Жуткая правда о Европе (полный текст)

http://za.zubr.in.ua/2008/12/05/2279/

До 19 века в Европе царила ужасающая дикость. Забудьте о том, что вам показывали в фильмах и фэнтезийных романах. Правда — она гораздо менее... хм... благоуханна. Причем это относится не только к мрачному Средневековью. В воспеваемых эпохах Возрождения и Ренессанса принципиально ничего не изменилось.

К мытью тела тогдашний люд относился подозрительно: нагота — грех, да и холодно — простудиться можно. Горячая же ванна нереальна — дровишки стоили уж очень дорого, основному потребителю — Святой Инквизиции — и то с трудом хватало, иногда любимое сожжение приходилось заменять четвертованием, а позже — колесованием.

Королева Испании Изабелла Кастильская (конец XV в.) признавалась, что за всю жизнь мылась всего два раза — при рождении и в день свадьбы. Дочь одного из французских королей погибла от вшивости. Папа Климент V погибает от дизентерии, а Папа Климент VII мучительно умирает от чесотки (как и король Филипп II). Герцог Норфолк отказывался мыться из религиозных убеждений. Его тело покрылось гнойниками. Тогда слуги дождались, когда его светлость напьется мертвецки пьяным, и еле-еле отмыли.

Русские послы при дворе Людовика XIV писали, что их величество «смердит аки дикий зверь». Самих же русских по всей Европе считали извращенцами за то, что те ходили в баню раз в месяц — безобразно часто. Если в ХV—ХVI веках богатые горожане мылись хотя бы раз в полгода, в ХVII—ХVIII веках они вообще перестали принимать ванну. Правда, иногда приходилось ею пользоваться — но только в лечебных целях. К процедуре тщательно готовились и накануне ставили клизму. Французский король Людовик ХIV мылся всего два раза в жизни — и то по совету врачей. Мытье привело монарха в такой ужас, что он зарекся когда-либо принимать водные процедуры.

В те смутные времена уход за телом считался грехом. Христианские проповедники призывали ходить буквально в рванье и никогда не мыться, так как именно таким образом можно было достичь духовного очищения. Мыться нельзя было еще и потому, что так можно было смыть с себя святую воду, к которой прикоснулся при крещении. В итоге люди не мылись годами или не знали воды вообще. Грязь и вши считались особыми признаками святости. Монахи и монашки подавали остальным христианам соответствующий пример служения Господу. На чистоту смотрели с отвращением. Вшей называли «Божьими жемчужинами» и считали признаком святости. Святые, как мужского, так и женского пола, обычно кичились тем, что вода никогда не касалась их ног, за исключением тех случаев, когда им приходилось переходить вброд реки.

Люди настолько отвыкли от водных процедур, что доктору Ф.Е. Бильцу в популярном учебнике медицины конца XIX(!) века приходилось уговаривать народ мыться. «Есть люди, которые, по правде говоря, не отваживаются купаться в реке или в ванне, ибо с самого детства никогда не входили в воду. Боязнь эта безосновательна, — писал Бильц в книге «Новое природное лечение», — После пятой или шестой ванны к этому можно привыкнуть...». Доктору мало кто верил...

Духи — важное европейское изобретение — появились на свет именно как реакция на отсутствие бань. Первоначальная задача знаменитой французской парфюмерии была одна — маскировать страшный смрад годами немытого тела резкими и стойкими духами.

Король-Солнце, проснувшись однажды утром в плохом настроении (а это было его обычное состояние по утрам, ибо, как известно, Людовик XIV страдал бессонницей из-за клопов), повелел всем придворным душиться. Речь идет об эдикте Людовика XIV, в котором говорилось, что при посещении двора следует не жалеть крепких духов, чтобы их аромат заглушал зловоние от тел и одежд.

Первоначально эти «пахучие смеси» были вполне естественными. Дамы европейского средневековья, зная о возбуждающем действии естественного запаха тела, смазывали своими соками, как духами, участки кожи за ушами и на шее, чтобы привлечь внимание желанного объекта.

С приходом христианства будущие поколения европейцев забыли о туалетах со смывом на полторы тысячи лет, повернувшись лицом к ночным вазам. Роль забытой канализации выполняли канавки на улицах, где струились зловонные ручьи помоев. Забывшие об античных благах цивилизации люди справляли теперь нужду где придется. Например, на парадной лестнице дворца или замка. Французский королевский двор периодически переезжал из замка в замок из-за того, что в старом буквально нечем было дышать. Ночные горшки стояли под кроватями дни и ночи напролет.

После того, как французский король Людовик IX (ХIII в.) был облит дерьмом из окна, жителям Парижа было разрешено удалять бытовые отходы через окно, лишь трижды предварительно крикнув: «Берегись!» Примерно в 17 веке для защиты голов от фекалий были придуманы широкополые шляпы. Изначально реверанс имел своей целью всего лишь убрать обосранную вонючую шляпу подальше от чувствительного носа дамы.

В Лувре, дворце французских королей, не было ни одного туалета. Опорожнялись во дворе, на лестницах, на балконах. При «нужде» гости, придворные и короли либо приседали на широкий подоконник у открытого окна, либо им приносили «ночные вазы», содержимое которых затем выливалось у задних дверей дворца. То же творилось и в Версале, например во время Людовика XIV, быт при котором хорошо известен благодаря мемуарам герцога де Сен Симона. Придворные дамы Версальского дворца, прямо посреди разговора (а иногда даже и во время мессы в капелле или соборе), вставали и непринужденно так, в уголочке, справляли малую (и не очень) нужду.

Король-Солнце, как и все остальные короли, разрешал придворным использовать в качестве туалетов любые уголки Версаля и других замков. Стены замков оборудовались тяжелыми портьерами, в коридорах делались глухие ниши. Но не проще ли было оборудовать какие-нибудь туалеты во дворе или просто бегать в парк? Нет, такое даже в голову никому не приходило, ибо на страже Традиции стояла ...диарея. Беспощадная, неумолимая, способная застигнуть врасплох кого угодно и где угодно. При соответствующем качестве средневековой пищи понос был перманентным. Эта же причина прослеживается в моде тех лет на мужские штаны-панталоны, состоящие из одних вертикальных ленточек в несколько слоев. Парижская мода на большие широкие юбки, очевидно, вызвана теми же причинами. Хотя юбки использовались также и с другой целью — чтобы скрыть под ними собачку, которая была призвана защищать Прекрасных Дам от блох. Естественно, набожные люди предпочитали испражняться лишь с Божией помощью — венгерский историк Иштван Рат-Вег в «Комедии книги» приводит виды молитв из молитвенника под названием: «Нескромные пожелания богобоязненной и готовой к покаянию души на каждый день и по разным случаям», в число которых входит «Молитва при отправлении естественных потребностей».

Не имевшие канализации средневековые города Европы зато имели крепостную стену и оборонительный ров, заполненный водой. Он роль «канализации» и выполнял. Со стен в ров сбрасывалось дерьмо. Во Франции кучи дерьма за городскими стенами разрастались до такой высоты, что стены приходилось надстраивать, как случилось в том же Париже — куча разрослась настолько, что говно стало обратно переваливаться, да и опасно это показалось — вдруг еще враг проникнет в город, забравшись на стену по куче экскрементов. Улицы утопали в грязи и дерьме настолько, что в распутицу не было никакой возможности по ним пройти. Именно тогда, согласно дошедшим до нас летописям, во многих немецких городах появились ходули, «весенняя обувь» горожанина, без которых передвигаться по улицам было просто невозможно.

Вот как, по данным европейских археологов, выглядел настоящий французский рыцарь на рубеже XIV—XV вв: средний рост этого средневекового «сердцееда» редко превышал один метр шестьдесят (с небольшим) сантиметров (население тогда вообще было низкорослым). Небритое и немытое лицо этого «красавца» было обезображено оспой (ею тогда в Европе болели практически все). Под рыцарским шлемом, в свалявшихся грязных волосах аристократа, и в складках его одежды во множестве копошились вши и блохи. Изо рта рыцаря так сильно пахло, что для современных дам было бы ужасным испытанием не только целоваться с ним, но даже стоять рядом (увы, зубы тогда никто не чистил). А ели средневековые рыцари все подряд, запивая все это кислым пивом и закусывая чесноком — для дезинфекции. Кроме того, во время очередного похода рыцарь сутками был закован в латы, которые он при всем своем желании не мог снять без посторонней помощи. Процедура надевания и снимания лат по времени занимала около часа, а иногда и дольше. Разумеется, всю свою нужду благородный рыцарь справлял... прямо в латы. Некоторые историки были удивлены, почему солдаты Саллах-ад-Дина так легко находили христианские лагеря. Ответ пришел очень скоро — по запаху.

Если в начале средневековья в Европе одним из основных продуктов питания были желуди, которые ели не только простолюдины, но и знать, то впоследствии (в те редкие года, когда не было голода) стол бывал более разнообразным. Модные и дорогие специи использовались не только для демонстрации богатства, они также перекрывали запах, источаемый мясом и другими продуктами. В Испании в средние века женщины, чтобы не завелись вши, часто натирали волосы чесноком. Чтобы выглядеть томно-бледной, дамы пили уксус. Собачки, кроме работы живыми блохоловками, еще одним способом пособничали дамской красоте: в средневековье собачьей мочой обесцвечивали волосы.

Сифилис ХVII—XVIII веков стал законодателем мод. Гезер писал, что из-за сифилиса исчезала всяческая растительность на голове и лице. И вот кавалеры, дабы показать дамам, что они вполне безопасны и ничем таким не страдают, стали отращивать длиннющие волосы и усы. Ну, а те, у кого это по каким-либо причинам не получалось, придумали парики, которые при достаточно большом количестве сифилитиков в высших слоях общества быстро вошли в моду и в Европе и в Северной Америке. Сократовские же лысины мудрецов перестали быть в почете до наших дней. Благодаря уничтожению христианами кошек расплодившиеся крысы разнесли по всей Европе чумную блоху, отчего пол-Европы погибло. Спонтанно появилась новая и столь необходимая в тех условиях профессия крысолова. Власть этих людей над крысами объясняли не иначе как данной дьяволом, и потому церковь и инквизиция при каждом удобном случае расправлялись с крысоловами, способствуя таким образом дальнейшему вымиранию своей паствы от голода и чумы.

Методы борьбы с блохами были пассивными, как например палочки-чесалочки. Знать с насекомыми борется по своему — во время обедов Людовика XIV в Версале и Лувре присутствует специальный паж для ловли блох короля. Состоятельные дамы, чтобы не разводить «зоопарк», носят шелковые нижние рубашки, полагая, что вошь за шелк не уцепится, ибо скользко. Так появилось шелковое нижнее белье, к шелку блохи и вши действительно не прилипают. Влюбленные трубадуры собирали с себя блох и пересаживали на даму, чтоб кровь смешалась в блохе. Кровати, представляющие собой рамы на точеных ножках, окруженные низкой решеткой и обязательно с балдахином в средние века приобретают большое значение. Столь широко распространенные балдахины служили вполне утилитарной цели — чтобы клопы и прочие симпатичные насекомые с потолка не сыпались.

Считается, что мебель из красного дерева стала столь популярна потому, что на ней не было видно клопов. Кормить собой вшей, как и клопов, считалось «христианским подвигом». Последователи святого Фомы, даже наименее посвященные, готовы были превозносить его грязь и вшей, которых он носил на себе. Искать вшей друг на друге (точно, как обезьяны — этологические корни налицо) — значило высказывать свое расположение.

Средневековые вши даже активно участвовали в политике — в городе Гурденбурге (Швеция) обыкновенная вошь (Pediculus) была активным участником выборов мэра города. Претендентами на высокий пост могли быть в то время только люди с окладистыми бородами. Выборы происходили следующим образом. Кандидаты в мэры садились вокруг стола и выкладывали на него свои бороды. Затем специально назначенный человек вбрасывал на середину стола вошь. Избранным мэром считался тот, в чью бороду заползало насекомое.

Пренебрежение гигиеной обошлось Европе очень дорого: в XIV веке от чумы («черной смерти») Франция потеряла треть населения, а Англия и Италия — до половины.

Медицинские методы оказания помощи в то время были примитивными и жестокими. Особенно в хирургии. Например, для того, чтобы ампутировать конечность, в качестве «обезболивающего средства» использовался тяжелый деревянный молоток, «киянка», удар которого по голове приводил к потере сознания больного, с другими непредсказуемыми последствиями. Раны прижигали каленым железом, или поливали крутым кипятком или кипящей смолой. Повезло тому, у кого всего лишь геморрой. В средние века его лечили прижиганием раскаленным железом. Это значит — получи огненный штырь в задницу — и свободен. Здоров.

Сифилис обычно лечили ртутью, что, само собой, к благоприятным поледствиям привести не могло.

Кроме клизм и ртути основным универсальным методом, которым лечили всех подряд, являлось кровопускание. Болезни считались насланными дьяволом и подлежали изгнанию — «зло должно выйти наружу». У истоков кровавого поверья стояли монахи — «отворители крови». Кровь пускали всем — для лечения, как средство борьбы с половым влечением, и вообще без повода — по календарю. «Монахи чувствовали себя знатоками в искусстве врачевания и с полным правом давали рекомендации». Основная проблема была в самой порочной логике такого лечения — если улучшение у больного не наступало, то вывод делался только один — крови выпустили слишком мало. И выпускали еще и еще, пока больной от потери крови не умирал. Кровопускание, как излюбленный метод лечения всех болезней, унесло, вероятно, жизней не менее, чем чума.

Была в средневековой европе и хирургия. Даже если хирург научился резать быстро — а к этому они и стремились, памятуя Гиппократа: «Причиняющее боль должно быть в них наиболее короткое время, а это будет, когда сечение выполняется скоро» — то из-за отсутствия обезболивания даже виртуозная техника хирурга выручала лишь в редких случаях. В Древнем Египте попытки обезболивания делались уже в V—III тысячелетиях до н.э. Анестезия в Древней Греции и Риме, в Древнем Китае и Индии осуществлялась с использованием настоек мандрагоры, белладонны, опия и т.п., в ХV—ХIII веках до н.э. для этой цели был впервые применен алкоголь. Но в христианской Европе обо всем этом позабыли. Широко распространяются в средневековье лекарства из трупов и размолотых костей. Гарманн приводит также рецепт «божественной воды», названной так за свои чудесные свойства: берется целиком труп человека, отличавшегося при жизни добрым здоровьем, но умершего насильственной смертью; мясо, кости и внутренности разрезаются на мелкие кусочки; все смешивается и с помощью перегонки превращается в жидкость. Нарочитое пренебрежение к смерти и презрение к земной жизни проявилось в таком явлении, как мода на человеческие черепа. Историк Рат-Вег поражался такому обычаю, широко распространенном в Европе еще в 18-ом веке:

«Трудно представить, что человеческий череп когда-то был предметом моды. Ненормальная мода родилась в Париже в 1751 году. Знатные дамы устанавливали череп на туалетный столик, украшали его разноцветными лентами, устанавливали в него горящую свечу и временами погружались в благоговейное созерцание». Но удивляться тут особенно нечему — у такого отношения к человеческим останкам глубокие корни. Христиане тысячелетие насаждали культ поклонения мощам. Как известно, первые христиане жили в катакомбах в окружении трупов.

Для языческой культуры это было неприемлемым явлением. Евнапий из Сард в IV веке описывал осквернение христианами языческого храма Сераписа: «они привели в это священное место так называемых монахов, которые имеют хотя человеческий образ, но .... собирают кости и черепа людей, уличенных в преступлениях и казненных по приговору суда, выдают их за богов и повергаются ниц перед ними». Этим культом мертвых тел, а также культом евхаристии, Церковь добилась того, что народ в Европе еще в 17-ом веке свято верил, что истертые в порошок черепа и костяшки пальцев очень полезны для здоровья. Из обожженных костей счастливых супругов или страстных любовников приготовляли возбуждающий любовный напиток.

Выражение «переплет из человеческой кожи» скорее вызовет ассоциации только с пропагандистскими байками вроде «абажуров из кожи в Бухенвальде» и «мыла из евреев». Но если на пресловутые абажуры посмотреть нигде не получится ввиду их отсутствия, то прототипы этого «навета» вполне реальны. Книг, переплетенных в человеческую кожу, в библиотеках достаточно. Книги или пергамент, обернутые в человеческую кожу, появились в средневековье, когда стало широко практиковаться дубление человеческой кожи (и сохранение других частей тела). Эти книги до нас не дошли, хотя есть некоторые исторические сообщения касательно Библии XIII-ого века и текста Decretals (Католическое церковное право), написанных на человеческой коже.

Среди других переплетенных в человеческую кожу документов — копия Прав Человека и нескольких копий французской Конституции 1793 г. Великий инквизитор Испании Томас де Торквемада (1420—1498), широко прославившийся своей священной борьбой с еретиками, стал своеобразным «лицом Инквизиции», наряду с Крамером и Шпренгером. Торквемада с истинно христианским человеколюбием сжег на кострах 10 220 человек. Гораздо меньше известно другое — сколько человеческого материала «врагов народа» было использовано более рационально. Сжигание заживо эмоционально заслоняет от нас куда большее количество «общественно полезных» приговоров образовавшейся в Испании «экономической инквизиции». Например, тем же Торквемадой к ссылке на галеры было приговорено 97 371 человек. Именно на галерах должны были эти еретики искупать свою вину перед Господом. Томас Торквемада был духовником инфанты Изабеллы Кастильской (той самой, которая гордилась тем, что мылась два раза в жизни).

В отношении «истинных» врагов Церкви (то есть, например, тех кто отказывался признать свою вину или посмел не «заложить» свою семью, родственников и друзей) Инквизиция была непримирима — только костер. У остальных еретиков всегда был выбор: быстрая смерть в огне (тогда еще быстрая — сожжение на сырых дровах христиане придумают позже) или галеры. Ссылка на галеры фактически являлась той же смертной казнью, только отложенной — большинство приговоренных к пожизненной каторге не доживало даже до окончания второго года заключения.

Д. Панкратов

Павел Лашкевич: мысли по теме "Недосексуальность" человеческой души.

 Я прочёл статью о "метросексуалах", и в памяти остались слова женщины, которая на вечеринке говорит, что "спит шесть лет" с одним из них. Из текста следует, что она считает себя абсолютно нормальной с нравственной точки зрения...... Никто не отменял закон природы, лучше всего описанный пословицей "С кем поведёшься - от того и наберёшься".      http://www.liveinternet.ru/users/ujulia/post119121862/

У нас порой не хватает времени познать нужное и здоровое. Излишнее внимание к сомнительному не полезно!

 Многие сознательно не проявляют искренней открытости. Для этого нужно иметь подходящую среду, внутреннюю силу, власть, ресурсы. Современная психология, чуждая любви, притягивает аргументы и абсолютизирует частности. "Судить" - задача неблагодарная, а разобраться в процессах возможно, если этого просит душа. Христианство помогло мне не испытывать пренебрежения к непонятным людям, которым как правило чего- либо не хватает. По внешним проявлениям можно косвенно судить о самом масштабе и о сути явления. Мы сами избираем круг общения и ожидаем взаимности, сами обращаем наше внимание на явления жизни, преимущественно сами несём ответственность за ошибки. Если принять концепцию "воздаяния при реинкарнации" - метросексуал и другие сами попали в сферу своих желаний. Если быть далёким от Христианства - возникает "иллюзия нашей независимости от Бога". На примитивном в масштабе Вселенной человеческом уровне известна устойчивая фраза: "Нет человека - нет проблемы", а "оригинальных людей" всё больше вокруг..... Что дальше? Жизнь!!!!!!!!! Мы будем тем счастливее, чем более внимания обращаем на свои проблемы. Есть широкие возможности дистанцироваться от заблуждений и от зла.

Власть обычно воспроизводит сама себя и не имеет стимулов развиваться кроме желания "сохраниться в узком круге", потому угнетает естественную социальную жизнь на всём известном нам отрезке истории человечества. "Жизнь улучшает власть, а не власть улучшает жизнь". Задача власти не забывать о своём несовершенстве и как можно меньше вредить жизни. Западные демократии лучше благодарить за возможность "дать раскрыться несовершенству", опять же ограниченно. Публичная казнь преступников не искореняла род совершённых ними преступлений. Не все это понимают. Вспомните о тех актёрах, которые родились в тюрьме, как демонстативно тяжело для них проходит жизнь и как нестабильно проявляются они перед нами в добрых делах. Есть жестокая пословица: "Легче убить, чем прокормить" - так думает и не скрывает этого некоторая часть сообщества властителей. Мне кажется, что преодолеть подобное заблуждение многим из них поможет  человек - "индиго", который умножается численно, продолжает жизнь и осуществляет самозащиту себя и жизни от социальной власти. Человек - "индиго" - реальность, это человек одарённый и развитый; он распознаёт ложь, поэтому в перспективе практически безконтролен для действующей  власти, но как и все мы - подчинён высшим законам мироздания. Деструктивный "индиго" очень опасен дя окружающих.

Творит дела душа - рождает ребёнка мать. Женщины  часто проявляют материнский инстинкт в том, что "чужой вор и чужой метросексуал...и т.д. - плохо", а на "своё" закрывают глаза. Мужчины преимущественно терпят "отклонения" для политической и материальной выгоды. Во всём мире проводится политика "приближения мужчины к женщине". У женщин аналогичный процесс медленне и  его сложнее повернуть назад. Феминистки тоже орудия этой политики, которую должны по замыслу стронников поддерживать лица мужского и женского пола. По моим наблюдениям чаще происходят сбои в сексуальном поведении у детей многих мужеподобных и "волевых" матерей, которым сложно испытывать и проявлять любовь к окружающим. Их сексуальные партнёры редко счастливы и взаимоотношения в таких парах излишне формальны.
В "недосексуальном" состоянии души практически не важно, как брать чашку и во что одеваться - внешние проявления поведения, свойственного другому полу, очень заметны во властных слоях слаборазвитых обществ и в развитых демократиях. Сокрытие нетрадиционных взглядов порождает личную и групповую ложь на всех уровнях общества. "Недосексуальные" беженцы из тоталитарных социально примитивных стран некоторое время учатся "демонстративному поведению" в новой стране проживания.

Для общества всегда являются определяющими отношения между мужчиной и женщиной.  Иногда сильные женщины обогревают слабых мужчин, иногда возникают любопытные на первый взгляд однополые союзы. Все отношения легче понимать с точки зрения их соответствия цели и функциям жизни: "для здоровой жизни", "для прихоти", "для компенсации недостатков". В случае продолжительного близкого общения а также при значительных последствиях (роковая любовь и т.д.) позитивный или негативный результат лучше виден со стороны.
Здоровые отношения более плодотворны и устойчивы, чем искривлённые. Мегаполисы только проявляют картину вырождения и фактически являются для социума "комбинатами смерти".
"Люди, будьте бдительны" - какая верная мысль.
 

Геннадий Климов ведёт дневник: http://gklimov.livejournal.com/profile

Опубликована статья:Три волны заселения планеты Земля и Космос ( http://gklimov.livejournal.com/31288.html)

Ещё одна статья:Концентрация чудес под Тверью нарастает. ( http://gklimov.livejournal.com/100549.html)

 

Известна борьба Геннадия Новгородского с партией «жидовствующих» в 15 веке, в результате которой в огне инквизиции было сожжено много последователей эзотерических учений. Во времена Екатерины 2 они взяли реванш. В результате этой борьбы русский этнос потерял своеобразие эстетики русской культыры. В этот момент была сфальсифицирована история русских.

Эстетика древних храмов Русов

Мария Орлова в своем блоге - http://kerlangua.livejournal.com/241061.html написала недавно следующее:

«Масоны в ночи…Вчера ночью случайно прослушала по "Эху Москвы" масонскую передачу. Да-да, натуральную масонскую, пропагандистскую, типа, как когда-то Сёко Асахару передавали. Называется, по-моему, "Братья".
Какой-то масонище рассказывал о влиянии СВОИХ на мировоззрение русских 18-го века. Анализировалось все - от архитектуры классицизма, переполненной масонскими символами, до роли масонов в создании Московского университета.
Узнала много любопытного. Оказывается, масон Карамзин (все они тогда были масонами - и он, и Жуковский, и Радищев, и прч.) писал, что дескать, Петр дал россам тело, Екатерина - душу. Вроде как, до Петра россы были либо бестелесными, либо вообще ни на что непохожими. Ну а до Екатерины, точно, без души ходили.
Православный народ (вернее, его элита - рыба гниет с головы) именно в 18 веке быстро забыл свое богословие и культуру. Топить печи старинными иконами начали именно тогда. И сносить старинные храмы - тоже. Древнее православное заменялось модным полукатолическим - пышнотелыми Мадоннами, барочными узорами.
Масонище по "Эху" разъяснил технологию, как это делалось. Херасков, Новиков и Шварц, масоны высокого посвящения, стоявшие у основания Московского университета, "создали" русскую интеллигенцию в специальной масонской семинарии (видимо, с тех пор наша интеллигенция - довольно странное сословие). Создавали ее из натуральных семинаристов: со всех епархий собрали по два-три наиболее талантливых, и начали их быструю обработку, с тем, чтобы подготовить из них преподавателей для университета. Конечно, в процессе обработки семинаристы отрекались от того, чему их учили в родной бурсе. Это меркло перед таинственными откровениями Бёма, Сведенборга и графа Сен-Жермена. Теософию изучать - не кадилом махать.
Так масоны организовали нам "эпоху Просвещения", из которой идут все наши беды: нигилизм, революция и последующие зверства, гонения на христианство. И фальсифицировали историю. То, что сегодня принято считать русской историей в ее официальной версии, разрабатывалось именно в Московском университете того времени, когда все культурные люди считали свои долгом быть масонами.
Эпоха Просвещения впервые разделила религию и науку, до той поры шедшие рядом. По сей день в сознании бывших советских людей живет убеждение, что наука противостоит религии. Хотя чем дальше наука развивается, тем менее понятно, как все могло обойтись без Божественной воли.
Вот она, душа, которую дал россам немка Екатерина. По сей день бродит эту душа в потемках. А темной-темной ночью по "Эху Москвы" проповедуют масоны..»


Виктор Крысов,  иеромонах Антоний, Владимир Худяков

В выходные с главой Конаковского района Виктором Крысовым посетил Пеновский район (Тверская область) Местный глава Владимир Худяков показал отреставрированный храм Иоанна Преттече.


Рождества Иоанна Предтечи храм.
Пеновский район, Ширков погост.




Древнейший ярусный деревянный храм Тверской земли - церковь Рождества Иоанна Предтечи в Ширковом погосте – считается возведен в конце XVII века. Хотя он, скорее всего, стоит на более древних фундаментах. Так, что история этого храма уходит в самую первобытные времена.
А к концу XIX века здесь сложился архитектурный ансамбль, включающий, кроме ярусного храма, деревянную часовню Иоанна Предтечи и сложенную из кирпича церковь.

Комплекс стоит на берегу озера Вселуг, виден с воды на несколько километров, служит своеобразным маяком для путешествующих.



Церковь Рождества Иоанна Предтечи - уникальный памятник древнерусского зодчества. Подобных в России не сохранилось.
Каменную церковь расписать внутри до революции не успели.
На сегодня уже более 20 лет при храме в дощатой келье живет 47-летний иеромонах Антоний. В прежние времена это место называлось Ширков погост.

Геннадий Климов, иеромонах Антоний и Виктор  Крысов

Иеромонах Антоний своими руками начал приводить оба храма в божеский вид. Постепенно смог поднять один из пределов. Затеплилась служба. Потянулись старушки и дачники из соседних деревень и города Пено.
Жизнь округи, совсем было завядшая, заиграла красками вновь. Вокруг храма выросла община. В основном это москвичи, дачники, приезжающие на теплый сезон. «До революции приход был в 2,5 тысячи душ. Теперь два десятка человек. Это важное и знаменитое место, освященное издревле – в 9 км от истока Волги. Храм на этом месте во имя Рождества Иоанна Предтечи стоял 600 лет, – считает телеведущая Татьяна Черняева, жительница соседней деревни.
Хотя я думаю, что человек впервые здесь появился минимум 70 тысяч лет назад. После этого несколько раз менялся климат и верования. Периоды потепления сменялись временем, когда сюда из Скандинавии приходил ледник. В каменном и бронзовом веке здесь уже были храмы Велеса. Отсюда название реки Вол-га. На прасанскрите, предтече русского языка, это означает «дорога к храму Велеса».
В 2005 году община изыскала средства и восстановила каменную церковь полностью. В августе 2007 года провели отопление, оштукатурили стены, расписали, поставили иконостас. Новая роспись Храма совершенно необычна. Она сохраняет эстетику до масонской Руси.
Московские художники расписали храм в стиле ФЕОФАНа ГРЕКа (ок. 1340 — ок. 1410), художника; наиболее прославленного среди работавших на Руси греческих живописцев.
Главный источник сведений о нем — письмо ученика Сергия Радонежского Епифания Премудрого архимандриту тверского Спасо-Афанасиева монастыря Кириллу (ок. 1415). Там сообщается, что в начале 15 в. в Москве жил "преславный мудрец, философ зело хитрый Феофан, родом грек, книги изограф нарочитый и среди иконописцев отменный живописец, который собственною рукой расписал много различных церквей каменных — более сорока, какие имеются по городам: в Константинополе и в Халкидоне, и в Галате (генуэзский квартал в Константинополе), и в Кафе (Феодосия), и в Великом Новгороде, и в Нижнем".
По сравнению с благостной гармонией искусства Андрея Рублева (которого — как одного из младших сотрудников Феофана — следует считать и одним из его учеников) стиль Феофана Грека беспокоен и суров.
Этой эстетики культуры и лишили Русов последователи тайных доктрин масонов при царствовании немки Екатерины 2. Известна борьба Геннадия Новгородского с партией «жидовствующих» в 15 веке, в результате которой в огне инквизиции было сожжено много последователей этих эзотерических учений. Во времена Екатерины 2 они взяли реванш. В том числе была уничтожена и партия хранителей учения о Фаворском свете  - "Заволжских старцев", -, которые в свое время защищали "жидовствующих". Екатерина 2 запретила малые монастыри и скиты, которых было множество севернее русла верхней Волги.

У некоторых зрителей «Аватар» вызывает тяжелые головные боли, головокружение и рвоту

http://www.aif.ru/health/news/44742

Опубликовано:
12 января 10 (11:44)

Увеличить шрифт

Технология, используемая для создания иллюзии 3D, может вызвать тяжелые физические реакции

Как выяснилось, просмотр фильма «Аватар», ставшего лидером проката за последнее время, может иметь неблагоприятные для здоровья последствия.

Как сообщает Mignews.com, далеко не все зрители могут безболезненно воспринимать трехмерное изображение. В частности, более трех миллионов человек в Великобритании испытали трудности при просмотре фильма из-за так называемого «стереоскопического зрения», затрудняющего просмотр 3D-фильмов.

Также восприятию трехмерной картинки мешают косоглазие, эффект «блуждающих глаз» и амбиопатия (одна из форм слепоты).

Технология, используемая для создания иллюзии 3D, может также вызвать и более тяжелые физические реакции. У некоторых зрителей «Аватар» вызывает тяжелые головные боли, головокружение и рвоту.

+++

http://www.navsi100.com/news/political/20100111141729.html

Італійське місто Розарно минулої ночі стало єдиним в світі містом з виключно світлошкірим населенням, повідомляє The Guardian.

Після кривавих етнічних чисток місцева влада вигнала усіх темношкірих іммігрантів, в основному збирачів апельсинів, знищивши бульдозерами їхні хатини.

Протистояння африканських іммігрантів і місцевих жителів почалося в четвер увечері, коли іммігранти вийшли на масові демонстрації на підтримку своїх прав.

У ході протестів вони били вікна, перевертали автомобілі та підпалювали сміттєві контейнери. Обурені поведінкою нелегалів місцеві мешканці вийшли на вулиці, озброївшись палицями, арматурою і гвинтівками.

В результаті сутичок було поранено 53 людини, з яких 18 - поліцейські, 14 - місцеві мешканці і 21 - іммігранти.

Деякі мігранти погодилися розміститися в державних центрах, отримавши запевнення від урядовців, що у разі встановлення незаконності їхнього перебування у країні, вони не будуть депортовані.

Проте міністр внутрішніх справ Італії Роберто Мароні поспішив заявити, що нелегали все ж будуть депортовані - такі дії передбачає чинне законодавство, а воно, за будь-яких умов, має дотримуватись.

Мароні також розкритикував місцеву владу за постійне заплющення очей на широко розповсюджене незаконне використання іммігрантської праці, що призвело до створення общин іноземців - "бомб, готових до вибуху".

З а словами екс-міністра Луїджі Манконі, Розарно тепер стало єдиним у світі "білим" містом. Такими результатами не може похвалитися навіть апартеїд у ПАР. До того ж, невідомо хто тепер збиратиме апельсини.

Місцеві фермери переконані, що причиною страйку збирачів врожаю і бажанням деяких місцевих позбутися від робочої іммігрантської сили є криза італійської цитрусової індустрії - всьому виною падіння цін. На сьогодні понад 800 тонн апельсинів не зібрані і продовжують гнити на деревах.
  gazeta.ua navsi100.com
 

http://www.liveinternet.ru/users/3011497/

Тонкая работа души человека - от Бога; процесс и результат возвышают.

Население Ирландии намерено через суд добиваться отмены вступившей 1 января в силу реформы закона о богохульстве. Ирландцы рассматривают закон о богохульстве как анахронизм, ущемляющий право на свободу слова.

Одобренная в июле минувшего года властями законодательная инициатива вводит в разряд преступлений "любую публикацию или публичное высказывание, в которых в грубой, оскорбительной форме упоминаются священные аспекты любого вероисповедания, тем самым провоцирующей негодование среди значительного числа последователей данной религии".

Нарушителям грозит штраф до 25000 евро.

Надо сказать, что закон о богохульстве был принят в Ирландии в 1936 году, однако его положения касались исключительно христианства. Теперь же в связи с притоком иммигрантов, парламентарии решили расширить рамки его действия.

Законодательная реформа вызвала возмущение среди светского населения, рассматривающего закон о богохульстве как анахронизм, ущемляющий право на свободу слова.