Антиквариат: опасно для жизни

Каждая вещь обладает неповторимой энергетикой. Поэтому если вы - любитель антиквариата, то знайте: некоторые старинные вещи могут быть опасными! Что делать, если вам по наследству достались книги, кольцо или мебель? И как защитить себя от негативного воздействия антиквариата?
У каждого из нас есть хотя бы одна вещь, прежнего хозяина которой уже нет в живых. Особенно это касается антиквариата - такие вещи за период своего существования поменяли не одного владельца. А вот принесли они вред или пользу - мы не узнаем, пока не столкнемся с ними в повседневной жизни. Ни один владелец антиквариата не скажет вам, что продает вещь, которая приносит негатив и тягостные ощущения или доставляет много бед и страданий.
Поэтому с особым вниманием относитесь к таким предметам, когда они попадают в ваш дом. Существуют определенные правила обращения с антикварными вещами - давайте выясним, что - правда, а что - суеверие. В 1939 году семья ученых Семен и Валентина Кирлиан создали прибор, с помощью которого доказали, что энергетические поля (своеобразную энергоинформационную структуру) имеют не только живые существа, но и материальные предметы.
Во время контакта эти поля взаимодействуют и оставляют друг в друге энергетические следы.
Сегодня эту теорию на практике используют биоэнергетики. Они утверждают - вещи, которые взаимодействуют с биополем человека особенно часто, могут «впитывать» в себя судьбу, желания и эмоции хозяина, а потом «переносить» все это на новых владельцев.
Антиквариат: сакральная атрибутика
Биоэнергетики выделяют несколько основных принципов обращения с вещами, которые остались после смерти человека и перешли к вам по наследству (это касается и антиквариата)

Читать далее...

Произведения русских иконописцев последней четверти XV века в монастыре Путна (Румыния).

Произведения русских иконописцев последней четверти XV века в монастыре Путна (Румыния). Династические связи и культурные контакты.
Как иконы из двух ярусов храмового иконостаса в монастыре Путна на севере Румынии указывают на характер культурных связей между странами православного
мира в поствизантийский период? Освящению этого вопроса посвящен доклад Э.С.
Смирновой, представленный на XIX всероссийской научной сессии византинистов "Российское
византиноведение. Традиции и перспективы" (27–29 января 2011).


Читать полную статью

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/278958.html

Эндрю Стром. "Осторожно! Кундалини. Ложные духи заполонили церковь?"

Описание: Основными признаками кундалини являются: Переживание «внутреннего огня». Это ощущение особого «духовного жара», которое охватывает все тело. Обычно это состояние крайнего удовольствия, но иногда, в случае сопротивления Эго, может и вызывать мучение. Появление парапсихологических феноменов. Ясновидение, предвидение, телепатия, вещие сны, юнговская синхронистичность, неожиданное видение ауры, чакр, спонтанное вспоминание прошлых жизней — обычный феномен кундалини, внетелесные переживания. Правда, следует сказать, что в каждом конкретном случае активируется что-то свое. Ощущение единства всего со всем. Труднопередаваемое на языке слов состояние расширения сознания, когда человек чувствует себя частью единого потока и это дарует непередаваемое наслаждение. Обострение интуиции. Это тесно связано с пунктом три. Человек, испытавший подъем кундалини, чувствует, что его ведет некая высшая по отношению к нему сила. Резкие перепады настроения. От абсолютного восторга до крайней депрессии вплоть до суицидальных импульсов, причем переход может происходить в короткий период времени. Потому очень часто признаки кундалини интерпретируются как маниакально-депрессивный психоз, что, с точки зрения духовных традиций, в корне ошибочно. Изменение сексуального темперамента. Бывает совершенно различным. От полной потери интереса к сексу до внезапного взрыва бешеной сексуальной активности. Переживание всеобщей любви. Более глубокое чувствование духовных текстов, до состояния инсайта. Видение в воображении определенных символов. К примеру, появление в сновидениях образа Змеи иногда может свидетельствовать об активности кундалини. Согласно некоторым преданиям, кундалини — энергия, которая побуждает вас пойти на величайшее приключение.


Читать далее...

К вопросу о перспективах иудейско-католического диалога

Ольга  Четверикова,

 

С 27 февраля по 2 марта в Париже проходит заседание Международного католическо-иудейского комитета по связи (МКС) - главного органа диалога между высшими инстанциями иудаизма и представителями Ватикана, который был сформирован в 1971 г. (См. «Католическая церковь в «диалоге» с иудаизмом: история отступничества»). В него входят, с одной стороны, Комиссия Св.Престола по религиозным отношениям с иудаизмом, а с другой - Международный еврейский комитет по межрелигиозным консультациям (МЕКМК), объединяющий различные еврейские организации, среди которых Всемирный еврейский конгресс, Бнай Брит, Американский еврейский комитет, Антидиффамационная лига и др. В МЕКМК входят представители всех трёх ветвей иудаизма (ортодоксальной, консервативной и либеральной), различных национальных и международных организаций, Главного раввината Израиля и посольства Израиля в Ватикане.

http://www.ruskline.ru/analitika/2011/03/02/k_voprosu_o_perspektivah_iudejskokatolicheskogo_dialoga/

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: не "католичество", а латинство, не мудрецы Талмуда, а "мудрецы". Если тут также есть выпады против Священноначалия, то никак не могу поддержать.

САРЬЯН - он нес в себе свободу человеческого взгляда… ESSAY -=- Muzeum Rondizm -=-

 

....

 

 

 

 

 

 

...

 

 

...

 

САРЬЯН цветы против НАСИЛИЯ

* film *

Muzeum Rondizm TV

Читать далее...

Сталин и Союз воинствующих безбожников

Священник  Николай  Савченко

От редакции: Есть несколько тем из нашего недавнего прошлого, которые заведомо вызывают споры, стоит только их начать обсуждать. Одна из них - оценка личности И.В.Сталина. Вокруг личности Сталина уже немало сломано копий на форумах РНЛ. Публикуемая нами статья священника Николая Савченко, клирика Русской Зарубежной Церкви, который нередко выступал участником этих баталий, скорее всего тоже вызовет острые дискуссии. Смиряясь с такой перспективой, мы хотели бы только призвать оппонентов помнить, что какой бы ни был градус спора, но это - спор славян между собою, что среди православных есть разные взгляды на этот вопрос. Помнить и стараться удерживать себя от искушения считать, что есть только моя точка зрения и неправильная.

Последнее время в статьях многих православных авторов стали появляться неточные оценки взаимоотношений Сталина и Союза воинствующих безбожников (СВБ). Иногда мы можем увидеть слова о том, что СВБ был якобы организован троцкистами, а Сталин как будто не имел никакого отношения к деятельности Союза, а затем даже вообще упразднил его. Иногда можно встретить сказки о том, что после закрытия СВБ в СССР при Сталине прекратилась антирелигиозная пропаганда, и наступил расцвет церковной жизни. Здесь мы хотели бы с Божьей помощью внести уточнения в этот важный исторический вопрос, поскольку он достаточно сильно характеризует Сталина и его отношение к Церкви и религии вообще.

Первое и самое важное, что мы должны знать о деятельности Союза воинствующих безбожников - это то, что председатель Союза Емельян Ярославский был личным историком и редактором Сталина. Ярославский был составителем нескольких сталинских трудов. Так например, самый известный сталинский труд «Краткий курс истории ВКП(б)» редактировался Ярославским. Во время подготовки к публикации этой работы и различных других статей Сталин и Ярославский обменивались комментариями. Сохранилась переписка между ними, где советский вождь указывает Ярославскому на некоторые акценты готовящихся статей или на необходимость правок. В недавно вышедшей из печати книги «И.В.Сталин Историческая идеология в СССР в 1920-1950 годы» приведено большое количество писем и отзывов, Сталина и Ярославского. Ярославский присутствует в десятках документов Сталина, причем в некоторых документах Сталина прямо утверждается, что «Историю ВКП(б)» писал Ярославский. Он же давал отзыв и на последнюю версию текста, когда она была дополнена другими идеологами партии. Из переписки видно насколько близок был глава Союза воинствующих безбожников к советскому лидеру. Сталин и Ярославский были настолько близки, что существует троцкистская карикатура, где Сталин изображен царским жандармом, а Емельян Михайлович - верным псом у него на привязи. Глава СВБ был яростным антитроцкистом. В 1939 году Ярославский издал книгу «О товарище Сталине». До издания книга много раз обсуждалась партийными идеологами и обозначалась в переписке членов Политбюро, как официальная биография советского вождя. Право писать биографию Сталина в те годы надо было заработать, и Ярославский заработал это.

В исторических публикациях обычно не говорится, что Ярославский был далеко не только председателем Союза воинствующих безбожников. У него были должности и повыше, и поближе к Сталину. Первоначально Ярославский был назначен руководителем Антирелигиозной комиссии ЦК. Тогда Емельян Михайлович еще не входил в ЦК, но лишь был председателем комиссии. Решение о назначении Ярославского руководить комиссией ЦК, было принято на Политбюро с участием Сталина. Тогда это была главная должность Емельяна Михайловича, а Союз безбожников был общественной организацией или инструментом Антирелигиозной комиссии ЦК. Как глава комиссии ЦК Емельян Михайлович должен был отчитываться перед ЦК и Политбюро о ходе антирелигиозной работы. Он отчитывался перед Политбюро и лично перед Сталиным многократно. Партийные документы тех лет свидетельствуют о многократных письменных и устных докладах Ярославского о практике антирелигиозной борьбы. Сталин даже называл темы борьбы против религии «вопросами Ярославского». Читать далее

http://www.ruskline.ru/analitika/2011/03/02/stalin_i_soyuz_voinstvuyuwih_bezbozhnikov/

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: если нечто здесь не соответствует истине, то пусть останется лишь версией. Также не согласен с ложным примиренчеством в этом вопросе, выраженном в словах редакции. Бог будет Судией всем людям, о ком тут повествуется. И нам также. Поэтому надо осуждать злодеяния(разумеется, сведения должны быть достоверными), а не лично кого-то.

Забытые имена.Русская живопись ХIХ век.

Художник Грузинский Петр Николаевич
ГРУЗИНСКИЙ, Петр Николаевич [19(31).XII.1837 - 20.V(1.VI).1892] - художник. Родился в Курске в семье небогатого помещика. Художественные способности у него проявились очень рано. В детстве самостоятельно занимался рисованием, а 14-летним подростком был определен в Императорскую академию художеств в Санкт-Петербурге, где его зачислили в класс баталиста проф. Б. П. Виллевальде. Уже в период обучения он написал картины, сделавшие его имя известным в художественных кругах и среди любителей искусства: "Бивуак лейб-гвардии казачьего полка", "Солдаты-фуражиры", "Цыганский табор". За них он получил малую и большую серебряные, а также малую золотую медали. Выпускной работой Г. стало полотно "Взятие аула Гуниб на Кавказе в 1859 году". В 1862 за картину "Взятие аула Гуниб..." Г. был удостоен большой золотой медали, звания классного художника и послан академией за границу на 6-летний срок для совершенствования мастерства. Жил он, главным образом, в Париже. Там им написаны такие произведения, как "Пикет императорских французских стрелков на маневрах", "Рынок в Фонтенбло", "Пляска итальянцев на одной из улиц Парижа", имевшие успех на выставках. Но академическое начальство указало своему стипендиату "заниматься исключительно баталической живописью". В 1865 Г. побывал на родине, чтобы на Кавказе выполнить несколько натурных этюдов для задуманных картин. Вернувшись в Париж, он закончил еще одно большое полотно на кавказскую тему - "Оставление горцами аулов при приближении русских войск" ("Переселение горцев").За которую в 1872 получил звание академика батальной живописи. "Взятие аула Гуниб..." и "Переселение горцев" побывали на всемирных выставках в Вене и Лондоне. Из других произведений на военную тему у художника известны: "Взятие обоза маршала Даву под Красным 5 ноября 1812 года", "Конвой черкесов", "Бивуак кавалергардов", "Наказной атаман в дороге". Однако Петр Николаевич, будучи уже признанным баталистом, не замыкался только в этом жанре. Он - автор большого цикла бытовых сцен и пейзажей. Из-под его кисти вышли "Почтовая тройка", "Дровосеки", "Деревня гуляет" и ряд др. В 1876 на выставке в Филадельфии экспонировались его "Тройка в метель", "Встреча новобрачных", "Цыгане", вызвавшие интерес посетителей неподдельностью сюжетов и мастерством исполнения. Более других известна по репродукциям небольшая картина "Катание на масленице", оригинал которой хранится в музее коневодства Московской сельскохозяйственной академии им. К. А. Тимирязева. По вечерней деревенской улице мчатся наперегонки лихие тройки. В санях- нарядно одетая молодежь. После пурги среди рваных туч открылся клочок багрового закатного неба. Морозно, ветрено, в тревоге мечутся птицы. Но ничто не мешает буйству веселого русского праздника... Г. был превосходным знатоком анатомии и повадок животных, прежде всего лошадей и собак разных пород, которых он умело изображал на картинах. В иллюстрированных изданиях 2-й половины 19 в. часто воспроизводились его многочисленные рисунки и акварели. Русские и иностранные журналы и газеты публиковали лестные отзывы о творчестве художника. В 1889 Г. передал Академии художеств большую коллекцию черкесских, курдских, имеретинских и турецких одежд, собранную им во время поездок на Кавказ. Творчество Г. оказалось несколько в стороне от магистрального направления, по которому развивалось отечественное изобразительное искусство, представленное в то время, прежде всего, Товариществом передвижных художественных выставок. После преждевременной кончины художник был почти забыт. Похоронен в Санкт-Петербурге.


ДАЛЕЕ

8 марта восхваляется только одна женщина — библейская иудейка Есфирь


Что стоит за традицией празднования 8 марта? Почему она так живуча, несмотря на то, что родом она из той поры, которую властьимущие обычно ругают? Какие верования, ассоциации, мысли и надежды связывались с этой датой в те дни, когда празднование 8 марта было не традицией, а новизной?

читать дальше

В.А. Истархов - Язычество и неоязычники. Битва за веру



Фрагмент лекции В.А. Истархова, где рассматривается отличие язычества от надуманных единобожных религий.

Откровенно про Золотой миллиард