Создал свой сайт

 

В последний месяц мне было не до ведения блога, потому что я изучал сайтостроение с целью создать полноценный сайт, т.к. блог, пусть и на своем домене - вовсе не предел моих мечтаний, поскольку единственные приемлемые для меня виды заработка на сайте (контекстные объявления от Гугла и Яндекса, а также ссылочные биржи) для блога на LiveIntеrnet не подходят по разным причинам, а пичкать блог заказными постами от Блогуна и подобных сервисов у меня нет никакого желания.
Существуют платные (например, 1C-Битрикс, UMI.CMS, NetCat) и бесплатные системы управления содержимым сайтов. В России из бесплатных систем управления содержимым наиболее популярны Joomla, Wordpress и Drupal. Для создания своего сайта я выбрал систему Joomla, а для повышения функциональности установил компонент K2. В итоге получился сайт top-antropos.com, посвященный человеку в истории, современности, религии, мифологии, литературе. Главная страница пока в разработке (еще мало материалов на сайте для структурирования), а внутренние страницы сайта уже отвечают нужным мне требованиям: реализовано верхнее выпадающее меню, встроены комментарии, социальные закладки, есть удобная система ориентации по тегам и категориям, а также реализована подписка по RSS на каждую отдельно взятую категорию. Можно даже подписаться на посты с определенным тегом, в отличие от обычного блога, где подписаться можно только на весь блог целиком, а не на отдельные его части. Нажав на иконку RSS в верхнем правом углу над категорией или списком материалов по тегу, можно получать уведомления о новых материалах в Яндекс-почте, Гугл-Ридере и т.п.
Помимо уже знакомой мне статистики LiveInternet, я установил на своем новом сайте Гугл Аналитикс (которую на обычный лирушный блог вставить невозможно) и у меня появилась возможность сравнить работу этих систем статистики. LiveInternet удобен тем, что данные обновляются очень быстро, однако серьезный недостаток этой статистики - невозможность точно установить, из каких городов приходят посетители. Для России все города отображаются как столицы регионов, а для других стран города вообще не видны. В Гугл Аналитикс все города, откуда приходят посетитетели, хорошо видны и даже отображаются на карте. Однако недостаток Гугл Аналитикс в том, что данные обновляются не сразу, а в течение дня. Поэтому обе системы подсчета статистики (от LiveInternet и Google) хорошо дополняют друг друга.
Чтобы не повторять на 100% содержимое моего блога demetrij.ru, я стараюсь по возможности дополнять свои старые посты новыми текстами, иллюстрациями и конечно же писать абсолютно новые посты для сайта. Блог demetrij.ru также не будет забыт, т.к. он по-прежнему будет наполняться материалами, как с сайта top-antropos.com, так и написанными специально для блога, т.к. тематика блога шире, чем тематика сайта.

+++++++++++++++++++++++++

О сайте
http://top-antropos.com/site

Сайт Top-Antropos.com посвящён человеку и достигнутым им вершинам в разных сферах.

В разделе История и современность вы пройдете путь от первобытного человека до выдающихся личностей, навсегда вошедших в историю человечества.

В разделе Религия вы сможете увидеть развитие человеческого духа от первочеловека до святого и Богочеловека.

В разделе Мифология человек предстанет перед вами во всех ипостасях, которые существуют в мифологическом сознании: от антропоморфных духов до героев и богов.

В разделе Литература вы сможете прикоснуться к вечным литературным образам, понятным и близким для человека любой эпохи и любого вероисповедания.

В разделе Рейтинги вы найдете списки самых красивых женщин всех времён и народов и другие рейтинги людей и их творений.

Связаться с автором можно по адресу dmitry@top-antropos.com
 

Щекотливая тема...

Не могу я обойти тему возможного кризиса ресурсов на нашей планете, дорогие читатели.

Вадим Карабинский затронул ее недавно в своей рассылке "На пути к Родовому поместью" и я решила продублировать текст из последнего его выпуска , где делится своим опытом обустройства в деревне Виктор Сергиенко (Кошастый).

Это не значит, что я продвигаю тему паники. Надеюсь вы это так не расцените.

Мне ознакомление с этой статьей помогло еще раз прислушаться к своей Душе и понять- что в жизни я делаю правильно или не правильно (в соответствии со своими представлениями об этом))).

 

**********

1. Введение

Меня зовут Сергиенко Виктор, сейчас (2011 год) мне 35 лет.

Мои контакты: email: vicsrg@ukr.net

Итак, вначале краткая хронологическая последовательность.

Родился я в 1975 году в Киеве. В 1997 году я закончил Киевский политехнический институт, химико-технологический факультет, специальность биотехнология. Получилось довольно редкое образование – техническое, и в то же время биологическое.

С 1995 года я начал работать в области информационных технологий, программистом, системным администратором, получил также опыт работы преподавателем (3 года), на пике карьеры работал начальником отдела ИТ в немаленькой компании.

В конце 2002 года задумался о необходимости изменения образа жизни, так как по ряду причин прежний образ жизни меня перестал устраивать (о причинах подробно – в отдельном разделе). Приблизительно полгода длился период, когда я активно искал и обрабатывал информацию и вырабатывал решение.

В марте 2003 года было окончательно оформлено и принято решение о переезде. В этот же момент я начал активно готовиться к переезду. В мае 2003 (2-4 числа) я выехал на местность, чтобы найти себе дом.

Поиски увенчались успехом в селе Ковалин Переяслав-Хмельницкого района. Я нашел пустующий дом, разыскал хозяев, договорился о покупке, дал задаток; и летом 2003 года купил дом за 500 долларов.

Начиная с этого момента, я все выходные проводил уже там, в своем будущем доме, по будним дням по-прежнему работал в Киеве.

Для того чтобы привести дом в жилое состояние, понадобилось много работы, одно из главных дел было – поменять крышу (старая была соломенной) на новую шиферную, и позже – вставить металлопластиковые окна (старые были совсем ветхие).

Летом 2003 года я поменял работу на более спокойную – простым программистом. В течение зимы 2003/2004 я продолжал готовиться к переезду, который запланировал на март, формировать запасы.

В марте 2004 года я уволился с работы и переехал жить в свой дом в селе.

Теперь образ жизни перевернулся – я 6 дней в неделю проводил в селе, и на 1 сутки в неделю ездил в Киев работать. Той весной я уже садил свой огород, и вообще полностью занялся налаживанием хозяйства.

Летом этого же года уволилась с работы и переехала ко мне жена, и с этого момента дома уже постоянно кто-то был – мы завели собак, кошек, купили козу. Осенью, в ноябре 2004 года мы купили лошадей – две сельские лошади с телегой обошлись нам в 1500 долларов (в складчину с сестрой).

Тогда же, осенью 2004 года в село переехала и моя сестра с семьей (два дома неподалеку от меня она купила еще раньше).

Начиная с зимы 2004/2005 года, наше жизнеобеспечение стало полностью независимым от внешнего снабжения.

Зимой 2005/2006 года я 3 месяца поработал в Киеве 4 дня в неделю – на той же работе, программистом. После этого я с этой работы полностью ушел, взамен этого в Киеве у меня появилась подработка, куда я мог приезжать по более гибкому графику – раз в 2-3 недели, на полдня.

С начала 2007 я и на ней уже практически не бываю, приезжаю в Киев довольно редко, можно сказать что с зарабатыванием денег на ИТ покончено целиком и полностью.

В октябре 2006 я купил еще одну лошадь – породистую, орловскую рысачку. В декабре 2006 я купил полугодовалого жеребенка – тоже орловскую рысачку; вырастил и объездил ее.

В 2008 году сделал в доме капитальный внутренний ремонт, и подвел под стены фундамент. В марте 2009 у нас родилась дочь. В 2010 году начал большую стройку, включающую расширение дома практически вдвое; планирую закончить ее в 2011. Вот, вкратце, основные события до сегодняшнего дня (январь 2011).

***

Основные цели, которые я стремился достичь изменением образа жизни

Главная и первейшая цель – достичь максимальной автономности в основных аспектах жизнеобеспечения, к которым относится в первую очередь питание и жилье.

Вторая цель – достичь максимальной автономности по всем остальным сторонам жизнеобеспечения, к которым отнесем воспроизводство элементов материальной культуры.

Третья цель – достичь максимального качества жизни, к сторонам которого относятся физическое и психологическое здоровье, полноценное питание, здоровая окружающая среда, наличие достаточного количества свободного времени для отдыха, творческая самореализация и т.д.

Пояснение. Под автономностью здесь понимается независимость от положительных факторов окружающего общества, обеспечивающих данные аспекты жизнеобеспечения. Имеются в виду те условия, которые общество нам обеспечивает, для того чтобы у нас было что-то желаемое.

Например, подвоз продуктов в магазины, вода в нашем водопроводе, электричество в наших проводах, тепло в наших батареях, бензин на заправках для наших машин, вывоз нашего мусора из дворов, и т.д.

Я специально указываю, что эти положительные факторы следует отличать от отрицательных – тех, которых НЕ ДОЛЖНО быть для того чтобы было все хорошо. Например, военкомата, забирающего детей в армию, наркоманов в подъездах, бьющих нас трубой по голове чтобы отобрать кошелек, отрядов продразверстки, и т.д.

Это пояснение делается специально для тех фантазеров, которые не отличают положительные факторы от отрицательных.

В понятие автономности я вкладываю независимость только от положительных факторов; достичь независимости от всех мыслимых отрицательных факторов невозможно ни для кого, и я такой цели не ставлю. Против взвода автоматчиков на БТРах никакой отдельный человек ничего разумного не сможет противопоставить, и я в том числе.

***

Предположения, с учетом которых ставились вышеназванные цели

Предполагается наступление в скором времени (ближайшие годы) масштабного ресурсно-экономического кризиса, бессрочного, переходящего в цивилизационный.

Его отличие от ближайших во времени экономических и ресурсных кризисов (Великая депрессия в 30-х, Вторая мировая война в 40-х, распад Союза в 90-х) – именно в его бессрочности, связанной с цивилизационным переломом, обусловленным началом исчерпания важнейших для цивилизации природных ресурсов.

Это значит, что в отличие от всех предыдущих ситуаций, стратегия «выжить, переждать, дождаться до лучших времен» будет ошибочной, если стало плохо – то дальше станет еще хуже.

Обоснование неизбежности такого развития событий – за рамками этого материала; я касался этого вопроса в других моих материалах, и существует множество материалов других людей. Обзор по ссылкам интересующиеся могут глянуть здесь – http://vicsrg.ho.com.ua/stat/doctrina.htm. 

Разработка возможных последствий – тоже весьма сложный вопрос, требующий отдельного исследования. Приведу только вывод, важный для данной работы.

***

В начале острой фазы кризиса будет практически полностью разрушена глобальная финансовая система и международная торговля. Прекратятся поставки множества товаров через границы, в их числе – энергоносителей: нефти и газа.

Через весьма непродолжительное время после начала острой фазы кризиса (от нескольких месяцев до года) будут полностью и необратимо разрушены важнейшие инфраструктурные комплексы, обеспечивающие жизнедеятельность большей части населения.

Это – агропромышленный комплекс, который не может выполнять свои задачи без бесперебойного снабжения нефтепродуктами; транспортная инфраструктура, по тем же причинам; жилищно-коммунальная и промышленная инфраструктура (генерация и транспорт электроэнергии, водопровод, канализация, теплоснабжение).

Необратимость будет вызвана неизбежными хаотичными и вандальными действиями людей (например, в моменты нерегулярного включения электроэнергии в отсутствие теплоснабжения локальная разводка будет сожжена массовыми включениями обогревателей – уже получен опыт подобных происшествий в местах аварий), и отсутствием ремонта и запчастей (ряд оборудования надо регулярно обслуживать и ремонтировать, а продолжение попыток использования без этого – грозит полным разрушением).

Что касается электрических сетей, то необратимость будет достигнута тогда, когда через несколько месяцев отсутствия электричества народ примется снимать провода со столбов.

Таким образом, рассчитывать надо на то, что вышеперечисленная инфраструктура будет разрушена раз и навсегда. Следовательно, те, чье жизнеобеспечение базируется на существовании этой инфраструктуры – окажутся под угрозой своему физическому выживанию.

Чтобы выйти из-под этой угрозы – необходимо достичь автономности, что и было заявлено в целях.

***

Основные принципы достижения вышеназванных целей

Для того чтобы понять эти принципы, надо более-менее отчетливо представлять себе существующее положение дел и устройство современной городской цивилизации. Постараемся не сильно углубляться в эти вопросы, но раскрыть их в главных чертах.

***

Начнем с питания

Каждый человек потребляет свои 1.5 – 2 кг продуктов в день, и относится к этому так спокойно, как будто эти продукты появляются прямо в подсобках магазинов (с). Если же разобраться, откуда они там берутся, станет ясно, насколько много факторов влияет на возможность их появления там. Начиная от наличия денег у вас в кармане, заканчивая глобальным положением дел в стране и в мире – с финансами, энергетикой, агропромышленным комплексом, и т.д.

Причем ссылки на то что голод и продукты по карточкам остались где-то в прошлом – недействительны, так как мир не просто впервые со времен второй мировой подходит к сложному периоду своего существования, а еще и с тех пор ситуация с зависимостью сильно ухудшилась – что видно хотя бы по соотношению сельского населения и городского.

Итак, для достижения автономности в снабжении продуктами однозначный выбор – самостоятельный ручной труд на земле.

Почему самостоятельный – чтобы не было зависимости от других людей (вдруг им в какой-то год почему-то захочется позаниматься чем-то другим, а не выращиванием продуктов для меня; надо понимать, что в любой серьезный кризис сильно падает степень разделения труда в обществе, и множество профессий, дающих до кризиса "верный заработок", оказываются не при делах).

Почему ручной – чтобы не было зависимости от нефтепродуктов и прочих энергоносителей. Это примечание – для тех, кто с чистым сердцем советует «каждому заниматься тем, что он лучше умеет» (т.е. мне – программированием), или «зачем горбатиться, когда есть машины» (т.е. – купить мотоблок или трактор). Нет, не годится ни то ни другое – только самостоятельный и только ручной.

***

Теперь о жилище

Жилье выполняет крайне важную функцию в жизни человека, существовать без жилья (хоть какого-нибудь) человек в нашем климате не может. Самая главная его функция – обеспечивать защиту от неблагоприятных климатических условий – осадков, ветра, и холода.

Вторичная функция – обеспечивать человеку условия для жизнедеятельности. Каждому человеку надо не только иметь продукты, но и их готовить – значит, в доме должна быть такая возможность – печь или плита. Каждому человеку надо мыться и стирать вещи, значит должна быть возможность где-то взять воду и куда-то потом ее деть. И так далее.

Все потребности человека, удовлетворяемые жилищем, надо разделить на три части.

Первая – абсолютно необходимые, без которых человек испытывает физический дискомфорт и опасность для жизни.

Вторая – то, что непосредственно для жизни не необходимо, но является все же очень полезным и нужным.

И третья – то, что доставляет удовольствие и комфорт, но большой реальной пользы не приносит.

К первой части мы отнесем:

1)      замкнутое пространство (стены, пол, потолок, крыша) – то, что защищает нас от ветра и осадков;

2)      источник отопительного тепла в доме и достаточную теплоизоляцию стен – то, что обеспечит нам приемлемую температуру в зимнее время;

3)      наличие окон, дающих достаточно света (в темноте мы не сможем ничего делать);

4)      источник сильного тепла, пригодного для приготовления еды (сырой картошкой или крупой не очень-то наешься);

5)      наличие в доме или неподалеку от дома источника воды (в количестве, достаточном для питья, готовки, мытья и стирки);

6)      наличие в доме или неподалеку от дома места, куда можно выливать отработанную воду;

7)      наличие в доме или неподалеку от дома места, куда можно ходить в туалет с соблюдением санитарно-гигиенических норм (чтобы не было опасности распространения болезней).

Поскольку вышеперечисленные функции являются абсолютно необходимыми – жилье, которое их не обеспечивает, жильем не является по определению.

Ко второй части я бы отнес наличие в доме электричества.

Ничего по-настоящему жизненно важного оно не обеспечивает, но одна вещь – освещение в темное время суток – является чрезвычайно ценной, позволяя раздвинуть световой день и сделать гораздо больше дел (это касается зимнего времени, когда темнеет уже в 4 часа дня).

Еще сюда надо отнести наличие в доме нормальной обстановки – мебели, всяческих вещей, ковра на полу, занавесок на окнах, домашней утвари, и т.д.

И только к третьей части я бы отнес наличие в доме люстры, подвесных потолков, теплых полов, джакузи, итальянской плитки в сортире, да и само наличие в доме сортира.

Этот вопрос является больным для многих людей, поэтому еще раз подчеркну – по моему мнению, наличие в доме теплого туалета является приятным, комфортным, желательным, но никак не является абсолютно необходимым или даже приносящим сколько-нибудь существенную пользу.

В туалете надо не жить и не читать книги, туда надо прийти, сделать минутное дело и уйти. По моему опыту, даже 30-градусный мороз не является для этого преградой. Для здоровья это опасности не представляет, что бы кто бы ни говорил.

Итак, при принципиальном решении вопроса жилья я учитывал, что жилье должно обязательно обеспечивать первую часть требований; по возможности – вторую; ну а третью – как получится. При этом всем, разумеется, не надо забывать, что главное условие – автономность.

Рассмотрев варианты, можно прийти к выводу, что городская квартира жильем не является вообще. В условиях отсутствия работающей инфраструктуры они не обеспечивают почти ничего из первой части (а именно пунктов 2,4,5,6,7).

·         В отсутствие водопровода в ней будет некуда ходить в туалет (а через пару недель выливания ведерок под кусты во дворе многоквартирных домов, особенно летом – начнутся эпидемии);

·        В ней нельзя будет готовить пищу (даже если пища будет);

·         Нечего будет пить, и нечем будет мыться (а водоемов в большом городе мало и находятся они далеко, ну а питьевой воды нет ни в одном; трудно представить, как можно напоить большой несколькомиллионный город из пары маленьких грязных речек;

·         Пожалуй, отсутствие питьевой воды встанет самой первой серьезнейшей проблемой при отключении водопровода);

·        зимой температура в ней будет почти такая же, как на улице.

Некоторое представление о том, чего стоят городские квартиры зимой без работающей инфраструктуры (перечислим – электричество, водопровод, отопление, газ) – дают описания блокадного Ленинграда (с учетом того, что в те годы половина Ленинграда отапливалась дровами, и соответственно во многих домах были печи и какие-то запасы дров, и с учетом того что население города тогда было совсем не такое как сейчас). Некоторые описания можно найти в произведениях Стругацких.

Решение я сформулировал таким образом: жилище должно быть частным домом, находящимся на участке с автономным снабжением водой, с печным отоплением, в местности, где людей немного, неподалеку от как можно более обширного леса. Именно этим я руководствовался, когда выбирал место и дом.

Объединяя решения относительно снабжения продуктами, и жилья, получаем решение для общего образа жизни: жить надо в частном доме, на участке земли, как можно большем, организовав хозяйство так, чтобы автономность по питанию и жилью была возможно более полной. Это основа, а дальше на нее навешиваются разные уточнения, связанные с проработкой отдельных вопросов.

***

Выбор местности и удаления от города

То, что место надо выбирать не в городе и не поблизости от города – ясно с самого начала. В кризисный период большие и средние города станут зоной жестокого бедствия, и от них надо будет находиться как можно дальше.

С другой стороны, переезд куда-то совсем далеко – затруднен по техническим причинам. Разумным было выбрано расстояние в 60-80 км от Киева.

В качестве второй меры пассивной защиты – выбор села не на трассе (что было бы очень удобно с транспортной точки зрения), а в стороне от трассы, как минимум километров 10. Поясню эти меры.

По моему мнению, в кризисный период будет два рода движения людей из большого города. Первый – это набеги, когда человек куда-то идет с целью разжиться там продовольствием и вернуться обратно в город, где ждет голодная семья.

Преимущественно это будет пешком, какой-то частью – на велосипедах; преимущественно – в одиночку или маленькими группами (2-3 человека), какой-то частью – средней величины вооруженными бандами.

Главная особенность – что набег предусматривает путь «туда и обратно» за небольшой период – день-два. Длительный поход за продуктами нецелесообразен, потому что за время пути съешь больше, чем удастся принести. Исходя из возможностей пешего перемещения, наиболее «горячей» зоной будет 20-30 км от границ города.

Окружность в 50 км – будет практическим пределом для «несколькодневных» походов и для велосипедных выездов. Дальше – с набегами придется иметь дело достаточно редко. (Напоминаю, это мои личные расчеты, кто-то может думать иначе, но я рассудил так).

Второй род движения людей – это миграция. Когда люди перемещаются с семьей и пожитками. Эти люди могут зайти куда угодно, однако их поведение будет в корне отличаться от первых – будучи сами уязвимыми, они будут куда менее склонны к насилию и агрессии, чем «набежники».

Основной поток людей будет перемещаться по трассе, поэтому села на трассе будут подвержены контактам с мигрантами гораздо больше, чем удаленные от трассы.

Таким образом, выбор места в 70 км от Киева и 10 км от трассы является действенным и дешевым способом пассивной защиты в кризисных условиях. Что, естественно, не отменяет опасности и других средств защиты от нее.

Район был выбран Переяслав-Хмельницкий, по той причине, что он не густонаселен, в нем имеются немалые лесные массивы, он чистый экологически, и, по радиационной карте, это единственный чистый район в Киевской области.

Среди нескольких сел, удовлетворяющих условиям, было выбрано село Ковалин. Был найден пустующий дом на краю села, с участком 75 соток, и куплен за смешные деньги – 500 долларов.

***

Принципы организации хозяйства

Чтобы разобраться в этих принципах, надо учесть, что я предполагаю в ближайшем будущем начало распада технологической цивилизации, связанное с ресурсным кризисом. Это означает что множество вещей, которые сейчас доступны и недороги, в будущем окажутся недоступными или весьма дорогими, по крайней мере, для большинства населения.

Это относится к тем вещам, которые невозможно сделать в кустарных условиях, которые требуют крупных высокотехнологичных производств, недоступного сырья, и т.д. Перечень таких вещей огромен, даже если выкинуть из него то, без чего легко можно обойтись.

Вдвойне плохо то, что очень многие вещи, которые раньше люди умели делать в кустарных условиях, сейчас делать никто не умеет – знание потеряно, и даже в книжках его не сыщешь.

·        Например, одежда – еще в начале 20 века в селах покупная одежда была роскошью, доступной не всем, а большинство народа носило повседневную одежду из домотканого холста, который хозяева изготавливали сами из льняных и конопляных волокон. Почти в каждом доме был свой ткацкий станок, детали от него до сих пор валяются во многих хатах, в том числе моей, и моей сестры. К сожалению, собрать полный исправный станок нереально, да и умения на нем работать нет.

·        И так же со множеством других вещей – деревянная посуда, бочки, кадушки, корзины, и т.д. – в хозяйстве вековой давности покупными были, фактически, только железные инструменты и соль. Сейчас этот подвиг повторить практически нереально.

Для ведения хозяйства требуется множество разных вещей.

Это разнообразные инструменты – для обработки почвы, дерева, металла;

это разнообразная домашняя утварь;

 и это расходные материалы, необходимые для строительства и ряда других дел.

Одни из этих вещей жестко необходимы (попробуйте например, выкопать яму без лопаты или сварить борщ без кастрюли), другие – без которых можно обойтись или заменить другими (например, доильный аппарат для дойки коров или кухонный комбайн); одни стоят недорого (та же лопата, вилы, топор, кастрюля), другие – гораздо дороже (мотоблок, бензопила; трактор).

Одни могут служить долго, многие десятилетия (та же лопата), другие – выходят из строя через определенный срок нормального использования (например, пила-ножовка), или просто являются недолговечными по своим свойствам.

Одни способны работать без привлечения внешних ресурсов (та же лопата), другим для работы нужен постоянный доступ к ресурсам, не воспроизводимым в хозяйстве (например, трактор не работает без горючего; менее очевидно, но он не работает и без доступа к запчастям - летит одна маленькая деталька, ремень, шланг, шестеренка – и все, трактор стоит).

Если мы хотим в дальнейшем, после наступления кризиса, пользоваться вещами для ведения хозяйства, нам надо сейчас, до кризиса, определиться, какие же вещи в каком количестве мы будем покупать.

Если иметь неограниченные финансовые ресурсы, то можно конечно закупить всего и помногу. Но такое счастье есть не у всех. Поэтому обычная задача – в условиях ограниченных финансовых ресурсов совершить наиболее рациональные закупки различных вещей.

При решении этой задачи очень важно правильно определить критерии рациональности. Я их определил таким образом. Приоритет отдается вещам жесткой необходимости перед вещами, без которых можно обойтись (то есть нечего и думать о кухонном комбайне (как бы этого не хотела жена), пока в хозяйстве нет достаточного количества лопат, кос и топоров);

Приоритет отдается недорогим вещам перед дорогими (если одну и ту же задачу можно решить дешевой вещью и дорогой – лучше выбрать дешевую; тут правда очень важна оговорка про качество и про побочные характеристики вещи.

Например, некоторые инструменты я покупал только фирмы Stanley, хотя они очень недешевые; но оно того однозначно стоит; если сравнить ножовку Стенли и какой-нибудь Топекс – внешне одинаковы, одну доску распилить – тоже разницы нет; но пользоваться долго и активно – Топекс давно выбросил и проклял, а Стенли еще и не затупилась, режет и режет как песню поет);

Приоритет отдается вещам долговечным перед недолговечными (это один из важнейших пунктов. Здесь важен горизонт планирования – многие люди дальше пары лет вперед не заглядывают, но я счел необходимым установить срок горизонта в 50 лет.

Соответственно те вещи, которые приобретаются в одном или немногих экземплярах – должны быть в состоянии прожить этот срок, даже если они будут стоить существенно дороже аналогов.

Например, кухонную посуду – кастрюли – я приобрел из массивной нержавейки, Berghoff, хотя купить эмалированные кастрюли было бы гораздо дешевле. Но у эмалированных есть один недостаток – рано или поздно их обо что-то стукнешь, и появится маленький изъян на эмали, пятнышко с трещинками, через которые вода будет попадать на железо, оно начнет ржаветь – годик-другой, и готова дырочка, и кастрюлю можно списывать.

Она может прослужить и 5 лет и 10, но 30-50 она не прослужит, можно ручаться. А толстая нержавейка прослужит 50 лет, и ничего ей не мешает в принципе прослужить и 100 и 200 лет. Ее испортить можно только кувалдой. Не говоря уж о том что такие кастрюли и сковородки весьма удобны в использовании);

И наконец, абсолютный приоритет отдается автономно работающим вещам, перед вещами, нуждающимися во внешних ресурсах (электрическим насосом качать воду гораздо удобнее и приятнее, чем доставать ведром с цепью, однако при отсутствии электричества насос становится бесполезной грудой металла, а ведро с цепью вывести из строя мудрено.

Здесь грань бывает весьма тонкая; например, ручная помпа – это автономная вещь или неавтономная? На первый взгляд вроде бы автономная, но на второй – она иногда нуждается в ремонте и замене резиновых прокладок; фильтр в скважине имеет свойство со временем забиваться.

В этом плане скважина и помпа - гораздо менее надежна и долговечна, чем колодец и ведро с цепью; к тому же и более дорогое решение; поэтому приоритет отдается колодцу, а заводить скважину можно лишь после этого, если финансы позволяют.

***

Сформулируем принципы, по которым желательно организовать хозяйство

Хозяйство должно быть организовано так, чтобы по возможности (в идеале – совсем) не использовать расходных невоспроизводимых материалов, а пользоваться только нерасходуемыми вещами длительного использования.

·        Идеал этот на 100% недостижим – например, соль является невоспроизводимым материалом, а не расходовать ее никак не получится. Решается это тем, что количество подобных пунктов надо свести к минимуму, а те, что есть – обеспечить запасами на весь срок горизонта планирования.

Например, вопрос с солью решается так: один человек потребляет соли 2-3 кг в год (это с некоторым запасом). Семья из четырех человек потребит за 50 лет 600 кг соли. Вот такое количество и следует запасти (я приблизительно столько и запас).

·        Другой неизбежно расходуемый материал – это гвозди. Хорошо, если они расходуются в постройках, которые простоят многие десятки лет – например новая крыша на сарае. Хуже, что их приходится использовать там, где срок службы гораздо меньше – например, забор или загородка.

Здесь выходов два – запасти гвоздей тоже изрядное количество (у меня сейчас около 100 кг разных, но это еще мало), и использовать гвозди повторно (вытаскивать, ровнять, и использовать в неответственных местах). И так далее.

У этого принципа есть ряд тонких моментов, которые до конца соблюсти не удастся. Например, я не запасся крышками для консервирования на 50 лет, а только лет на 5. Но без консервирования можно обойтись, тем более что у нас уже освоены альтернативные методы квашения огурцов и капусты, изготовления корейской морковки. Ну а пока есть крышки – будем наслаждаться консервированными огурчиками.

И в других вопросах так же – чем менее жизненно необходима вещь – тем более допускается отклонение от принципа. Естественно, при этом всем нельзя забывать о факторе стоимости – эти все игры допустимы только с дешевыми вещами.

 

Есть продолжение….

 

Первичность Небесного Родства

«Представим Космос (вселенную, или вообще саму жизнь) в целом как трех ступенчатую конструкцию: Миры Яни, Нави и Прави.

Явь – это наш мир, телесный, срединный…мир физических воплощений и существования плотной материи.

Навь — мир тонко-материальный, сотканный из тонких энергий и энергетических структур (сродни астральному миру). Он как прослойка между миром Яви и Прави, все что родилось в прави в Нави формируется и приходит в Явь (Является нам)

Правь — Мир перво-форм. Мир Богов и предков, тончайших энергий, мыслей, векторов, всего что было, есть и будет. Это сам Род если хотите.

Молодая душа рождается в Прави как энергоинформационный поток. Живатма, частица Живого космоса обладающая «разумом». Это и есть наша Совесть, наше истинное я! Там же она обретает силы и знания, и оттуда начинает свое нисхождение, путем обретения сначала тела духа, построенного из мельчайших энерго-частиц в мире Прави, а затем уже и души, получаемый из тонко-материальных структур мира Нави.

И лишь потом, опускаясь в срединный мир, мы обретаем свое явное тело. Весь этот процесс как раз и называется Воплощение (обретение плоти)

Процесс вроде бы до боле известный и понятный…Но вот когда начинается процесс обратного восхождения, возникают различного рода искажения.

Рассмотрим процесс покидания этой земли (пока в его общих чертах):

После прохождения границы смерти, когда явное тело закончило свою службу, по тем или иным причинам, мы снимаем с себя этот костюм (вот именно поэтому славяне и сжигали тело, так как покинуть костюм таким образом можно проще и быстрее. И именно по этому не стоит устраивать из смерти даже близких людей трагедию, ибо они уходят в более высокий мир, и там продолжат свое существование.. радоваться за них надо)

Далее Сущность в своем теле Души (точнее сущность в теле духа, и дух уже в теле души) отправляется в мир Нави, где происходит ее очищение. Очищение к слову, процесс очень похожий на горение, и для низших форм может показаться «Адом», с его испепеляющими огнями. Для высших же, это не более чем приятная процедура сравнимая с омовением в ванне или Бане. (Низжие и высшие формы, это те кто не пошел по пути развития а ушел в деградацию, либо наоборот ушел вверх по пути развития соответственно).

Низшие формы, те, что пошли совершенно не тем путем, что ими был выбран изначально, полностью выгорают в мире Нави, распадаясь на мельчайшие частицы тончайшей энергии, которая уходит в мир Прави, и там формирует Новую Жизнь. Такой процесс сейчас к сожалению наиболее распространен. Это и есть процесс полного перерождения — Реинкарнация. Ты не выполнил свои задачи, поэтому полностью перерождаешься вновь.

Если же, душа получала опыт, и получала его много…но не в той (тех) сферах, которые нужны были для ее развития и роста, то такой опыт не пропадает. Такая душа в мире Нави распадается на тонко-материальные пласты, некие формы памяти, которые потом при формировании новой души могут прикрепиться к ней, уже к той душе которой они нужны для продвижения, и таким образом подпитать ее своими знаниями. Это называют памятью прошлых жизней и таких жизней может быть очень много…но это не ваши жизни, это чужие воспоминания. Этот процесс называется Инкарнацией (вселением). То есть чья-то память, частица чьей-то жизни вселяется в вас, чтобы доделать ту ветку опыта, которую она представляет. Иногда это могут быть настолько сильные структуры, что они могут вызвать раздвоение личности.

Так что все, кто заявляют что их душе тысячи (миллионы, и т.д.) лет, ошибаются, это не более чем опыт других. Сама Живатма может быть старше космоса, но в своих воплощениях она редко уходит дальше 9ти-12 кругов (Воплощений)

Так же этим двум процессам могут подвергаться очень сильные личностные Души, которые просто совершили ошибки или что-либо не доделали…но это бывает крайне редко.

Теперь рассмотрим Восхождение Высших сущностей. Те кто прожил свою жизнь, получая максимум опыта и пройдя все уроки, что он сам себе запланировал, восходя в мир Нави очищаются полностью, и не теряют свой целостности и памяти. Если же такой душе нужен еще какой либо опыт, то она обретает новое тело питаясь энергией Нави и Прави, дабы вновь Воплотиться и получить новый опыт. Естественно память обрезается с приходом на землю, чтобы она не влияла на новый опыт, но такое существо может в любой момент, не подозревая даже об этом пользоваться кладезью опыта и знаний полученных ранее.

Таких воплощений, для получения опыта чаще всего бывает не более 3х-4х, далее если такая Душа решает еще раз прийти в мир яви, то она приходит для помощи другим, и с 4го-5го воплощения по 7-8е, такая душа приходит Духовным учителем, наставником, ведающим, и т. д. С 7 воплощения и далее, душа приходит уже исцелять мир…Лечить людей и природу, поддерживать высший баланс. Выше 9го воплощения такие души появляются крайне редко, ибо в этом просто нет необходимости. После завершения всех дел на земле, душа цельной структурой отправляется в мир Прави, где становится на ряду с другими Богами, Созидателем Вселенной и других миров».

Источник

Он не имел ни рук ни ног. Художник Григорий Журавлев

 

Судьба Григория Журавлeва – человека верующего и с чистой душой поражает силой веры и красотой души. Рождeнный со страшным недугом, но имевший глубокую веру и силу духа, он творил во имя Бога и для людей. Узнав о таком человеке, хочется рассказать о нeм, чтобы помочь кому-то вернуться к созидательному труду, кого-то вывести из состояния отчаяния и безнадeжности, а кому-то обрести веру, утраченную по разным причинам.

В 1963 году в Югославии сербский историк живописи Здравко Каймакович в православной церкви села Пурачиц близ Тузлы обнаружил икону, на оборотной стороне которой имелась надпись по-русски: "Сию икону писал зубами крестьянин, живший в Утевке Самарской губернии, безрукий и безногий. 2 июля 1885 года".
Здравко Каймакович написал об этом в СССР и через Государственный архив СССР получил подтверждение тех сведений, которые были написаны белой краской на оборотной стороне иконы: иконописец – Григорий Николаевич Журавлев, родившейся в селе Утевка Самарской губернии в 1858 году – действительно был от рождения лишен рук и ног. Вскоре руководитель краеведческого кружка Утевской средней школы Кузьма Емельянович Данилов узнает об этой находке, и между ними завязывается переписка. Как пишет Здравко Каймакович в одном из писем: "… Икона средних размеров, исполнена масляными красками на доске и изображает славянских первоучителей свт. Кирилла и Методия. Святые написаны со свитками в руках. Икона представляет очень тщательную тонкую работу, так что в первый момент я подумал, что это произведение работы иконописца с академическим образованием, предположив, что текст Журавлева является мистификацией. Отсюда моя радость, что такой феномен, каким был Ваш земляк Журавлев, действительно существует. Преодолев жестокость природы, он сумел подняться до высот художественного искусства. Он художник не потому, что творил, держа кисть в зубах, но потому, что сумел создать действительно художественное произведение". 

Григорий Николаевич Журавлев (1858-1916) родился в селе  Утевка Бузулукского уезда Самарской губернии, в семье местного крестьянина, владельца столярной мастерской, и был инвалидом с детства — имел атрофированные ноги и руки.

 

Первоначально большую роль в воспитании и образовании Григория Журавлёва принимал его дед — отец его матери — Пётр Васильевич Трайкин. В 9 лет Григорий стал ходить в школу, куда его отвозил и откуда забирал дед. Таким образом, он посещал школу два года до смерти деда. Григорий научился писать, держа карандаш в зубах, таким же образом в дальнейшем он писал и свои картины.

После смерти деда Григорий стал учиться на дому самостоятельно, в этом ему большую помощь оказывал учитель земской школы из Утёвки Троицкий. В период обучения на дому Григорий много читал и занимался самообразованием.

Способность к рисованию у Гриши проявилась рано. Еще будучи совсем маленьким, он удивлял земляков, когда, ползая по двору на животе, сжимал зубами кусочек древесного угля и рисовал все, что видел: людей, деревья, дома. Своим детским умом он проникал в самую суть вещей и событий. Создавалось такое впечатление, что через свои страдания он видел многое такое, чего другие не видели. Однажды за этим занятием его застал учитель сельской школы и попросил родных приносить Гришу в школу. Учеба мальчику давалась легко. Он успевал по всем предметам, хотя и писал, держа ручку в зубах. Когда мальчик подрос, его послали учиться в Самарскую мужскую гимназию. Помогал ему во всем брат Афанасий. Кроме гимназии Гришу возили в городской кафедральный собор на богослужения и еще в иконописную мастерскую. Когда Гриша оказывался в мастерской, он был просто сам не свой. Вдыхая запах олифы, скипидара и лаков, он испытывал радостное праздничное чувство. Как-то раз он показал хозяину мастерской свои рисунки на бумаге карандашом и акварелью. Рисунки пошли по рукам, мастера покачивали головами и, одобрительно пощелкивая языками, похлопывали Гришу по спине. Вскоре они, не ленясь, стали учить его своему мастерству тонкой иконной живописи, с самого начала, с азов. Трудно это было поначалу. Брат давал ему в рот кисть, и он начинал. Доска должна была лежать на столе плашмя, ровно, чтобы краска не стекала вниз. Кисточку по отношению к доске нужно было держать вертикально. Чем лучше это удавалось, тем тоньше выходил рисунок. От слишком близкого расстояния ломило глаза, от напряжения болела шея. После двух-трех часов такой работы наступал спазм челюстных мышц так, что у Гриши не могли вынуть изо рта кисть. Ему удавалось раскрыть рот только после того, как на скулы накладывали мокрые горячие полотенца. Но зато успехи были налицо: рисунок на иконе выходил твердый, правильный. Иной так рукой не сделает, как Гриша зубами. Начинал он с простых икон, где была одна фигура святого, но потом понемногу перешел к более сложной иконографии.
Шли годы, и многому научился Гриша в иконописной мастерской. В двадцать два года закончил он Самарскую гимназию и возвратился в родную Утевку, где стал писать иконы на заказ. Написанные им образы расходились нарасхват. Мало того, что иконы были хороши и благодатны, но особенно в народе ценили и отмечали то, что это были не обычные иконы, а нерукотворные. Сам Господь Бог помогал Григорию – иконописцу, не может так сработать человек без рук и без ног. Это дело святое, это – подвиг по Христу. К 1885 году, в царствование императора Александра III, в селе Утевке начали строить соборный храм в честь Святой Живоначальной Троицы. Строительство храма напрямую связано с именем Григория Журавлева. Проект церкви вызвал у него какие-то возражения, и односельчане доверили ему исправить недочеты. По усовершенствованным им чертежам (ещё один талант самородка) и была сооружена утевская церковь. Что же касается живописного убранства храма, то Григория пригласили расписывать стены. Целые дни проводил он на специально созданных для него "подмостках". Страшно тяжело было расписывать купол храма. Только молитвенный вопль ко Христу и Божией Матери вливал в него силы и упорство на этот подвиг. Ему приходилось лежать на спине, страдать от усталости и боли, но он все-таки сумел завершить роспись купола. От этой работы на лопатках, крестце и затылке образовались болезненные кровоточащие язвы. От напряжённой работы и постоянного вглядывания в рисунок почти полностью испортилось зрение. Постоянно трескались и кровоточили губы, основательно стерлись передние резцы. Когда он, сидя после работы за столом не мог есть от боли во рту, близкие говорили ему: "Мученик ты, Гришенька, мученик ты наш". 

Несколько лет Григорий Журавлёв расписывал храм и прославил своими фресками церковь на всю губернию. Были у Григория Журавлёва и другие ответственные заказы. 
В 1892 г. в Самаре был освящён кафедральный соборный храм Христа Спасителя. Судя по фотографиям и воспоминаниям свидетелей, был он великолепен, в архитектуре собора царила гармония, и весь его облик, многочисленные купола, уходящие в небо, настраивал на высокий лад. По размерам ему не было равных в России. Самарская городская Дума даже издала книгу по истории создания кафедрального собора. Есть в ней строки и о тех, кто писал иконы для храма Христа Спасителя: "… Иконы в иконостасе написаны на цинке в мастерской Сидорского, в Петербурге, а одна, именно икона свт. Алексия, митрополита Московского, написана по поручению в то время бывшего губернатора А.Свербеева (ныне сенатор) крестьянином села Утевка, Бузулукского уезда, Григорием Журавлевым, лишённым от рождения рук и ног, пишущим иконы, держа кисть в зубах. Словом, с Божию помощью …" Святитель Алексий считался покровителем Самары. Написать икону небесного покровителя губернатор А. Свербеев поручил Григорию Журавлеву, выразив, таким образом, признание таланта иконописца. (Дальнейшая судьба самарского храма Христа Спасителя печальна: храма нет, он взорван богоборческой властью советских времен). 
Вскоре слух о необычном мастере дошёл до Царствующего Дома. Журавлёв был приглашён в столицу и там всех удивил своим искусством. Пробыл он в Петербурге три года. Для последней царствовавшей в России семьи Журавлев написал групповой портрет, которым Николай II остался доволен. Вернулся он на родину с назначенной от Царя пенсией в размере 25 рублей золотом ежемесячно. А самарскому губернатору было приказано выдать иконописцу иноходца с зимним и летним выездом. 
Как можно понять из вышеприведённых примеров, слава не обошла Григория Журавлёва. Для современников был очевиден его талант. Хотя у Григория были средства, но иконописную мастерскую он не заводил, по-прежнему писал образа сам. Ученики помогали ему растирать краски, готовить иконные доски, грунтовали. За иконами Григория Журавлёва приезжали с далёких окраин России. В жизни он всегда был в ровном мирном расположении духа, ничто не колебало и не омрачало его души. Всегда весёлый, жизнерадостный, как огонёк светил он людям, поддерживал их, как мог, в трудные времена. На людей он не производил впечатления человека, обделённого судьбой. Наоборот, отличался он необыкновенной силой духа, все его уважали и любили. 
Один из современных биографов Журавлева, В.Лялин пишет: "… Год за годом шёл по реке ледоход, унося в Вечность времена и сроки. И вот, наступил новый двадцатый век, век, в котором человечество познало ужас неслыханных кровавых войн, чудовищных злодеяний самоуничтожения, порожденных наглым и гордым богоборчеством. В 1916 году, когда шла тяжёлая кровопролитная война с Германией, Григорий заскучал, стал часто болеть. Во время одной особенно тяжелой болезни ему было откровение: что скоро наступят лихие времена, когда и он сам, и его иконы никому не будут нужны. А через три года так и случилось. И слава Богу, что Григорий этого не видел, потому что уже лежал в могиле. Умер он в конце 1916 года, перед самой революцией. Похоронили его в церковной ограде Утевского Троицкого храма. На могиле поставили простой крест". 
Сколько икон написал Григорий Журавлёв, неизвестно. Но думается, что судьбы многих из них будут открываться для нас со временем. Жизнь и творчество этого удивительного человека вышли далеко за пределы Самарского края. Вот ещё один пример, подтверждающий это. В Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, в Сергиевом Посаде, бережно хранится одна из икон кисти Григория Журавлёва под названием "Святой Лев - папа римский". Там, в музее Церковноархеологического кабинета собраны иконы и другие памятники древности разных эпох. Иконы, которые можно там увидеть, принадлежат выдающимся мастерам разного времени и школ: это и византийское (греческое) письмо 12 века, и древнерусский расцвет – 14-16 век, и работы русских мастеров 18-20 веков. Икона Журавлева "Святой Лев - папа римский" находится среди работ таких известных художников, как Суриков, Васнецов, Нестеров, Поленов. Работа Григория Журавлева является для нас образцом иконописных школ 19 века. Это типичная классическая традиция реалистической манеры письма. Находясь в музее Церковноархеологического кабинета, в полноте осознаешь правоту слов, высказанных когда–то священником и философом Павлом Флоренским в работе "Троице-Сергиева Лавра и Россия": "… Мы видим тут великолепный подбор икон всех видов и изводов; как же можно представить себе Лавру без школы иконописи и без иконописных мастеров?" Не это ли безусловное признание таланта Григория Журавлева?!

Для кого-то Утевка – "край света", но для Григория Журавлёва она была местом, где он впервые увидел свет. Именно здесь он родился и написал со временем много благодатных икон. Здесь и умер. Лег костьми возле им же расписанного собора. В старинном русском селе сохранились места, связанные с жизнью этого удивительного человека. Здесь каждый встречный покажет и сохранившийся дом на Самарской улице, где происходило становление его личности, каждодневная работа над собой, выражающаяся в волевом преодолении физической немощи, и место возле церковной ограды, где он похоронен. А рядом, в храме, - "слепок" с его души: образа, словно бы сотканные из нездешних лучей… 

…Вглядитесь в эти творения. Иконы Григория Журавлёва говорят сами за себя… 

 

 

 

Иконы иконописца Григория Журавлёва

Съёмное жильё как культивация кочевого образа жизни

В античной Греции неотъемлемым условием обладания статусом гражданина полиса (и соответствующими привилегиями и обязанностями) являлось наличие недвижимой собственности.
Очевидно, что это естественное и здоровое со всех точек зрения условие. Это то, что привязывает человека к городу, к земле, к народу. Это то, что позволяет ему прочно укореняться в этих перечисленных средах, как в смысле "малой родины" (в российской постсоветской реальности заселённых быдлом городов это выражается распространённым вопросом "Ты с какого района будешь?" и вероятным последующим избиением и грабежом; в патриархальной крестьянской России этот вопрос мог бы звучать так: "Из какого села будешь?"), так и в смысле родины вообще. Если у тебя есть твой дом, твоя недвижимость, твоя земля - она ТВОЯ. И ты будешь бороться за неё до конца, более того, ты просто вынужден будешь выстраивать более или менее дружеские взаимоотношения с соседями - ведь, как-никак, тебе здесь жить. Ты не будешь гадить, как последняя сволочь, мусорить - ведь только тебе самому убирать весь этот мусор. И т.д. и т.п.
Современная западная либеральная идеология, основывающаяся на мифических (в значении "иллюзорных") правах человека предполагает абсолютную свободу передвижений. Иными словами, кочевничество. Кстати, именно из-за его кочевнической природы я ненавижу туризм, по крайней мере - международный; в пределах страны туризм может выполнять важную роль по патриотическому воспитанию и реальной социальной коммуникации между регионами. Когда человек лишь информативно знает, что "Камчатка - это Россия", то такая информация ничего не стоит, она ничего не значит. Если же человек побывает на Камчатке, а ещё лучше - переживёт на этой земле нечто, что глубоко впечатлит его, оставит воспоминание, то тогда он переживёт это самое "Камчатка - это Россия", оно будет реальным.
Сейчас же для тупых быдло-россиян реалии иные: "Анталия / Альпы / Побережье Красного моря - это Россия"...
Там, где возникает кочевничество, пропадает смысл жизни, пропадает стремление при необходимости "умереть за эту землю". О какой СУВЕРЕННОСТИ государства может идти речь, если народ не ассоциирует себя с географией, с почвой? Кто будет защищать Россию "эту страну", если когда грянет война? Зачем её защищать, если можно взять в обе руки свою трусливую задницу, и уехать в тихое и спокойное место, куда война пока ещё не добралась?
Да, бывают ситуации, когда те или иные обстоятельства заставляют народы покидать земли предков, насиженные и родные места - совершать ИСХОД в целях обрести новый дом. Но это совершенно другое. Это относительно сознательный и организованный акт.
Хоть многие и считают т.н. "Книгу Велеса" мистификацией, фальсификацией и т.п., но в ней есть одна важная формула - "Где пролита кровь ваша, там и земля ваша". Не следует понимать буквально. Кровь - это результат битвы, войны, сопротивления, усилия, напряжения и т.д. и т.п. То есть там, где ты выстоял и доказал своё право обладать чем-то, жить где-то, поступать согласно своей собственной воле - там и земля твоя, там твоё право. Периодически, это право надо подтверждать (подобно тому, как в той пафосной американской фразе про "древо демократии, которое постоянно надо поливать кровью тиранов и патриотов"). Когда русских выгоняли из республик бывшего СССР, они покорно бежали - и теперь это не их земля. Но если бы они организовали местным, т.н. "коренным" жителям, которые ополчились против них, настоящий кровавый террор по законам Хаммурапи ("кровь за кровь" и т.п.), то местные бы рано или поздно поняли, что русские НЕ НАМЕРЕНЫ уходить, возможно, они бы даже реально зауважали русских, поскольку когда человек предпочитает умереть за что-то, вместо того, чтобы бежать - это волей-неволей вызывает уважение; более того, значит то, за что умер этот человек - действительно важно. Это мир дешёвых гопников (гопник отличается от мужчины тем же, чем плебей от аристократа), типичная проверка на "слабо". Они атаковали, русские убежали - значит, не их земля. Уважают лишь твёрдость и силу - всегда и везде, кроме, разве что, изнеженных демократических обществ. Такова жизнь.
Когда у человека нет постоянного жилья, когда он кочует с одной съёмной квартиры на другую, он теряет связь с географией. Он не будет умирать за этот район, за эту страну, за этот народ, среди которого живёт - потому что он не АССОЦИИРУЕТ себя с ними. Он - всего лишь кочевник. Он ничем не лучше ублюдков из цирка (ненавижу цирки - патологически ненавижу) или цыган. Он - космополит. Безродный.
Потому нам и навязали эту ущербную культуру, кочевой менталитет - чтобы мы не были привязаны к нашей земле. Сначала у нас устраняется понятие о "малой родине" (деревня, село, городок, район города и т.д.), а затем, в перспективе - патриотизм. "Передо мною - вся Европаааа..." - a whole new world... И т.д. и т.п.
Также и с "воспитанием" - в своём районе, где тебя все знают, ты не будешь стараться вести себя как быдло последнее. А там, где ты чужак - можно и нагадить, и плевать на все нормы поведения (например, курить на лестничной клетке, кидать мелкий мусор и т.п.) - ничто более не сдерживает быдляцкую природу. Хотя, с другой стороны, сейчас все так или иначе снимают жильё - никто друг друга не знает даже в пределах подъезда, и потому все ведут себя как быдло - быдляцкое поведение входит в привычку. Да, всё же, тот факт, что быдлячество подняло голову, мало связан с жильём и кочевой культурой - это направление общего вектора всей морально-этической стороны жизни нашего постсоветского общества, демократически и либерально освобождённого лишь от совести, чести, достоинства, культуры поведения и т.п. Рабам нельзя давать свободу, поскольку они от природы не являются истинно свободными и, что самое главное, не способны достичь оной истинной свободы. Никогда. Ни при каких обстоятельствах. Поэтому, необходимо воссоздать крепостное право в полном объёме - прикрепить большую часть массы к земле, в первую очередь, и во вторую - к хозяевам. Правда, хозяев ещё надо найти - их просто нет. Свобода передвижения, паспорта для всех и каждого, международный туризм, право выезда за границу, съёмное жильё, кочевничество - на свалку истории.
Ну и в заключение. Русская культура изначально двойственна, но не противоречива - она оседло-кочевая. Суть заключается в подсечно-огневой системе земледелия. Когда земли истощались, наши предки-пахари в организованном порядке снимались с насиженных мест и перекочёвывали на соседние. И так - пока почва новых земель также не истощится. Но, при всём при этом, наши предки были молодцы - тупые среднеазиатские кочевники себе пустыню натоптали, они как саранча - пожирают всё. А наши природу берегли и пустынь не оставляли.

+++++++++++++++++++++++++++++++

Пятница, 04 Марта 2011 г. 20:32ссылка
Hyperborean
Не затронул обратную сторону, иную крайность - патологическую привязанность к собственности, которая происходит в результате становления буржуа, обывателем, потребителем - сытым, спокойным, зажравшимся и т.п. В таком случае, человек также не будет сражаться за "очаги своих отцов", а предпочтёт уехать куда подальше от опасности (при этом сожалея о том, что "всё, всё, что нажил непосильным трудом...").
Таким образом, необходимо найти средний баланс (как всегда!!!) между тупой кочевой позицией "мне здесь не жить всё равно, завтра уеду в другое место, потому здесь пусть хоть потоп после меня" и не менее тупой позицией зажравшегося обывателя-люмпена. Хотя, если люмпен материально богат, его привязать к месту жительства может лишь психология - памятные места района, где он живёт и т.п. А так, он всегда будет стремиться лишь к "luxury".
Но и здесь нам предки оставили ответ - во время атак кочевников они убегали в леса, и через время возвращались, отстраивая порушенное. То есть, они не были привязаны к материи как таковой, но к чему-то нематериальному, связанному с данным местом. Материя для нашего предка значила лишь инструмент, и имела только ценность, которую может иметь инструмент (то, что пропало - наживётся своим трудом снова). Потому бросали всё и бежали, спасая себя. Сейчас же любая эвакуация оборачивается коллапсом - быдло "организованно собирает вещички"... Быть может, я, конечно же, не прав, но ведь у нас в стране, сбив пешеходов, водители выходят и осматривают в первую очередь свои автомобили, а ещё рисуют на них количество сбитых на переходах бабушек.

Жемчужина архитектуры-Пражский Град,Чехия



Расположенная на реке Влтаве, под сенью возвышающегося на холме Пражского Града, Прага по праву считается одним из самых красивейших городов мира. Как у всякого города, у нее есть своя легенда, которая считает основательницей Праги Либуше — мифическую праматерь чешских князей, имя которой встречается в записях летописца Кузьмы, умершего в 1125 году. Однажды стояла Либуше с мужем своим Пршемыслом, старейшинами и всей дружиной на скалистом утесе высоко над Влтавой. ДАЛЕЕ...

Призрак бродит по миру – гендерная идеология

Статья «Актуализация гендерной проблематики – секретная революция» («Gender Mainstreaming – The Secret Revolution») была написана Габриэлой Куби[1] в 2008 году (опубликована на сайте LifeSiteNews.com). Румынский интернет-журнал православной семьи «Familia Ortodoxă» обратился еще раз к этой работе потому, что в ней говорится о процессе, который сегодня становится все более явственным, – о разрушении идентичности мужчины и женщины в целях совершения антропологической революции, что приводит к серьезным онтологическим и социальным последствиям. Недавние случаи в Испании, когда 15–16-летние мальчики по решению суда получили право сделать себе операцию по изменению пола, – это настораживающие приметы такой революции. Питается она всей культурой релятивизма и уничтожения любой идентичности, культурой, в которой оженствление мальчиков и омужение девочек поощряется идеологией, утверждающей, будто пол – не более чем конструкт, которым можно распоряжаться по своему усмотрению. На этой заболоченной почве стала в последнее время возрастать настоящая мода на транссексуальность и изменение пола, особенно среди западной молодежи. 

Мир порабощает призрак – призрак «гендера». Почти никому не ведомо значение этого понятия, хотя оно овладело уже умами многих и весьма повлияло на национальные и международные институты. Гендерная идеология планирует создать нового человека, обладающего среди прочих свобод и свободой выбора собственного пола и сексуальной ориентации, то есть правом по своему произволу решать, быть ему или ей мужчиной или женщиной, гетеросексуалом, гомосексуалистом, лесбиянкой, бисексуалом или транссексуалом (ЛГБТ)[2]. Этот взгляд на свободу и сексуальность, по соизволению ООН, ЕС и большинства европейских правительств, будет вдалбливаться в умы детей, начиная с детского сада и далее.

Уже с 1999 года актуализация гендерной проблематики стала в политике Германии Leitprinzip (руководящим принципом) и Querschnittsaufgabe (задачей каждого министра правительства). На интернет-странице Министерства науки и образования ФРГ читаем: «Федеральное правительство утвердило политику равных возможностей, основанную на политической стратегии актуализации гендерного измерения как универсального руководящего принципа и сквозной задачи. Федеральное правительство участвует, таким образом, в деятельности, осуществляемой во всем мире с целью более эффективного проведения политики равных возможностей».

Фасадом этой новой идеологии является «равенство» между мужчиной и женщиной. Большее равенство приводит якобы к большей справедливости. При этом нет даже тени сомнения в том, а действительно ли навязанное уравнение того, что равным быть не может, способно внести вклад в решение экстраординарных вызовов будущего. За фасадом же кроется генеральное нападение на нравственные нормы, и этим мы обязаны западной культуре.

До 70-х годов прошлого столетия слово «гендер»было термином, употребляемым для различения грамматического рода слов. Термин был использован радикальными феминистками, – которые обычно входят в международные организации гомосексуалистов и лесбиянок, – чтобы продвигать идею о том, что «пол» (гендер) индивида не имеет ничего общего с его биологическим полом. Согласно им, имеется не два пола, а шесть или более, в зависимости от сексуальных предпочтений. Гендерный выбор должен был стать господствующей тенденцией благодаря действиям правительств, следующих требованиям духа времени.

«Перспектива гендерного подхода (измерения)» не признает никаких существенных или врожденных различий между мужчинами и женщинами, хотя каждая клетка человеческого тела – или мужская, или женская; гендерный подход попирает и игнорирует результаты нейрологических, медицинских, психологических и социологических исследований, которые выявляют различие идентичностей мужчины и женщины с характерной для каждого пола структурой мозга, гормональным балансом, структурой психики и социального поведения. Читать далее

 

---

 

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/45514.htm

Фрактальное путешествие

Фрактал (лат. fractus — дробленый, сломанный, разбитый) — сложная геометрическая фигура, обладающая свойством самоподобия, то есть составленная из нескольких частей, каждая из которых подобна всей фигуре целиком.

Завораживает.



Далее