Тайна славянской азбуки. |
Прошу молитв о настоятеле афонского монастыря Ватопед архм. Ефреме: взяли под стражу |
Прошу молитв о настоятеле афонского монастыря Ватопед архм. Ефреме: взяли под стражу по приезде в Грецию
Отправлено 07 Декабрь 2011 - 18:29
Игумен Ефрем по возвращении в Грецию с Поясом Богородицы подвергся допросу, вопрос об аресте будет решаться
4 декабря 2011. ПРАВМИР.
Сразу после возвращения из России в Грецию архимандрит Ефрем, наместник Ватопедского монастыря Святой горы Афон, мог быть арестован в связи с заведенным на него делом, но после многочасового подробного допроса был выпущен на свободу. Будет ли архимандрит Ефрем арестован или нет в ближайшие дни решит апелляционный суд.
Газета Акрополь расценивает произошедшее как интригу: «Игумен Ефрем стал мишенью скандала, раздуваемого с участием национальной службы безопасности, Папандреу и американцев». Издание заявляет, что имеет место «заговор, составленный против Ватопедского монастыря и особенно против Церкви».
В центре конфликта между монастырем Ватопед, следователями и прокуратурой – озеро Вистонида, на которое давно претендует греческое правительство. В ходе конфликта игумена Ефрема неоднократно обвиняли, а счета Ватопеда блокировались.
«Акрополь» убежден, что допрос игумена Ефрема – одного из самых почитаемых греческих духовников, приведет к праведному народному негодованию: «Неимущим монахам, которые взывают к милосердию тех, кто это задумал, были даны неопределенные гарантии. Они поставили вопрос о защите старца Ефрема, который воспринимается как одна из наиболее почитаемых личностей во всемирном Православии, и это мы все поняли особенно во время поклонения честному Поясу Богоматери в России».
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Отправлено 07 Декабрь 2011 - 21:24
7 декабря 2011 г.
Прокурор по делу обмена недвижимого имущества между греческим государством и Ватопедским монастырем настаивает, в отличие от следственного судьи, на освобождении игумена Ватопедского монастыря Ефрема.
Прокурор Апелляционного суда П. Мадзунис предложил Апелляционному совету освободить настоятеля Ватопедского монастыря на Афоне под денежный залог в размере 200.000 евро и при соблюдении ограничительных условий - о невыезде из страны и регистрации раз в две недели в полицейском участке.
Позиция прокурора изначально шла в разрез мнениюследственного судьи Ирини Калу, настаивающей на предварительном заключении настоятеля Ватопедского монастыря в связи с делом по, так называемому, «священному обмену» государственного недвижимого имущества с Ватопедским монастырем.
Окончательное решение будет принято Апелляционным советом в ближайшие дни.
Источник :
... на освобождении игумена Ватопедскогомонастыря Ефрема...
Игумен Ефрем по возвращении в Грецию с Поясом Богородицы подвергся допросу, вопрос об аресте будет решаться
2
"Никто не говорит ближнему своему: «зачем ты не любишь меня?» Но сам, делая достойное любви, привлекает и ближнего к любви."
Авва Дорофей
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
http://blagosloven.ru/bez-rubriki/igumen-efrem-po-...ob-areste-budet-reshatsya.html
ПИСЬМО ИЗ МОНАСТЫРЯ ВАТОПЕД ПРАВОСЛАВНЫМ РОССИИ! 6 декабря 2011
Всем известно, что принесение Святого Пояса Богородицы в Россию укрепила и показала всему миру веру православных. Это событие важно для всех народов, потому что где вера во Христа, там и Он сам пребывает со всеми добродетелями, в основном, миром и любовью, благодаря которым совершенствуется общество.
Эти добродетели Христа преподаются и в Ватопеде, посвященном Божией Матери монастыре, которую одаренный игумен, архимандрит Ефрем сделал образцовым.
Множество людей со всех концов земли посещают монастырь, чтобы взять его благословение. Он же все свое время отдает молитве и служению народу Божиему, никогда не имея ничего своего – ни денег, ни чего-либо другого.
В 1990 г. он стал игуменом Ватопеда, а сам монастырь – киновией (общежительным). С того времени заботился не только о восстановительных работах и реставрации святынь и реликвии, но и том, чтобы сохранить Обители имущество, которое государство старалось отобрать.
Действительно, разными законными путями, с 1991 по 2008 гг. благодаря его стараниям, разные правительства признавали права Монастыря на подворье озера Вистониды, во Фракии, восточной Греции.
Имея древние документы – титулы (зд.: грамоты о законном владении земельными участками), в 1924 г. Обитель передала государству еще 3.800 га земли в Халкидиках для того, чтобы признавая еще раз эти титулы, государство отказалось от всяких претензии на озеро.
К сожалению, греческое государство не раз создавало проблемы до 1998 г., когда изменилось отношение к делу и к 2008 г. были опять признаны права Обители. Такие процессы признания прав наблюдаются во всех странах, даже Ернтоган признал подворья христиан и принял закон о их возвращении.
В 2008 г. группа депутатов ПАСОК (социалистическая партия) из опозиции Костаса Караманлиса, тогдашнего премьер министра страны, используя СМИ, посредством разного рода клевет и лжи касательно дела озера, начали сильную кампанию против Монастыря, имея целью свержение правительства. Это им удалось благодаря тому, что министры и сам премьер были ошеломлены таким шумом-скандалом в СМИ.
Создавались разные комиссии в парламенте, проверяли счета всех, кто имел отношение к делу, но ничего противозаконного не нашли. Пользуясь создавшимся шумом и не имея возможности принести больший ущерб министрам правительства Караманлиса, обратили свои стрелы на Монастырь, который оказался без всякой защиты со стороны людей. Те, которые создали этот мнимый скандал и хотят оправдать свои поступки, имея в своих руках Министерство Юстиции, стараются представить Ватопед как монастырь, где не интересуются духовной жизнью, а только деньгами.
Так Правосудие обратилось против игумена Ефрема и монаха Арсения, члена Собора Старцев.
Обвиняли всех, кто участвовал в деле и в разные времена признавали права Обители на свое подворье. До принесения Святого Пояса в Москву допросили о. Арсения. Обвинение гласило: «зная, что подворье озера не принадлежит Обители, убедил [нечестным путем] министров и [других] чиновников признать права Обители на озеро».
Были и другие, более мелкие обвинения. Те имели другую цель: когда государство признало права Обители, некоторые политические лица подталкивали правительство к тому, чтобы Монастырь был изгнан из мест своего подворья. И эта цель была достигнута: государство оставило себе озеро, передавая Монастырю недвижимости в других частях страны.
Но главным обвинением, как упоминали, было то, что игумен Ефрем и о. Арсений «зная, что подворье не принадлежит Обители, отстаяли свои [мнимые] права на него». Настоятелю добавили и то, что злоупотреблял своим духовным авторитетом игумена Обители, убеждая министров.
До допроса о. Арсения везде говорили, что допросчица обошлась бы самым строгим путем и наложила бы на о. Арсения большие залоги или даже предварительное заключение (раз тема является политическим, сейчас должны быть оправданы те, которые затеяли все это против Монастыря и против правительства Караманлиса).
После допроса, от о. Арсения потребовали залог в сумме 200.000 (двести тысяч) евро, давая ему право выходить из страны. Но он должен время от времени являтся в полицейский участок. О предварительном заключении даже речи не было.
Сразу по возвращении из России, 29-11-2011, игумен Ефрем должен был уже сам предстать на допрос. Без всякой причины, допросчица потребовала его предварительного заключения. Для этого нужно было согласие и прокурора. Этот последний не согласился, налагая на старца залог в сумме 200.000 евро и запрещая ему выход из страны. Так как не было согласия между ними, дело должно решиться на судебном Совете. С предварительным сообщением выступит упомянутый прокурор, а три судьи решат спор допросчицы и прокурора.
Предварительному заключению обычно подвергаются те, которые, скрываясь от правосудия из-за серьезных совершенных преступлении, могут убежать из страны. Игумена Ефрема не должно это касаться, ведь он уже много раз покидал Грецию в течении последних трех лет, всегда возвращался и был точным в соблюдении своих обязанностей перед правосудием.
Предварительное заключение – мера для тех опасных криминалов, которые могут повторить тяжелое преступление.
Все это не может касаться старца.
В чем же причина того, что так его злословят?
Монастырь Ватопед он принял в плачевном состоянии, скоро восстановил, начал там духовную жизнь и наполнил монахами. Насельников сегодня прибл. 120. Ватопед самый большой мужской монастырь в Греции. Это не могло не вызвать зависть. Некоторые митрополиты и монахи других монастырей клеветали игумена Ефрема, в том числе и перед депутатами ПАСОК, которые, со своей стороны хотели свергнуть правительство Караманлиса.
Монастырь стал центром притяжения многих людей, и простых и больших личностей. Многие познают здесь Христа. Это вызывает завист некоторых носителей рясы, но и раздражает некоторые центры, которые чувствуют, что укрепление веры народов в православие мешает им распространяться по миру.
С духовной же точки зрения, благодаря своему бесстрастию (=нет страстей) и святости, отец-игумен становится мишенью также, как и все добродетельные люди всех времен и сам Христос.
Просим писать во все нижеприведенные инстанции:
Адрес Президента РФ http://letters.kremlin.ru/send
Патриархия contact@sinfo-mp.ru, info1@patriarchia.ru, v.vigilyanski@patriarchia.ru
Парламент Греции infopar@parliament.gr
Почта ООН unworks@un.org
ЮНЕСКО wh-info@unesco.org
Метки: монастырь Ватопед архимандрит Ефрем Пояс Богородицы |
Про вибори в Придністров'ї. Або ситуація на південно-західному напрямку України... |
|
Слова нормального человека о Христианстве и о верующих во Христа |
Дневник |
В лексиконе нормального человека не может быть слов "ПРАВОСЛАВНУТЫЕ" и "ХРИСТАНУТЫЕ" . Встречал их в разных Интернет публикациях. Как всегда есть группы сочувствующих, но не безнадёжных с человеческой точки зрения. Нелепо в присутствии этноцентричного человека говорить о "сумасшедших из его народа", особенно, если народ явно считает себя "избранным", также нет смысла отрицать, что не все люди, считающие себя Православными достаточно психически здоровы.
В Православном предании наших дней есть крылатая фраза и притча одновременно:
"Пчела в саду отыщет нектар на цветах, а муха найдёт кучу дерьма", И цветов св саду много и куч добра много. Есть позиция такая:"в храме нельзя думать и говорить о плохом" - не верно, если в Душе невозможное внутреннее напряжение, если Душа больна или подверглась разрушительному вощдействию извне, возможность прихода зла обычно мы провоцируем сами.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Мои слова для творцов негодных неологизмов о Христианстве почти ничего не значат, да поможет им Бог. Для Вас и для них фильм:
об отце схимонахе Кирике, духовнике Троице - Стефано - Ульяновского монастыря в Коми.
"Погасшая лампада. Учитель, воин, иеросхимонах, старец..."
Загружено пользователем burandr , дата: 07.12.2011
И.Вязовский, Студия Изографъ, 2007
Категория:
Образование
Теги:
Христианство Библия Бог Православие истина вера религия Иисус Христос Спаситель Россия РПЦ храм жизнь смерть душа воскресение Человек Церковь русский любовь святой
Лицензия:
Стандартная лицензия YouTube
|
Бесноватым о бесовщине и приставках без-/бес- |
Господа бесноватые и православнутые! Эту маленькую заметку я пишу специально для вас, так что, нормальных людей я прошу не беспокоиться и не читать того, что написано ниже.
Ибо нормальный и нравственный человек нормально относится к русским приставкам и не высматривает в них никакой чертовщины.
До революции были такие слова: БѣСЪ, БѣСОВЩИНА, БѣСНОВАТЫЙ. А была приставка БЕЗ-, каковая никогда и никак не чередовалась. Писалось так: БЕЗДѣЛЬНИКЪ, БЕЗНАДЁЖНЫЙ, БЕЗПРИЗОРНЫЙ, БЕЗПЛАТНЫЙ и т.д.
Буква ЯТЬ (ѣ) и буква Е в старые времена произносились по-разному. Это были разные гласные звуки, которые никогда не путались говорящими. В дославянской древности на месте звука [ѣ] были почти всегда дифтонги [oj], [aj] и реже [ej]. В совсем уже редких случаях это были другие гласные звуки. Позже, по строгим фонетическим законам всё это свелось к одному-единственному гласному звуку [ē]. Ещё позже у славян возникли разногласия по поводу того, как этот новый звук нужно произносить. Получались разные звуки: i, ie, ije, ī, æ. Например, в чешском языке это долгий звук [ī] (bílý sníh), а в украинском это просто [i] – бiлий снiг. У русских это был звук, средний между [i] и [e], который мы условно изобразим так: [ie].
Ещё Пушкин соблюдал это произношение буквы ЯТЬ! Звук [ie] и по сей день существует в некоторых местностях России – особенно на севере. Но в целом этот звук, начиная со второй половины 19-го века стал исчезать и полностью совпал со звуком [e].
Пушкину не пришло бы в голову подумать, что БЕЗПЛАТНО (а ведь произносилось-то: БЕСПЛАТНО) – это, когда БЕС платит, а БЕЗСОВЕСТНЫЙ (произносилось БЕССОВЕСТНЫЙ), это, когда у человека бесовская совесть. И такой глупости никому не приходило в голову – даже и самым распоследним идиотам, сволочам и фанатикам. И не только потому, что в те времена у людей было больше совести, чем сейчас, а потому что буквы «ѣ» и «Е» совершенно по-разному произносились.
А потом пришли к власти большевики – сионисты, тайно исповедовавшие иудаизм. Это были бандиты, извращенцы и садисты. И в целях перевоспитания русского народа на новый лад они сначала хотели заменить ему алфавит на латинский, но потом решили оставить алфавит прежним, но значительно упростить русское правописание. Они были кровопийцами и мерзавцами. Но, по недосмотру, доверили работу по переделке русского правописания умным людям, которые к тому времени чудом ещё сохранились в России. И эти умные люди создали современную русскую орфографию.
Совершенно точно, что у них получилось лучше, чем было до революции. Это одно из немногих деяний, за которое можно поблагодарить большевиков.
Из песни слова не выкинешь: это исторический факт, и спорить с этим бесполезно. Большевики реально сделали хорошее дело, а не плохое. Почему у них получилось хорошо, а не плохо – я не знаю, и не в этом сейчас дело. Я просто говорю: мы имеем на данный момент ХОРОШУЮ, УМНУЮ, ДЕЛЬНУЮ орфографию. Те, кто сейчас кричит о необходимости возврата к старой, дореволюционной орфографии – или преступники, или фанатики, или просто невежественные люди, которые не соображают, что они мелют.
Солженицын, которого я безгранично уважаю и считаю великим человеком, жалел об утрате старой орфографии. Он иногда ошибался, и это один из таких случаев.
Так вот БѣСЪ и БЕЗ – это совершенно разные слова, имеющие совершенно разное происхождение. Намеренно смешивать эти два понятия и запутывать другим людям мозги, может только бессовестный, беспросветно бестолковый и бесстыдный человек.
С точки зрения истинного православия, это чистое суеверие, и православная церковь осуждает это явление.
С точки зрения психологии и психиатрии, это проявление нездоровой фантазии у больных людей или трезвый расчёт с целью умышленно свести с ума других.
С точки зрения иудаизма, – это кабалистика, древнее занятие еврейского народа, который в силу своих специфических свойств очень любил заниматься игрою в буковки, циферки, символы и заклинания.
С точки зрения современных технологий, это проявление информационной войны. Люди, пропагандирующие уничтожение приставки БЕС- – это информационные террористы.
Лично я, как только сталкиваюсь с человеком, который пишет БЕЗПРИЗОРНЫЙ и БЕЗПЛАТНЫЙ мгновенно прихожу к выводу, что передо мною либо мошенник, либо дурак. В любом случае с этим человеком я не буду вести никаких дел и даже вступать с ним в какие-то разговоры.
|
КАК НАЗЫВАТЬ ЧЕЛОВЕКА РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ? - РУСС |
Дневник |
ЭКСПЕДИЦИЯ ЛАТИНИСТА
Вахтенный журнал и другие записки
http://literra.listbb.ru/index.php
КАК НАЗЫВАТЬ ЧЕЛОВЕКА РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ?
http://literra.listbb.ru/viewtopic.php?f=54&t=253
ПОЧЕМУ РУССКАЯ НАЦИОНАЛЬНОСТЬ ОБОЗНАЧАЕТСЯ
ПРИЛАГАТЕЛЬНЫМ, А НЕ СУЩЕСТВИТЕЛЬНЫМ?
Небольшое лингвистическое исследование.
Лично я задавался этим вопросом ещё в школьные годы, тогда же дал самому себе на него ответ, вполне удовлетворился им и с тех пор, успокоенный, отошёл от этих мыслей. Потом, спустя лет 35, с удивлением заметил, что эта же мысль пришла в голову Михаилу Задорнову, который озвучил её и преподнёс широкой публике как сенсационное лингвистическое открытие. Но поскольку у этого деятеля эстрады всё упирается в насмешку, то я и на сей раз не стал слишком сильно задумываться над этим вопросом.
А потом как-то раз - дело было в первых числах сентября 2005-го – прочёл в Интернете статью, суть которой сводится к следующему: русские люди не должны называться прилагательным, это для них оскорбительно.
И тут я разозлился: ну, что в этом оскорбительного? Буря в стакане воды и не более того! И написал вот эту самую статью.
Предлагаю разобраться в том, что такое существительное и прилагательное применительно к названиям разных национальностей, в том числе и русской. И проследить вместе со мною за ходом моих рассуждений:
1) В современном русском языке единственная национальность, которая обозначается не существительным, а прилагательным, это русская. Немцы, французы, шведы, узбеки, эфиопы, папуасы, эскимосы и все остальные – называются существительными. И только о человеке русской национальности на русском языке говорится русский. Между прочим, и представители всех религиозных течений точно так же называются существительными: католики, протестанты, мусульмане, буддисты. И только представители нашей русской религии называются православными. То есть опять же прилагательным! Но это я просто к слову.
Есть у нас и существительные для обозначения русской национальности: русич и русак. Но первое звучит устарело и имеет всё-таки несколько иное значение; а второе звучит насмешливо…
Итак, мы установили факт некоего пробела в русском языке: отсутствует некая форма, которая могла бы и присутствовать.
2) Теперь предлагаю решить вопрос: хорошо это или плохо?
По-моему, ни то и ни другое. Если считать, что одно лучше, а другое хуже, то тогда придётся признать, что существительные – это слова первого сорта, а прилагательные – второго. Или наоборот. Если так (одно хорошо, а другое плохо), то где доказательства этому? В каких единицах это измеряется, на каких весах взвешивается?
3) В подавляющем большинстве языков мира существительное и прилагательное либо плохо различаются, либо не различаются совсем. В лингвистике есть мнение: существительное и прилагательное – это одна и та же часть речи, которая внутри себя делится на две разновидности. Иногда делится. И далеко не во всех языках мира!
В русском языке эти две части речи, как кажется, размежевались очень чётко. И, тем не менее, в нём существует огромное количество прилагательных и причастий, которые ведут себя так, будто они существительные. Самым нахальным образом они в предложениях играют роль подлежащих и дополнений, а не определений, как можно было бы ожидать.
Такие слова называются субстантивированными прилагательными и субстантивированными причастиями. Приведу их небольшой список:
– городничий, стряпчий, кормчий;
– рабочий, служащий, учёный, учащийся, заключённый;
– рядовой, командующий, главнокомандующий, дневальный, взводный, ротный, заряжающий, разводящий, посыльный;
– столовая, прихожая, ванная, гостиная;
– булочная, кондитерская, чайная;
– жаркое, заливное, сладкое…
Профессиональные электрики между собою говорят не короткое замыкание, а просто короткое, военные получают пайковые и боевые, а дореволюционные сельские мальчики уходили с лошадями в ночное.
Примеры можно было бы продолжать на многих страницах. Из них можно было бы составить целый словарь.
Характерно, что все исконно русские фамилии на -ов, -ев, -ин, -ын – это не существительные, как может показаться на первый взгляд, а прилагательные! Субстантивированные притяжательные прилагательные, отвечающие на вопросы: чей, чья, чьи?
В самом деле, что означает Петров? Отвечаю: это Петров сын или сын Петра, что одно и то же. Фомин – это Фомин сын или сын Фомы. Елисеева – это Елисеева дочь или дочь Елисея, Кузнецовы – это Кузнецовы дети или дети Кузнеца… И так до бесконечности.
Если называться прилагательным унизительно, то русские люди ужасно унижают сами себя своими фамилиями. Может быть, им надо ещё и фамилии поменять?
4) А вот примеры противоположные. В русском языке есть случаи, когда существительные отвечают на вопросы прилагательных: какой? какая? какое?..
Мы спросим так:
– Это какая река?
И ответ будет таким:
– Глубокая.
– А эта какая?
– А эта широкая?
И теперь новые вопросы:
– Это река какая?
– Волга.
– А это какая?
– А это Дон.
Иными словами: существительные ВОЛГА и ДОН отвечают на вопросы прилагательных!
Вот это и есть то самое, о чём я говорю: разница между существительным и прилагательным порою бывает едва заметна. Существительное может выполнять роль прилагательного, а прилагательное – существительного.
5) Совершенно особо хочу рассказать про скандинавов. Это такие нордические люди, которые живут в очень благополучных странах. Как они называют в своих языках различные национальности и самих себя?
Скандинавам хорошо известно деление на существительные и прилагательные. И тем не менее, они называют почти все национальности субстантивированными прилагательными по аналогии с русским словом русский. Приведу примеры из шведского языка:
svensk – шведский и швед;
dansk – датский и датчанин;
fransk – французский и француз;
tysk – немецкий и немец;
rysk – русский (прилагательное) и русский (существительное)…
Примерно так же обстоят дела и в других скандинавских языках: в обоих норвежских, в датском, в исландском и в фарёрском.
Похожие примеры можно было бы привести и из других европейских языков, включая и латинский.
И что же? Живут люди и не страдают по этому поводу..
И самое последнее. Охотно допускаю, что слово русский для обозначения человека русской национальности – это не очень хорошо. Лучше было бы называть этого человека существительным.
Эта проблема решается очень просто: берётся слово великорус или великоросс, и этим словом называется русский человек. Для тех, кому непонятно, нужно будет при этом объяснить: есть три России: Великая, Малая и Белая. Для иноземцев, которым это покажется неприятным или даже неприемлемым, нужно будет жёстко указать, что это не их дело, пусть разбираются в своих языках и не лезут в чужие.
И на этом спор о существительных и прилагательных для обозначения людей русской национальности будет полностью закончен в пользу существительных.
Апрель 2006 года
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Аратуй Заголовок сообщения: Re: КАК НАЗЫВАТЬ ЧЕЛОВЕКА РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ?
Добавлено: 24 апр 2009, 14:44
Зарегистрирован: 04 мар 2009, 18:38
Сообщений: 102
А откуда в скандинавских языках суффикс -ск-? Ведь в других гермманских языках подобный суффикс вроде бы не встречается. Это влияние протославян?
++++++++++++++++++++++++++++++++++
Latinist Заголовок сообщения: Re: КАК НАЗЫВАТЬ ЧЕЛОВЕКА РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ?
Добавлено: 25 апр 2009, 08:04
Администратор
Зарегистрирован: 15 фев 2009, 17:12
Сообщений: 2104
Это общеиндоевропейский суффикс. Встречается у всех без исключения. В том числе и у немцев, и у англичан.
У немцев есть суффикс sch - с этим самым значением и этого самого происхождения. То, что он сейчас произносится как [ш] - это уже нынешняя выдумка немцев. А раньше-то было s + ch, то есть, говоря по-русски [cх]. Вот это СХ и произошло из исконного СК. У голландцев и англичан - так же.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Аратуй Заголовок сообщения: Re: КАК НАЗЫВАТЬ ЧЕЛОВЕКА РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ?
Добавлено: 26 апр 2009, 12:24
Зарегистрирован: 04 мар 2009, 18:38
Сообщений: 102
А просто-то как, как я сам не догадался, спасибо
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Аратуй Заголовок сообщения: Re: КАК НАЗЫВАТЬ ЧЕЛОВЕКА РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ?
Добавлено: 21 дек 2009, 15:22
Зарегистрирован: 04 мар 2009, 18:38
Сообщений: 102
Прилагательное подразумевает, что за ним следует существительное "человек". Рабочий человек, учёный человек, русский человек. Скандинавы всех соседей (кроме троллей и гоблинов) тоже считали людьми, а русские определённое время полагали людьми только себя.
Для такого предположения есть веское основание в сравнении фольклоров.
|
Они реально разговаривают! - Общение в Духе но не о Боге |
Дневник |
Они реально разговаривают!
- Общение в Духе но не о Боге
Ссылка на видео
http://blogger-ilf.ru/post196396887/play
Видно, что дети из обезпеченной благополучной семьи.
Ильф_Вагизов, по - моему дети адекватны, серьёзны для своего возраста, веселы и энергичны. Они говорят "в Духе но не о Боге", нет автоматического наследования действий друг друга. Такие дети ближе к Богу, чем те, кто много "думают" и "говорят" о Боге в душевной нечистоте.
Особенно далеки от Бога по моему Душевногму чувству те, кто смеётся над любой религиозной традицией и отрицает Христианскую Традицию и её составные встроенные элементы.
Традиция мертва - если нет носителей: носители есть. Традиция действует искажённо, если она в руках невежд и фанатиков. Тогда у посторонних людей вне традиции возникает впечатление "паразитизма и даже некрофилии" традиции.
Всё проще: Традиция создаёт новое , демонтирует старое и поддерживает жизнь народа по единому Высшему безсмертному принципу 0 от Бога.
Традицию нельзя понять, если считать себя "умнее".
Видео говорящих детей вызвало у меня ассоциацию с фразой из Писания: "будьте как дети". Эти дети именно и есть наилучшая иллюстрация того, как "просто и естественно мы должны жить". Им ещё никто не объяснил и они не поняли, что "перед камерой и в обществе так себя не ведут" и т.д.
Новому поколению Бог дарит и то, что мы потеряли в жизни, и сверх того - наделяет их новыми качествами для развития общества и личности каждого из них. Желаю родителям этих детей: "не навредите Вашим детям".
Очень доброе видео - это правда жизни, а не привычный злой мультфильм или развращающая даже взрослых передача по телевидению. Если просмотреть представленное видео редко, но не отвлекаясь и вдумчиво пытаться понять, что же произходит на экране, тогда будет положительный результат
Благодарю, Павел В. Лашкевич, Киев
+++
+++
(Добавил ссылку к себе в дневник)
|
Точка зрения - Нет - "Снежной революции" и НАТО в России! Даешь истинное народовластие! |
|
Люди будьте бдительны - В преддверии Halloween:11 страшных мест планеты... |
Друзья мои, что-то меня потянуло сегодня на страшненькое. Нашла в инете информацию о местах, которые знающие люди обходят стороной. Давайте посмотрим хотя бы картинки.
Тибетская тюрьма Драпчи
Крупнейшая тюрьма в Тибете считается одной из самых страшных в мире. Расположенная в Лхасе, она была построена в 1959 году. Здесь содержатся в заключении тибетские ламы. В представлении рядовых китайцев это место является реабилитационным центром, но понятие о реабилитации в тюрьме довольно своеобразно. Правозащитные организации то и дело рапортуют о жестоком обращении с заключенными и неудовлетворительных условиях содержания. Сегодня в тюрьме находится порядка 1000 человек, 600 из них – политические заключенные от 18 до 85 лет, тибетские монахи и монахини.
|
Запуск балістичної ракети у бік країн-члені... |
+++
http://24tv.ua/home/showSingleNews.do?zapusk_balis...erspektiva&objectId=166291
Принаймні, у цьому переконують в самому Альянсі. Порятунком має стати нова система протиракетної оборони.
Аби перевірити її ефективність, на території Німеччини провели безпрецедентні випробування.
“Навчання отримали назву "Швидка стріла". Вперше ми протестували систему повністю, пройшли весь цикл - від виявлення ворожої ракети до перехоплення”, - каже керівник активної системи тактичної оборони від балістичних ракет Алессандро Пера.
До цього часу випробування проводили лише віртуально. Жодних бойових снарядів.
“Цього разу ми запустили справжню балістичну ракету. Зрозуміло, такі випробування значно відрізняються від змодельованих на комп'ютері. Все дуже реально”, - каже керівник активної системи тактичної оборони від балістичних ракет Алессандро Пера.
“Весь процес від запуску ракети до її перехоплення тривав 5 хвилин. Тобто у нас було надто мало часу, щоб підняти слухавку, набрати номер і зателефонувати потрібним людям. Все мало відбутися швидко і без зайвої метушні. Наша структура командування та контролю спрацювала ідеально”, - каже генерал-лейтенант, заступник командира штабу ВПС у Рамштайні Фрідріх Пльоґер.
Натівська система ПРО складається з кількох пов'язаних між собою елементів. Розглянемо на прикладі випробувань у Німеччині. Ворожу боєголовку виявив радар на американському есмінці "Салліванс". Інформацію передали до ракетного комплексу "Патріот" на Криті. Звідти і запустили перехоплювача. Навчання також довели, що у складній системі передачі інформації немає жодних затримок. Дані з корабля надійшли миттєво, перехоплення відбулось без зволікань.
Попри успіх, у НАТО вже планують вдосконалення системи. Але наразі головний пріоритет - територіальне розширення щита ПРО.
|
