Paul V Lashkevich — 18/11/2011 16:29:32:

Мысли после просмотра видео: "jamacor: Моя самая большая любовь -- еврей"
http://www.gloria.tv/?media=216493

Бог вечен, а национальность человека временна как и его тело, потому не нужно национальности уделять внимание сверх меры. И тело и национальные личные убеждения очень изменчивы.
Много вопросов на национальную тему задают представители этноцентричных народов, среди которых евреи лидируют; на деле большинство выходцев из этноцентричной среды восточных народов часто имеют "свою истинную религию", часто захватываю чужое жизненное пространство, часто излишне заботятся в первую очередь о себе и о своих соплеменниках - используют "не своих".
Церковь упрекают в Иудейском Христианстве именно за излишнее внимание к еврейству, что является чистой политикой, если контекст еврейства подавляет контекст Спасения Души в Христианстве

… — Подробности »
Изменить комментарий »
Сообщить редактору »
 

25.09.2009Skeptik8591319619
Теги: дети, скандалы, нации, брак и семья, общество, о жизни, публицистика

Вселенский скандал с участием первых звёзд эстрады, национальных миллионеров и центральных телеканалов заставляет меня сказать правду - почему происходит так, чтобы отцы отнимали детей у их матерей? Случай, на котором сейчас подъедаются журналисты - это апогей той проблемы, которая массово распространилась в последние полтора десятилетия: не проходит и месяца, чтобы в СМИ не всплыла очередная история, в которой - по стандартной схеме - русская мать сражается с французскими, финскими, кипрскими, греческими и прочими отцами за право видеть своего ребёнка. Только слепой способен не понимать, что у всех этих случаев есть одна общая причина.

И я назову её: это толерантность русских женщин. Толерантность в том самом энциклопедическом смысле, который официально вкладывается в это слово: беспрекословное уважение к людям иной культуры, традиций и обычаев. Именно в толерантности наших женщин сидит корень всех проблем с дележом детей.

Причём толерантность русских женщин оказывается исключительно экспортным товаром: как только речь заходит о недостатках мужчин отечественных, ни о какой терпимости к ним речи не идёт. Фактически, наши женщины страдают синдромом советского человека, когда всё импортное вызывало восхищение, а всё родное - лишь желание презирать.

Проблема усугубляется тем, что женщина, выбирающая в отцы своему ребёнку иностранца или просто человека иной культуры, не воспринимает до конца личности этого мужчины. Взгляните: как говорит о своём русском муже русская женщина? Возможно множество вариантов: добрый, сильный, отзывчивый, пьющий, трезвенник, работоголик, внимательный, заботливый, грубый, нежный и многое-многое другое. А какими словами описывают супруга иной культуры? Француз, американец, чеченец, грек, финн... Как будто национальность способна заменить все человеческие качества! Отчасти указание на место рождения человека кое о чём свидетельствует, но разве можно понять, что за личность этот «финн», «чеченец» или «грек»?!

Колосова рассказывала, как её подруга фанатела от Греции - съездив туда пару раз, постоянно пребывала в мечтах «об эллинах», и, наконец, нашла разведённого грека. Через несколько лет ей пришлось бежать от человека, который бил и издевался, причём ситуация усугублялась тем, что закон был на стороне мужа, а русская жена-иностранка котировалась так же, как у нас - гастарбайтеры.

Разве не должно настораживать наших мамаш, что культура большинства иностранных мужей воспринимает ребёнка собственностью как минимум отца и матери, то есть за право быть со своим собственным ребёнком придётся бороться - и бороться на правах ущербной эмигрантки? И что только у нас в стране ребёнок обычно остаётся с мамой? И, наконец, разве не понимают наши женщины, что, связав свою жизнь с человеком издалека, в случае скверных отношений достать его будет очень проблематично! Он ведь уедет к себе домой!

Я не идеализирую наших мужчин - много пьяниц, бездельников, грубых. Много дерьма. Но подумайте: что это за человек, который ищет себе жену в России, зная, что здесь у иностранца в определённых слоях общества имеется имидж «белого человека»? Это значит, что у себя дома такой жених фигово пригодился. Это значит, что человек пользуется языковым и культурным барьером, чтобы скрыть свои личностные недостатки. Это значит, что он хочет найти покладистую дуру, которую, окажись она строптивой, можно будет вышвырнуть из своей страны, как тряпку.

Так что когда нас называют «страной третьего мира», это не из-за экспорта нефти - сырьё у нас, кстати, составляет только 55% от общего объёма товаров «на вынос». У нас женщины не видят смысла оставаться дома - вот где ужас! Это и проблема воспитания самих женщин, и условия жизни в стране, и позиция мужчин, которые избалованы случайными связями, не желая быть верными и единственными. Что с этим делать - давайте думать вместе.

И ещё. Терпимость наших женщин к людям чужой культуры наталкивает на серьёзные размышления: а действительно ли люди, кричащие о "ежедневных уроках толерантности в школах", хотят нашему народу добра? Нужна ли нам терпимость к любым чудачествам, рождённым в иных культурных мирах? Я бы предложил вместо тотальной и слепой терпимости к чужому образу жизни просто изучать его: изучать чужие культуры, чтобы понимать их, а уж потом - уважать. Ведь уважение - это то, что приходится - в нормальной жизни - зарабатывать, и с какого ражна вдруг какой-то паренёк издалека должен вызывать уважение одним своим внешним видом? Да, нужно изучать культуры другиз народов, чтобы у тех же женщин, становящихся матерями полукровок, было больше информации о тот, в какое дерьмо они могут вляпаться.
Сергей Стиллавин
Источник: stillavinsergei.livejournal.com
 

 +++

 Gad Elbaz - Mi sheberah

Загружено пользователем Levinberg123, дата: 02.09.2009

a prayer
Категория:

Музыка
Теги:
mishebrerah gad albaz
Лицензия:

Стандартная лицензия YouTube
 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Mi Sheberakh: May the One Who Blessed
The traditional Jewish prayer for the sick
By Rabbi Simkha Y. Weintraub

http://www.myjewishlearning.com/texts/Liturgy_and_...vice/Prayer_for_the_Sick.shtml

Reprinted with permission of the National Center for Jewish Healing, a program of the Jewish Board of Family and Children's Services.

One of the central Jewish prayers for those who are ill or recovering from illness or accidents is the Mi Sheberakh, whose name is taken from its first two Hebrew words. With a holistic view of humankind, it prays for physical cure as well as spiritual healing, asking for blessing, compassion, restoration, and strength, within the community of others facing illness as well as all Jews, all human beings.

Traditionally, the Mi Sheberakh is said in synagogue when the Torah is read. If the patient herself/himself cannot be at services, a close relative or friend might be called up to the Torah for an honor, and the one leading services will offer this prayer, filling in the name of the one who is ill and her/his parents.

Increasingly, the Mi Sheberakh has moved into other settings and other junctures. Chaplains, doctors, nurses, and social workers are now joining patients and those close to them in saying the Mi Sheberakh at various junctures--before and after surgery, during treatments, upon admission or discharge, on the anniversary of diagnosis, and more. We present it to you here, in English translation and in transliteration from the Hebrew, as a resource for you as you confront the challenges of illness.

Please note: The transliterated text below presents the prayer with correct pronouns for male and female patients. The word before the slash is for males, the one after for females.
The prayer in English translation

May the One who blessed our ancestors --

Patriarchs Abraham, Isaac, and Jacob,

Matriarchs Sarah, Rebecca, Rachel, and Leah --

bless and heal the one who is ill:

________________ son/daughter of ________________ .

May the Holy Blessed One

overflow with compassion upon him/her,

to restore him/her,

to heal him/her,

to strengthen him/her,

to enliven him/her.

The One will send him/her, speedily,

a complete healing --

healing of the soul and healing of the body --

along with all the ill,

among the people of Israel and all humankind,

soon,

speedily,

without delay,

and let us all say: Amen!
The prayer in Hebrew transliteration

Mi Sheberakh

Avoteinu: Avraham, Yitzhak, v'Yaakov,

v'Imoteinu: Sarah, Rivka, Rachel v'Leah,

Hu yivarekh virapei

et haholeh/haholah _____________ ben/bat ______________

HaKadosh Barukh Hu

yimalei rahamim alav/aleha,

l'hahalimo/l'hahlimah,

u-l'rap'oto/u-l'rap'otah,

l'hahaziko/l'hazikah,

u-l'hay-oto/u-l'hay-otah.

V'yishlah lo/lah bim-hera

r'fuah shlemah,

r'fu-at hanefesh u-r'fu-at hagoof,

b'tokh sh'ar holei Yisrael v’holei yoshvei tevel,

hashta ba'agalah u-vizman kariv,

v'no-mar, Amen!

Rabbi Simkha Y. Weintraub, CSW, is the Rabbinic Director of the National Center for Jewish Healing and the New York Jewish Healing Center.