Протест против смертной казни подростков.

 http://www.stopchildexecutions.com/

На сайте описаны факты казни людей, совершенно не похожих друг на друга:

(+упокой , Господи, душу Моны)

Mona Mahmudnizhad (f)

16 year old Mona were together with 9 other Bahai women executed in June 1983. The primary charge against her was teaching Bahá’í children’s classes. Because her youth and conspicuous innocence became a symbol of the group in prison, she was lashed on the soles of her feet with a cable and forced to walk on bleeding feet. On the day of the execution she asked to be the last in line to be executed so she could pray for the others. All she had to do to avoid execution was to denounce her faith but she refused, and instead when it was her turn, she kissed the rope and put it around her own neck.

This music video was made for her by the Canadian musician Doug Cameron.

Website dedicated to Mona:
http://www.monasdream.com
 

(+Упокой , господи, души Махмуда и Айяза)

Mahmoud Asgari (m) and Ayaz Marhoni (m)

Mahmoud Asgari and Ayaz Marhoni were Iranian teenagers from the province of Khuzestan who were hanged in Edalat (Justice) Square in Mashad northeast Iran, on July 19, 2005.

Prior to their execution, the two were also given 228 lashes each for drinking, disturbing the peace and theft.

The case attracted the attention of the international media on two grounds: firstly, due to the belief that the boys had been executed for engaging in consensual homosexual sex, while the Iranian judiciary assert it was for the rape of a 13-year old boy and secondly, due to the belief that they were below 18 years old at the time of the offence, and one of them is believed to have been a minor when he was executed.

Journalist Afdhere Jama interviewed numerous sources from Mashhad who maintain that Mahmoud Asgari, Ayaz Marhoni, and five other friends were originally accused of committing consensual homosexual acts on each other (Lavaat). One of the accusers is believed to be an older half-brother of Ayaz Marhoni.

The seven boys were taken into police custody, and then examined by a doctor for signs of rectal scarring. Asgari, Marhoni, and a 13-year-old friend tested positive, while the other boys did not. As punishment, Asgari, Marhoni, and the 13-year-old received lashes administered by law enforcement officers.

The father of the 13-year-old boy is said to be a senior Revolutionary Guards officer. Mashhad sources interviewed by Jama insist that the father’s position, one which deals largely with suppressing internal dissent, and defending the regime, grants him a very high social and political status. Sources believe this is why the typically unyielding Iranian government had so freely changed the 13-year-old’s account from consensual homosexual sex to rape. It also explains why Marhoni and Asgari, both minors, had received such harsh punishments

More information:
http://en.wikipedia.org/wiki/Mahmoud_Asgari_and_Ayaz_Marhon
http://web.amnesty.org/library/Index/ENGMDE130382005
http://pglo.net/english/MASHHAD%20PLACE_OF_MARTYRDOM.pdf
 

Соболезную близким и жителям стран проживания жертв государства, не достигших совершеннолетия на момент убийства.

(from philipines to marokko....) The army of muslims

http://www.youtube.com/watch?v=lIpKPHjrT6s&feature=related

BiH=Босния и Герцеговина. 

Bosna Moja

http://www.youtube.com/watch?v=XhTRBAtvzGw&feature=related

bosna je majka moja

http://www.youtube.com/watch?v=pJmamz9SIqo&feature=related

Himna Bosna i Hercegovina sa textom

http://www.youtube.com/watch?v=d2IIS83TlIE&feature=related

(В ходе обсуждения тклонились от темы в позитивную сторону:

http://www.liveinternet.ru/users/alexandre75/post129264795/#BlCom557400090)

Понедельник, 28 Июня 2010 г. 01:10ссылка
alexandre75 +1

Ответ на комментарий wwp
когда мы сказали .."ибо всякий знал своё место" это означает , что работник имеет своё профессиональное место , где отсутствует профит /стремление нажиться на труде другого/ , т.е при строительстве Собора Нотр Дама отсутствовал "руководитель" , который получал право присваивать прибавочную стоимость.
заказчик обходился без посредника "руководителя" и обращался в синдикат кооператива на прямую
 

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 

Воскресенье, 27 Июня 2010 г. 22:01ссылка
alexandre75 +1

Ответ на комментарий wwp
явление пролетариата , как безумное, необразованное, неврозное раб.существо.. это пассивная самозащита в классовой борьбе. это прямое предупреждение патронату на эксплуатацию свободы и труда .
газовые камеры не помогут ,..
что делать ?, надо = не жить за счёт прибавочной стоимости вырабатываемой другими, надо жить без преобразователя ценностей , как эквивалент денежной массы.
неверное представление , что у работника нет риска , ибо теряя работу он теряет средство для существования /если в Европе есть различные фонды по безработице , то в США и Африке этого нет , особенно для работника не имеющего поливалентной профессии/
работник так же живёт в кредит , но за который он ответственен лично , тогда , как патрон беря кредит для производства не только имеет защищённость со стороны гос.админ.страх.системы , но часто компенсируется с налогом, например= на добавочную стоимость /Value added tax (VAT)...
если конечно не говорить о кредите банка и продаже акций патронатом , которые просто имеют абстрактную базу отсутствие материального , ибо проценты , с которых патрон получает сумму кредита , основываются на вымышленном количестве денежной.массы и ценностей / вам не стоит забывать современный кризис начавшийся благодаря спекуляциям и кредитам без фиксированных VAT 2008-09г, или кризис 1927-29гг благодаря продажам акциям на бирже/
т.е приведённый вами пример с риском предпринимателя неудачен , ибо наивен не только своей простотой предпочтения в схеме отношений труда и капитала , но и в общем не отражает современное положение и зависимость патроната от производства и спроса.
вам стоит обратить внимание не на спекулятивное производство с целью перепродажи , а на базовую промышленность выполняющую плановый выпуск продукции по заказу - которая занимает , даже в США, более 80% производства в экономике страны.
приведённый вами пример "А продать произведенный продукт не смог." говорит о кустарно-мелком производстве с менее 10 наём.работниками - который не является лицом и примером в полит.экономике общества.

чем занимался 10 лет работник ? он вырабатывал прибыл для патрона , что может обернуться вредом для национальной системы экономики.. как это было с производством автомобилей в США до 1970г , когда патронат решил свернуть производство в профит акций японской промышленности автомобилестроения.
все 10 лет работник вынужден был продавать своё труд ради выживания в навязанном ему обществе потребления.
более правильно было бы спросить , что и почему будет делать работник после этих 10 лет , и как это отразиться на рацианилизаторе и патроне после. ?

если наш доход возрастёт в 5 раз , то потребление , как предпочтения будет связан с необходимостью рационализации времени , как себестоимость. это может зависеть от желания и контроля над ними , где молодые бабочки без профессии и знаний вряд ли смогут иметь значительное место восприятия и употребления.

в мире сейчас нет перепроизводства , особенно в Африке и Азии, в европейской части и США существует недостаточность производственных мощностей и при этом существует огромный гос.дефицит бюджета - который влияет на рост и стабильность развития.
перепроизводство существует в узких сферах , ибо отсутствует спрос /холодильник, автомобиль, одежда и унитазы 1990-х.., /
производство любой вещи не проблема только в сфере не стабильного и не влияющего на развитие финансов и экономики.

в Беларуси проблема стабильности смутного времени, ибо политики решили , что надо только организовать и стабильность потребления импорта и экспорта будет реальностью , тогда , как по геополитическому положению Беларусь не может иметь развитие самостоятельного и при сопоставление причин - Беларусь будет всегда "разменной монетой" в интересах супер-гиганта /США-РФ/
в Беларуси сегодня пылящаяся вещь на складе является нужной вещью , ибо стимулирует и сохраняет стабильность политического режима , тем более , что РФ за это платит.
 

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Понедельник, 28 Июня 2010 г. 00:37ссылка
alexandre75 +1

Ответ на комментарий wwp
1. очень даже верное, хороший умный ответственный работник нужен всем. А если он пассивно самозащищается в классовой борьбе, то тогда да, его могут уволить и никуда больше не взять на работу. Пусть дальше пассивно самозащищается под мостом.

это не верно, хороший-умный-ответственный нужен не всем , а только тем , кто уверен , что можно купить его труд и иметь прибыль с этого.
вы не поняли , ибо пассивность самозащиты работника это предупреждение патронату , после очередного повторения недопонимания - большинству патронату придётся вновь в лучшем случае жить под мостом

2.Предприниматель теряя свой бизнес тоже остается без средств к существованию, никакой разницы нет.

разница есть - ибо предприниматель не отвечает лично , и имеет гос.страховку перед банкротством. сегодня в Европе-США быть банкротом можно после социально-экономического расследования в трибунале , и в большинстве случаев патрон получает вновь новые кредиты и помощь государства, а так же специалиста по капиталовложению или продаже..
рабочий этого не имеет , а только 50% от зарплаты 6-12 месяцев , его кредит и оплата счетов не охраняется государством или банком , как у патрона.

3. Пусть и дальше себе производят, кто мешает. Пусть они объединятся вместе, без руководства, и сделают что-нибудь. Хотел бы я посмотреть на это шоу :)

основная проблема современной системы капитализма не допустить никакой альтернативы полит.экономике , ибо есть чего терять , всякие кооперативы без патрона - запрещены, и их вещи-продукты облагаются двойным налогом.
но , изменения приходят всегда , вполне возможно это "шоу" догонит и вас.

4. Это ваш взгляд на жизнь крайне наивен. Уверен, что вы никогда не пробовали организовать совместную работу даже 5 человек, и рассуждаете о том, о чем не имеете никакого представления. Вам кажется, что жизнь руководителя очень легкая - попробуйте и тогда судите.

мы сожалеем , что не имеем возможности объяснить что и почему ? мы не можем из моральных убеждений "организовывать" труд других и жить на их прибавочную стоимость итд.

мы не утверждаем , что жизнь и "труд" "руководителя" является очень лёгкой , как и жизнь-работа любого вора она приносит свои неудобства.. мы вам объясняем наше мировоззрение на поступок человека , а не форму его жизни /легко-тяжело/
мы не судим "руководителя" - мы осуждаем, как человека живущего за счёт труда работников.

5. К тому же вы наивно полагаете, что каждый бизнес, каждый завод, где жестоко эксплуатируют пролетариат, каждая угольная шахта, является прибыльным.

мы так не считаем . ибо прибыль это расчёт коэффициента затраченного труда , а не денежной массы.

6. "в мире сейчас нет перепроизводства , особенно в Африке и Азии" - ага, особенно в Китае.

в Китае нет перепроизводства , там есть неоплаченный товар , который заказали на Западе, но отказались оплачивать , ибо есть политическое решение блокировать конкуренцию.

7. "в европейской части и США существует недостаточность производственных мощностей" - бред сивой кобылы

тогда стоит обратить внимание , как и почему Европа-США выходят из кризиса и за счёт чего.

8. "перепроизводство существует в узких сферах , ибо отсутствует спрос" - ну-ка, ну-ка, а в каких сферах его не существует?

не существует перепроизводства в тяжёлой индустрии , космическом производстве , военно-промышленном комплексе, лёгкой промышленности, станко-строительно промышленности..
вам не стоитчитать только жёлтую прессу , экономические сборники и обзоры выходят регулярно , особенно по инвестициям.
 

IremaMari!

lashkevich_2009 wrote:

Sep. 23rd, 2010 02:39 pm (local)
С Наступающим Днём рождения!
+++

Храни Вас Господь! Здоровья Вам! Всех благ Вам и Вашим близким! Независимости и стабильности, благосостояния народу Вашей любимой Родины - незабываемой для меня Грузии.
Неисповедимы пути Господни.
Павел Лашкевич
 

http://www.youtube.com/watch?v=qGJZl9htn8o

++++

http://iremamari.livejournal.com/24179.html?view=97907#t97907 

Дополнение к «Судьбам Грузинской Церкви» (VI часть - окончание)
Sep. 22nd, 2010 at 4:28 AM

Дополнение к книге Н.Н.Дурново
«Судьбы Грузинской Церкви»

(по вопросу о Грузинской церковной автокефалии).
Отдельный оттиск из «Русскаго Стяга» 1907 г.

VI часть (окончание)
 

«Смешно читать, когда о. Восторгов рассуждает о византийской и грузинской архитектуре, ничего в ней не понимая», замечает епископ–археолог. Утверждение о. В–ва, что Сионский собор возобновлен из развалин на «русския деньги» оказывается сплошным вымыслом. Последний ремонт собора обошелся в 21000 р., из сумм Тифл. епарх. свечи. завода и средств Сионскаго собора. Русская казна пользовалась грузинскими церковными доходами, но сама ничего не давала и сейчас не дает. Более 300 тысяч рублей хранившихся в % бумагах в кассе грузинской синодальной конторы и частию собранныя со всей России на возобновление Мцхетскаго патриаршаго собора в 1905 году оказались кем то расхищенными, хотя бывшие русские экзархи: Палладий, Владимир, Флавиан и Алексий проверяли кассу. И вот в сем 1907 г. Правит. Синод смиловался и покрыл грехи невнимательности и небрежности своих бывших экзархов и отпустил на реставрацию Мцхетскаго собора расхищенную кем то сумму.

В «Воспоминаниях русскаго преподавателя грузинской (Тифлисской) духовной семинарий» (М. 1908) говорится: «Не воспитание, не любовь, а развращение, ненависть и громадное горе внесли они (т. е. русские ректора) с собою в стены грузинской семинарии, а чрез это и во всю Грузию, прикрываясь эгидою политики; они жили только для себя и страшно губили Грузию и русское дело в Закавказье, обращая друзей и верноподданных России во врагов и вводя в обман высшия власти на счет своей деятельности. До 1900 года в Грузинской семинарии было более 300 воспитанников; кончавших курс до 50. С 1900 г. ректора исключали грузин из семинарии массами, нещадно без всякой вины, даже лучших учеников, – меньше воспитанников, меньше забот и волнений, меньше ответственности. В 1903 г. окончило курс только 11 грузин; в 1905 г. в грузинской семинарии грузин уже не было; оставалось в ней всего 40 человек русских во всех 6 классах, воспитывавшихся на деньги грузинскаго церковнаго казначейства».

Беспощадно и безвинно исключая грузин, эти о.о. ректора (Стефан Архангельский, Никандр Феноменов, Григорий Вахнин) принимали в семинарию изгнанных из разных семинарий русских проходимцев, проворовавшихся, делавших подлоги, пьяниц, разных социалистов, замешанных в революционной пропаганде. Вот от кого пошло развитие и привитие к грузинскому пастырству и народу учения социалистов»...

Без вины исключенные грузины, уезжая в родныя села, разносили с собою слезы, горечь и недовольство на русских по всей Грузии. Оружие проходило души отцов, матерей, родных и окружавших, при виде искалеченной жизни весьма большого количества детей и юношей, не один отец, лишившись опоры своей старости, страждет и проклинает этих обрусителей ректоров, за братоненавистничество к 34 годам жизни достигших епископства»...

При архимандрите Никандре в Тифлисской семинарии в 1902 году в V классе было всего 19 учеников – грузин; из них ректор исключил 8-м, в полном смысле лучших *.

С закрытием в 1905 г. Кутаисской духовной семинарии, вследствие кощунственнаго поступка одного имеретина (ныне студента университета), имеретинам, мингрельцам и гурийцам затруднен доступ в Тифлисскую семинарию; просьба о том на соборе грузинских иерархов преосвященных: Леонида и Георгия была отклонена экзархом Никоном, под предлогом неимения помещения, хотя до 1892 г. в Тифлисской семинарии воспитывалось до 450 учеников. Воспитывающиеся ныне в Ставропольской семинарии имеретины все отказываются от поступления на служение церкви и до того озлоблены на русификацию и на закрытие Кутаисской семинарии, что слышать ничего не хотят о церкви и о религии.

Это будущие социал-революционеры, поставленные на этот путь их бывшим ректором архим. Сильвестром Братановским, другом о. И. Восторгова, получившим ныне в управление богатый Спасо-Андрониев монастырь.

Рассмотренный на соборе вопрос об определении грузин хотя бы на преподавательския должности в грузинския духовныя училища и семинарии тоже не получил благоприятнаго разрешения, в виду противодействия экзарха. Вскоре после этого был убит инспектор семинарии М. Добронравов.

На Соборе грузинских иерархов в мае 1907 года, пр. Горийский требовал изъятия из употребления Библии, напечатанной гражданскими буквами, на грузинском языке, и предания ея огню, так как в ней Свящ. Писание намерено извращено, что, как известно, проделал в 1884 г. проклявший Грузинскую церковь русский экзарх Павел. «Если бы на русском языке появилась такая Библия, сказал пр. Петр, то ее не только не допустили бы в продажу, но предали бы огню». Экзарх кир-Никон ужаснулся от этих слов и просил не разглашать в обществе о таком плачевном состоянии грузинской Библии. Но несмотря на все это Синодальная контора, с согласия экзарха, продолжает распространять подобную Библию и требует с каждой церкви по 7 рубл. Из этого однаго можно видеть как кир-Никон, антиканонически именующийся «Экзархом Грузии» заботится о просвещении грузинскаго народа.

В последнее время решено было по распоряжению Синода, образовать под председательством пр. Петра коммиссию для исправления грузинской Библии, которая впервые переведена была с еврейскаго и греческаго еще в VI веке.

Преосвященные грузинские протестовали против предложений экзарха исправить грузинскую Библию и требовали сличения ея с древне-грузинскою и печатания по ней, с тем, чтобы она печаталась на месте в Грузии, но не в Москве. (Заседание Синод. Конт. 5 ноября).

Пр. Петра еписк. Горийскаго, выслужившаго за законоучительство в Тифлисск. Институте Импер. Николая I пенсию, по представлению экзарха лишили содержания от казны, тогда как сам экзарх выхлопотал себе в управление в Москве Заиконоспасский монастырь, чтобы пользоваться его доходами, хотя в год он получает не менее 10 тыс. рубл. Лишили пр. Петра и квартирных денег, не давая ему помещения в домах принадлежащих Грузинской Церкви. Содержание же которое он получал и квартирныя деньги предоставили русскому Бакинскому епископу Григорию Вахнину, который мог бы пользоваться доходами от своего Бакинскаго кафедральнаго собора, продающего одних свечей более чем на 9 тыс. рубл., несчитая других доходов.

В заключении не можем во имя правды отказать русскому епископу в Сухуме Димитрию в помещении возражения, которое владыка напечатал в С.-Петерб. Вед. (№ 284). Епископ категорически заявляет, что ни ему, ни его кафедральному протоиерею Голубцеву не было известно о кончине одного из его предшественников преосв. Александра, последовавшей 9 ноября. При этом владыка прибавляет, что богослужение в Сухумском соборе совершается на славянском языке, потому что от грузин доходы не велики. На отповедь грузинофобствующаго епископа С.-Петерб. Вед. (№ 287) приводят факты: совершения грузинскими иереями панихиды 18 ноября, что владыка обходит молчанием и получения 12 ноября в Сухуме тифлисских газет от 10 ноября, в которых помещен некролог почившаго.

Путь тернистый и неблагодарный для преосв. Димитрия, а еще более велика ответственность перед Божественным Пастыреначальником. Нельзя пасти паству, языка которой не знаешь и принимать от церковной власти антиканоническое назначение. Абхазия, бывшая грузинских царей Багритов – есть область Имеретинскаго католикосата.

2-е дополнение к брошюре «Судьбы Грузинской Церкви» посвящается издателям полуофициозной синодской газеты Колокол и «иже с нею».

Брошюра служит ответом на ложныя измышления, клевету и наветы не только на грузинских епископов, но и на их Крестоносную, многострадальную церковь.

Брань и злословия исходят от невежд и людей лжи. «Злой порок в человеке ложь, в устах невежд она всегда» (Сир. XX 24). «Мерзость пред Господом – уста лживыя» (Причт. XII 22). Правду освещает солнце, ложь укрывается во тьме и скрывается под разными именами. Наймиты, злословящие одних и обеляющие других, презирают тех кто служит идее и своего слова не продает.

Свв. апостолы и их исследователи, распространявшие Христово учение, полагали за истину свою душу; ныне же глава русских миссионеров, синодский чиновник, могущий повредит любому из наших епископов, – как друг «синодалов» и вдохновитель пустозвоннаго органа, – служит не столько делу распространения Христова учения, сколько собственным материальным видам. Нажить на «миссионерстве», не обратив никого в православие, более чем полумиллионное состояние и в то же время обращаться с просительными письмами к епископам о пособии органу «защищающему епископов» (в роде Ставропольскаго Агафодора) не есть служение идее, а нечто очень не хорошее и не лестное.

Брань и клевета – высшая к Грузии награда для служителей истины. Ругань и злоба на них свидетельствуют, что правда задела за живое клеветников грузинских и греческих иерархов и они лишились возможности доказать истину.

«Яд сердца познается, говорит великий подвижник Грузинской Церкви св. Григорий Хандзтийский, из уст беспорядочным извержением слов».

Эти слова вполне применимы к людям извергающим ложь и неправду.

На окраинах России различнаго рода русские авантюристы, позорящие там русское имя, строющие на лживых доносах свою карьеру убедившись, что не могут бороться с аборигенами края на легальной почве, для прикрытия своих неблаговидных поступков и умственнаго своего убожества сворачивают на политическую и обвиняют своих противников в сепаратизме, во вражде ко всему русскому, натравляя вместе с тем инородцев друг на друга и искусственно стараясь возбудить между ними племенную ненависть.

Заключим словами Писания:

«Открывается гнев Божий с небеси на всякое нечестие и неправду человеков, содержащих истину в неправде» (Рим. I, 18). «Поведение лживаго человека – бесчестно, и позор его всегда с ним» (Сир. XX, 26).


Русский представитель Закавказья в
Государственной Думе**.
(Достойный защитник идей прот. Восторгова).

Православная, верноподданная, Грузия, лишенная 3 июня 1907 г. права избирать в Государственную Думу положенное для европейских губерний России число депутатов, не имеет ныне в Государственной Думе созванной 1 ноября 1907 г. представителей своей нации, так как нельзя же считать двух грузинских пролетариев–социалистов, принадлежащих к всероссийскому пролетариату, атеистов и врагов своего крестоноснаго народа, его представителями. Вернее их следует считать сподвижниками социалистов, учителей, сотрудников известнаго И. Восторгова, гробокопателями, роящими грузинскому народу могилу. Закон 3 июня, лишивший грузинския народности иметь в Госуд. Думе 6 депутатов, как своевременно сообщали газеты, обязан И. Восторгову, который был по этому поводу приглашаем в особую комиссию г. Столыпиным. За то от 140 тысячнаго русскаго населения Грузии и прочих закавказских земель явился представителем в Государственную Думу некто Тимошкин. По словам корреспондента Киевлянина он «уморил Государственную Думу», больше часа читая по тетрадке историю Грузии, которую ему кто то на смех написал. Ему 20 ноября по словам «России» аплодировали левые, а по словам других газет кричали «браво Тимошкин!»

Крайне и ужасно обидно за русских Закавказья: им «дали право избрания своего отдельнаго представителя в г. Думу и в качестве этого представителя оказался совершенно малограмотный, который не может осветить г. Думе и правительству положение края». Вместо права он пришел проповедовать насилие и еще более вносить смуту в разоренный край. Он, как оказывается, ни о Грузинской церкви, ни о правах грузинскаго народа, дарованных ему русскими Монархами не имеет решительно никакого понятия и полагает, что раз Грузины добровольно присоединились к России, то они самой своей стране должны быть рабами, но не господами. «Ценна де русская кровь, а грузинская вода».

«Вопрос об грузинской церковной автокефалии должен быть исключен из периодической печати», требовал русский депутат, потом-де что «грузинское и имеретинское духовенство хотело получить автокефалию Грузинской Церкви, т. е. отделиться от Русской православной, с учреждением своего патриархата». Убогий и умственно неразвитый русский депутат не знает даже того, что грузинская Церковь на 6½ веков древнее Русской и пользовалась автокефалией еще тогда, когда русские не были еще христианами. Грузинская Церковь никогда Русской Церкви канонически не подчинялась и желает не отделения, а того, чтобы Русская Церковь в дела Грузинской Церкви не вмешивалась, но неимению на то прав, и чтобы во главе Грузинской Церкви стоял первосвятитель (патриарх или архиепископ–митрополит), как того требуют священные каноны. Обращая «внимание правительства, в особенности на окраины», г. Тимошкин требовал введения там такого порядка, чтобы число «русских мастеровых было больше, а нерусских меньше».

«Рабочих туземцев (грузин) следует-де перевести в русския мастерския, разместить их по России вместе с русскими». Россия по понятиям г. Тимошкина, призвана в Грузию для насилий и насаждения безправия, а не для прав. Русские мастеровые, пропитанные социалистическими бреднями, устроители забастовок в Баку, для туземцев не более как непрошенные пришельцы. Честный, трезвый мастеровой и в России всегда найдет место и не будет шляться по окраинам, где в нем никто не нуждается. Далее г. Тимошкин предлагал, чтобы в Грузии все «чины администрации, чиновники, земцы (да в Грузии земства еще нет, а если будет, то будет выборное, авт.) должны быть русскими». «Зала Таврическаго дворца при словах грузинофобствующаго депутата оглашалась смехом».

***

Грузия, как известно из истории, в лице своих последних царей и владетельных князей, присоединилась к России на основании юридически оформленного, признаннаго согласно существующим ныне условиям международнаго права, трактата заключеннаго еще при Екатерине II и подтвержденнаго последующими императорами Павлом и Александром.

В 3-м пункте даже позднейшаго, исправленнаго, согласно указаниям русских правителей при Георгие XII, договора прямо оттеняется требование, чтобы «во внутреннюю жизнь царства Грузинскаго никто не вмешивался». (См. тракт. арх. 6 просит. пункты: Карталинско-Кахетинск., Мингрельск., Гурийск. 2. Имеретинск. 2 и Абхазск. 4).

Пункты договора с грузинскими и имеретинскими царями и князьями: Мингрелии, Гурии и Абхазии были ратификованы формально, по всем правилам международнаго права.

Вот подлинныя слова императора Александра I: «да благоприемля все статьи, Вами подписанныя, и в копии с российским переводом от слова до слова к сей Нашей жалованной грамоте прилагаемыя, утверждаем оныя Императорским Нашим словом за Нас и Высоких Преемников Наших во всей силе на вечныя времена нерушима».

Грузинский народ в продолжении целаго столетия добросовестно выполнил свои обязанности и подвигами своих вождей блистательно украсил русскую военную и гражданскую историю***.

То, что своим Царским словом обещали за Себя и Своих Преемников русские Монархи: Павел I и Александр I, то не может быт кем либо нарушено. К единению с русским народом грузинский должен быть привлечен правдою, любовью, сердечностию и полным к нему доверием, как доверивший себе России». Насилие же над ним, в особенности в деле религии, лишь способствует к возбуждению между двумя родственными народами вражды и к добрым и хорошим результатам привести не может.

Нужно возвратить грузинским народностям право, без навязывания им общерусских тенденций, управляться, развиваться и устраивать свою жизнь сообразно с своим развитием, своими склонностями и особенностями. Грузинския народности в своих интересах не могут желать обособления или выделения их от России. Люди любящие Грузию это хорошо знают и сознают, но люди на братоненавистничестве и вражде делающие себе карьеру, хотя все это прекрасно понимают, но в своих личных и корыстных видах сознаться в этом не могут.


*О ректорах: Кутаисском Сильвестере и Тифлисском Григории скажем впоследствии.

** Из «Русск. Стяга».

***Нередко украшает и ныне. Ред.
 

I часть: http://iremamari.livejournal.com/16654.html
II часть: http://iremamari.livejournal.com/18707.html
III часть: http://iremamari.livejournal.com/18989.html
IV часть: http://iremamari.livejournal.com/19726.html
V часть: http://iremamari.livejournal.com/23873.html
 

+++

Есть личные и  социальные проблемы, вследствие чего: Все вместе мы - тело, а порознь - члены.

Body of Christ - A Bessarabov (Russian Orthodox Chant)