Чудинов В.А. Этруски кололись наркотиками

Лечить причем немедленно а то рожа у него с каждым днем все более наглая.

"Обычно предполагают, что наркотики появились достаточно поздно. Тем удивительнее было узнать, что этруски имели представление о наркотиках. Для этого пришлось прочитать надпись на одном из зеркал.

Описание зеркала. При его рассмотрении П.П. Орешкин дешифровкой не занимался, но не удержался от комментария: «В руке – мастерок. Надет изящный фартук. Началась постройка «Светлого храма». Близится «эпоха Возрождения»» (ОРЕ, с. 61). Тут всё непонятно. Почему этот эпиграфист решил, что в руке у центрального персонажа мастерок? Ведь мастерок имеет треугольную поверхность, и к тому же им не трогают обнаженный торс человека. А здесь перед нами явно орудие врача. Кроме того, центральный персонаж одет в медицинский халат, а вовсе не в фартук, ибо тут нет выреза спереди и лямок на плечах. Кроме того, фартук не надевается на голое тело. Сзади, действительно, видны колонны, но откуда известно, что это храм? Почему не больница? И почему этот храм непременно «светлый»? И какие приметы надвигающейся эпохи Возрождения, до которой еще две тысячи лет? И почему понятие эпохи Возрождения дано в кавычках? Словом, логику эпиграфиста понять трудно.

Явные надписи здесь крупные, но П.П. Орешкин их прочитать не смог. Каждая из трех надписей, разумеется, с подвохом. Уже первая буква О имеет едва заметные вертикальные штрихи вверху и внизу, то есть, перед нами лигатура И (эта буква крупнее и потому должна читаться раньше) и О – ЙО. Затем идет буква Л, после которой следует то ли Ю (изображалась в виде 8), то ли В (с чтением Б), а, скорее всего, и то, и другое. Затем ЛУ и буква И – ЛЮБЛУ И. Подвох второй надписи состоит в том, что одну из двух букв И следует отобразить зеркально, а последнюю букву принять за У. Тогда получается слово ВИНУ. Наконец, в последней надписи последняя букву представляет собой лигатуру из N и У, а все слово читается как ЖАДИНУ. Всю надпись ЙО ЛЮБЛУ И ВИНУ ЖАДИНУ можно перевести, как Я ЛЮБЛЮ И ВИНЮ ЖАДИНУ. Очевидно, один из персонажей в одно и то же время и любит, и обвиняет в жадности другого. Предстоит выяснить, кто любит и кого можно обвинить в жадности. Кроме того, употребление местоимения ЙО вместо Я, или АЗ выдает какого-то этруска из греческого ареала, и было бы неплохо выяснить, из какого именно. Формы глаголов ЛЮБЛУ вместо ЛЮБЛЮ и ВИНУ вместо ВИНЮ также выдает диалектные формы.

Центральный персонаж с молоточком врача имеет на колпаке надпись РИМА, тогда как локоны волос головы образуют надпись ЭТРУСИЯ (тоже диалектное отличие: обычное название – ЭТРУЗИЯ). Его спутник, как можно судить по надписи на голове, это КИПР. Однако только названием государства надпись не завершается, а продолжается словами: ВНОВЬ ЛЮБИТ САМО. Слово ВНОВЬ поясняет, что когда-то Кипр любил Само, затем перестал любить, а теперь полюбил во второй раз. Поскольку рука этруска указывает на самого правого персонажа, видимо, он и есть олицетворение Само. Нам уже встречалось название этого моравского государства. Тем не менее, проверим, читается ли соответствующее имя на его голове. Оказывается, читается. В прямом цвете начертано слово САМО, в обращенном – БЁМА РУСЬ. Как известно, чехи имели более раннее имя БЁМЫ, а по-немецки это имя осталось за ними и до сих пор. Таким образом, правильность чтения слова САМО подтверждается этим разъяснением. Теперь понятно, кто кого любит: этруски Кипра любят славян Само. Но за что, и почему чехи Само оказались «жадиной», пока неясно. Наконец, левый персонаж, как можно прочесть у него на голове – это ЭТРУСКИ КРИТА.

Этруски Кипра, как мы знаем из других зеркал, проживали вместе с другими славянами, и, прежде всего, со скифами. Так что, скорее всего, рассмотренные здесь диалектные отличия принадлежат именно им, поскольку слова заглавного предложения ЙО ЛЮБЛУ могут принадлежать только киприоту, но не критянину и не римлянину.
В рамочке над головой римского этруска можно прочитать слова РУКА МАСКВЫ. Так что врачевать киприота Москва приказала римскому этруску. Но что с ним случилось? Это можно узнать, прочитав сначала надпись на камне под ногой чеха. Там написано фактически открытым текстом слово КОКА. Как известно, КОКА – наркотическое растение. Обычно наркоманы жуют его листья. Большая советская энциклопедия пишет о нем следующее: «КОКА, Erithroxylon coca, кустарник 1-3 до 5 м высоты, из небольшого (2 рода) тропического семейства кокаиновых, близкого к льновым. Листья 3-10 см длины, 1-3 см ширины; прилистники превращены в колючки. Цветки в пазухах листьев, мелкие, желтовато-белые, пятерного типа…» (БСЭ, том 33, с. 265). Из коки добывался кокаин, о котором БСЭ пишет так: «КОКАИН, алкалоид, добываемый из листьев южноамериканского растения кока. Листья кока издревле применялись индейцами в качестве опьяняющего средства; сведения о листьях кока встречаются в Европе уже в 16-м веке. Кокаин впервые был выделен из листьев кока Гдике в 1855 году; синтетически получен Вильштеттером в 1898-1901 году… Предельная доза кокаина – 0,03 г. Кокаин опасен, так как при частом употреблении легко приводит к особому виду наркомании – кокаинизму. При отравлении кокаином необходима немедленная помощь врача; средствами первой помощи служат: впрыскивание камфоры, кофеина, введение разбавленного спирта в кровь, вдыхание амилнитрата и хлороформа. Если отравление произошло через рот, то применяют промывание желудка, обильные дозы соды и крепкого кофе или чая, задерживающих всасывание яда» (БСЭ, том 33, с. 265-266). Чуть ниже в рамочке мы читаем слово УКОЛ. Таким образом, чехи предпочитали делать укол колючкой коки и выжимать в кровь сок из листьев. На рамочке с фрагментом орнамента зеркала из растения мы читаем слово КОКА, а чуть выше, в другой рамочке – слово АТРАВА, то есть, ОТРАВА. Так что из надписей данного зеркала следует, что кока и ее наркотическое действие были известны еще этрускам. Теперь понятно, за что киприот любит чеха из Само – за распространение наркотиков. И понятно, почему его же называет «жадиной» – за то, что бесплатно чех киприоту коки не дает. Ясно также, что кокаинизм – это болезнь, и этруск Рима в качестве «руки Москвы» направлен на искоренение наркомании на Кипре.

Осталось прочитать только надписи в виде гармошки краев одежды. Так, у киприота можно прочитать в рамочке слева слова ВОЙ ПОЛКУ, а на правой голени чуть ниже – КИПРА. Справа же при повороте фрагмента направо на 900 читаются слова: ВОЯКА УКОЛОТ. Итак, киприот сделал инъекцию в кровь кокаина. На бахроме врача читаются слова: СТУКОВ СЛАБАК. Иными словами, врач делал с помощью молоточка перкуссию и обнаружил ослабление здоровья пациента. «Сущность перкуссии состоит в том, что постукиванием по исследуемой области тела вызывают определенный звук, по характеру и особенностям которого судят о состоянии лежащих в данной области тела внутренних органов. Перкуссию производят либо концами четырех пальцев, которыми ударяют непосредственно по исследуемой части тела, либо одним пальцем, ударяя по другому пальцу, наложенному на тело, либо с помощью специального инструмента (плессиметра), ударяя молоточком по пластинке… Перкуссия на грудной стенке, за которой лежат нормальные легкие, дает характерный громкий и звучный, довольно низкий тон. При растяжении легочных пузырьков (эмфизема) перкуссия дает особенно громкий, «коробочный» звук. При уплотнении ткани легких воспалительным процессом нормальный легочный звук сменяется притупленным или тупым; такой же тон получается, если между грудной стенкой и легкими скопляется жидкость… Перкуссия была предложена венским врачом Ауенбургером в 1761 году; но широкое распространение этот метод получил только после его опубликования на французском языке Корвизаром в 1808 году)« (БСЭ, том 45, с. 96-97). На данной композиции мы видим, что перкуссия была известна еще этрускам, причем в ее самом продвинутом, инструментальном виде, так что орудие, которое П.П. Орешкин принял за «мастерок» представляет собой на самом деле плессиметр, хотя и без пластинки. Кроме того, врач производит перкуссию не области кишечника, а именно области грудной клетки.

На изгибах ткани слева от критянина можно прочитать текст: КИДАЛ АТРАВУ, что можно понять, как ПОКОНЧИЛ С НАРКОМАНИЕЙ. Получается, что уже по одному разу вспышка наркомании прошла и на Кипре, и на Крите. Но второй вспышки на Крите не было, тогда как именно от последствий второй вспышки пытается вылечить киприота римский этруск. Наконец, на изгибах ткани чеха читается надпись ОТРАВИТЕЛЬ. Так что все этруски единодушно осуждают чеха из Само. С другой стороны, наркотики быстро приносят большие деньги, так что государство Само для финансового поддержания своего существования было вынуждено прибегнуть к столь непопулярной мере, как распространению наркотиков среди славян.

Как видим, содержание этой изобразительной композиции крайне интересно, и показывает, что массовой применение наркотиков в Европе существовало гораздо раньше, чем об этом принято думать, то есть, гораздо раньше 16-го века. Но слова «наркотик» еще не существовало. Вместо слова «дурман» тут дано слово ОТРАВА."


К сведению гражданина Чудинова-не только в древние времена в Европе говорили современным русским языком но и сейчас так делают то есть не только говорят но и поют фактически по-русски и матом:

Святая царица, ей было 46 лет...

Две разные женщины в одной.

"Первая - жена, мать и, наконец, венценосная супруга, дающая сомнительные советы,
по вопросам, в которых она не компетентна. Вторая - предстает перед нами после отречения императора; жизнь ее,полная унижений и страхов, становится дорогой на Голгофу и обрывается в подвале Ипатьевского дома.
Но и первую и вторую объединяет страстная любовь к своему мужу. Первую можно подвергать самой суровой критике; Вторая достойна нашего восхищения" -
из письма Николая Романовича Романова.


Хотела написать несколько слов в защиту этой святой женщины, но она
не нуждается в защите - это мы должны молить ее о защите нас.

Святая Царственная мученица Александра, моли Бога о нас.





А.К Мюллер-Норден 1896, Как она прекрасна и как грустна !



1. Л.Туксен "Венчание Николая II и Великой княгини Александры Федоровны.
2.Император Николай II и императрица Александра Федоровна.


Мать и сын. Кто может бросить камень в мать неизлечимо
больного сына,чувствующую притом, что является невольной виновницей его болезни?! Разве любая любящая мать не примет помощь,
действенную, которую будет оказывать кто-либо?!



Бондаревский И.К. 1907 г.
Обратите внимание, какая грусть всегда в глазах царицы.

И.Галкин.Императрица Александра Федоровна в парадном придворном
костюме со звездой и лентой орден Св.Екатерины и знаками других орденов .1895



1.А.Маковсий.Императрица Александра Федоровна.
2.В.К.Штемберг 1901


1.Я.Я.Вебер 1914
2.И.К.Бодаревский 1907



Фотография царицы у окна. О любой другой женщине сказали бы:
"Она добродетельна, так как не отдает свое время светским развлечением,
а занята делом и семьей" ,
о ней же говорили -
"Она нелюдима,чурается общества" и т.д.

С самого приезда в страну Обстоятельства и общество были против нее.

Как можно ставить в вину одной слабой женщине крах империи!
Предоставим историкам разбираться в причинах падения империи.









Она могла быть простой сестрой милосердия и быть царственной особой!



Подумаем о том, что предубеждения часто не дают нам объективно
судить о человеке. Назовите хотя бы одну известную личность, не
имеющую противоречивых, иногда отвратительных черт характера,
наряду с огромными заслугами!
Простим этой невероятно несчастной женщине ее недостатки,
как она простила своих палачей. Не будем осуждать ее, как это было
принято в обществе и в народе.

" Да, прошлое кончено. Благодарю Бога за все, что было, что получила – и буду жить воспоминаниями, которые никто у меня не отнимет…
Какая я стала старая, но чувствую себя матерью страны, и страдаю как за своего ребенка и люблю мою Родину, несмотря на все ужасы теперь…Ты же знаешь, что НЕЛЬЗЯ ВЫРВАТЬ ЛЮБОВЬ ИЗ МОЕГО СЕРДЦА, и Россию тоже… Несмотря на черную неблагодарность Государю, которая разрывает мое сердце…Господи, смилуйся и спаси Россию». из частного
письма императрицы, незадолго до убийства.




Эта семья пропитана любовью, друг к другу.Восхитимся и поклонимся
этой способности, несмотря ни на что сохранить в себе Любовь и Нежность друг к другу.



Та же семья, с той же любовью, но претерпевшая великие страдания. Люди, совершившие подвиг мученичества и за это получившие Святость. Царственные мученики. К лику Святых причисляют за разные духовные подвиги, они причислены не за праведную жизнь, а за великие страдания, омывшие их грешные души!

Поклонимся же иконе Святых Царственных мучеников.


Наследник,Императрица,
Четыре Великих княжны...
Какие прекрасные лица,
И как это было давно...



ОТМА


Я не писала о Великих княжнах, о них прекрасные посты у
NADINROM, о Николае II есть посты,
замечательные посты у Парашутова о
живописных портретах Романовых.
Есть хороший пост об Александре
Федоровне у LEONSIJA, но мне показались, что они однобоки,
предубеждение против А.Ф. существует!
Выставила в основном живописные портреты и хотела еще раз
напомнить вам как ОНА прекрасна.

ЯПОНСКАЯ ПОЭЗИЯ

Хокку (хайку) и танка

Японская поэзия основана на чередовании определенного количества слогов. Рифмы нет, но большое внимание уделяется звуковой и ритмической организации стихотворения.

Хокку, или хайку (начальные стихи), - жанр японской поэзии: нерифмованное трехстишие из 17 слогов (5+7+5). Искусство писать хокку - это прежде всего умение сказать многое в немногих словах. Генетически этот жанр связан с танка.

Танка (короткая песня) - древнейший жанр японской поэзии (первые записи - 8-й век). Нерифмованные пятистишия из 31 слога (5+7+5+7+7). Выражает мимолетное настроение, полно недосказанности, отличается поэтическим изяществом, зачастую - сложной ассоциативностью, словесной игрой.

С течением времени танка (пятистишие) стала четко делиться на две строфы: трехстишие и двустишие. Случалось, что один поэт слагал первую строфу, второй - последующую. В двенадцатом веке появились стихи-цепи, состоящие из чередующихся трехстиший и двустиший. Эта форма получила название "рэнга" ("нанизанные строфы"); первое трехстишие называлось "начальной строфой", по-японски "хокку". Стихотворение рэнга не имело тематического единства, но его мотивы и образы чаще всего были связаны с описанием природы, причем с обязательным указанием на время года. Начальная строфа (хокку) часто бывала лучшей строфой в составе рэнги. Так стали появляться отдельные сборники образцовых хокку. Трехстишие прочно утвердилось в японской поэзии во второй половине семнадцатого века.

Хокку обладает устойчивым метром. Это не исключает поэтической вольности, например, у Мацуо Басё (1644-1694). Он иногда не считался с метром, стремясь достигнуть наибольшей поэтической выразительности.

Мацуо Басё - создатель не только поэзии хокку, но и целой эстетической школы японской поэтики. Его подлинное имя - Мацуо Мунэфуса. Родился в замковом городе Уэно провинции Ига (в центре острова Хонсю), в семье небогатого самурая Мацуо Ёдзаэмона. Родные Басе были людьми образованными, что прежде всего предполагало знание китайских классиков. Отец и старший брат Басе преподавали каллиграфию. Сам Басе с детства был товарищем княжеского сына - большого любителя поэзии; вскоре сам Басе начал писать стихи. После ранней смерти своего молодого господина Басе ушел в город и принял постриг, освободившись тем самым от службы своему феодалу, но настоящим монахом не стал.
Учился у знаменитых в то время мастеров поэзии хокку Катамура Кигин и Нисияма Соин. В 1680 г. опубликовал первую антологию собственных стихов и стихов своих учеников. Тогда же поселился в хижине в предместье Эдо (Токио). В 1684 г. начинает странствовать, как его любимый поэт Сайгё. По мере того как росла слава Басе, к нему стали стекаться ученики всех званий. К концу жизни у него было множество учеников по всей Японии, но школа Басё не была обычной для того времени школой мастера и внимающих ему учеников: Басе поощрял приходивших к нему на поиски собственного пути, каждый обладал своим почерком, иногда очень отличавшимся от почерка учителя. Учениками Басе были Кёрай, Рансэцу, Иссё, Кикаку; к школе Басе принадлежит Тиё - талантливая поэтесса, которая, рано овдовев и потеряв ребенка, постриглась в монахини и посвятила себя поэзии...

Басё (1644-1694)

Тишина кругом.
Проникают в сердце скал
Голоса цикад.

* * *

Старый пруд.
Прыгнула в воду лягушка.
Всплеск в тишине.

* * *

Вода так холодна!
Уснуть не может чайка,
Качаясь на волне.

* * *

Жизнь свою обвил
Вкруг висячего моста
Этот дикий плющ.

* * *

О, сколько их на полях!
Но каждый цветет по-своему -
В этом высший подвиг цветка.

Иссё (1653-1688)

Видели все на свете
Мои глаза - и вернулись
К вам, белые хризантемы.

Рансэцу (1654-1707)

Осенняя луна
Сосну рисует тушью
На синих небесах.

Тиё (1703-1775)

На смерть маленького сына

О мой ловец стрекоз!
Куда в неведомую даль
Ты нынче забежал?

* * *

Роса на цветах шафрана!
Прольется на землю она
И станет простой водою...

* * *

Сливы весенний цвет
Дарит свой аромат человеку...
Тому, кто ветку сломал.

* * *

Я и забыла,
Что накрашены губы мои...
Чистый источник!

Бусон (1716-1783)

Грузный колокол.
А на самом его краю
Дремлет бабочка.


Японская поэзия основана на чередовании определенного количества слогов. Рифмы нет, но большое внимание уделяется звуковой и ритмической организации стихотворения.

Хокку, или хайку (начальные стихи), - жанр японской поэзии: нерифмованное трехстишие из 17 слогов (5+7+5). Искусство писать хокку - это прежде всего умение сказать многое в немногих словах. Генетически этот жанр связан с танка.

Танка (короткая песня) - древнейший жанр японской поэзии (первые записи - 8-й век). Нерифмованные пятистишия из 31 слога (5+7+5+7+7). Выражает мимолетное настроение, полно недосказанности, отличается поэтическим изяществом, зачастую - сложной ассоциативностью, словесной игрой.

С течением времени танка (пятистишие) стала четко делиться на две строфы: трехстишие и двустишие. Случалось, что один поэт слагал первую строфу, второй - последующую. В двенадцатом веке появились стихи-цепи, состоящие из чередующихся трехстиший и двустиший. Эта форма получила название "рэнга" ("нанизанные строфы"); первое трехстишие называлось "начальной строфой", по-японски "хокку". Стихотворение рэнга не имело тематического единства, но его мотивы и образы чаще всего были связаны с описанием природы, причем с обязательным указанием на время года. Начальная строфа (хокку) часто бывала лучшей строфой в составе рэнги. Так стали появляться отдельные сборники образцовых хокку. Трехстишие прочно утвердилось в японской поэзии во второй половине семнадцатого века.

Хокку обладает устойчивым метром. Это не исключает поэтической вольности, например, у Мацуо Басё (1644-1694). Он иногда не считался с метром, стремясь достигнуть наибольшей поэтической выразительности.

Мацуо Басё - создатель не только поэзии хокку, но и целой эстетической школы японской поэтики. Его подлинное имя - Мацуо Мунэфуса. Родился в замковом городе Уэно провинции Ига (в центре острова Хонсю), в семье небогатого самурая Мацуо Ёдзаэмона. Родные Басе были людьми образованными, что прежде всего предполагало знание китайских классиков. Отец и старший брат Басе преподавали каллиграфию. Сам Басе с детства был товарищем княжеского сына - большого любителя поэзии; вскоре сам Басе начал писать стихи. После ранней смерти своего молодого господина Басе ушел в город и принял постриг, освободившись тем самым от службы своему феодалу, но настоящим монахом не стал.
Учился у знаменитых в то время мастеров поэзии хокку Катамура Кигин и Нисияма Соин. В 1680 г. опубликовал первую антологию собственных стихов и стихов своих учеников. Тогда же поселился в хижине в предместье Эдо (Токио). В 1684 г. начинает странствовать, как его любимый поэт Сайгё. По мере того как росла слава Басе, к нему стали стекаться ученики всех званий. К концу жизни у него было множество учеников по всей Японии, но школа Басё не была обычной для того времени школой мастера и внимающих ему учеников: Басе поощрял приходивших к нему на поиски собственного пути, каждый обладал своим почерком, иногда очень отличавшимся от почерка учителя. Учениками Басе были Кёрай, Рансэцу, Иссё, Кикаку; к школе Басе принадлежит Тиё - талантливая поэтесса, которая, рано овдовев и потеряв ребенка, постриглась в монахини и посвятила себя поэзии...

Басё (1644-1694)

Тишина кругом.
Проникают в сердце скал
Голоса цикад.

* * *

Старый пруд.
Прыгнула в воду лягушка.
Всплеск в тишине.

* * *

Вода так холодна!
Уснуть не может чайка,
Качаясь на волне.

* * *

Жизнь свою обвил
Вкруг висячего моста
Этот дикий плющ.

* * *

О, сколько их на полях!
Но каждый цветет по-своему -
В этом высший подвиг цветка.

Иссё (1653-1688)

Видели все на свете
Мои глаза - и вернулись
К вам, белые хризантемы.

Рансэцу (1654-1707)

Осенняя луна
Сосну рисует тушью
На синих небесах.

Тиё (1703-1775)

На смерть маленького сына

О мой ловец стрекоз!
Куда в неведомую даль
Ты нынче забежал?

* * *

Роса на цветах шафрана!
Прольется на землю она
И станет простой водою...

* * *

Сливы весенний цвет
Дарит свой аромат человеку...
Тому, кто ветку сломал.

* * *

Я и забыла,
Что накрашены губы мои...
Чистый источник!

Бусон (1716-1783)

Грузный колокол.
А на самом его краю
Дремлет бабочка.
 

Воины на стенах храмов...

 

http://www.liveinternet.ru/users/3067793/post126019021/

Цитата: Ольга из Орла

 

Воины на стенах храмов...

Суббота, 08 Мая 2010 г. 19:38 (ссылка) 
Процитировано 10 раз + в цитатник или сообщество +поставить ссылку 

Читать далее...

Почему на Парад не взяли сербов??

 

 8 мая 2010

 

Министр обороны Сербии Драган Шутановац заявил сегодня, что для него было бы огромной радостью, если бы Армия Сербии приняла бы участие в параде, который пройдет в Москве в честь празднования 65-й годовщины Победы, и не знает почему сербских солдат не пригласили на празднование (А потому, что Сербия не член НАТО. По Красной площади имеют права маршировать парадом только союзники медвепутинцев по  уничтожению русского народа - прим.Редакции). «Я считаю, что вклад Народноосвободительной борьбы в Сербии действительно значительный и… если посмотреть какие были понесены жертвы, то наше место именно там, где самым торжественным образом будут чествовать антифашистскую борьбу», - заявил Шутановац на выступлении в Доме Армии Сербии на открытии фотовыставки по материалом архивов генерал-полковника Владимира Ивановича Жданова, организованной посольством РФ в Белграде. Министр обороны напомнил об участии бойцов Армии Сербии в параде по поводу 40-летия ливийской революции в сентябре 2009 года. Шутановац отметил, что сербско-русские военные отношения «не следуют к сожалению общим политическим отношениям так, как бы мы этого хотели, но я совершенно уверен, что в нынешнем году эти отношения улучшатся». Министр пояснил, что в конце года ожидается визит русской военной делегации во главе с начальником Генштаба. «Тем самым практически будет открыта новая эра в отношениях, после чего как я ожидаю пройдет обмен визитами на уровне министров и окончание установление наших отношениях, чтобы они соответствовали тому, что происходит на политическом уровне», - заявил Шутановац. На вопрос о причинах неучастия России в прошлогоднем авиашоу в Белграде министр заявил, что на праздник были приглашены все и даже из Китая приехала делегация, РФ также получила приглашение, но из Москвы ответили, что у представителей страны в настоящий момент нет возможности для того, чтобы принять участие в авиашоу.  Српска.Ру       +  +  +    Комментарий:   Знаковый и красноречивый показатель. Не думаю, что открою большой секрет, но из приглашённых на 65-летний юбилейный парад Победы в Москве военных делегаций - и АМЕРИКАНЦЫ, и АНГЛИЧАНЕ, и ПОЛЯКИ (да и ФРАНЦУЗЫ - вспомните их демарши против войны в Чечне!) - ЕДВА ЛИ НЕ САМЫЕ ОТЪЯВЛЕННЫЕ РУСОФОБЫ ВО ВСЁМ МIРЕ!         Ну а сербы... Ну что сербы? Так, бедняки и неудачники. А может просто - "рылом не вышли"...      ЗЫ: Само собой, последняя фраза относится не ко мне, а к нынешним расеянским властьпредержащим.         На плакате текст - "Спасибо России за поддержку сербского народа". (фото отсюда  http://visualrian.ru/images/item/184215 )     +    +    +

 

гей-парад как стимул

Всё-таки люди удивительны. Особенно удивительны прибалты - эстонцы, латыши, литовцы... Могут шипеть и выражать своё недовольство сидя по своим конурам, их будут ставить в разные позы и иметь по-всякому, но они будут терпеть стиснув зубы. (чтобы потом обвиноватить русских?)

Сегодня, оказывается, в Вильнюсе состоялся гей-парад. Посмотрел фотки с места  противостояния  событий и подумал: греки вышли на митинги и погромы из-за некоторых радикальных экономических шагов правительства страны. В странах Балтии, когда увеличили существующие и ввели новые налоги, подняли акцизы, сократили зарплаты, увеличили возраст выхода на  пенсию и т.д. и т.п., но НИКТО не вышел на протест!!! Никаких народных волнений, ровным счётом ни-че-го! А как гей-парад, так людва  включает соображалку и дружно идут протестовать с плакатами, громкоговорителями и прочей атрибутикой.

Неужели шествие геев и лесбиянок - самое ужасное, что происходит в нашей жизни и чему непременно надо протестовать? Не с кем больше бороться?   

Божественная мера красоты, сотворенная в природе. Золотое сечение .

Золотое сечение // .Золотое сечение // .  Золотое сечение // .