Молиться полезно, даже если ты неверующий...

Британский научный журнал Lancet критикует врачей, сторонников "Prayer Therapy", молитвенной терапии, пишет Элена Лиза в статье, напечатанной в газете La Stampa.

"Россия горела еще несколько недель назад. Насыщенный гарью воздух, леса в огне, защитные маски на лице, обострение болезней дыхательных путей, сотни смертей. Даже Патриарх Православной церкви Кирилл, выбившийся из сил, взывал о помощи. И он просил молиться: "Мы совершили богослужение на земле, которая пострадала от пожара. Я прошу вас всех объединиться в молитве о ниспослании дождя на нашу погибающую от зноя землю". В июне молились в Луизиане. Нефтяное пятно безостановочно стирало голубизну моря, убивало людей, животных. Экономику. И сотни людей вышли на берег, чтобы просить Бога, природу, правительства, чтобы трещина зажила, чтобы перестала истекать нефтью", - пишет издание.

Молиться - значит сконцентрироваться, говорить с самим собой и перезарядиться. Это светская молитва, медитация. Но если человек верующий, он обращается к высшим силам. Человек "просящий" молит об исполнении желаний, надежд, просит о том, чтобы прошли боли у него, у других людей. Человек продолжает молиться, несмотря на то, что конкретных, научных доказательств исцеления после молитвы очень мало. И даже эти немногие доказательства постоянно подвергаются обсуждению. "Сведения о последних примерах будут опубликованы в издании Southern Medical Journal. Команда ученых из Indiana University, возглавляемая профессором Канди Гюнтером Брауном из департамента Изучения религий, зафиксировала в сельских районах Мозамбика эффект от процесса моления у 14 человек, имеющих дефект слуха, и 11 с дефектами зрения", - пишет издание. При этом Гюнтер Браун отмечает, что ученые не намеревались объяснить полученные результаты, они просто их фиксировали.

Итальянский невролог Мауро Порта исключает возможность того, что молитва может привести к изменениям на органическом уровне. Вероятнее всего, африканские больные знали о том, что группа людей верит в их исцеление в результате произнесения молитвы. Этого достаточно, чтобы сработал эффект плацебо, который активизирует выработку гормонов и улучшает самочувствие. По мнению ученого, выработка эндорфина является разгадкой чудесных улучшений здоровья. "Внешние ощущения, - продолжил Порта, - такие как удовольствие, боль, усталость, стресс, влияют на кору головного мозга, который направляет разряды во внутренние отделы нашего мозга, богатые нейрогормонами. Эти вещества обладают обезболивающими и физиологическими свойствами, подобными свойствам морфина, и создают ощущение счастья".

Но не у всех, пишет автор статьи. Только лишь тогда, когда речь идет о медитации или о диалоге с Господом, когда человек действительно верит, эндорфины приходят в действие. Но это научное объяснение не меняет убеждения тех, кто верит в силу позитивной мысли, направленной на созидание добра. Они собираются в группы онлайн, чтобы молиться за себя, за родных и близких. "Потому что молитвы, когда не выздоравливаешь, - говорят организаторы сайта, - делают нас лучше". В Соединенных Штатах существует движение ученых, поддерживающих "молитвенную терапию". А авторитетный журнал Lancet подвергает их жесткой критике: "Те, кто убеждает себя в терапевтических свойствах религиозных практик, пренебрегает более эффективными методами лечения".

Манула Помпас, основательница "Института Кармы", говорит: "Медитируют католики, евреи, мусульмане, буддисты, "неверующие". У кого есть вера, тот думает, что речь идет о необъяснимой метафизической силе, другие полагают, что речь идет о способностях мозга". "У каждого есть свое объяснение, все мы остаемся во власти тайны", - пишет автор статьи.

Волшебная сила пуповины

 

 

Четыре года назад была на Алтае. В музее алтайской культуры спросила у экскурсовода: "А это что за мешочки?" А он говорит - это алтайские женщины пуповины своих детей в этих мешочках на поясе носили. Мешочки в беременность вязали. Потом пуповину высушивали, и уже с пояса не снимали. Сколько Как ребенок заболеет - они крошат мелкие частички в горячий напиток, дают пить, и ребенок выздоравливает. А потом ученые взялись изучать и обнаружили, что имунные компоненты, содержащиеся в пуповине, уникальны, и подходят идеально для этого конкретного ребенка".

Читать далее...

Шестое Солнце майя

Высокоразвитая цивилизация майя процветала одновременно с древнеегипетской цивилизацией. Земной год у них, как и у египтян, состоял из 360 дней плюс 5 дополнительных дней, которые добавлялись в конце года. У майя все эти дополнительные 5 дней считались  зловещими, опасными для людей. У египтян же 5 дополнительных дней считались днями рождения 5 богов, но из них третий день, день рождения злого бога Сета, тоже считался зловещим. В этот день египтяне бросали все свои дела, чтобы не попасть под горячую руку бога Сета.   У майя были большие города, пирамиды и обсерватории. Они были солнцепоклонниками, но в особом почете у них была планета Венера и ее астрономические периоды. Но самое главное, у майя были очень точные календари, построенные на циклических событиях Солнца, Земли, Венеры, Марса и космоса. Они знали о явлении прецессии-дрейфа оси Земли, когда ось Земли как бы описывала круг на небосводе в течение 25920 лет, и широко использовали эти знания при расчетах особых, непонятных для современных ученых, астрономических эпох, длительностью примерно от 4000 до 5000 лет, которые называли эпохами Солнц. Жрецы майя, древней цивилизации Центральной Америки, делили исторический процесс на циклы. Каждый «великий цикл» длился 4-5 тысяч лет и завершался планетарным катаклизмом. Им было известно о пяти таких «великих циклах», которые они также именовали как «эпоха Сотворения» или «Солнце». «Первое Солнце» длилось 4.008 лет и было разрушено землетрясениями. «Второе Солнце» - 4.010 лет. Его уничтожили ураганы. «Третье Солнце» - 4.081 год. Оно пало под «огненным дождем», пролившимся из кратеров проснувшихся огромных вулканов. «Четвертое Солнце» (5.026 лет) погибло от потопа.

Читать далее...

Религиозный даосизм и восстание «Желтых повязок»

Религиозный даосизм и восстание «Желтых повязок»
Знакомство с разносторонней деятельностью ранних адептов религиозного даосизма показывает, что в них всегда преобладали элементы магии и мистики, примитивных верований и суеверий, т. е. все то, что было сознательно оставлено за бортом конфуцианства. Поделив таким образом «сферы влияния», даосы уже с начала Хань довольно успешно действовали бок о бок с конфуцианцами, причем степень влияния даосов в народе все возрастала. Если во времена Цинь Ши-хуанди и У-ди только императоры и богатые люди фактически поддерживали и поощряли даосов-шарлатанов, обещавших своим благодетелям волшебный эликсир или пилюли бессмертия, то уже на рубеже нашей эры, как об этом упоминалось в связи с историей культа Сиванму, многие простые люди начали верить в способности даосов, в их магические средства, в их обещания бессмертия.

В I-II вв. н. э. успехи формировавшегося религиозного даосизма стали еще заметнее. Включив в себя мифы и суеверия, армию шаманов с их мистикой и магией, даосизм приобрел огромное влияние среди крестьян. Это влияние все возрастало благодаря умелой политике даосских проповедников, распространявших слухи о своей магической силе и своих безграничных возможностях. Когда во II в. н. э. в стране разразилась эпидемия, один из видных даосских магов Чжан Цзюэ приобрел большую популярность в народе тем, что он будто бы мог своими магическими чарами и заклинаниями излечивать от болезней, спасать от несчастий. Едва ли он мог действительно вылечивать людей от заболеваний, но даже такой элемент лечения, как психотерапия, в подобных случаях нельзя сбрасывать со счета. Как бы то ни было, но толпы людей повалили к нему в поисках спасения, и вскоре Чжан Цзюэ оказался во главе могущественной даосской секты по-военному организованных, активных и ревностных последователей новой религии [957, гл. 71, 1024; 959, 54-56].

За короткий срок число членов секты, получившей название «Тайпиндао» («Доктрина Великого Равенства»), возросло до нескольких сот тысяч. Чжан Цзюэ разделил их на 36 боевых отрядов. Во главе больших отрядов, насчитывавших до 10 тыс. человек, были поставлены да-фаны (великие маги), во главе других, размером в 6-8 тыс. человек— сяо-фаны (малые маги). Верховную власть в секте осуществляли сам Чжан Цзюэ (Великий предводитель Неба) и два его брата (Великий предводитель Земли и Великий предводитель Человека). Вся эта триада руководителей призвана была символизировать одну из основных доктрин даосизма о единстве Неба, Земли и Человека [564,214-217; 609,44-48].

В стране назревали серьезные события. Это было время распада и гибели ханьской империи. Ослабевшие императоры второй, поздней, династии Хань уже не могли контролировать события. Усиление сепаратистских тенденций «сильных домов», «падение авторитета центральной власти, ухудшение положения крестьян - все это способствовало росту недовольства. Толпы крестьян стекались под знамена нового учения, вожди которого провозгласили своей политической целью свержение императора и своим социальным идеалом - низвержение царства несправедливости и угнетения.

Как полагают специалисты, в основе учения Чжан Цзюэ лежало сочинение «Тайпинцзин» («Книга о Великом Равенстве»), составленное даосскими магами во II в. н. э. [772, 117; 940]. Это сочинение, впоследствии переработанное, дополненное и легшее в основу специального трактата того же названия, вызывает большой интерес и немалые споры среди синологов. Одни считают его первым произведением революционной теории мятежного крестьянства в Китае [1048], другие, не отрицая наличия в трактате определенных социальных моментов, выдвигают на передний план религиозную сущность этого сочинения, «служившего господствующему классу» [ 862, 59; 940]. Более близки к истине, видимо, те, кто обращает внимание на обе стороны проблемы и полагает, что «Тайпинцзин» стоял у истоков как религиозного даосизма, так и крестьянских восстаний средневековья [1043, 160-164]. Во всяком случае тесная связь идеологии восставшего крестьянства с религией, с религиозными лозунгами несомненна и хорошо изучена современными исследователями [631; 883; 925; 928; 974; 977; 1049]. Кстати сказать, это явление отнюдь не уникально. Скорей напротив, использование крестьянскими повстанцами религиозных учений и связи восставших с сектами, находящимися в оппозиции к официальной идеологии, явление достаточно типичное, что и было отмечено Ф. Энгельсом в его «Крестьянской войне в Германии» [З]. В Китае начало этому союзу, сохранившему свое значение на протяжении почти двух тысячелетий, положили именно даосы.
Продолжение-по ссылке:
http://www.abirus.ru/content/564/623/625/647/835/11085.html

Каиниты.

Некоторые исследователи предполагают, что в Библии всё же есть указание на происхождение неандертальцев. Неандертальцев они усматривают в потомках Каина. В библейском повествовании в лице каинитов действительно можно найти нечто похожее на неандертальцев. После того как за убийство своего брата Авеля Каин был проклят, он был обречен на "скитание по земле" (Быт. 4:10-12), причем на его теле был положен какой-то особый "знак" (Быт. 4:14-15) – вероятно это указание на то, что всё тело Каина покрылось густой шерстью, а также на другие мутации. Каиниты больше не могли обрабатывать землю, т. к. утратили способность к умственному труду и поэтому ушли в леса. Скитаясь по дебрям земли, они стали добывать пропитание охотой и собирательством. (Никаких городов и цивилизации каиниты не строили. Просто библейский автор имел на руках два варианта родословия сифитов (что хорошо видно по сходству имен), один из которых искусственно решил отнести к каинитам, не имея в распоряжении их родословной. Отсюда каиниты сделались строителями городов, музыкантами, пастухами и даже металлургами (Быт. 4:16-22). На самом же деле они были определены на скитание, т. е. дикий образ жизни. Они не имели талантов осваивать подобные искусства.) Есть одно указание, сохраненное в иудейских преданиях, по которому мы можем найти косвенное свидетельство того, что Каин был полностью покрыт густой шерстью. В "Книге Яшера" говорится, что престарелый Ламех убил Каина на охоте, потому что ему показалось "что он был животным" (Яш. 2:27). О том же самом говорится и в сирийской книге "Пещера сокровищ".

Читать далее...

Тюремное интервью борца с наркотиками Бычкова, осужденного за похищения: он выйдет и продолжит

Осужденный за похищение и насильственное удержание наркозависимых глава нижнетагильского фонда "Город без наркотиков" Егор Бычков заявил в интервью "Российской газете" о давлении на участников процесса по его делу. По словам Бычкова, процесс имел обвинительный уклон. Несмотря на приговор, Бычков заверил, что после выхода из тюрьмы продолжит бороться с наркотиками, сообщает NEWSru.com.

"Были процессуальные нарушения, давление на свидетелей, подсудимых и потерпевших, что поверили преступникам, а священнику, которому угрожали подкинуть наркотики, не поверили, - заявил осужденный. - И даже когда эти преступники отказывались в суде от данных ранее показаний, эти показания не учитывали. Потерпевшим этот суд был не нужен, их всех доставлял в суд конвой".читать далее

Митинг в Москве Манежная площадь

Акция на Манежной площади