Символ Веры

Препрославлен еси, Христе боже наш, светила на земли отцы наша основавый и теми ко истинней вере вся насттавивый, Многоблагоутробне, слава Тебе.

Тропарь святых отцев, глас 8.

С апостольских времен, христиане пользовались так называемыми “символами веры” для того, чтобы напоминать самим себе основные истины христианской веры. Символу веры были посвящены труды многих выдающихся богословов, наиболее известным является трактат Августина Гиппонского. Первое слово латинского текста символа «Кредо» («Верую») стало нарицательным. Церковь предлагает нам краткое и точное изложение главных истин христианской веры. Это изложение называется Символом веры. Он состоит из двенадцати членов (частей). В каждом из них содержится истина православной веры.

Святые отцы шести Вселенских Соборов. Символ Веры.

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.
11. Чаю воскресения мертвых.
12. И жизни будущаго века. Аминь.

Читать далее...

Храм святителя Николая в Пыжах

Храм Николы в Пыжах – один из тех, которыми любуюсь постоянно, но практически ничего о нем не знаю.

Деревянный храм Благовещения, приход которого составляли стрельцы стольника Философова, известен с конца XVI века. В царствование Алексея Михайловича полк Философова, отправленный в Киев, сменил стрелецкий полк Богдана Пыжова (отсюда и нынешнее название храма). При нем около 1593 года и началось строительство каменного храма, дошедшего до наших дней.
В последующем храм неоднократно достраивался и обновлялся, а в 1812 году серьезно пострадал от французской армии. Только в 1848 году началось планомерное восстановление, продолжавшееся более 40 лет. Все эти годы главным жертвователем и попечителем храма был староста И. А. Лямин.
Читать далее

Храм Святого Николая Чудотворца в Толмачах


Первое упоминание о деревянной церкви в Толмачах относится к 1625 году: в Приходной книге Патриаршего приказа она именуется как «церковь великаго Чудотворца Николы, да в приделе Иван Предтеча, что за Москвой-рекой в Толмачах». Однако есть версия, что церковь стояла здесь давно, ибо известно, что в 1657 году по государеву указу у нее была взята земля под новое кладбище, так как прежнее стало тесным.
Уже в ту пору в приходе Никольского храма жили и представители знати. Об этом свидетельствует тот факт, что в марте 1687 года сюда прибыл сам Патриарх Иоаким, чтобы присутствовать на отпевании некоего Лариона Панина. Кем был этот человек, неизвестно, но есть предположение, что он мог быть знатным предком знаменитых графов Паниных.
В конце XVII века к приходу церкви были частично приписаны жители обширной Кадашевской слободы, имевшие своим приходским храмом сначала Космодамиановскую а потом и Воскресенскую церковь в Кадашах. В приходе той Воскресенской церкви жили богатые купцы Лонгин и Кондратий Добрынины.
Именно Добрынины в 1687 году выстроили на свои средства каменный Воскресенский храм в Кадашах, получивший прозвище «большой московской свечи». А когда часть кадашевцев приписали к храму Николы в Толмачах, те же Добрынины, уже в 1697 году, выстроили и каменный Никольский храм на месте деревянного. У каменного храма появилась интересная архитектурная деталь - его закомары украшены точно такими же декоративными раковинами с жемчужинами, как у Архангельского собора в Кремле, построенного итальянцем Алевизом Фрязиным.
Читать далее

Мои пятничные бродилки

(Paul V Lashkevich : интересные комментарии после статьи)

Хотела вчера после работы съездить к Пушкинскому музею и внимательно рассмотреть временно привезенный в Москву памятник Ребрандту «Ночной дозор 3D». К сожалению, приехала уже после шести, и вход в сквер перед музеем был уже закрыт.
Отправляться домой ни с чем не хотелось, поэтому решила немного прогуляться.
Первым делом дошла до церкви Николы на Берсеневской набережной и палат Аверкия Кириллова.


Пост о церкви и палатах я уже делала, поэтому повторяться не буду.
Но эта церковь-игрушка, напоминающая пряничный теремок, и эти красивые палаты совершенно не сочетаются в моем представлении с преданиями о Малюте Скуратове, пыточных подземельях и замурованных девушках.
Читать далее

Храм Святого Григория Неокесарийского на Полянке

Пробегая на днях по Полянке, не удержалась и щелкнула пару раз красивейший храм Григория Неокесарийского. Фотографии получились отвратительными, но все равно решила сделать пост для своего дневника, потому как об этом храме на ли ру почти нет информации.

Одна из самых красивых в Москве церквей, во имя Святого Григория Неокесарийского, находится в Замоскворечье, на улице Большая Полянка.
В древней Москве праздник этого святого связан с тем, что 17 ноября 1445 года возвратился в русскую столицу из жестокого татарского плена великий князь Василий II Темный. Вероятно, именно в память о его возвращении тогда же и была поставлена первая деревянная замосквореченская церковь, освященная по этому празднику, хотя деревянный Григорьевский храм впервые упоминается в письменных исторических документах лишь в 1632 году.
В старой Москве он назывался «что в Дербицах». Название улицы Полянка официально появилось лишь в XVIII столетии, но в те времена, когда была основана церковь св. Григория Неокесарийского, здесь действительно начинались большие поля, которые простирались далеко за пределы средневекового города, и среди них проходила старая дорога из Кремля на Серпухов. Эти поля и дали название старинной московской улице. Сама же земля в этой низинной, часто затопляемой разливами Москвы- реки местности, была топкой, «замшелой», отчего и была прозвана Дербицами, искаженно от дебри. «Дебрью» в старину называли топкую низину.
Читать далее

Материал цтируется по Статье Елены Лебедевой
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Сайт храма Святого Григория Неокесарийского на Полянке

http://ieronim-polyanka.ru/index.php?id=90&gid=42&gpn=0

Братская могила между деревнями Щир и Выборово в Псковской области

Не знаю, вспомнит ли кто-нибудь мой рассказ о посещении братской могилы в селе Ерзовка Волгоградской области, в которой захоронен погибший во время боев под Сталинградом отец бабушки с маминой стороны. Теперь вот добрались и до братской могилы, расположенной между деревнями Щир и Выборово Стругокрасненского района Псковской области. Здесь нашел последнее пристанище отец дедушки с маминой стороны. К сожалению, сам дедушка, потративший столько сил на поиски захоронения родного отца, до этого момента не дожил...
Изначально поиски велись в другом направлении, так как в похоронке говорилось о Ленинградской области, а слово "Выборово" было написано так неразборчиво, что его поняли как "Выборг". Вот и искали под Выборгом, а потом, получив соответствующие указания, - на Пискаревском кладбище...
Прадед погиб 14 февраля 1944 года и был действительно похоронен в деревне Выборово, находившийся на тот момент на территории Ленинградской области. Псковская область, в которую Стругикрасненский район входит сейчас, образовалась только в конце августа 1944 года. Потом еще осуществлялось перезахоронение (года, увы, не знаю) из деревни в другую братскую могилу. Выяснили всю эту ценнейшую информацию слишком поздно для дедушки. От этого горько, но все-таки мы доехали.

Читать далее

Немного о Псковском Кроме

Начинаю свою запоздалую серию постов о поездке в Псков и Псковскую область, воспоминания о которой теперь для меня особенно дороги.
Есть места, в которых побываешь один раз для галочки и понимаешь, что возвращаться второй раз нет смысла. Псковский Кремль (или, как они сами его называют, - Кром) – место, в которое лично мне хочется вернуться не один раз.
Кром стоит на высоком мысу при впадении реки Псковы в реку Великую. Место более чем живописное, но не моим кривым рукам передавать подобную красоту. Однако смотришь на его стены и ощущаешь, как дух захватывает. Чувствуешь некую сопричастность Истории. А с Псковом связаны многие славные страницы российской истории.

Читать далее

Мирожский монастырь и собор Спаса Преображения в Пскове

Оказавшись в Пскове, ни в коем случае не стоит упускать возможность посетить Спасо-Мирожский Завеличьский монастырь.

Монастырь расположен в живописном месте при впадении реки Мирожа (по ней-то он и получил свою название) в реку Великая. Время его основания относят к середине XII века и связывают с именем новгородского епископа Нифонта.
На протяжении нескольких веков Мирожский монастырь был известен как один из основных культурных центров Пскова. В монастыре велась псковская летопись, имелись обширная библиотека, мастерская переписчиков и мастерская иконописцев. Стоит отметить, что здесь же обучался знаменитый игумен Псково-Печерского монастыря Корнилий, казненный в 1570 году по приказу Иоанна Васильевича IV (также существует легенда, что он был убит царем собственноручно).
Монастырю, находившемуся вне пределов мощных городских укреплений Пскова, тяжело приходилось во время военных действий. Так, в 1299 году ливонские рыцари, разорив псковский посад, сожгли Мирожский монастырь и убили его игумена Василия, а в 1581 году Стефан Баторий установил на колокольне монастыря пушки и открыл из них огонь по городу.
Читать далее

Стишок - как выучить греческий алфавит :)

Стояли как перед витриной,
Почти запрудив тротуар.
Носиλки βτоλкнуλи β μαшину.
Β кαбину βскочиλ сαниταρ.

И σкωραя πωμωщь, μинουя
Παнελи, πωδъεзδы, зεβαк,
Σουμяτицу ουλиц нωчнουю,
Ныρнουλα ωгняμи βω μρακ.

Μιλιцιя, ουλιцы, λιцα
Μελьκαλι β σβετου φωнαρя.
Πωκαчιβαλασь φελьδшεριцα
Σω σκλянκωю нαшατыρя.

Шελ δωжδь, ι β πριεμνωμ πωκωε
Ουνыλω шουμελ βωδωστοκ,
Μεж τεμ κακ στρωκα ζα στρωκωю
Μαραλι ωπρωσνый λιστωκ.

Εγω πωλωжιλι ου βχωδα.
Βσε β κωρπουσε быλω πωλνω.
Ραζιλω παραμι ιωδα,
Ι ς ουλιцы δουλω β ωκνω.

Ωκνω ωбνιμαλω κβαδρατωμ
Чαστь σαδα ι νεбα κλωчωκ.
Κ παλαταμ, πωλαμ ι χαλαταμ
Πρισματριβαλσя νοβιчωκ.

Κακ βδρουγ ιζ ρασςπρωσωβ σιδελκι,
Πωκαчιβαβшεй γωλωβωй,
Ων πωνяλ, чτο ιζ περεδελκι
Εδβα λι ων βыйδετ жιβωй.

Τωγδα ων βζγλяνουλ бλαγωδαρνω
Β ωκνω, ζα κωτωρыμ στενα
Быλα τωчνω ισκρωй πωжαρνωй
Ιζ γωρωδα ωζαρενα.

Ταμ β ζαρεβε ρδελα ζασταβα,
Ι, β ωτσωετε γωρωδα, κλεν
Ωτβεшιβαλ βετκωй κωρяβωй
Бωλьνωμου πρωщαλьνый πωκλων.

«Ω γωσπωδι, κακ σωβερшεννы
Δελα τβωι,— δουμαλ бωλьνωй,—
Πωστελι, ι λюδι, ι στενы,
Νωчь σμερτι ι γωρωδ νωчνωй.

Я πρινяλ σνωτβωρνωγω δωζου
Ι πλαчου, πλατωκ τερεбя.
Ω бωжε, βωλνενιя σλεζы
Μεшαюτ μνε βιδετь τεбя.

Μνε σλαδκω πρι σβετε νεяρκωμ,
Чουτь παδαющεμ να κρωβατь,
Σεбя ι σβωй жρεбιй πωδαρκωμ
Бεσцεννыμ τβωιμ σωζναβατь.

Κωνчαяςь β бωλьνιчνωй πωστελι,
Я чουβστβουю ρουκ τβωιχ жαρ.
Τы δερжιшь μενя, κακ ιζδελьε,
Ι πρячεшь, κακ περστενь, β φουτλяρ».