Александр Македонский (Александр III Великий) (356, Пелла, Македония — 13 июня 323 до н.э., Вавилон), царь Македонии с 336 года, полководец, создатель крупнейшего государства древнего мира, сын Филиппа II Македонского.

Сын македонского царя Филиппа II и царицы Олимпиады, Александр получил прекрасное для своего времени образование, его воспитателем с 13 лет был Аристотель. Любимым чтением Александра были героические поэмы Гомера. Военную подготовку он прошел под руководством отца. Уже в юные годы он продемонстрировал исключительные способности к полководческому искусству. В 338 личное участие Александра в битве при Херонее во многом решило исход битвы в пользу македонян.

Юность наследника македонского престола была омрачена разводом родителей. Вторичная женитьба Филиппа на другой женщине (Клеопатре) стала причиной ссоры Александра с отцом. После загадочного убийства царя Филиппа в июне 336 до н. э. 20-летний Александр был возведен на престол.

Главной задачей молодого царя стала подготовка к военному походу в Персию. В наследство от Филиппа от получил сильнейшую армию Древней Греции, но Александр понимал, что для победы над огромной державой Ахеменидов понадобятся усилия всей Эллады. Ему удалось создать панэллинский (общегреческий) союз и сформировать объединенное греко-македонское войско.

Элиту армии составляли телохранители царя (гипасписты) и македонская царская гвардия. Основой конницы были всадники из Фессалии. Пешие воины носили тяжелые бронзовые доспехи, главным оружием их было македонское копье — сарисса. Александр усовершенствовал боевую тактику своего отца. Македонскую фалангу он стал строить углом, такое построение позволяло концентрировать силы для атаки правого фланга противника, традиционно слабого в армиях древнего мира. Помимо тяжелой пехоты в войске имелось немалое число легковооруженных вспомогательных отрядов из разных городов Греции. Общая численность пехоты составляла 30 тыс. человек, конницы — 5 тыс. Несмотря на сравнительно небольшую численность, греко-македонское войско было хорошо обучено и вооружено.

В 334 армия македонского царя переправились через Геллеспонт (совр. Дарданеллы), началась война под лозунгом отмщения персам за поруганные греческие святыни Малой Азии. На первом этапе военных действий Александру противостояли персидские сатрапы, управлявшие Малой Азией. Их 60-тысячное войско было разгромлено в 333 в битве при реке Граник, после чего греческие города Малой Азии были освобождены. Однако государство Ахеменидов обладало огромными людскими и материальными ресурсами. Царь Дарий III, собрав лучшие войска со всех концов своей страны, двинулся навстречу Александру, но в решающем сражении при Иссе вблизи границы Сирии и Киликии (район современного Искандеруна, Турция) его 100-тысячное войско было разбито, а сам он едва спасся бегством.

Александр решил воспользоваться плодами своей победы и продолжил поход. Успешная осада Тира открыла ему дорогу в Египет, и зимой 332-331 греко-македонские фаланги вышли в долину Нила. Население порабощенных персами стран воспринимало македонцев как освободителей. Для сохранения устойчивой власти в захваченных землях Александр предпринял неординарный шаг — провозгласив себя сыном египетского бога Аммона, отождествлявшегося греками с Зевсом, он становился в глазах египтян законным правителем (фараоном).

Другим способом укрепления власти в покоренных странах явилось переселение в них греков и македонян, что способствовало распространению греческого языка и культуры на огромных территориях. Для переселенцев Александр специально основывал новые города, обычно носившие его имя. Наиболее известный из них — Александрия (Египетская).

После проведения финансовой реформы в Египте Александр продолжил поход на Восток. Греко-македонское войско вторглось в Месопотамию. Дарий III, собрав все возможные силы, пытался остановить Александра, но безуспешно, 1 октября 331 персы были окончательно разгромлены в сражении при Гавгамелах (близ современного Ирбиля, Ирак). Победители заняли исконные персидские земли, города Вавилон, Сузы, Персеполь, Экбатану. Дарий III бежал, но вскоре был убит Бессом, сатрапом Бактрии; Александр приказал похоронить последнего персидского владыку с царскими почестями в Персеполе. Держава Ахеменидов перестала существовать.

Александр был провозглашен «царем Азии». После занятия Экбатаны он отправил на родину всех желавших этого союзников-греков. В своем государстве он замыслил создать новый правящий класс из македонян и персов, стремился привлечь на свою сторону местную знать, что вызывало недовольство его соратников. В 330 были казнены старейший военачальник Парменион и его сын, начальник кавалерии Филота, обвиненные в причастности к заговору против Александра.

Перейдя через восточно-иранские области, войско Александра вторглось в Среднюю Азию (Бактрию и Согдиану), местное население которой во главе со Спитаменом оказало ожесточенное сопротивление; его удалось подавить лишь после гибели Спитамена в 328. Александр старался соблюдать местные обычаи, носил персидскую царскую одежду, женился на бактрийке Роксане. Однако его попытка ввести персидский придворный церемониал (в частности, падание ниц перед царем) натолкнулась на неприятие греков. Александр безжалостно расправлялся с недовольными. Его молочный брат Клит, посмевший его ослушаться, был немедленно убит.

После того как греко-македонские войска вышли в долину Инда, между ними и воинами индийского царя Пора произошла битва у Гидаспа (326). Индийцы были повержены, преследуя их, войско Александра спустилось вниз по Инду к Индийскому океану (325 ). Долина Инда была присоединена к державе Александра. Истощение войск и вспыхивающие в них мятежи вынудили Александра повернуть на запад.

Возвратившись в Вавилон, который стал его постоянной резиденцией, Александр продолжил политику объединения разноязычного населения своей державы, сближения с персидской знатью, которую привлекал к управлению государством. Он устраивал массовые свадьбы македонян с персиянками, сам женился (помимо Роксаны) одновременно на двух персиянках — Статире (дочери Дария) и Парисатиде. Александр готовился к покорению Аравии и Северной Африки, но этому помешала его внезапная смерть от малярии. Его тело, доставленное в Александрию Египетскую Птолемеем (одним из сподвижников великого полководца), было помещено в золотой гроб. Новыми царями огромной державы были провозглашены новорожденный сын Александра и его сводный брат Арридей. Фактически империей стали управлять военачальники Александра — диадохи, вскоре начавшие войну за раздел государства между собой. Политическое и экономическое единство, которое стремился создать Александр Македонский на захваченных землях, было непрочным, но греческое влияние на Востоке оказалось весьма плодотворным и привело к формированию культуры эллинизма. Личность Александра Македонского была чрезвычайно популярна как среди европейских народов, так и на Востоке, где он известен под именем Искандер Зулькарнейн (или Искандар Зулькарнайн, что в переводе означает Александр Двурогий).
 

 Марк Блау

«По преданию, Бен-Элохимы, соблазнившись дочерьми человеческими, «начали брать их в жёны себе, какую кто пожелал» - это не новая драма, а лишь отголосок старой – «раскола» в Binah. Дмитрий Мережковский подробно анализирует книгу Еноха и «Тимея» Платона, останавливаясь на «смешении крови женской с ангельским огнём», ибо, если мы хотим познать причину Войны, мы должны принять положение, согласно которому «пламя, испепелившее мир, есть пламя Эроса». Таинство Пола – Ключ к этой Мистерии. В результате смешения «ангелического», «божественного» с «человеческим», «плотским» появились исполины. Не трудно представить, что корень всех расовых теорий следует искать именно здесь. Сказано в Книге Бытия:

«Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они прекрасны, и начали брать их в жёны себе, какую кто пожелал», «В то время были на земле исполины; особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим и они стали рожать им. Это сильные, издревле славные люди», «…И воззрел Господь на землю: и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Господь Бог Ною: конец всякой плоти пришёл пред лицо Моё, ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли». Так были посажены семена смешения, божественное и человеческое, безграничное и ограниченное, вечное и тленное смешались воедино – Бен-Элохимы, пойманные в сети пола, пали. «Стражей у Платона 20000, - пишет Мережковский, - «бодрствующих» у Еноха 20, по одним спискам, 200 по другим. Нули отпадают или прибавляются с лёгкостью, а два остаётся – роковое число для «не сделавших выбора», двойственных. Возвращаясь к 144 000 избранных, названных Nihiladeptus, я, повинуясь необходимости, называю истинное число, скрытое за тем, что было названо в Откровении. И это есть число 2000. Бен-Элохимы, не сделавшие выбора, «сумеречные ангелы», которых мы находим в «Божественной Комедии» Данте, есть 2000 Nihiladeptus; одно из сакральных чисел прецессионного цикла позволяет приподнять завесу и более не играть с нулями, прибавляя и убавляя. «Не сделавшие выбора» есть Те, кто не вошли ни в «тело Адама Рухани», ни в «тело Противника». У Данте это не сделавшие выбора между Дьяволом и Богом2000 Избранных/Павших, павших из-за утраты первозданного Единства Baphomet (та же архетипическая нота, что будет повторяться на всех планах, во всех Эонах), дадут людям слишком многое, чего они не были достойны, научат их слишком великому, чего они не сумеют оценить – искусству Войны. Нынешнее человечество – результат всё того же смешения. Мигель Серрано объясняет: «На Земле живут три расы, три разных вида: божественная, не смешанная полярная раса гипербореев, верховная руководительница человечества; полубожественная раса атлантов, детей Вдовы (Исиды, Люсины, Белисены, Черных Дев) и собственно земная раса. Это деление в точности соответствует трем гунам индийской дуалистической философии санкхья (саттва, раджас и тамас) и трем категориям, на которые тантризм "каула" делит человечество: дивья, вирья и пашу, т. е. божественные сиддхи, герои и люди-животные. Первая категория соответствует посвященному семейству кула (тантрические каулы-гипербореи) - только оно может совершать тайный обряд Панчататтва. Сиддха это человеко-бог, освобожденный (также от влияния звезд - на него астрология не распространяется), Чакраварти, Царь мира, Макса-Хаун или владыка-маг на языке басков-атлантов. В смысле алхимического посвящения, магической мутации, можно перейти из одной расы в другую, повысить или понизить свой уровень. В наше время происходит понижение, даже ниже уровня земного человечества в странах материалистического коллективизма. Таким же образом можно подняться выше божественного уровня. Поэтому не все люди на этой планете равны. Новалис задавал вопрос: "Все ли люди на самом деле люди?". И сам же отвечал на него: "Очень может быть, что есть существа с человеческой внешностью, совершенно отличные от людей". Воистину, всё так (…)Полубожественная раса не могла возникнуть без вмешательства Бен-Элохимов, соблазнившихся дочерями человеческими. Герой всегда есть плод союза божественного Отца и земной Матери. Но каковы же были эти человеческие дочери, если, глядя на них, ангелы пали, смешав свой Огонь с женской Кровью?! Vira были теми, кто начал войну, ибо сказано: «наполнили землю злодейством и кровью». Исполины в «Книге Еноха» и атланты Платона «пили кровь», и страшные слова вспоминает Дмитрий Мережковский: «Мать дитя своё изготовила к трапезе». Аркан Башня также называют «Дом Божий». Он имеет прямое отношение к «павшим», «оставившим своё жилище» (как писал автор «Послания Иуды»). Данный Аркан под номером XVI следует за Арканом Дьявол, о котором было достаточно сказано в предыдущей главе. Башня продолжает «рассказывать» ту же Мистерию, являть ту же Драму Падения, что и XV Аркан, ибо «Дом Божий» есть отзвук главной Трагедии. Прошлое сохранило древнюю легенду о десяти царях Атлантиды, что раз в пять или шесть лет собирались в храме Посейдона, дабы говорить друг с другом и установить, не нарушил ли кто из них главный закон, высеченный на орихалковом столбе. Закон гласил, что царь никогда не должен поднимать оружие на царя. В том же храме свершался ритуал жертвоприношения быка. Кровью его обагряли цари ориалховый столб и клялись друг другу в верности. Затем окроплял царь царя той же кровью, и облачались правители в тёмно-синие одежды и «потушив все огни во святилище, садились на пепел жертвы, и, во мраке ночи, судили и были судимы, если кто что преступил. Когда же светало, записывали суд и приговор на золотой доске и посвящали её вместе с одеждами богу». Мережковский связывает питьё жертвенной крови с таинством теофагии, или «боговкушения». Да и сама Атлантида неразрывно связана с Мистерией Крови. Пили её и атланты, нефелины. Пили до самой Войны, опьянённые властью и силой. Одни соблазнились красою дочерей человеческих и пали, другие – сыны их – соблазнились могуществом и развязали узел Войны. У Мережковского борются не Эрос и Танатос, а Эрос и Эрис, дух Любви и дух Войны, Семя и Кровь».