(J. W. Goethe. Faust.)
Вечная женственность влечет нас ввысь.
(И. В. Гете. Фауст.)

   Для нас война никогда не сводилась к грубому захвату и брутальному насилию. Она осознавалась как «брань духовная», как средство преображения мира. Эта идея нашла отражение во множестве форм нашего изначального Наследия. В светоносной олимпийской Традиции и ариохристианском рыцарстве, в глубочайшей метафизике ведизма и ратном подвиге русичей война была суровым восхождением к миру божественных реальностей. На этом пути воина сопровождали богини-воительницы, грозные и благие девы, воплощающие великий смысл войны.Примечательно, что в исконном Наследии наших предков особую роль играл именно женский воинский архетип. Одно только мужское начало, грозная мощь бога войны, сводило бы боевые действия к тотальному разрушению и насилию. Для того, чтобы предотвратить это, чтобы придать войне духовный характер, в огненную стихию противоборства нисходят божественные девы.

   Здесь мы вступаем в сферу глубочайшего эзотерического знания, касающегося половой поляризации, суть которой состоит в том, что мужчина физически оплодотворяет женщину, а женщина духовно оплодотворяет мужчину, смягчая своим присутствием проявления его агрессивности. Не случайно индуистская максима гласит: «Шива без Шакти - шава (труп)». Не случайно и то, что музы олимпийской религии представляют собой прекрасных дев-вдохновительниц. С этим контекстом совпадает и православный символизм Богородицы, смягчающей сердце Беспощадного Судии.

   Само слово «дева» восходит к санскритскому «девата», что значит «божество». Это лишний раз подчеркивает не столько половую принадлежность, сколько причастность к высшему метафизическому плану. По сути, девы-деваты воплощали идею примордиального андрогината, вообще превосходящего уровень пола.

   Следует подчеркнуть и то, что культ дев-воительниц не соотносится матриархальными культами. Для матриархата свойственно почитание богинь домашнего очага и деторождения, а не культивирование религиозных аспектов войны.

   Весьма замечателен расовый характер культа божественных воительниц. По сути, они представляли собой внутренний генотип человека, присутствовавший в нем с момента рождения. На примере германо-скандинавских валькирий этот аспект рассмотрен Ю. Эволой в работе «Доктрина арийской Победы». «Образ валькирии, - пишет Эвола, - во многих текстах сливается с образом фильгии (буквально «спутницы»), т. е. активного духовного начала в человеке, сила которого определяет его судьбу. В виде Кинфильгии валькирия - это мистическая сила Крови».

   Исходя из этого, можно утверждать, что божественная воительница представляет собой архетип расовой души. Активизация этого начала связана с глубочайшими инициатическими уровнями. На расовый аспект богини войны указывает и четко выраженный персоналистический характер. Божественные силы арийского космоса всегда личностно-конкретны, в отличие от холодных абстракций семитической догматики.

   Величайшая идея богини войны как подлинное проявление расовой души нашла отражение в эллинистическом культе Афины Паллады.

   Афина была не только одной главных фигур олимпийской мифологии, равной Зевсу, но в ряде случаев и превосходила его. Основа ее почитания коренилась в древнейшем гиперборейском культе Белой Богини, снежной Королевы нордической Традиции. Примечательно, что ее символом была сова. Как известно «гарфанг», арктическая сова, рассматривается в ряде ариософских доктрин как страж Порога, пребывающий на грани миров. Афине также сопутствовали змеи, почитавшиеся символом мудрости и воплощающие мистическую идею бесконечного обновления.

   Глубочайший архаический пласт древнеэллинской мифологии доносит до нас образ Афины как воплощения Судьбы и Великой Богини-Матери, имеющей амбивалентное значение родительницы и гневной разрушительницы всего сущего. Амбивалентность Афины проявляется в ее почитании как Горгоны, хтонического чудовища, убитого Персеем при помощи Афины. Очевидно, это убийство носит характер своеобразного приручения титанических элементов. Вместе с тем, сама Афина принимает временами облик хтонического Ужаса.

   Воинский элемент был присущ также почитанию Артемиды, богини-охотницы, сестры гиперборейского Аполлона. Перед битвой юноши совершали ритуал почитания Артемиды-Агротеры. Он заключался в принесении Клятвы верности в храме Агротеры, в жертвоприношении козы и вывешивании шкуры жертвенного животного на дубовом шесте (дуб - дерево Зевса). В случае победы на этот шест вывешивались военные трофеи.

   Большое значение в эллинском мире придавалось почитанию Ники, персонифицировавшей Победу. Крылатая фигурка Ники была неотъемлемым атрибутом Афины и Зевса.

   В Римской Империи широкое распространение получил культ богини войны Беллоны (от лат. bellum - война). Беллоне был посвящен специальный храм, возле которого происходило объявление войны. Эта церемония включала в себя метание копья на участок, символизирующий вражескую территорию.

   В воинственной германо-скандинавской мифологии образ Воительницы воплощен в супруге Ода (возможно, ипостась Одина) - Фрейе. Фрейе присущи черты валькирий, воинственных дев, участвующих в распределении смертей и побед, а также уносящих в Вальгаллу убитых героев. Фрейя является покровительницей запретной магии сейта, которая включала активное использование трансовых состояний. Германо-скандинавские воины берсерки вступали в бой в состоянии глубочайшего транса, что указывает на возможное использование ими данной магической практики. Следует упомянуть также об интуитивной, сверхсознательной стороне сейта, что по сути сближает образ Фрейи с античной Афиной.

   Предельной сакрализации достигло воинское искусство у древних кельтов. Так, в саге «Похищение быка из Куальнге» повествуется о том, что вместе с героем Кухулином сражались друиды, маги-жрецы кельтской Традиции. Из ряда источни ков мы знаем о применении друидами, помимо заклинаний, магического оружия, по существу весьма действенного. Античные авторы сообщают о необыкновенной воинственности кельтских женщин, которые вместе со своими мужьями принимали участие в боевых действиях, зачастую демонстрируя еще большую доблесть и мужество. Кельтских воинов вдохновляла страшная и благая богиня Морриган. Сведения о ней немногочисленны. Кельты умели хранить тайны своего Наследия. Но даже то, что стало известно, впечатляет. Только одно появление Морриган на поле битвы обрекало противника на гибель. Кельты почитали эту богиню под разными именами, подчеркивающими ее грозное значение:Бадб (ворон), Немайн (безумие), Маха (значение имени не известно).

   Морриган была также богиней-покровительницей сексуальной магии, используемой, очевидно, как средство воинской инициации. Так, Дагда, персонаж, обладающий характеристиками бога-отца, вступает с Морриган в сексо-магическую связь перед битвой при Мойтуре.

   Элемент воинской сексо-магии еще однозначнее проявляет себя в почитании индо-арийской богини Дурги и ее наиболее грозного проявления Кали.

   Дурга возникает как воплощение воинственной энергии богов, персонифицирующих мужской элемент, в момент возрастания угрозы со стороны демонических сил. Из разгневанного лика Дурги появляется ужасающая Кали, убивающая главного противника богов, быкоголового демона Махишасуру. Согласно символическому толкованию текста «Деви Махатмья» («Сказание о величии богини»), Махишасура гибнет в результате сексуального контакта с Кали. Тревожный аспект этого сюжета подчеркивается мистической идентичностью Махишасуры с самим Шивой, супругой которого и является Кали.

   Не случайно, что тантризм вамачары (тантризм левойруки), в котором особую роль играют тайные эротические практики и почитание женского начала, получил распространение в воинской, кшатрийской среде. Интересно и то, что облик Кали и античной Медузы Горгоны во многих аспектах совпадают. С древних изображений на нас взирает по сути один и тот же гневный лик.

   К сожалению, о богинях-воительницах славянского языческого пантеона известно сравнительно мало. О сакральном аспекте отношения славян к войне зачастую судят по культу Перуна, введенному князем Владимиром накануне крещения Руси. Однако, ряд источников все же упоминает о девах-перуницах, воинственных спутницах громовника-бога, которые, по-видимому, имели ту же функцию, что и валькирии германо-скандинавского наследия. Черты девы-воительницы в славянском пантеоне имела также богиня Зари. Являясь во всеоружии, она рассеивала силы мрака и подготавливала триумф Солнца.

   С приходом христианства многочисленные облики языческих богинь нашли свое воплощение в образе Богородицы. В православной традиции Богородица зачастую выступает как грозная, но милосердная воительница. Ее чудотворные иконы отклоняют вражеские стрелы, а Святой Покров уподобляется воинской Эгиде. В ряде акафистов Пресвятую Деву именуют не иначе как «Взбранней Воеводе».

   Сейчас, как никогда раньше, на карту поставлено абсолютно все. Древние мифы обретают плоть. Наш стратегический план снова вычерчивается разящим копьем Светоносной Владычицы, девственной матери, в чреве которой зреет финальная битва белых богов против черных демонов хаоса и деградации.

   Наш враг определен. Он тот же, что и тысячелетия назад. Он все тот же Карфаген, который непременно должен быть разрушен.

www.ateney.ru/rus/vojna/zenskoeLicoVoiny.htm

http://antimodern.wordpress.com/2010/08/11/jp/

Иерусалимский Патриарх принял делегацию во главе с раввином Д. Розеном

Опубликовано Роман Вершилло на 11.08.2010

27 июля Патриарх Иерусалимский Феофил III принял в здании Патриархии делегацию, возглавляемую раввином Давидом Розеном.

Патриарх Феофил обсудил с членами делегации, иудаистами и христианами, религиозные, политические и социальные проблемы Ближнего Востока.

Иерусалимский Патриарх заявил, что Иерусалимский Патриархат более тысячи лет назад, после захвата магометанами Иерусалима, установил отношения с исламом. Отношения с иудаизмом Патриарх Феофил охарактеризовал как тесные и глубокие, основанные на связи между двумя Заветами, Старым и Новым, и на литургической жизни Церкви, где читаются псалмы и пророки.

Раввин Д. Розен высоко оценил роль Патриарха Феофила в межрелигиозном диалоге и в «мирном урегулировании» сионистского геноцида против арабского населения Палестины.

Патриарх Феофил и раввин Розен

Давид Розен известен как один из организаторов диалога иудаистов и христиан-модернистов, а также как участник «православно»-иудейского диалога под эгидой Константинопольского Патриарха Варфоломея. Он возглавляет Израильское отделение антихристианской «Антидиффамационной лиги». Член постоянной двусторонней израильско-ватиканской комиссии. С 1995 г. – президент Всемирной конференции религии и мира, с 1998 г. – президент Международного совета христиан и евреев.

По материалам сайта Иерусалимского Патриархата

+    +    +

 На ютьюбе сегодня появились два репортажа об инциденте в лагере «Дон», сделанные северокавказскими телекомпаниями.Так выглядит заставка первого:

А так – фотография, судя по всему, сделанная во время одного из конфликтов в Секторе Газа, Израиль:

(источник).

Вот заставка второго репортажа:


А вот – фотография из галереи «Правда о Талибане» (так называется страничка, где лежит эта фотка):

(источник).

Справедливости ради надо сказать, что подобными манипуляциями ни разу не брезгует никакой CNN, если это нужно в политических целях. Что, безусловно, не значит, что канал Джигит-ТВ – это мировой уровень журналистики, но значит, что и те и другие – гондоны и не надо смотреть новости по телевизору.
За информацию спасибо не мне, а 158advocate из ru_nazdem.

отсюда

Из Киева исчезла величайшая славянская реликвия. Newsweek проследовал за учеными, которые ее ищут, и выяснил: она в США.

Сотрудники музея наконец сняли с деревянного ящика крышку, и тут антрополог Сергей Сегеда понял: дела плохи. Хватило буквально одного взгляда на кости, которые покоились внутри. Останки великого князя Ярослава Мудрого пропали, а на их месте лежал совсем другой скелет. «На этих костях не было хорошо описанных советскими специалистами повреждений»,—вспоминает ученый и признается, что был шокирован. Тем не менее журналисты, наблюдавшие за вскрытием усыпальницы, так ничего и не поняли. Сегеда и руководство музея при Софийском соборе Киева, рядом с которым хранились останки князя, решили не подавать виду, что с костями что-то не так.
Вскрытие усыпальницы состоялось 10 сентября прошлого года, после того как ученые получили долгожданное разрешение от Минкульта Украины. Антропологи cобирались исследовать скелет и реконструировать облик легендарного князя, правившего Киевской Русью в XI веке. Подняв крышку усыпальницы, они увидели желтую от времени газету «Правда» и деревянный ящик. Газету в 1964 году оставили советские специалисты—последние, кто работал с костями. Они же упаковали останки Ярослава и его супруги Ингегерды в отдельный контейнер—для надежности. «Я тогда подумал: а как это останки сразу двух человек могли поместиться в одном небольшом ящике?»—рассказывает Newsweek Сегеда.
Коробку, в которой обнаружился один только женский скелет, торжественно вскрыли на следующее утро, а когда мероприятие закончилось и все разошлись, сотрудники музея, посовещавшись, решили самостоятельно искать пропавшие останки Ярослава. В расследовании им помогал корреспондент Newsweek, который приехал в Киев вместе с российским антропологом Денисом Пежемским. Журналист и ученый рассчитывали взять небольшой образец костей великого князя и выделить из них ДНК. Когда киевляне по секрету рассказали о своем печальном открытии, гости из Москвы испытали то же самое, что и Сегеда при вскрытии ящика—«крушение всех надежд».
Дело даже не в том, что пропали самые древние из сохранившихся останков русских князей. И не в том, что Ярослав, сын крестителя Руси Владимира, один из наиболее важных персонажей славянского мира. И, конечно, не в том, что православные почитают его как святого. Дело в прадеде Ярослава, Рюрике, и в очень старом вопросе, имеющем не только историческое, но и политическое значение: кем был основатель русской государственности—славянином или все-таки скандинавом? Три года назад корреспонденты Newsweek вместе с учеными-генетиками сделали анализы ДНК ныне живущих Рюриковичей, но ответа так и не получили. Оказалось, что из-за какой-то семейной драмы (скорее всего измены) род Рюриков около 800 лет назад разделился на две ветви—как раз на славянскую и скандинавскую. Оставался только один выход: изучить ДНК самого Ярослава. «Это исследование разрешило бы многовековой спор»,—уверена Татьяна Джаксон из Института всеобщей истории РАН . Она много лет занимается происхождением Рюрика и очень хотела бы закрыть этот вопрос раз и навсегда.
И тут—очередной сюрприз: вместо генетических исследований нам пришлось принять участие в поисках реликвии. Недавно они дали первые результаты—сотрудники музея считают, что останки владыки Киевской Руси уже много лет находятся в США. Вернуть их будет очень непросто.

продолжение расследования

на фото: реконструкция Ярослава Мудрого  знаменитым антропологом М.М. Герасимовым

источник

- Скажите мне: что случилось с подводной лодкой?
- Она утонула.


Офицеры экипажа подводной лодки «Курск» на Военно-морском параде в Североморске 30 июля 2000 года.
За 13 дней до гибели...

фото отсюда