом берегу Невы была основана Свято-Троицкая Александро-Невская обитель (с 1797 г. — лавра). 30 августа 1724 г., в день трехлетней годовщины заключения Ништадтского мира, Петр I лично внес мощи Св. Александра Невского, прибывшие по воде из Владимира, в построенную на территории обители церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. Специальным указом от 2-го сентября того же года он повелел впредь справлять праздничную службу святому не 23-го ноября, как было ранее, а 30-го августа. Таким образом, связав имя Св. Александра Невского с важнейшей в истории России датой, подписанием мирного договора со шведами, Петр I придал его культу государственный и политический характер. Уже после смерти императора, в 1725 году, выполняя волю покойного супруга, Екатерина I учредила орден в честь Св. Александра Невского, ставший одной из высших и почетнейших российских наград. В XIX в. три русских императора были соименны Св. Александру Невскому и тем самым усилилась его роль как покровителя царствующего дома. Последнее во многом предопределило, почему во имя Св. Александра Невского были освящены десятки, если не сотни, церквей, почему многие храмы имели посвященные ему приделы.



Святой благоверный князь Александр Невский. Икона. Вторая треть XIX в
Читать далее
Источник

Русский стиль и искусство

Хаос в египетской столице


28 января в столицу Египта были введены войска, чтобы контролировать соблюдение комендантского часа в ночные часы. Это мера была применена после дневных волнений, которые стали настолько сильными, что грозят отставкой президенту Хосни Мубараку, который... далее (24 фотографии)