О создании Русской республики


Об идее "Русской республики"
Автор: Егор Холмогоров

http://www.rus-obr.ru/day-comment/9776

картина Юрия Пантюхина "За Землю Русскую! Минин и Пожарский".


Я был, остаюсь и всегда буду категорическим противником "русского сепаратизма", то есть бредовой концепции, согласной которой русский народ должен "отделиться" от многонациональной РФ, оставить нацреспубликам их территории и собрать некую "Русскую республику" из того, что останется (читай, что у русских не сумели отобрать ни при ленинской национальной политике, ни в эпоху ельцинского "берите суверенитета столько, сколько проглотите").

Эта идея, с моей точки зрения, является предательской, пораженческой и национально-изменнической. Идею отделения русского народа от России может поддерживать враг русского народа и более никто.

Однако от отвержения идеи отделения русских от России, вопрос о положении русских в современной РФ никуда не исчезает. Прежде всего, необходимо понять, что Российская Федерация - это асимметричная федерация, соединяющая вместе регионы "первого сорта" - национально территориальные образования, титульно принадлежащие нерусским народам, и регионы "второго сорта" - области и края с преимущественно русским населением. Первые имеют полноправие, собственные конституции, заключают с федеральной властью особые договоры о разделе полномочий. Лишь недавно у руководителей этих пара-конституционных образований с большим скрипом удалось отобрать право именоваться президентами. Вторые ничего подобного не имеют, являясь не более чем инструментами осуществления федеральной политики на местах.

Главы первых выступают как выразители воли своего народа перед федеральной властью и народом России и имеют возможность навязать волю своего народа всей России. Вторые выступают преимущественно как представители центра перед практически безгласным населением региона.

Положение русской нации в этой асимметричной федерации также является неравноправным. Точнее, с точки зрения этой федерации, никакой русской нации, ни как гражданской, ни как этнической общности не существует. Нет ни одного конституционного документа или закона в котором был бы закреплен факт существования русской нации или хотя бы русского этноса. В то же время:

Бурятия: Образована “в результате реализации права бурятской нации на самоопределение” (ч.1 ст. 60);
Кабардино-Балкария: “Верховный Совет..., реализуя неотъемлемое право кабардинской и балкарской наций... на самоопределение..., подтверждает государственный суверенитет Кабардино-Балкарской Республики...” (преамбула);
Удмуртия: Удмуртия - государство, ”исторически утвердившееся на основе осуществления удмуртской нацией... своего неотъемлемого право на самоопределение” (ч.1 ст. 1);
Башкортостан: “Образована в результате реализации права башкирской нации на самоопределение” (ч.1 ст. 69).


Другими словами, существование национально-государственных автономий в составе Российской Федерации закрепляет факт существования малых наций, в то же время отказывая в праве на существование большой нации, русской нации. Право русских на государственность и на самоопределение непрерывно забалтывается риторикой о "многонациональности" Российской Федерации.

На практике неравноправие русских реализуется через фактическую экстерриториальность целого ряда этносов на территории России - преступления, совершенные представителями такого экстерриториального этноса часто не расследуются, о совершивших подобные преступления в Москве или других крупных городах представителях этноса почему-то высказываются... представители МВД автономной республики, заключаются соглашения об отбывании наказания выходцами из автономий на территории этих автономий.



На этом фоне продолжается выдавливание русского населения из национально-территориальных образований (прежде всего на Северном Кавказе, но, увы, не только там). В школах автономий русский язык уступает место "языку титульной народности", вне зависимости от того, принадлежат ли к этой титульной народности учащиеся, или они являются русскими.

Совершенно очевидно, что это неравноправие, политика систематического унижения национального достоинства русских, уличного террора этнопреступников, вызвавшего возмущение в декабре 2010, всерьез ставит перед русскими вопрос: Есть ли у русской нации свое национальное государство? Есть ли у русских своя страна? Не существует никаких доказательств - юридических, конституционных, политических, того, что этим национальным государством русских является современная Российская Федерация.

Напротив, и первыми лицами государства, и законодателями, и судьями постоянно подчеркивается, что Российская Федерация является многонациональным государством и не является национальным государством русского народа, в том смысле, в каком Башкортостан, к примеру, является национальным государством упомянутой в его конституции "башкирской нации". Никто из лидеров РФ никогда не апеллировал к "воле русского народа" так, как апеллирует к "воле чеченского народа" глава Чеченской республики Р.А. Кадыров.

В чем смысл для русских сохранения существующего положения вещей, которое делает нас неравноправным этносом, этносом второго сорта в стране, которую мы построили и считали своей?

На этом фоне становятся чрезвычайно популярны настроения так называемого "отделенчества", то есть проекты отделить ту или иную часть государства - беспокойный ли Кавказ, или что-то еще, выслать всех уроженцев, построить на границе великую стену, и, тем самым, хоть как-то облегчить хотя бы практические следствия национального неправноправия в РФ.

Ценность Единой России (даже не партии) никогда не была для нашего народа столь низкой, как сегодня. В сочетании с накаливанием протестных настроений, мы можем утверждать, что страна стоит на пороге двойного социального и национального взрыва, который может принять неконтролируемые формы и привести к распаду нашей страны. Уже то, с какой настойчивостью российская власть заклинает о недопустимости национальных конфликтах и о том. что нельзя допустить распада, но при этом не предлагает никаких серьезных и внушающих доверие решений по исправлению положения, говорит нам о том, что угроза распада нависшая, над нашей страной вполне реальна. И от того, что мы будем заклинать себя, что этого распада не будет, ничего к лучшему не изменится.


Русские переселенцы в Туркестанском крае

Нам необходимо постановка задачи реального изменения национально-территориального положения России таким образом, чтобы русский народ с полным правом и основанием мог сказать: "Да - Россия - это мое нацональное государство. Нынешняя Россия так же стоит того, чтобы за нее сражаться и побеждать, как и прежнее великое государство, как Великая Россия".

Какие пути существуют для решения этого вопроса (а его решение сегодня становится условием нашего выживания)?

Первый путь, безусловно предпочтительный, это конституционная реформа, предусматривающая превращение России в унитарное национальное государство русского народа, уважающего равноправие союзных с ним народов. Россия должна быть в конституционном порядке признана государством учрежденным русским народом, самоопределившимся на всей территории России. Русский народ должен быть признан государствообразующим, а прочие населяющие Россию народы - союзными русскому народу и составляющими вместе с ним единую политическую нацию.

Должна быть осуществлена поэтапная реформа автономий - прежде всего должна быть произведена ликвидация дутых автономий, в которых число русских превышает число представителей "титульной национальности", на их место должны придти нормальные русские области. В режим особого управления должны быть выделены территории, которые фактически не подчиняются российским законам и на которых осуществлялся в 1990-2000 геноцид русских или политика их вытеснения. По окончании переходного периода все автономии должны быть заменены областями и краями или губерниями. Возможна, а с моей точки зрения и желательна, последующая рефедерализация России, через создание земель, на основе исторических регионов. В составе этих земель русские должны составлять большинство населения - по этой причине обсуждение данного типа федерализма не имеет отношения к национальной проблематике.

Это решение вопроса представляется идеальным решением для абсолютного большинства русских, включая и автора этой статьи.

Однако необходимо понимать и то, что нам приходится двигаться с нижней точки, то есть выходить из состояния в котором автономии до предела распущены и избалованы двумя десятилетиями поощрения сепаратизма. Собственно за двадцать лет существования "нашего государства" о котором говорил Д.А. Медведев в новогоднюю ночь, не проводилось другой политики, кроме политики больших или меньших уступок автономиям. В начал 2000-ных наметился перелом, когда ряд наиболее вопиющих проблем был лишен, но затем дел вернулось к прежней политике "закрытых глаз". Да и централизаторская политика проводилась в интересах вертикали власти, а не русского народа, который как был, так и остался заложником ханств, бабайств, а теперь еще и становится жертвой кочевых набегов на русские города. Другими словами, способность российской власти осуществить резкий перелом от федералистской политики к унитаризму вызывает значительные сомнения.

"Вариантом вторым после идеального", - выражаясь формулой древнего философа Платона, теортически могло бы служить учреждение в составе РФ Русской республики из всех краев, областей и экс-автономий, где русские составляют большинство населения.

Этот вариант развития событий вызывает у многих совершенно иррациональный страх, связанный с ассоциацией с распадом СССР, который, по мнению многих, произошел из-за того, что, якобы, некие "русские националисты" (видимо таковым должен считаться враг русского народа Ельцин и его антирусское окружение) отделили РСФСР от СССР. О лживости этого аргумента мне уже приходилось говорить. Политика Горбачева вела СССР к неминуемому распаду.

Катастрофой РСФСР было не провозглашение суверенитета, а передача власти в руки государственного и национального изменника Ельцина, не сделавшего ничего, чтобы защитить интересы русского народа в процессе дезинтеграции СССР. Не были обеспечены ни права русских в Прибалтике, ни благоприятные границы с Казахстаном, Украиной, Грузией, ни верховенство русского народа в России. Однако представим себе, что было бы с русским народом, если в момент распада СССР не существовало бы РСФСР, если бы рядом с полноправными союзными республиками существовали бы неполноправные области союзного подчинения. СССР не распался бы? Распался. Однако в руках у русских не было бы даже самой ущербной и ублюдочной формы государственности, каковой оказалась современная РФ. Кубань и Ростов были бы захвачены украинскими националистами, Северный Кавказ подчинился бы террору Дудаева, на Волге тут же возникли бы полностью независимые Татария, и Башкирия, к которым бы тянули и неструктурированные русские земли, распад бы коснулся Сибири, Дальнего Востока, Урала. Существование РСФСР было единственным препятствием на пути от распада СССР к тотальному геноциду русских и прекращению нашего существования как нации.

Суеверные страхи против концепции Русской республики, основанные на ассоциациях с эпохой распада СССР, совершенно безосновательны. Напротив, нынешнее аморфное существование русских краев и областей посреди хорошо структурированных автономных республик таит величайшую опасность в случае любого серьезного кризиса. Воспоминание о распаде СССР должно нас скорее подталкивать к созданию для русских того страхового фонда, каким была даже недоавтономия РСФСР в рамках СССР, а не отпугивать нас от подобного решения.

Более серьезное возражение связано с тем, что было бы в высшей степени странно уравнивать многомиллионный русский народ с малыми нациями и их автономиями. К сожалению, этот аргумент не вполне весом, потому что сейчас даже простое уравнение к примеру с чеченским народом было бы для русского народа крупным статусным достижением - так низко он стоит в структуре федерации. Однако ни о каком уравнении, конечно же, не должна идти речь. В состав Русской республики вошло бы абсолютное большинство субъектов нынешней РФ, и это привело бы к образованию гегемонистского субъекта федерации.

Равноправная федерация типа США не является единственной формой федеративного устройства. Существовал и был вполне успешен такой тип федерации как гегемонистская федерация, ярчайшим примером которой является Германская Империя в период между 1871 и 1918 годами. Субъектом-гегемоном этого федеративного государства была Пруссия, король которой был Германским императором, а рейхсканцлер, как правило, совмещал посты канцлера Империи и Пруссии. Пруссия имела преимущество в представительных органах власти. В период веймарской республики, когда рейхспрезидент и рейхсканцлер избирались всеобщим равным голосованием, для представительства интересов земель существовала верхняя палата парламента - рейхсрат, в которой Пруссии принадлежало 2/5 мест (так сказать - "блокирующий пакет"). Пруссия ревностно оберегала свои преимущественные права в составе Германии и только её уничтожение союзниками в 1945 году, сопровождавшееся передачей почти половины прусских земель в состав СССР и Польши, привело к формированию в Германии нынешней равноправной федерации.


Административно-территориальное устройство Германской Империи

Формирование Русской республики в России, если бы русская нация сочла его целесообразным в интересах своей защиты и развития, конечно должно привести именно к формированию подобной гегемонистской федерации. Эта модель будет институционально обеспечивать не только на словах, но и на деле преимущество русского народа как основы государства в масштабах всей РФ.

Каким образом могла бы выглядеть подобная республика и конституционное устройство РФ после её образования?

— Сформирована эта республика должна быть из всех субъектов федерации - краев, областей и республик, в которых русское население составляет высшую долю в общем составе населения. Образовавшие её прежние субъекты федерации превращаются в земли в её составе (причем их границы могут не вполне совпадать с границами нынешних субъектов).

— В Уложении Русской республики прописано, что её формирование является результатом самоопределения русского народа в интересах его безопасности и развития.

— Президент Русской республики, избираемый ею на всеобщих выборах, исполняет должность президента Российской Федерации в целом.

— Другие республики - члены РФ совместным голосованием выбирают вице-президента РФ.

— Законодательным органом Русской республики является Земский собор, избираемый населением по мажоритарным округам.

— Главой исполнительной власти Русской республики считается Первый министр, назначаемый Земским собором по представлению Президента.

— Государственная Дума РФ сохраняется в прежнем виде как инструмент общефедерального политического представительства.

— Совет Федерации преобразуется в назначаемый законодательными собраниями республик орган, с представительством 1 человек на миллион населения субъекта федерации, но не мене одного представителя от субъекта.

— Конституция Российской Федерации содержит норму, исключающую возможность добровольного выхода того или иного субъекта из состава федерации.

Какие возражения против этой модели можно выдвинуть, помимо иррациональных страхов?



Чаще всего слышащееся возражение, состоит в том, что большинство национальных республик не признает такой асимметрии в пользу Русской республики. Это вполне возможно, однако существующая "асимметрия" в пользу "националов" не находит признания со стороны русского народа и явственно ставит под угрозу само существование Российской Федерации как единого государства. Возможно, что перспектива гегемонистской федерации побудит национальные образования согласиться на принятие унитаристского проекта, который представляется всем жителям России предпочтительной формой трансформации нашей государственности.

Далее, утверждается, что в случае образования Русской республики остальные республики немедленно выйдут из состава РФ. А на каком, простите, основании? Конституция РФ не предусматривает такой возможности и такого права и не будет предусматривать. Неконституционные действия будут подавлены так же, как в Чечне в начале 2000-ных. Причем степень мотивированности русского народа к защите федерации в которой у него есть свое законное место значительно повысится. Большинство автономий в РФ является анклавами в глубине территории русских регионов, и их отделение возможно только при помощи разгрома России внешними интервентами, то есть сценария в ядерный век практически невероятного.

Есть так же утверждение, что русских начнут изгонять из национальных республик и предлагать им уезжать в РР. Это утверждение совершенно абсурдно, если не сказать — намеренно лживо. Дело в том, что русских и сейчас, в нынешней "асимметричной федерации" благополучно изгоняют с территории целого ряда республик, дискриминируют, лишают права на пользование собственным языком. При этом в РФ отсутствует тот политический субъект, который рассматривал бы права русских как свое дело. Оказавшись предметом межсубъектных отношений, права русских получат большую, а не меньшую защиту. Тем более, что у русского народа будут рычаги реального воздействия на ситуацию, поскольку представители "националов", как правило, больше заинтересованы в нахождении на экономически и культурно развитых русских территориях, чем русские заинтересованы в нахождении, к примеру, в Ингушетии или Туве.



Другими словами, в условиях, если проект превращения России в унитарное государство русского народа будет отвергнут как федеральным центром, так и "национальными" элитами, учреждение Русской республики в составе Российской Федерации может быть "вторым после идеального" вариантом удовлетворительного для русских национально-государственного переустройства России. "Гегемонистская федерация" во главе с Русской республикой гарантирует права русской нации, снимет остроту национальной депривации русских, применительно к сегодняшней РФ, ведущий государство к развалу, гарантирует русским спасательный круг на случай распада федерации и, тем самым, обессмыслит усилия по её развалу со стороны внешних заинтересованных сил (ведь их целью является не отделение от России Ингушетии или даже Татарстана, а внесение раскола в русские земли, образование отдельных Ингерманландий, Казакий, Сибирей и т.д.). Наконец, Русская республика могла бы стать промежуточным этапом на пути перехода России от асимметричной федерации к унитарному устройству.

При этом, конечно же, не следует смешивать такой проект с прямо противоположным ему проектом "отделения русских от РФ", то есть начала внутренней смуты в государстве и прекращения существования всякой национальной государственности в России.

Но не следует и обольщаться. От того, что мы из страха перед "повторением судьбы СССР" будем заменять поиск реального решения русского вопроса в РФ словесными декларациями о халве, то есть о том, что у нас "и так русское государство", мы лишь увеличим вероятность краха РФ вместе с русским народом, который, не будучи заинтересован в существовании антирусской по сути асимметричной федерации, будет, при этом лишен и всяких рычагов консолидированного воздействия на политические процессы.

В качестве идеи выхода русских из Российской Федерации, идея "Русской республики" враждебна русским и является государственной изменой.

В качестве идеи предоставления такой республике "равных прав" с другими автономиями в составе РФ, идея "Русской республики" неполезна для русских и не заслуживает обсуждения.

В качестве идеи о превращении Российской Федерации в гегемонистскую федерацию, для которой Русская республика будет естественным политическим центром, идея "Русской республики" представляет собой "второе после наилучшего" решение вопроса о национально-государственном устройстве России.

Первым и наилучшим решением этого вопроса является, конечно, превращение России в унитарное национальное государство русского народа. Этого сегодня хотят практически все русские люди - могу говорить об этом с уверенностью.

Сохранение нынешней антирусской архитектуры асимметричной федерации неприемлемо ни для русских, ни для многих других народов России, и ведет нас лишь к масштабной катастрофе, которую еще не поздно предотвратить.

Конец четырехвекового заблуждения о Христе

Книга Джекоба Коннера «Христос не был евреем» («Christ was
not a Jew») издавалась в Америке трижды: в 1936, в 1972, в 1985. Два года назад
вышел в свет ее перевод на русский (М.: Православное издательство «Энциклопедия
русской цивилизации», 2004).
Джекоб Е. Коннер (род. в 1862) был
яркой и значительной фигурой своего времени. Его считали авторитетным историком,
лингвистом, экономистом, политологом и дипломатом. При президенте Тафте
(1908-1912) Коннер был консулом США в России. При Рузвельте был послан в Сайгон.
Коннер написал ряд фундаментальных трудов по различным дисциплинам, но
наибольшее внимание привлекла - и привлекает и до сего времени - именно эта его
книга «Христос не был евреем». Прежде чем перейти к ее подробному рассмотрению -
несколько вводных сведений, которые сделают восприятие материала книги более
информативным.

СВЯТЫЕ ПРОТИВ ЕВИОНИТОВ

Четыре века назад вышла другая книга, название которой выражало идею прямо
противоположную. Это была работа ересиарха Лютера (XVI в.) «О том, что Иисус
Христос был рожден евреем». В те времена подобное заявление воспринимались еще большинством человечества как
гипотеза новая, очень спорная и довольно странная. Впрочем, она и притягивала к
себе внимание, как всякое «скандальное» заявление.
Позднее даже сам Лютер изменил точку зрения и написал книгу
противоположного содержания: «О евреях и об их лжи». Лютер хотел исправить
собственную ошибку, да только ящик Пандоры не пожелал захлопнуться. Последняя
книга ересиарха оказалась замолчана, тогда как идеи первой продолжали усиленно
насаждаться. Потому что религиозный и, главное, политический конфликт,
охвативший все страны Запада, требовал, как раз, переиначивания основ. Поэтому,
что было раньше лишь «умничаньем» экзотических сект - сделалось, с «легкой» руки
Лютера, заблуждением человечества.
Однако, первым изобретателем этой
фантазии о Христе был не он. Еще евреи Евион и Керинф (I в. по Р.Х.) пытались
приписать Христу и его учению иудейские корни. Вот что говорит о них русский
православный историк Андрей Муравьев (1806-1874): «из Пеллы, куда евреи бежали
от разорения Иерусалимского, возникла ересь Евиона… отвергавшего и самое
Божество Христово… подобные тому богохульства рассеивал в Малой Азии Керинф,
другое исчадие ада» (СПб: «Первые четыре века христианства», типография
Российской Академии, 1840).

В книге Джекоба Коннера ересь евионитов названа «начальною из всех ересей»,
потому что анафематствовали ее сами еще апостолы. В апостольские времена она не
смогла завладеть умами. Слишком хорошо еще люди помнили Самого Христа, Его
внешний облик, Его учение, как оно излагалось Его собственными устами.
Последователями Евиона стала лишь незначительная горстка евреев. Веками затем их
ересь прозябала в безвестности, осмеиваемая как явный вздор. Конечно, эта секта
пыталась умножить ряды сторонников и до Лютера, но всякий раз этому
противостояло боговдохновенное слово святых отцов.

ГАЛИЛЕЯ СКИФСКАЯ


Как устанавливают национальность кого бы ни было?
По родине, по крови, по языку.
Причем, во-первых - по крови и языку
(духу), и уже во-вторых - соответственно стране рожденья и жительства. Но
обстоятельный Коннер начинает именно со страны. Наверное - не желая
упустить и второстепенное, стремясь не оставить и тени какого-либо
сомнения.
По имени земли, откуда Он родом и Его
Мать, Пречистая Дева, Иисуса называли Галилеянин. Все первые века
христианства сие прозвание было не менее распространено, чем Христос -
именование Иисуса соответственно сущности Его Дела. Помните, как
повествует поэт о событиях тех времен:

И Юлиан Отступник, с Римом в длани,
Что в клетку львам бросал мужей
святых,
Сказал: «Ты победил,
Галилеянин!»
И на одре, с улыбкою,
затих...


Так вот, напоминает нам Коннер, об этой земле - родине
Христа и Матери Его - еще пророк Исаия говорил: Галилея Языческая (Ис
9:1). То есть Нееврейская, чуждая евреям земля, граничащая, да, с Иудеей. Евреи
в Галилее как-то не приживались, сколько ни шло веков, и определение пророка
Исаии стало крылатым. Сочетание слов «Галилея Языческая» было не менее
устойчиво, чем, скажем, «Прекрасная Франция» или «Святая Русь».

Коннер сообщает подробно, как именно
получилось, что евреи в Галилее не приживались. Ко времени Христа их могло быть
больше, к примеру, даже в Египте или Греции.
Еще в 721 году до Р.Х. Саргон, царь
Ассирии, сокрушил Израиля и рассеял десять из двенадцати его колен. То есть,
Саргон депортировал из Галилеи всех евреев, которые проживали там, и привел на
их место другой народ. Он поступил так по следующей причине. Еврейские племена
не раз до того вступали в антиассирийский союз, и царь Ассирии пожелал, чтобы у
Египта, соперника его царства, не было военного союзника в стратегически важной
Галилейской долине.
Кем именно населил Галилею царь
ассирийский? Скифами. Будучи опытным политологом, Коннер истолковывает этот факт
вот как. Саргон хотел, чтобы евреи, которые были им изгнаны, не вернулись. И он
обратился к скифам, поскольку, говорит Коннер, «доподлинно известно, что скифы
вселяли ужас в сердца евреев». Между двумя этими народами лежала старинная
вражда: скифы были потомками тех арийцев, которых евреи вытеснили из Галилеи,
вторгшись туда с оружием под предводительством Навина, приказавшего истреблять
поголовно всех (Нав 6:20). Да, именно истреблять, а не выселять, как Саргон.
Обычай мести за родичей существовал в то время почти во всех племенах. Скифы
мстили.

Расчет ассирийского царя оказался
верен. Колена израильские, что обитали в Галилее до его прихода, не возвратились
уже туда более никогда. Призванные же Саргоном насельники поклялись более не
оставлять землю предков. Они возвели в Галилее - всего лишь в двадцати милях от
Назарета - град Скифополь (современное название Безан). Стены и башни Скифополя
контролировали все броды через Иордан и явились, поэтому, щитом Галилеи Скифской
и Ассирийского царства в случае военной опасности.
Коннер не оставляет без внимания
родословие этих скифов. «Они пришли, - констатирует он, - из тех регионов
Севера, которые известны человечеству сейчас как Россия: из той земли, что
представляет собой дом пращуров людей с белой кожей: прародину всех арийцев,
индоевропейцев».
«Современные антропологи полагают, -
говорит автор далее, - что… люди именно этого региона, следуя в южном
направлении вдоль Волги к Каспийскому морю, и к границам Малой Азии, в далекое
доисторическое время предприняли опасный поход к более теплому климату и более
легким завоеваниям через Иран в Индию и Месопотамию. Именно эти белокожие люди и
были предками шумеров и всех древнейших арийских племен Малой Азии - пращурами
всех тех, кого назовут затем творцами Цивилизации.» (Джекоб Коннер
указывает источник, из которого он почерпнул факт и термин:
«Среди православных русских, потомков
античных скифов - делится сведениями консул США в России - есть давняя традиция
утверждать, что Пресвятая Дева произошла из их рода.» «Эта традиция -
подчеркивает Коннер - гораздо более достоверна, чем версия еврейского
происхождения Марии, потому что евреи лишь оккупировали Галилею дважды и дважды
же изгонялись.

ТЕОРЕМА


Здесь Коннер не совсем прав. Ведь из его текста можно
понимать так, что версия еврейского происхождения Девы менее достоверна,
нежели какая-либо иная. На деле же такая версия вовсе недостоверна.
Предположение о еврейском происхождении Матери Христа не имеет никаких шансов
оказаться истиной. И мы сейчас рассмотрим подробно, почему это так.

3) Иосиф только обручник, он не имел
никакого отношения к рождению Иисуса Христа («и принял Иосиф жену свою, и не
знал Ее, и вот, Она родила Сына Своего, первенца» - Мат 1: 24, 25). Кровь
Иосифа, следовательно, никоим образом не могла течь в жилах земной плоти Иисуса
Христа.

Остальное выводится легко. Любой,
живший во времена св. евангелистов, сопоставив три факта, мог сообразить
следующее. Святое Семейство не переселили насильственно в Иудею, несмотря на то,
что Иосиф был еврей. Следовательно, эта семья не подпадала под закон Маккавея. А
если не подпадала, то, значит, Святое Семейство представляло собою смешанный
брак. То есть: Мария, Мать Иисуса, - могла быть какой угодно
национальности, но только не еврейской.
Далее. Догмат о непорочном зачатии,
принятый от начала и признаваемый поныне всеми христианскими конфессиями: Мария,
Мать Иисуса - ДЕВА («до рождения Христа Дева, в рождении Христа Дева, по
рождении Христа Дева»), то есть Она - единственная, кто имел отношение к Его
рождеству по плоти. И Она могла быть какой угодно национальности, но только
не еврейской, как это очевидно из вышесказанного. Следовательно, Иисус Христос -
не еврей.
Для человека, жившего во времена
действия закона о насильственном переселении, все это было настолько очевидно,
что не нуждалось даже и в подробном расписывании. Достаточно было указать на три
вышеназванных факта в их совокупности - и ересь евионитов оказывалась полностью
опровергнутой!

Возникает один вопрос. Известно, что
в Евангелиях имеются позднейшие вставки евионитского толка. Фрагменты текста,
написанные не св. евангелистами, но добавленные, спустя десятилетия,
переписчиками-евионитами. Коннер именует их «врезки». Нередко можно видеть
«невооруженным глазом», что такие фрагменты не согласуются с окружающим текстом.
Вот один пример врезки. Апостол Петр, якобы, говорит, что Христос «от плода
чресл Давида» (Деян 2:30). Но далее читаем, апостол приводит слова Давида:
«сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе не положу врагов Твоих
в подножие ног Твоих» (Деян 2:34-35). Так вот, именно эти слова приводит Сам
Иисус в качестве доказательства, что Он НЕ происходит от плода чресл Давида
(Марк 12:35-40)! И ученик Христа не мог не знать этого. Очевидно, что стих 30
второй главы Деяний содержит врезку. Немногого стоят, следовательно, и прочие
якобы новозаветные тексты, муссирующие тему «сына Давидова».
О том, что Сам Христос недвусмысленно
пресек попытку представить Его неким «сыном Давидовым», мы скажем еще подробнее.
А пока вопрос вот в чем. Если уж ставленники евионитов получили однажды
возможность «дополнить» первоначальный текст, почему бы им тогда было не
произвести и подчистку тоже? То есть: они могли бы, переписывая, опустить
это совокупное упоминание Трех Обстоятельств, которое полностью и всецело
опровергает всю ересь их. Почему же они не сделали этого?
Ответ прост. Ко времени, когда
евиониты сумели сделать свои приписки, уже сама Иудея, как царство, перестала
существовать. Евреи подняли мятеж против римлян и кесарь Тит Милосердный, сын
Веспасиана, разбил их воинство. Это поражение было окончательным: в 70 году по
Р.Х. Иудея утратила статус государства и для евреев началась эпоха рассеяния. То
есть, переселять цельноеврейские семьи сделалось уже некуда. Закон Маккавея
превратился из довлеющей реальности в достояние архивов, и вскоре о нем
забыли.
Поэтому, когда евиониты вносили
искажения в Евангелия в свою пользу, они производили торопливые врезки, но не
подчистку совокупной констатации Трех Обстоятельств: еретики уже не имели
представления о том, сколь решительно одна только констатация эта опровергает
ересь. И данный факт, кстати, еще раз обличает евионитские фрагменты как,
именно, позднейшие наслоения. Ведь основной текст писался, когда закон Маккавея
помнили, а они - когда он уж был забыт.

http://isearchatrue.0pk.ru/viewtopic.php?id=156

Индия — сокровищница тайн


Как-то однажды в руки автора этих строк попала неординарная брошюра А.Горбовского «В круге вечного возвращения?» (Знание, 1989, № 4). В комментарии к ней эстонского академика Г.Наана относительно взглядов древних на Вселенную есть такая фраза: «…с числами, превышающими 10^3, у древних было туго». Никоим образом невозможно согласиться с этими словами! С этого, кстати, и начнём беседу о Древней Индии. Читать далее...

Христианство. Вот такая Информация.

Христиа́нство (от греч. Χριστός — «пома́занник», «месси́я») — монотеистическая авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете.

Христиане верят, что Иисус из Назарета это Мессия, Сын Божий, Бог, ставший человеком, и Спаситель человечества.

Христианство — крупнейшая мировая религия по численности приверженцев, которых около 2,1 млрд и по географической распространенности — почти в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община.

Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде евреев, но уже в первые десятилетия своего существования получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

ЧТО ТАКОЕ ХРИСТИАНСТВО?

Христианство это Истина, мудрость, мировоззрение, жизнь и деятельность человека основанная на человеколюбии, системном и комплексном взгляде на жизнь и мир, и согласованная с природой человека, обществом и вообще со всей природой. («Системном и комплексном» в отношении человеческого поведения значит что захватывает все и вся; теперешнее время, будущее, а также и загробную жизнь). Христианство дает человеку реальное руководство для жизни: кем быть, как себя вести, что делать, как говорить и даже думать для того чтобы жизнь была успешной и плодотворной. Это руководство проверенное веками, правильное для нашего времени, было правильно в прошлом и будет правильно в будущем. Что самое главное это то что это учение от Самого Господа Бога.

http://www.dorogadomoj.com/d38hri.html
http://www.dorogadomoj.com/index.html#top

История христианства
http://www.imbf.org/resources/school-te ... istory.htm

ХРИСТИАНСТВО И ВСЕ О НЕМ

Название своё христианство получило в связи с тем, что в центре его вероучения стоит личность Иисуса Христа (хотя термин этот возник не раньше конца II в.) Согласно одной из догм христианства, богочеловек Иисус Христос сошёл на землю, чтобы принять мученическую смерть и ею искупить первородный грех людей. Вера в искупительную жертву Христа и всеобщую греховность людей - одно из основных положений христианского вероучения. Многие исследователи вообще отрицают историчность Христа, другие же считают, что Иисус существовал, но не как богочеловек, а как простой еврейский проповедник.

http://druidgor.narod.ru/hristtrad/hristtrad01.html


Ложь иудо-христианства. История Иисуса Христа

Получается, что Иисус Христос никакой ни сын Бога, а обычный человек-пророк из еврейского племени, умевший немного врачевать и проповедовать - и эту ПРАВДУ скрывают иудо-христиане, т.к. она полностью развенчивает их миф о сыне бога и поклонению ему как богу (миф создан "апостолом" Павлом /в миру – Савлом/ с сотоварищами).
ИТОГ: человеческая цивилизация насчитывает десятки (если не сотни) тысяч лет своего развития. Все выдающиеся археологические находки, артефакты и т.д. – реально доказы-вающие о существовании сверхдревних цивилизаций (в т.ч. славянской) и не вписывающиеся в современную иудо-христианскую религию и мироустройство – активно замалчиваются или хранятся в тайне.

Иисус Христос, обученный Учителями-магами, был лишь одним из великих Пророков, посланных на Землю, что бы дать своё учение только иудеям. Согласно Учению Иисуса Христа, все его заповеди и деяния направлены на наставление евреев на путь Истинный, чтобы каждый человек из 12 колен Израильских мог обрести Духа Святого и достичь Царствия Небесного. Об этом сообщают иудо-христианские писания: канонические и синодальные (Библия или отдельно признаваемый Новый Завет); апокрифы (Евангелие от Андрея, Евангелия от Иуды Симона и др.), и неканонические (Книга Мормона и др.).

http://www.radosvet.net/spy/relig/3218- ... rista.html

Христианство - религия солнечных богов

Символ Солнца на полу Церкви Святой Гробницы в Иерусалиме
Одним из извечных вопросов является вопрос о происхождении религий. И, в частности, христианства.
Согласно ведийским источникам древней мудрости, с незапамятных времен существовало две династии – Солнечная и Лунная, которые произошли от солнечных и лунных богов.

Основателем Солнечной династии был Икхшваку, царствовавший в Трета-югу, когда люди жили 10 тысяч лет. Икхшваку был сыном Ману Вивасвата, отцом которого являлся бог Солнца Вивасват. Он жил в Сатья-югу («золотой век»), когда продолжительность жизни составляла 100 тысяч лет.
Прародителем Лунной династии был бог Луны Сома, или Чандра, также живший в Сатья-югу. Первым царём Лунной династии был Пуруравас, сын Будхи (планета Меркурий) и внук Сомы, правивший в Трета-югу.

К Солнечной династии относились потомки древних жителей Гипербореи – Сварги – Джамбудвипы: адитьев – сварожичей и, возможно, гандхарвов, апсар и других представителей так называемой «высокой гобийской цивилизации». К Лунной династии относились потомки змее-людей: нагов – виевичей.
Согласно очень древним легендам, первый царь Лунной династии Пуруравас женился на апсаре Урваши, а принцесса - нагини из Лунной династии вышла замуж за принца из Солнечной династии. От этих браков произошли многие племена и царские фамилии…
Но я не буду больше утомлять вас историей, а сразу перейду к тому, зачем я все это затеял.

Так вот, символами солнечных богов, которые изначально относились к богам ясного дневного неба, дневного света или вечного дня (отец Индры Дьяус, мать Сварога Сва, китайский бог Шанди и др.) было Солнце, нимб, который символизирует божественную энергию, святость или могущество, фравахар, птица (особенно часто орел или сокол) и произошедший, по мнению многих исследователей, от схематического изображения птицы крест с его многочисленными разновидностями (Крест как символ солнца).

Таким образом, крест неразрывно связан с Солнцем, светом, всеобъемлещей мудростью, вечной жизнью или бессмертием. Он являлся неотъемлемым атрибутом солнечных богов – адитьев - сварожичей и, вероятно, других проживавших с ними народов. Истоки этого символа теряются в глубине веков, отделенных от нас многими миллионами лет, и тесно связаны с древним континетом Гиперборея-Сварга-Джамбудвипа, где "в начале веков" жили белые боги, прилетевшие на Землю, по мнению Н.К. Рериха в его работе «Лемурия», в конце Мезозойского периода, в эру господства динозавров и змее-людей, которые впоследствие образовали Лунную династию.

Присутствие солнечных богов наблюдается по всему миру. Так, солнечный диск был широко представлен в "языческой" культуре южноамериканских индейцев и является составной частью знамен Аргентины, Уругвая и Перу. Здесь же находят и древние кресты, о предназначении которых индейцы даже не догадывались. Под знаком Солнца происходило развитие цивилизаций в Древнем Египте и Шумере. Только здесь разновидностью креста был анкх.
Самой же большой неожиданностью для меня было обнаружение характерных символов солнечных богов - солнечного диска с расходящимися лучами и двуглавого орла в Церкви Святой Гробницы (Храме Гроба Господня) в Иерусалиме (Символы солнечных богов в Церкви Святой Гробницы в Иерусалиме). Ведь двуглавый орел к тому же - герб России, унаследованный ей от древних славян.
Но и это не все. Модератор форума сайта X-Files любезно предоставил мне две христианские иконы с изображениями солнца и двуглавого орла (Символы солнечных богов в Церкви Святой Гробницы в Иерусалиме).

Предводителями солнечных богов в разное время у разных народов были Варуна, Индра, Митра, Сварог, Ахура-Мазда, Энлиль, Амон-Хнум, Зевс, Инти. В работе Состоится ли встреча с богами? я предположил, что к ним, скорее всего, относился и Христос, который мог быть земным воплощением Индры или Зевса или и того и другого вместе (если они были одним и тем же богом). Присутствие в самой главной святыне христианского мира унаследованных из далекой древности символов солнечных богов, как и сам факт наличия креста, которому поклонялись разные народы в древние "языческие" времена (задолго до появления христианства) подтверждает это предположение.

Православная или Правоверная?

Христианин – не значит православный

Во-первых, понятие «ПРАВОСЛАВИЕ» НИКАКОГО отношения к христианской церкви не имеет!

Во всем мире русскую христианскую церковь называют РУССКОЙ ОРТОДОКСАЛЬНОЙ церковью! И, что самое интересное,- никто против этого не возражает, и даже сами «святые» отцы в разговорах на других языках именно так и переводят название русской христианской церкви!

Во-вторых, ни в ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ, ни в НОВОМ ЗАВЕТЕ нет понятий «ПРАВОСЛАВИЕ»! А есть это понятие в русской ВЕДИЧЕСКОЙ традиции!

Полное представление о понятии «ПРАВОСЛАВИЕ» дается в «СЛАВЯНО – АРИЙСКИХ ВЕДАХ»:
«Мы- православные, ибо мы ПРАВЬ и СЛАВЬ прославляем. Знаем мы воистину, что ПРАВЬ – Мир СВЕТЛЫХ богов наших, а СЛАВЬ – СВЕТЛЫЙ Мир, где обитают Великие и Многомудрые предки наши.
Мы – СЛАВЯНЕ, ибо славим от нашего чистого сердца всех СВЕТЛЫХ древних богов и Святомудрых предков наших…»

Так что, понятие «ПРАВОСЛАВИЕ» существовало и существует ТОЛЬКО в русской Веди-ческой традиции и никакого отношения к христианству не имеет. А возникла эта Ведическая традиция ЗА МНОГО ТЫСЯЧ ЛЕТ ДО ПОЯВЛЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА!

Единая ранее христианская церковь раскололась на западную и восточную церкви. Западная христианская церковь с центром в Риме, стала называться КАТОЛИЧЕСКОЙ, т.е. ВСЕЛЕНСКОЙ, а восточная греко-византийская церковь с центром в Царьграде (Константинополе) – ОРТОДОКСАЛЬНОЙ, т.е. ПРАВОВЕРНОЙ. А на Руси ортодоксы присвоили себе название ПРАВОСЛАВНОЙ.

Славянские народы отказывались от христианской религии, придерживались только Русской Ведической традиции, поэтому христианство НАСИЛЬНО распространялось среди них.

http://icno.ru/doc/istoriya/xristianin- ... avnyj.html

Русь Православная
http://www.1-sovetnik.com/articles/article-420.html

Современные учёные, историки и богословы РПЦ утверждают, что Русь стала Православной, только благодаря крещению Руси и распространению византийского христианства среди тёмного, дикого, погрязшего в язычестве славянства.

Такая формулировка очень удобна для искажения истории и принижения значимости Древнейшей культуры всех славянских народов.

Что могли знать о культуре и Вере славянских народов христианские миссионеры? Как они могли понять чуждую для них культуру? Вот пример описания быта славян одним из христианских миссионеров.

«Православные словены и русины дикия люди и житие их дико и безбожно. Мужи и девки нагие вместе запираются в жарко натопленной избе и истязают телеса свои, сеча друг друга ветвями древесными нещадно до изнеможения, опосля выбегают нагие и прыгают в прорубь ледяную али сугроб. И охладившись вновь бегут в избу истязать себя прутьями».

Как ещё могли понять греко-византийские миссионеры простой православный обряд посещения русской бани. Для них это действительно было нечто дикое и непонятное.

Само слово Православие означает прославление добрым словом Славного Мира Прави, т.е. Мира Светлых Богов и Предков наших.

В современном смысле, «учёная интеллигенция» отождествляет Православие с христианством и РПЦ (Российской Православно-христианской Церковью).

Сформировалось мнение, что русский – это обязательно православный христианин. Такая формулировка – в корне неверная. Русский – значит, Православный, это понятие – неоспоримо. Но Русский, это необязательно христианин, ибо не все Русские – христиане.

Само название Православные было присвоено христианскими иерархами в XI веке (1054 г. н.э.) при расколе на западную и восточную церкви. Западная христианская церковь с центром в Риме, стала называться Католической т.е. Вселенской, а восточная греко-византийская церковь с центром в Царьграде (Константинополе) – Ортодоксальной т.е. Правоверной.

А на Руси ортодоксы присвоили себе название церкви Православной, т.к. христианское учение насильно распространялось среди Православных Славянских народов.

Так ли уж необходимо было народам Европы и Азии христианство? Или оно было необходимо отдельным личностям, стремящимся к власти?

Согласно Учению Иисуса Христа, все его заповеди и деяния направлены на наставление евреев на путь Истинный, чтобы каждый человек из 12 колен Израильских мог обрести Духа Святого и достичь Царствия Небесного.

Об этом сообщают христианские писания: канонические и синодальные (Библия или отдельно признаваемый Новый Завет); апокрифы (Евангелие от Андрея, Евангелия от Иуды Симона и др.), и неканонические (Книга Мормона и др.)...

Учение Иисуса Христа и христианство

Иисус Христос - "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева" (Матф. 15:24).

Фактически Иисус даже запрещал апостолам проповедывать самарянам и язычникам! Матф.10:5 "Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;". Правда после своего воскрешения Он дал повеление проповедывать всем народам (Матф. 28:18-20 "18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь."; Мар. 16:15-16 "15

И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. 16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.").

Вот только апостолы почему-то язычников до 10 главы Деяний не крестили, а когда на язычников сошел Дух Святой (тамже Деяния гл. 10) все присутствовавшие ученики Иисуса изумились.

Также довольно подробно смотрите о том, что Иисус Христос запрещает проповедывать апостолам язычникам и самарянам смотрите: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите http://blagovest.al.lg.ua/0701/01.html

"И все! А все иконки, свечки, посты и прочую лабуду потом придумали от нечего делать".
http://www.skomar2006.narod.ru/iisus.html

----

Однако нередко и честные и искренние люди делают ошибки. Заботясь о благе церкви, о предохранении ее от раздоров, Игнатий ратовал за то, чтобы сильная власть была в руках руководителей церквей. Он думал таким образом сохранить общины от распрей. Но он не думал о том, что этим самым будет нарушена демократия, которая была в апостольских общинах, и в церкви создадутся все условия для самой необузданной тирании, достигшей своего наивысшего предела в средние века в лице римских пап. В средние века пожинались всходы, посеянные еще апостольскими учениками. Подобный посев мы видим не только в посланиях Игнатия, но и в посланиях других апостольских учеников. И все же мы чтим их как искренних христиан, мученической смертью своей доказавших свою верность Христу.

Все мы способны ошибаться. Не будем бросать камни осуждения в апостольских учеников, а извлечем из всего сказанного для себя полезные уроки. История христианства - это прекраснейшая школа, богатая ценнейшими уроками.

В дальнейшем православные богословы и историки стали именовать Русь "святой Русью". Но Русь далеко не была святой. В своем большинстве она оставалась языческой Русью, лишь внешне прикрытой христианскими формами. Впрочем, в этом отношении Русь не была исключением; формальных христиан хватало и на Западе. Не будем впадать в крайности и не будем всех христиан на Руси считать язычниками. Хотя христианство на Русь пришло в очень видоизмененном состоянии по сравнению с апостольским временем, но все же и такое христианство принесло в дальнейшем для многих сердец большие благословения.

----

Другое дело, когда церковная политика делала для себя из этого наживу и влияние на толпу.

Много подвижников и героев дала Русская земля. В них как бы кристаллизован дух народа, его сокровенные сияющие глубины. Их молитвами и деяниями слагалась подлинная история народа, рос его дух, формировался характер. Эти Огненные Вехи, как Столбы Света, как живая связь Неба с землёй, указывали путь неокрепшему сознанию людей, ведя их к Истине, согревая своей любовью и неустанными заботами. Среди таких Светочей Русской земли неугасимой лампадой сияет Образ преподобного Серафима Саровского.

Такие Светочи Русской земли как Серафим Саровский Чудотворец показали нам пример всей доброты и щедрости Русской Души.
Многие из таких Святых, которые являлись ведунами.

Хоть как то снизить вред наносимый христианством, становились священнослужителями при христианской церкви и тайно несли людям истинный свет знаний. Так же и в настоящее время некоторые священники стараются нести людям добро и знания, но сильно ограничивают себя в целях конспирации. Или становятся священниками по зову сердца и строят свое поведение на основе совести, а не на основе христианских писаний. Именно поэтому многим знакомы такие священники.

«Правительство обрадовалось, народ повалит на поклонение мощам, попы объяснят, что этим чудом бог показывает особую милость и одобрение царю и правительству; народ поверит и снова станет смирен и терпелив, снова будет терпеть голод и насилия и покоряться нам. Так рассуждало правительство. Оно сперва объявило об открытии мощей, а потом послало митрополита разрывать его могилу, и в ней, конечно, оказался гнилой гроб с костями... Теперь вы знаете, для чего правительству нужны мощи: для того, чтобы вы были послушны, как овечки, чтобы легко обирать вас. А чтобы еще более нагнать на вас страху, на открытие мощей приедут и сами изобретатели их - помещики и заводчики, которые так хорошо грабят вас, митрополиты и губернаторы, которые приказывают стрелять в вас, митрополиты и попы, которые благословляют стрелять в вас солдат. Приедет и сам царь, который награждает министров за то, что обирают вас, и солдат за то, что стреляют в вас.

Посмотрите, какие они все жирные, пухлые, гладкие, точно насосавшиеся вволю клопы. Ведь если бы Серафим мог встать из гроба, то он крикнул бы им: прочь пошли, грабители и насильники! Ваши руки и сейчас обагрены кровью народной. Посмотрите же на них и не забудьте, что эти пиявки снова будут сосать и давить вас, и это будет продолжаться до тех пор, пока вы не сбросите с себя эту шайку дармоедов».

http://serafimov.narod.ru/bibl/sar/sar3_1.html

Миф мощей преподобного
http://www.krotov.info/history/20/1900/1903sera.html

----

Кумранские рукописи

Они представляют собой иудейские религиозные тексты. До сего дня никто не решался говорить о кумранских свитках. Порой говорят, что все, что случается с ними - результат стечения счастливых случайностей, почти чудес, которые, быть может, происходят по неведомому нам плану. Уж слишком много вокруг этих реликвий таинственных событий и совпадений с момента обнаружения свитков...

В 1947 году  случайно обнаружил в скале вход в пещеру, находившийся гораздо выше его роста. Подумав, что пропавшее животное могло укрыться в этой пещере, он бросил в ее отверстие камень, но вместо блеяния козы услышал звук разбившейся глиняной посуды. С трудом взобравшись на скалу и проникнув внутрь пещеры, юноша обнаружил старинные глиняные сосуды с находившимися в них кожаными свитками.

Однажды в 1947 году, бедуинский мальчик Мухаммед Эд-Дин из кочевого племени Таамире после долгих утомительных поисков пропавшей козы, присевший отдохнуть в тени, стал развлекаться, бросая камешки в темноту. И вдруг услышал звон. Из любопытства подросток углубился в пещеру и увидел разбитый кувшин, из которого торчали куски хорошей кожи. Он забрал их себе и через некоторое время продал сапожнику в Вифлееме. Тот сразу понял, что вещь ему по-палась стоящая, и выставил пергаменты в витрине своей лавочки. Там их и увидел некий антиквар, сообщивший о редкой находке своему знакомому, профессору Иерусалимского университета Элизеру Сукенику. В его руки попало три текста - "Благодарственные гимны", "Война сынов Света" и так называемый краткий текст Исайи.

В греко-римскую эпоху здесь существовало поселение, разрушенное в 31 году до н.э. мощным землетрясением. В 1-4 годах н.э. поселение отстроено и укреплено заново, но разрушено римлянами в 68 году. С 70 по 90 годы здесь стоял римский гарнизон, а во время восстания Бар-Кохбы повстанцы превратили Хирбат-Кумран в одну из своих баз.

В 1956 году в Кумране были найдены и исследованы еще около десяти пещер. К тому времени в распоряжении ученых находились девять почти целых свитков. После 1967 года, когда в результате Шестидневной войны эта территория перешла под юрисдикцию Израиля, в данном районе постоянно работали несколько экспедиций. Их усилия привели к обнаружению около 14 тысяч рукописей, из которых всего лишь полторы тысячи хорошо сохранились.

Так были найдены ставшие знаменитыми на весь мир рукописи пещер Вади-Кумрана, от которых они и получили название кумранских рукописей или рукописей Мертвого моря, которое находилось поблизости от этого места. Кумранская находка оказалась сенсацией и для Науки, и для Церкви, так как до этого наиболее древними рукописями Библии были: рукопись Британского музея (895 г. н.э.), две рукописи Ленинградской Публичной библиотеки (916 и 1008 гг. н.э.) и рукопись из Алеппо (Кодекс Аарона Бен-Ашера) - 10 век н. э. Все остальные рукописи датируются 12-15 веками н.э. Поэтому, когда археологи объявили, что рукописи и поселение Кумрана датируются 4 веком до н.э. - 1 в. н.э., напряжение в научном мире возросло, ибо если действительно в руках ученых окажутся древние Библейские тексты, почти на 1000 лет древнее любого из сохранившихся доселе оригиналов, то путем сопоставления можно будет найти изменения в Библии – и вообще обнаружить много нового о событиях того периода.

Читать далее...

Диалектика всеобщего и единичного, единого и многого

 

    В Предисловии к "Феноменологии духа" Гегель говорит: "На мой взгляд, который должен быть оправдан только изложением самой системы, все дело в том, чтобы понять и выразить истинное не как субстанцию только, но равным образом и как субъект". Кожев утверждает, что субстанция по Гегелю есть наличное бытие, а субъект - это просто человек, то есть субъект в обычном понимании этого слова - человек как носитель восприятия, сознания и самосознания.
    Ёлы-палы, но ведь субъект и субстанция суть одно и тоже. Это просто "подлежащее", "основание", - то что может быть определено и что лежит в основе рассматриваемого. Словом "субстанция", как правило, переводили греческую "усия" (сущность). Но ведь всё же лексемы-то разные: одно дело - "субстанция", другое дело - субъект". Когда эти два слова стали обозначать разное - сказать трудно, во всяком случае, Декарт говорит всё ещё на языке средневековой схоластики. Декарта трудно понять, потому что эти смыслы у него мажутся, у него всё ещё "субъект" ="субстанция". Но к концу XVIII века смысл двух слов окончательно разделился, и для Гегеля это два разных слова: одно дело - "субстанция", другое дело - "субъект". 

Читать далее...

Port Arthur

Запрещенные книги, брошюры, статьи, листовки и письма в России(часть 1)

На территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения. В случаях, предусмотренных законодательством Российской Федерации, производство, хранение или распространение экстремистских материалов является правонарушением и влечет за собой ответственность (ст. 13 Федерального закона от 27 июня 2002 года №114 ФЗ "О противодействии экстремистской деятельности" с изменениями на 29 апреля 2008 года).

1. Музыкальный альбом "Музыка белых", автор - Музыкальная группа Order, решение вынесено Первомайским районным судом г. Омска от 23.11.2006;

2. Книга "Книга единобожия", автор - Мухаммад ибн Сулейман ат-Тамими, источник публикации - Некоммерческое партнерство "Издательский дом "Бадр", решение вынесено Савеловским районным судом г. Москвы от 02.04.2004;

3. Письма Рады земли Кубанской духовно-родовой державы Русь, авторы - Н.М. Лозинский, В.М. Герасев, решение вынесено Первомайским районным судом г. Краснодара от 20.03.2006;

4. Печатные материалы в газете "Для русских людей" N 1(1), июнь 2002 г.; N 2 (2), август 2002 г.; N 3, октябрь 2002 г.; N 4, ноябрь 2002 г.; N 5, декабрь 2002 г.; 2003 г. N 6, 7, решение вынесено Тихвинским городским судом Ленинградской области от 25.05.2004;

5. Кинофильм "Вечный жид", решение вынесено Тихвинским городским судом Ленинградской области от 25.05.2004;

6. Брошюра "Мать-земля: чудо-чудное, диво-дивное. Введение в геобиологию", автор - А.А. Добровольский, источник публикации - КОГУП "Котельничская типография", решение вынесено Котельничским районным судом Кировской области от 09.03.2005;

7. Брошюра "Язычество как волшебство", автор - А.А. Добровольский, источник публикации - КОГУП "Котельничская типография", решение вынесено Котельничским районным судом Кировской области от 09.03.2005;

8. Брошюра "Кто боится Русского национал-социализма", автор - А.А. Добровольский, источник публикации - КОГУП "Кировская областная типография", решение вынесено Первомайским районным судом Кировской области от 29.07.2005;

9. Брошюра "Иудохристианская чума", автор - А.А. Добровольский, источник публикации - КОГУП "Кировская областная типография", решение вынесено Первомайским районным судом Кировской области от 29.07.2005;

10. Брошюра "Святославие", автор - А.А. Добровольский, источник публикации - типография завода "Маяк", решение вынесено Ленинским районным судом города Кирова от 19.05.2005;

11. Статья "Однажды мы придем с гнилыми помидорами...", автор - А.А. Николаенко, источник публикации - газета "Беловская копейка" N 1 от 11 ноября 2002 года, решение вынесено Беловским городским судом Кемеровской области от 26.12.2005;

12. Статья "СС стучится в Вашу дверь, сволочи...", автор - А.А. Николаенко, источник публикации - газета "Курс" N 49 от 6 декабря 2002 года, решение вынесено Беловским городским судом Кемеровской области от 26.12.2005;

13. Статья "Исполняющий обязанности властителя дум", автор - А.А. Николаенко, источник публикации - газета ""Курс" N 8 от 21 февраля 2003 года, решение вынесено Беловским городским судом Кемеровской области от 26.12.2005;

14. Статья "Самая конструктивная партия", автор - А.А. Николаенко, источник публикации - газета "Курс" N 43 от 22 октября 2004 года, решение вынесено Беловским городским судом Кемеровской области от 09.09.2005.

15. Книга "Сквозь призму ислама", автор – Абд-аль Хади ибн Али (решение Нальчикского городского суда от 15.01.2004).

16. Газеты "Я русский. Нижнее Поволжье" № 1 и № 2, 2005 г. (решение Знаменского городского суда Астраханской области от 03.07.2007).

17. Брошюра «Церберы свободы» № 11, 2005г. (решение Знаменского городского суда Астраханской области от 03.07.2007).

18. Информационные материалы – отклики на материалы по событиям в Харагуне на сайте «Народный контроль», стр.4, газета "Русское Забайкалье", № 7 от 11.09.2006 (решение Центрального районного суда г. Читы от 18.04.2007).

19. Журнал «Вихрь. Национал-социалистическое издание Вятка № 1» (решение Шабалинского районного суда Кировской области от 19.07.2007).

20. Газета русского государства "Весть", автор – Вострягов В.А. Издавалась в ООО «Сандерс» (средство массовой информации). Решение Заволжского районного суда города Ульяновск от 12.07.2007.

21. Брошюра "Русское Государство", автор – Вострягов В.А. Издавалась в ООО «Сандерс» (средство массовой информации. Решение Заволжского районного суда города Ульяновск от 12.07.2007)

22. Брошюра "Государство - это Мы", автор – Вострягов В.А. Издавалась в ООО «Сандерс» (средство массовой информации). Решение Заволжского районного суда города Ульяновск от 12.07.2007.

23. Брошюра "Каббала", автор – Вострягов В.А. Издавалась в ООО «Сандерс» (средство массовой информации). Решение Заволжского районного суда города Ульяновск от 12.07.2007.

24. Брошюра "Каббала - 2", автор – Вострягов В.А. Издавалась в ООО «Сандерс» (средство массовой информации). Решение Заволжского районного суда города Ульяновск от 12.07.2007.

25. Брошюра "Правда о происхождении Иисуса Христа и Девы Марии", автор – Вострягов В.А. Издавалась в ООО «Сандерс» (средство массовой информации). Решение Заволжского районного суда города Ульяновск от 12.07.2007.

26. Брошюра "Русский народ и Конституция РФ", автор – Вострягов В.А. Издавалась в ООО «Сандерс» (средство массовой информации). Решение Заволжского районного суда города Ульяновск от 12.07.2007.

27. Брошюра "Это должен знать Русский», автор – Вострягов В.А. Издавалась в ООО «Сандерс» (средство массовой информации). Решение Заволжского районного суда города Ульяновск от 12.07.2007.

28. Брошюра "Что делать…..", автор – Вострягов В.А. Издавалась в ООО «Сандерс» (средство массовой информации). Решение Заволжского районного суда города Ульяновск от 12.07.2007.

29. Брошюра "Сарынь на кичку!", автор Добровольский А.А. Издавалось в ОАО «Дом печати «Вятка». Решение Ленинского районного суда Кировской области от 22.08.2007.

30. Брошюра "Язычество: закат и рассвет", автор Добровольский А.А. Издавалось в ОАО «Дом печати «Вятка». Решение Ленинского районного суда Кировской области от 22.08.2007.

31. Газета «Дивизия» №1 - Газета Русского Прикамья, 2001 (решение Индустриального районного суда города Ижевска Удмуртской Республики от 26.07.2007).

32. Газета «Ижевская дивизия» № 2,3,4,5 - Газета Русского Прикамья, 2001 (решение Индустриального районного суда города Ижевска Удмуртской Республики от 26.07.2007).

33. DVD -диск «Зов к исламской умме. Как долго еще?» (решение Ленинского районного суда города Уфы от 10.10.2007).

34. Книга Такиуддина ан-Набохони «Система ислама» (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007).

35. Книга Такиуддина ан-Набохони «Исламское государство» (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007).

36. Книга Такиуддина ан-Набохони «Демократия – система безверия» (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007).

37. Книга Такиуддина ан-Набохони «Политическая концепция Хизб ут-Тахрир». (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007).

38. Журнал «Аль-Ваъй» № 215 (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007).

39. Журнал «Аль-Ваъй» № 221 (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007).

40. Журнал «Аль-Ваъй» № 230 (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007).

41. Журнал «Аль-Ваъй» № 233 (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007).

42. Журнал «Аль-Ваъй» № 234 (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007).

43. Журнал «Аль-Ваъй» № 235 (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007).

44. Журнал «Аль-Ваъй» № 236 (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007).

45. Книга из собраний сочинений Саида Нурси «Рисале-и Нур» «Вера и человек», 2000 год издания, перевод М.Г. Тамимдарова (решение Коптевского районного суда САО г. Москвы от 21.05.2007).

46. Книга из собраний сочинений Саида Нурси «Рисале-и Нур» «Основы искренности», 2000 год издания, переводчик не указан (решение Коптевского районного суда САО г. Москвы от 21.05.2007).

47. Книга из собраний сочинений Саида Нурси «Рисале-и Нур» «Истины вечности души», 2000 год издания, перевод М.Ш. Абдуллаева (решение Коптевского районного суда САО г. Москвы от 21.05.2007).

48. Книга из собраний сочинений Саида Нурси «Рисале-и Нур» «Истины веры», 2000 год издания, переводчик не указан (решение Коптевского районного суда САО г. Москвы от 21.05.2007).

49. Книга из собраний сочинений Саида Нурси «Рисале-и Нур» «Путеводитель для женщин», 2000 год издания, перевод М.Ш. Абдуллаева (решение Коптевского районного суда САО г. Москвы от 21.05.2007).

50. Книга из собраний сочинений Саида Нурси «Рисале-и Нур» «Плоды веры», 2000 год издания, перевод М.Г. Тамимдарова (решение Коптевского районного суда САО г. Москвы от 21.05.2007).

51. Книга из собраний сочинений Саида Нурси «Рисале-и Нур» «Рамадан. Бережливость. Благодарность», 2000 год издания, переводчик не указан (решение Коптевского районного суда САО г. Москвы от 21.05.2007).

52. Книга из собраний сочинений Саида Нурси «Рисале-и Нур» «Мунаджат (Молитва). Третий луч», 2002 год издания, перевод М.Г. Тамимдарова (решение Коптевского районного суда САО г. Москвы от 21.05.2007).

53. Книга из собраний сочинений Саида Нурси «Рисале-и Нур» «Тридцать три окна», 2004 год издания, перевод М. Ирсала (решение Коптевского районного суда САО г. Москвы от 21.05.2007).

54. Книга из собраний сочинений Саида Нурси «Рисале-и Нур» «Основы братства», 2004 год издания, перевод М.Г. Тамимдарова (решение Коптевского районного суда САО г. Москвы от 21.05.2007).

55. Книга из собраний сочинений Саида Нурси «Рисале-и Нур» «Путь истины», 2004 год издания, перевод М.Ш. Абдуллаева, М.Г. Тамимдарова (решение Коптевского районного суда САО г. Москвы от 21.05.2007).

56. Книга из собраний сочинений Саида Нурси «Рисале-и Нур» «Посох Мусы», год издания не указан, перевод Т.Н. Галимова, М.Г. Тамимдарова (решение Коптевского районного суда САО г. Москвы от 21.05.2007).

57. Книга из собраний сочинений Саида Нурси «Рисале-и Нур» «Краткие слова», год издания не указан, перевод М.Г. Тамимдарова (решение Коптевского районного суда САО г. Москвы от 21.05.2007).

58. Книга из собраний сочинений Саида Нурси «Рисале-и Нур» «Брошюра для больных», 2003 год издания, перевод М.Г. Тамимдарова (решение Коптевского районного суда САО г. Москвы от 21.05.2007).

59. Материалы, опубликованные в газете «За Русь!» за 2005 год № 4 (49) редактор и издатель С. Путинцев (решение Ленинского суда г. Новороссийска от 21.06.2007).

60. Материалы, опубликованные в газете «За Русь!» за 2006 год № 1 (50) редактор и издатель С. Путинцев (решение Ленинского суда г. Новороссийска от 21.06.2007).

61. Материалы, опубликованные в газете «За Русь!» за 2006 год № 2 (51) редактор и издатель С. Путинцев (решение Ленинского суда г. Новороссийска от 21.06.2007).

62. Информационные материалы статьи «Давайте сдохнем» газеты «PARA BELLUM» № 9 за декабрь 2005 г. (решение Советского районного суда г. Челябинска от 25.09.2007).

63. Информационные материалы статьи «Апофеоз прелюдий» газеты «PARA BELLUM» № 9 за декабрь 2005 г. (решение Советского районного суда г. Челябинска от 25.09.2007).

64. Книга «Основы исламского вероучения (Усус аль-акида)» (решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007).

65. Книга «Исламская акида (вероучение, убеждение, воззрение) по Священному Корану и достоверным изречениям пророка Мухаммада» (решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007).

66. Брошюра «Ас-Саляфия (правда и вымысел)» (решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007).

67. Книга «Жизнеописание пророка, да благословит его Аллах и приветствует» (решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007).

68. Брошюра «Ислам сегодня» (решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007).

69. Книга «Слово о единстве» (решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007).

70. Книга «Установление законов Аллаха» (решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007).

71. Книга «Программы по изучению шариатских наук» (решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007).

72. Книга «Объяснение основ веры», краткий очерк догматов ислама (решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007).

73. Книга «Личность мусульманина в том виде, который стремиться придать ей ислам с помощью Корана и сунны» (решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007).

74. Книга «Отведение сомнений» (решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007).

75. Книга «Книга единобожия», Салих ибн Фавзан ал Фавзан (решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007).

76. Брошюра «Разъяснение основ веры: заметки об истинном вероучении» (решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007).

77. Книга «Жизнь шейха Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба…» (решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007).

78. Книга «Основы ислама» (решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007).

79. Брошюра «Необходимость соблюдения «Сунны Посланника Аллаха» (да благословит его Аллах и приветствует)». (решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007).

80. Листовка с эссе «Бал сатаны на обломках России» за подписью «Протоколы сахалинских мудрецов» (решение Южно-Сахалинского городского суда от 31.10.2007).

81. Печатный материал «Русская фаланга» № 14 (42) от 25 декабря 2004 года (решение Октябрьского районного суда города Ижевска от 05.10.2007).

82. Печатный материал «Республика» № 4 (18-24 апреля 2004 года) (решение Октябрьского районного суда города Ижевска от 05.10.2007).

83. Печатный материал «Наш народный наблюдатель» № 1 (ноябрь 2003 года) (решение Октябрьского районного суда города Ижевска от 05.10.2007).

84. Брошюра «Исламская Вера» (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

85. Брошюра «Приближение к Аллаху – путь к успеху» (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

86. Брошюра «Сознание «Аль-Ваъй» № 203 (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

87. Брошюра «Сознание «Аль-Ваъй» № 204 (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

88. Брошюра «Сознание «Аль-Ваъй» № 205 (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

89. Брошюра «Сознание «Аль-Ваъй» № 207 (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

90. Брошюра «Сознание «Аль-Ваъй» № 208 (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

91. Брошюра «Вхождение в общество» (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

92. Брошюра «Партийное сплочение» (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

93. Брошюра «Прокламации относительно хода действий» (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

94. Брошюра «Путь к Вере» (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

95. Брошюра «Тафсир Аятов» (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

96. Брошюра «Система Ислама» (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

97. Листовка со стихотворением «Обращение к русским мужчинам на 23 февраля» за подписью «Русские женщины» (решение Южно-Сахалинского городского суда от 14.12.2007).

98. Листовка с заголовком «Уважаемые земляки!», завершающаяся текстом «Вступайте в Славянский союз!» (решение Южно-Сахалинского городского суда от 14.12.2007).

99. Листовка «Славянский союз» с тремя изображениями и высказыванием «Скажи «нет» инородной сволочи!!! Вступайте в СС» (решение Южно-Сахалинского городского суда от 25.10.2007).

100. Стихотворение «Чуда-Юда» за подписью «Николай Федоров» (решение Южно-Сахалинского городского суда от 25.10.2007).

101. Фильм «Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа» (решение Ленинского районного суда г. Кирова от 29.08.2007, решение Приморского районного суда Санкт-Петербурга от 28.07.2008).

102. Статья «Религиозная экспансия или духовный экстремизм?», опубликованная в газете «Чуйские зори» № 21 (2664) от 24 мая 2007 под псевдонимом «В. Калягин» (решение Кош-Агачского районного суда Республики Алтай от 23.01.2008).

103. Текст песни «Просторы Европы» музыкальной группы «Циклон Б» (решение Нагатинского суда г. Москвы от 01.10.2007).

104. Текст песни «Хрустальная ночь» музыкальной группы «Циклон Б» (решение Нагатинского суда г. Москвы от 01.10.2007).

105. Текст песни «В память героям» музыкальной группы «Циклон Б» (решение Нагатинского суда г. Москвы от 01.10.2007).

106. Текст песни «YO–YO – реп гнилье - YO» музыкальной группы «Циклон Б» (решение Нагатинского суда г. Москвы от 01.10.2007).

107. Текст песни «Мой выходной» музыкальной группы «Циклон Б» (решение Нагатинского суда г. Москвы от 01.10.2007).

108. Текст песни «Это война» музыкальной группы «Циклон Б» (решение Нагатинского суда г. Москвы от 01.10.2007).

109. Текст песни «Отряд патриотов» музыкальной группы «Циклон Б» (решение Нагатинского суда г. Москвы от 01.10.2007).

110. Текст песни «Смерть врагам!» музыкальной группы «Циклон Б» (решение Нагатинского суда г. Москвы от 01.10.2007).

111. Текст песни «Каждый день под флагом смерти» музыкальной группы «Циклон Б» (решение Нагатинского суда г. Москвы от 01.10.2007).

112. Текст песни «Моё клеймо (Bonus track)» музыкальной группы «Циклон Б» (решение Нагатинского суда г. Москвы от 01.10.2007).

113. Текст песни «Деим гор (Remake)» музыкальной группы «Циклон Б» (решение Нагатинского суда г. Москвы от 01.10.2007).

114. Текст песни «Это наш век» музыкальной группы «Циклон Б» (решение Нагатинского суда г. Москвы от 01.10.2007).

115. Газета «ХидаяТ» № 4 (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

116. Газета «ХидаяТ» № 5 (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

117. Газета «Хикмат» (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

118. Газета «Хукмат» (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

119. Брошюра – информационно-аналитический дайджест № 8 (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

120. Брошюра «Воссоздание Халифата – ответственность мусульман» (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

121. Брошюра «Административные правила» (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

122. Брошюра «Прокламации относительно хода действия» (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

123. Брошюра «В предоставлении спецслужбам информации о хизбе, о его шабабах имеется очевидный вред, который запрещается исламом» (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

124. Листовка «В Башкортостане возобновились аресты мусульман» (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

125. Листовка «В Уфе вынесли очередной приговор по делу Хизб-ут-Тахрир» (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

126. Листовка «Правоохранительные органы РФ фальсифицируют факты и лживо обвиняют Хизб-ут-Тахрир» (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

127. Листовка «Как вести себя в случае контакта со спецслужбами» (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

128. Сообщение (листовка), размещенное Втулкиным Александром Александровичем на странице информационно-политического портала «zaks.ru» и на веб-сайте «Агентства журналистских расследований» (решение Смольнинского районного суда г. Санкт-Петербурга от 29.01.2008).

129. Стихотворение «Прогоните жида» (автор Щербина В.П.), содержащегося в № 1 (5) за март 2006 г. газеты «Русский Вестник Кубани» (решение Центрального районного суда г. Сочи от 06.02.2008).

130. Книга Лотфуллина И.М., Ислаева «Джихад татарского народа» Героическая борьба татар-мусульман с православной инквизицией на примере истории новокрещенской конторы» (решение Городищенского районного суда Пензенской области от 22.02.2008).

131. Книга Доктора Абд Аль-Азиз Бин Мухаммад «Что нужно знать о единобожии» (решение Городищенского районного суда Пензенской области от 22.02.2008).

132. Книга Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури «Мухаммад. Да благословит его Аллах и приветствует» (решение Городищенского районного суда Пензенской области от 22.02.2008).

133. Листовка с названием «Жидофашизм» (выходные данные «Молодая гвардия» Н. и А. Июль 2007) (решение Ленинского районного суда г. Ульяновска от 21.03.2008).

134. Листовка с названием «Мнение всемирно известного писателя» (выходные данные «Молодая гвардия» Н. Июль 2007) (решение Ленинского районного суда г. Ульяновска от 21.03.2008).

135. Номер 2 газеты «Наш народный наблюдатель» за февраль 2004 года (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 12.03.2008).

136. Номер 3 газеты «Наш народный наблюдатель» за апрель-май 2004 года (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 12.03.2008).

137. Журнал «Аль-Ваъй» № 242 от апреля 2007 года (решение Ленинского районного суда г. Уфы от 28.03.2008).

138. Листовка «Обязательность сплочения для того, чтобы вернуть Халифат» (решение Ленинского районного суда г. Уфы от 28.03.2008).

139. Брошюра «Размышление обывателя или что твориться в Республике Алтай?!» (решение Онгудайского районного суда Республики Алтай от 26.03.2008).

140. Печатный материал «Артоманс» № 1 (решение Череповецкого городского суда Вологодской области от 03.03.2008).

141. Печатный материал «Артоманс» № 2 (решение Череповецкого городского суда Вологодской области от 03.03.2008).

142. Видеоматериал, представляющий собой файл Видеопровокация.avi (решение Новгородского городского суда Новгородской области от 17.03.2008).

143. Книга Великого Аятолла Имам Хомейни «Завещание», издатель Независимый Информационный Центр «Тавхид», ПП «Чертановская типография» Мосгорпечать (113545, Москва, Варшавское шоссе, 129а) (решение Городищенского районного суда Пензенской области от 21.02.2008).

144. Брошюра «Мы верим – Вы поможете!» (решение Онгудайского районного суда Республики Алтай от 10.04.2008).

145. Агитационная листовка с названием «Выборы – жидовское оружие захвата власти!» (решение Ленинского районного суда г. Нижнего Новгорода от 16.04.2008).

146. Листовка «Русский Порядок» Нацинформ № 1 Молодежное крыло Рязанской организации РНЕ (решение Железнодорожного районного суда г. Рязани от 21.04.2008).

147. Листовка «Русский Порядок» Нацинформ № 23 (решение Железнодорожного районного суда г. Рязани от 21.04.2008).

148. Славянский языческий альманах «Хорс», 2005, выпуск № 1 (решение Советского районного суда г. Самары от 04.03.2008).

149. Славянское языческое обозрение «Хорс», 2006, выпуск № 2 (решение Советского районного суда г. Самары от 04.03.2008).

150. Славянское языческое обозрение «Хорс», 2006, выпуск № 3 (решение Советского районного суда г. Самары от 04.03.2008).

151. Книга Абдуррахмана Раафата аль-Баши «Картинки из жизни сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)», издательский Дом «БАДР», Москва, 2001 (125319, Москва, Ленинградский проспект, 64, стр.4) (решение Городищенского районного суда Пензенской области от 21.02.2008).

152. Листовка «Мировоззрение» № 10 (30) за 2003 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

153. Листовка «Мировоззрение» № 12 (32) за 2003 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

154. Листовка «Мировоззрение» № 14 (34) за 2003 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

155. Листовка «Мировоззрение» № 11 (45) за 2004 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

156. Листовка «Мировоззрение» № 19 (53) за 2004 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

157. Листовка «Мировоззрение» № 24 (58) за 2004 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

158. Листовка «Мировоззрение» № 4 (62) за 2005 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

159. Листовка «Мировоззрение» № 25 (83) за 2005 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

160. Листовка «Мировоззрение» № 1 (84) за 2006 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

161. Листовка «Информ. Бюллетень. Санкт-Петербургская региональная организация РНЕ № 18» (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

162. Листовка «Что и как. Пособие по уличному террору» (решение Смольнинского районного суда г. Санкт-Петербурга от 01.04.2008).

163. Листовка «БРАТЬЯ И СЕСЕТРА! ВСЕ НА МИТИНГ!!!» (решение Назрановского районного суда Республики Ингушетия от 20.02.2008).

164. Листовка «Призыв к ингушским милиционерам» (решение Назрановского районного суда Республики Ингушетия от 11.02.2008).

165. Листовка «Поэма о ЖИДЕ. Москва, 1935 год. Автор не известен» (решение Железнодорожного районного суда г. Рязани от 23.04.2008).

166. Листовка «Русский порядок» Нацинформ № 24 (решение Железнодорожного районного суда г. Рязани от 23.04.2008).

167. Номер газеты «Евпатий Коловрат» № 45 за январь-февраль 2006 года (решение Можайского городского суда Московской области от 26.03.2008).

168. Номер газеты «Евпатий Коловрат» № 47 за май-июнь 2006 года (решение Можайского городского суда Московской области от 25.04.2008).

169. Номер газеты «Радикальная политика» № 3 (58) за март 2006 года (решение Советского районного суда г. Нижнего Новгорода от 13.05.2008).

170. Книга «Основы исламского вероучения. Гакыйда (Усус аль-акида)» (перевод на русский язык Владимира Абдаллы Нирши, Москва, 1998 г.) (решение Городищенского районного суда Пензенской области от 22.02.2008).

171. Книга Аш-шайх Мухаммад ибн Салах ибн Усаймин «Разъяснение Основ веры. Заметки об истинном вероучении», изданная Министерством Вакуфов призыва и наставления Королевство Саудовская Аравия, напечатанная и опубликованная Министерством 1423 год Хиджры (решение Городищенского районного суда Пензенской области от 22.02.2008).

172. Книга Кузнецова П.И. «Прозрение, или последние записки неизвестного схимонаха Максима», изданная ГУП Пензенской области «Издательский дом «Кузнецкий рабочий», 2005 г. (решение Бековского районного суда Пензенской области от 30.04.2008).

173. Книга Кузнецова П.И. «Прозрение, или последние записки неизвестного схимонаха Максима. Продолжение 1», изданная ГУП Пензенской области «Издательский дом «Кузнецкий рабочий», 2006 г. (решение Бековского районного суда Пензенской области от 30.04.2008).

174. Книга Кузнецова П.И. «Прозрение, или последние записки неизвестного схимонаха Максима. Продолжение 2. Обличение антихриста (или пособие для малого стада)», изданная ГУП Пензенской области «Издательский дом «Кузнецкий рабочий», 2006 г. (решение Бековского районного суда Пензенской области от 30.04.2008).

175. Книга Кузнецова П.И. «Сказание о сотворении и кончине мира», изданная ГУП Пензенской области «Издательский дом «Кузнецкий рабочий», 2007 г. (решение Бековского районного суда Пензенской области от 30.04.2008).

176. Книга Кузнецова П.И. «7 голов и 10 рогов России или последние доказательства свершающегося и завершающегося Апокалипсиса», изданная ГУП Пензенской области «Издательский дом «Кузнецкий рабочий», 2007 г. (решение Бековского районного суда Пензенской области от 30.04.2008).

177. Брошюра «Тайна беззакония» (без данных об авторе и издателе) (решение Бековского районного суда Пензенской области от 30.04.2008).

178. Брошюра «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» «Стремление Америки уничтожить ислам», на 19 листах (решение Кузьминского районного суда
г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

179. Брошюра «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» «Основы программы обучения в исламском государстве», на 19 листах (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

180. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Хизб-ут-Тахрир в Узбекистане относительно инцидентов, произошедших в Ташкенте» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

181. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Воззвание Хизб-ут-Тахрир к ученым Аль-Азхара» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

182. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Мусульмане стран запада не отказывайтесь от Хиджаба» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

183. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Мушарраф ведет Пакистан к гибели, под именем борьбы с терроризмом» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

184. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Нынешнее турне Буша по Европе выявляет неустойчивость единоличного господства Америки в международной политике» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

185. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Обман является оружием тирана Узбекистана, и он трясется от страха» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

186. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Поведение доблестных людей» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

187. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Дорогие братья!» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

188. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Обвинение «Хизб ут-Тахрир» в подготовке действий, противоречащих его методу, для того, чтобы еще больше притеснять его и еще больше арестовывать его членов» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

189. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Премьер-министр Турции Эрдоган встречается с еврейским Лобби - убийцами тринадцатилетней палестинской девочки Иман» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

190. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Проект политического развития – ни что иное, как попытка погребения заживо политической деятельности в Иордании» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

191. Листовка под названием «Заключение ДУМАЧР по брошюрам движения «Хизбу-Тахрир», автор – Аширов Н.Х. (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

192. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Разъяснение от Хизб-ут-Тахрир в Индонезии относительно отрицания светского правления» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

193. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Секуляризм потерпел крах, развитие произойдет лишь путем правления на основе того, что ниспослал аллах, установление халифата и претворения в жизнь шариата» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

194. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Америка разжигает смуту в Ираке посредством подлой игры. Будьте бдительны, мусульмане!» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

195. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Великие мировые державы не имеют единства между собой на своих саммитах, но едины против вас – мусульман» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

196. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Мусульмане, остерегайтесь межконфессиального вооруженного конфликта!» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

197. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Нынешний правящий режим оказался безуспешным в защите Уммы от «колонизаторской агрессии» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

198. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Кто является истинным виновником авиакатастрофы в аэропорту Ташкента?» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

199. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Ислам – это угроза для Турции, наоборот, истинная угроза для нее – это выступление против законов ислама» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

200. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Перемены проблемы «Дарфур» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

201. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Посредством установления Халифата спасем себя и мир» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

202. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Делегация американского конгресса была почетно принята в Бейруте, несмотря на то, что ее глава унизил исламскую религию» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

203. Листовка-разъяснение от «Хизб-ут-Тахрир» в Индонезии по поводу взрыва возле Австралийского Посольства в Джакарте» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

204. Брошюра «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» «Решение шариата относительно участия мусульман, живущих в западном мире в его политической жизни хартия умы приближение к аллаху – путь к успеху», состоящую из 48 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

205. Листовка «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам» под названием «Политическая атака Америки в Шарм аш-Шейхе – это завершение ее зверской военной атаки в Фалудже» (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

206. Брошюра «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам», озаглавленная «Ответы на вопросы», состоящая из 6 страниц (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

207. Брошюра «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам», озаглавленная «Ответы на вопросы», состоящая из 12 страниц (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

208. Журнал «Аль-Ваъй» № 209, состоящий из 30 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

209. Журнал «Аль-Ваъй» № 216, состоящий из 22 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

210. Журнал «Аль-Ваъй» № 217, состоящий из 34 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

211. Журнал «Аль-Ваъй» № 211, состоящий из 24 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

212. Журнал «Аль-Ваъй» № 203, состоящий из 28 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

213. Журнал «Аль-Ваъй» № 216, состоящий из 32 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

214. Журнал «Аль-Ваъй» № 206, состоящий из 26 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

215. Журнал «Аль-Ваъй» № 222, состоящий из 24 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

216. Журнал «Аль-Ваъй» № 207, состоящий из 26 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

217. Журнал «Аль-Ваъй» № 214, состоящий из 24 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

218. Журнал «Аль-Ваъй» № 208, состоящий из 26 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

219. Вестник "Слово" № 5 общины Истинно Православных Христиан (староверов) во имя Святого Апостола Андрея Первозванного (решение Олонецкого районного суда Республики Карелия от 16.05.2008).

220. Листовка, начинающаяся текстом «Мы сильные, мы смелые, мы русские…» и заканчивающуюся текстом «…даже если дурака из тебя делают». (Решение Кировского районного суда г. Саратова от 04.07.2008).

221. Книга Хью Тревор-Ропера «Застольные беседы Гитлера. 1941-1944 гг.», изданная ЗАО «Центрполиграф» (г. Москва, пер. Оружейный, 15, стр.1) в 2005 году. (Решение Засвияжского районного суда г. Ульяновска от 25.06.2008).

222. Листовка с изображением мужчины, содержащая текст, начинающийся словами «Я сюда приехал с гор…», и призыв «РУССКИЙ, РЕШАЙ! (пока еще можешь)». (Решение Нижнеломовского районного суда Пензенской области от 25.06.2008).

223. Номер газеты «Я - русский» № 5, 6, 12, 13 за 2003 год (решение Ленинского районного суда г. Кирова от 18.06.2008);

224. Номер специального выпуска газеты «Я - русский» № 1 за 2004 год (решение Ленинского районного суда г. Кирова от 18.06.2008);

225. Брошюра «Основы русизма» (решение Ленинского районного суда г. Кирова от 18.06.2008);

226. Книга Окорокова А.В. «Фашизм и русская эмиграция» (решение Ленинского районного суда г. Кирова от 18.06.2008);

227. Брошюры «Русская воля» № 3 за 2000 год и № 6 за 2003 год (решение Ленинского районного суда г. Кирова от 18.06.2008);

228. Печатный материал «О pеп! Как много в этом звуке для сердца ниггера слилось!» (решение Ленинского районного суда г. Кирова от 18.06.2008);

229. Журнал Wild Wеst Stоriеs». (решение Ленинского районного суда г. Кирова от 18.06.2008).

230. Газета "ТрудоДни" № 5 за сентябрь 2007 года с заголовком "Лимонка" № 323 за сентябрь 2007 года (решение Прикубанского районного суда г. Краснодара от 03.07.2008).

231. Газета "ТрудоДни" № 7 за октябрь - ноябрь 2007 года с заголовком "Лимонка" № 325 за октябрь - ноябрь 2007 года (решение Прикубанского районного суда г. Краснодара от 03.07.2008).

232. Брошюра Дильмухаметова Айрата А. «Войны против ублюдков», Уфа, 2007, 68-С (решение Кармаскалинского районного суда Республики Башкортостан от 05.06.2008 и определение Кармаскалинского районного суда Республики Башкортостан от 16.07.2008).

233. Выпуск газеты «Рубеж» №7 (183) за ноябрь 2007 года (решение Ленинского районного суда г. Ульяновска от 07.07.2008);

234. Выпуск газеты «Кадет-Ратич» № 8 за сентябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

235. Выпуск газеты «Кадет-Ратич» № 9 за октябрь 2003 года, (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

236. Выпуск газеты «Кадет-Ратич № 10 за январь 2004 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

237. Выпуск газеты «Кадет-Ратич» № 11 за март 2004 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

238. Выпуск газеты «Аркаим» № 95 за сентябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

239. Выпуск газеты «Аркаим» № 96 за октябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

240. Выпуск газеты «Аркаим» № 97 за октябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

241. Выпуск газеты «Аркаим» № 98 за ноябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

242. Выпуск газеты «Аркаим» № 99 за ноябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

243. Выпуск газеты «Аркаим» № 100 за ноябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

244. Выпуск газеты «Аркаим» № 101 за ноябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

245. Выпуск газеты «Аркаим» № 102 за декабрь 2003 года (решение Касимовсокго городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

246. Выпуск газеты «Аркаим» № 103 за январь 2004 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

247. Выпуск газеты «Аркаим» № 104 за январь 2004 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

248. Выпуск газеты «Аркаим № 105 за февраль 2004 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

249. Выпуск газеты «Аркаим» № 106 за февраль 2004 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

250. Листовка с текстом: «Знаете ли вы, что… ну, и долго мы еще как бараны, раскачиваться будем?! Русская Языческая Община «Наследие Предков» (решение Советского городского суда Калининградской области от 12.02.2008);

251. Листовка с текстом: «Знаете ли вы, что …Мы просто горим желанием выслать им открытки на 9 мая к «Дню Победы»» Русская Языческая Община «Наследие Предков» (решение Советского городского суда Калининградской области от 12.02.2008).

252. Книга Ахмада Дидата «Сборник» НП Издательский Дом «БАДР» Москва, 2001, (г. Москва, Ленинградский проспект 64, стр. 4), отпечатанная в типографии ОАО «Внешторгиздат», г. Москва, ул. Илимская,7) (решение Городищенского районного суда Пензенской области от 21.02.2008 и определение Городищенского районного суда Пензенской области от 18.06.2008);

253. Статья «Общественная палата развязала войну», опубликованная в газете «Русский фронт» «Национальная газета» специальный выпуск № 3 (27) 2006 г., ООО «ОИД» «Медиа - Пресс», заказ 691349, тираж 10000, подписано в печать 29.04.2006 (решение Курчатовского районного суда Челябинской области от 09.06.2008);

254. Стихотворение «Наш депутат», опубликованное в газете «Русский фронт» «Национальная газета» специальный выпуск № 3 (27) 2006 г., ООО «ОИД» «Медиа-Пресс», заказ 691349, тираж 10000, подписано в печать 29.04.2006 (решение Курчатовского районного суда Челябинской области от 09.06.2008);

255. Листовка под названием «Обращение гражданам России: реформа ЖКХ очередной обман, дальше некуда…!!!» Челябинского регионального отделения НДПР Межрегионального общественного движения за национальное возрождение Национально-державный путь Руси (решение Курчатовского районного суда Челябинской области от 09.06.2008)

256. Информационные материалы на ресурсе http//аlех - со.ru// аll/сеl. phtml сети Интернет, (решение Советского районного суда г. Самары от 16.04.2008);

257. Информационные материалы, размещенные на Интернет-сайте http://www.sakh-88.nm.ru/, (решение Южно-Сахалинского городского суда Сахалинской области от 21.04.2008)

258. Газета «Правый взгляд» № 2 за 2005 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008, решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 04.09.2008);

259. Газета «Правый взгляд» № 5 за 2005 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008, решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 04.09.2008);

260. Газета «Правый взгляд» № 6 за 2005 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008, решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 04.09.2008);

261. Газета «Правый взгляд» № 7 за 2005 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008, решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 04.09.2008);

262. Газета «Знание власть!» № 4 (273) за 2006 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008, решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 04.09.2008);

263. Газета «Щит народа» № 2 (19) за 2006 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008, решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 04.09.2008);

264. Страницы, созданного Мильковым Виктором Владимировичем в сети Интернет, дневника – «живого журнала» по электронному адресу vik23.livеjоurnаl.соm (решение Майкопского городского суда Республики Адыгея от 27. 05.2008);

265. Видеоролик под названием «Казнь таджика и дага. 2007 НСПР (операция НСПР по аресту и казни двух колонистов из Дагестана и Таджикистана 2007 год)» (решение Майкопского городского суда Республики Адыгея от 27.05.2008);

266. Брошюра «Русская национальная инициатива. Что делать сейчас (программа минимум русского народа) Санкт-Петербург, 2006», созданную Никольским Владиславом Ивановичем;

267. Листовка, находящаяся в материалах уголовного дела № 200713601 в отношении Монахова Андрея Андреевича и Колыченкова Сергея Юрьевича, указанная в заключении лингвистической, политологической экспертизы от 27.06.2007 № 1;

268. Брошюра «Славянские Веды», изданная в 2001 году в г. Москве ООО фирмой «Витязь» (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 13.08.2008);

269. Статья «Заявление о суде над Еврейскими организациями» за подписью Барышенко В.С., опубликованная в выпуске № 30 за 2002 год газеты «Русская правда» на страницах 1-14 (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 07.08.2008 и определение Касимовского городского суда Рязанской области от 18.08.2008);

270. Информационные материалы, размещенные в глобальной информационной сети Интернет, в форме видеообращений с наименованием файлов: «pochemy mi voyuem»; «Obrashenie Seyfu Llaha» на web-сайте по электронному адресу: WWW.CAMAGAT.COM; на web-сайте по электронному адресу: http://www.kavkazcenter.com/ - «Меджлис Кабардино-Балкарского сектора Кавказского фронта 11 октября 2005 года»; «Обращение Амира Сейфуллы осень 2007 года»; «Оперативная база моджахедов Кабардино-Балкарского джамаата» (решение Нальчикского городского суда Кабардино-Балкарской Республики от 19.08.2008);

271. Информационные материалы, размещенные в глобальной информационной сети Интернет, в форме аудиообращений с наименованием файла: «Амир Сейфулла о процессе подготовки к провозглашению Кавказского эмирата» (решение Нальчикского городского суда Кабардино-Балкарской Республики от 19.08.2008);

272. Информационные материалы, размещенные в глобальной информационной сети Интернет, в форме текстовых публикаций с наименованием файлов: «Кто сомневается – пусть убоится Аллаха!»; «Приверженность и непричастность»; «Победа от Аллаха, также как и поражения»; «Быть мусульманами до конца…»; «Ответы Амира Сейфуллы на вопросы мусульман»; «Джихад против вероотступников»; «Мунафики приносят больше вреда, чем кафиры»; «Амир Сейфулла о процессе подготовки к провозглашению Кавказского эмирата» (решение Нальчикского городского суда Кабардино-Балкарской Республики от 19.08.2008);

273. Статьи: «Жили – два друга…» (страница 4), «Мечта правительства РФ» (страница 5), «Стихотворение Н. Боголюбова с эпиграфом «И пока «они» у власти, грош цена всем нам» (страница 5), «Взрыв назрел уже давно» (страница 7), стихотворение без названия (нижняя левая часть полуподвала полосы на странице 7), «Бей насмерть» (страница 8) в газете «Думать по-русски» № 1 за октябрь 2007 г. (решение Благовещенского городского суда Амурской области от 30.07.2008);

274. Статьи: «Путин едет губернаторствовать в Амурскую область» (страница 1), «Что такое национализм» (страницы 2-3), «Русоцид. Преступление, не имеющее аналогов в истории человечества» (страницы 4-5), «Посмеемся (страница № 4), «Вы еще не забыли русскую Россию???» (страницы 6-7) в газете «Думать по-русски» № 2 за ноябрь 2007 г. (решение Благовещенского городского суда Амурской области от 30.07.2008);

275. Статьи: «Афера 2007. Подводим итоги» (страница № 1), «Итоги выборов» (страница 3), «Что такое «политкорректность» (страница № 6), «Чеченский крест. Преступление, за которое никто не ответил» с учетом содержания плакатов (страница 7) в газете «Думать по-русски» № 3 за декабрь 2007 г. (решение Благовещенского городского суда Амурской области от 30.07.2008);

276. Сайт «INGUSHETIYA.RU» в сети Интернет (решение Кунцевского районного суда г. Москвы от 06.06.2008, определение Судебной коллегии по гражданским делам Московского городского суда от 12.08.2008);

277. Газета «Русское Забайкалье» № 2 (19) от 22 февраля 2008г. (решение Центрального районного суда г. Читы от 10.07.2008, кассационное определение Судебной коллегии по гражданским делам Читинского областного суда от 27.08.2008);

278. Книга Шерстнева М.П. «Кто правит нами: психология управленцев» (г. Москва, 2003 год) (решение Промышленного районного суда г. Ставрополя от 24.07.2008);

279. Книга Шерстнева М.П. «Психологическое управление людьми» (г. Москва, 2006 год) (решение Промышленного районного суда г. Ставрополя от 24.07.2008);

280. Книга Шерстнева М.П. «Тайные механизмы управления людьми» (г. Москва, 2006 год) (решение Промышленного районного суда г. Ставрополя от 24.07.2008);

281. Листовка «Обращение партии Хизб ут-Тахрир к мусульманам России» (решение Центрального районного суда г. Оренбурга от 15.07.2008);

282. Листовка «Обращение партии Хизб ут-Тахрир аль-Ислами к общественности» от 09.11.2004 (решение Центрального районного суда г. Оренбурга от 15.07.2008);

283. Журнал «Создание Аль-Ваъй» за ноябрь 2003 г. № 200 (решение Центрального районного суда г. Оренбурга от 15.07.2008);

284. Журнал «Создание Аль-Ваъй» за февраль 2004 г. № 203 (решение Центрального районного суда г. Оренбурга от 15.07.2008);

285. Журнал «Создание Аль-Ваъй» за март 2004 г. № 204 (решение Центрального районного суда г. Оренбурга от 15.07.2008);

286. Журнал «Создание Аль-Ваъй» за август 2004 г. № 209 (решение Центрального районного суда г. Оренбурга от 15.07.2008);

287. Брошюра «Стратегия победы» издания Военно-Державного Союза России, Москва, 2005 год (решение Ленинского районного суда г. Иваново от 25.09.2008);

288. Информационные материалы книги Георгия Бутми «Кабала или свобода», изданной в 2005 г. ООО «Алгоритм-Книга» (решение районного Верх-Исетского районного суда г. Екатеринбурга от 27.06.2008);

289. Информационные материалы книги В.А. Истархова «Удар русских богов», изданной ООО «Русская Правда-пресс» (решение Верх-Исетского районного суда г. Екатеринбурга от 03.07.2008);

290. Информационные материалы книги В.А. Истархова «Что такое «Мертвая вода?», изданной в 2005 г. ООО «Русская Правда-пресс» (решение Верх-Исетского районного суда г. Екатеринбурга от 03.07.2008);

291. Информационные материалы, размещенные Смирновым А.Г. на сайте http://www.swastika.ueuo.com/; «живой журнал» по адресу http://www.djsaga.livejournal.com/, под именем пользователя «Aleksander SMIRNOFF» (постановление Бокситогорского городского суда Ленинградской области от 27.08.2008);

292. Листовка «Ты избрал – тебе судить!» (решение Адлерского районного суда г. Сочи от 26.02.2008 и кассационное определение Судебной коллегии по гражданским делам Краснодарского краевого суда от 22.04.2008);

293. Журнал «Русская воля» № 10 за февраль 2007 года (решение Самарского районного суда г. Самары от 11.08.2008);

294. Статья «Время героев», опубликованная в журнале «Русская воля» № 10 за февраль 2007 года (решение Самарского районного суда г. Самары от 11.08.2008);

295. Текст брошюры РУССКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ПРОЕКТ «РУСЬ РОДОСЛОВНАЯ» на 16 листах формата А5, опубликованный на сайте http://rus-sobor.narod.ru/ (решение Майминского районного суда Республики Алтай от 16.05.2008 и определение Майминского рай