ЖИЗНЬ ДЛЯ НЕБА

Живу для Неба на земле
В юдоли плача и скитаний,
Для наказанья и страданий,
Чтоб больше не сидеть во мгле.

Мой путь означен четко Богом,
Нельзя убавить ничего,
Ища Его лишь Одного,
Блуждал я долго по дорогам,

Я нес несносное, не зная,
Молясь, трудясь из года в год.
Но зря ли Бог Свое дает,
Взамен трудов не ожидая?

И я кувалдой и зубилом
Скалу противную лупил,
На это тратя много сил,
Мечтая лишь о Боге милом.

А Бог все медлил приходить...
Годами жизнь я изводил
И видно Богу стал я мил,
И Бог изволил посетить.

И в новом свете я увидел
Себя и жизнь, свои труды,
И то, что избежал беды
За то, что грех возненавидел!

Всего что было не сказать...
Тюрьма, и войны, и пустыня...
Но в результате Божьим сыном
Мне помогла стать благодать!

Теперь я дорожу сыновством.
Наверно лучше дара нет,
Он дорог мне, как Божий свет
И как врученное отцовство!

Отец и сын – в лице одном!
По положению я сын,
А для детей отец один
В их этом странствии земном!

Живу я на земле для Неба,
И с Богом я теперь дружу,
И лучшего не нахожу!
Молюсь, учу и совершаю требы!

Отпусти меня, моя любимая!

Бог зовет, Его ослушать не могу!

Оставайся Богом ты хранимая!

Перед Богом я в большом долгу...

 

Судьбы Божьи людям не известные

Вдаль безбрежную опять меня зовут!

Умолкают все мотивы неуместные...

Ждет меня борьба и тяжкий труд!

 

Я устал уже от безконечных воен!

От трудов устал и от борьбы!

Но судьбой своею я доволен...

Призывают Вышнего миры!

 

Пусть к тебе душою я привязан

Так, что это даже не изречь!

Очень многим я тебе обязан

И хочу любовь твою сберечь!

 

Я люблю тебя, ты это знаешь!

Так люблю, что это не сказать...

Бог зовет – ты с плачем уступаешь...

Богу надо все свое отдать!

 

Он нас не навеки разлучает!

Знает нас Он лучше нас самих!

И любовь Он нашу сохраняет,

Разделяя мерно на двоих!

 

Бог вернет меня, я точно знаю!

Пусть пройдут года иль сотни лет...

В Царстве Божьем я опять познаю

Ту, какой на свете лучше нет!

 

Будем вечно пребывать с тобой в блаженстве

Без постылых, слабых, брачных уз

Я нуждаюсь в освященном женстве!

Вечно пусть цветет любви союз!

 

А пока расстанемся с печалью...

Пусть молитва нас объединит!

Мое сердце все объято жалью...

Пусть оно любовь к тебе хранит!

 

Отпусти меня, моя родимая

Бог зовет, Его ослушать не могу!

Оставайся с Богом, о любимая!

Пред тобою тоже я в долгу...

 

О, Боже мой! Я весь перед Тобою!
О, как я немощен, как безнадежно грешен!
О, что наделал я с самим собою?
О, как я одинок и безутешен!

О, Боже мой! Взываю я, идущий!
О, Боже мой! Взываю я средь дня!
О, Боже мой! Кричу на сон грядущий!
Прости, прости, услышь, услышь меня!

Во мне самом нет никакого оправдания!
Все оправдания мои - в тебе, о мой Творец!
Осуетился я и прозевал с Тобой свидание,
Но бросив все, иду к Тебе Отец!

Как блудный сын я жизнь свою проел далече!
Унижен был грехом и хуже стал свиней!
О, Боже мой, мне оправдаться нечем!
Но как же хочется вернуться мне Домой!

А у Тебя любовь царит и милость,
Которых вовсе не достоин я…
Безумец я, мне милость и не снилась…
И вот завис на краешке я бытия!

Еще пол шага - и гореть мне вечно!
Услышь меня, о Бог Мой и Отец!
Пусть я прожил, увы безчеловечно,
Но отодвинь, молю Тебя Ты мой конец!

К Тебе смиренно поползу я на коленях!
Свою колени до костей я изотру!
И на Твоих Божественных ступенях
Твою я милость и прощенье обрету!

И снизойдешь Ты к моему уродству
И жалость явишь к недостойному ее!
Покажешь всем Свое Ты превосходство
Тем, что очистишь сердце Ты мое!

Истосковавшись по родному Дому!
Истосковавшись по любви Отца,
Я буду жить совсем уж по другому,
Для Царства Божьего, ему же нет конца!

И день и ночь я буду плакать горько!
Из сердца глубины я изнесу всю боль!
Чтоб Ты меня принял опять бы только,
И чтобы даровал к Тебе мою любовь!

Ради Тебя омоюсь я обильными слезами
И этим приклоню Тебя к себе!
Пускай стена исчезнет между нами!
Отец Небесный, я иду к Тебе!

О, Боже мой! Мой плач перед Тобою!
Я выплакался плачем этим весь!
Молю Тебя, возьми меня с Собою,
Возьми сейчас, сегодня, прямо здесь!

 
(Из цикла для детей)

Наши страхи, и боль, и тревога –
Наши дети, что в мир нами брошены!
Умолять надо Господа Бога,
Чтоб они оставались «не скошены»!
Чтобы к Богу усердно тянулись,
Уважали и чтили родителей!
Чтоб со школы живыми вернулись,
Сохранялись от бесов-вредителей!
Чтобы помнили Бога Создателя
И молились Ему в простоте!
Правды Божьей чтоб были искатели,
Жили в мире и чистоте!
Дети, детки, любимые детушки!
Как мне хочется вас защитить!
Пусть по возрасту я уже «дедушка»,
Ради вас все же хочется жить!
Мир лукавый и злой окружает вас,
В сети грязные тянет свои!
Пробирает страх, взрослых нас!
Мы хотим, чтоб вы были свои!
Ложью лживо лжет враг спасения
И внушает о Боге забыть,
И к родителям быть без почтения,
Чтобы вас поскорее сгубить!
Богородице, Матушка Добрая!
Защити наших милых детей!
Скорбь великая, внутриутробная
Пробирает от вражьих сетей!
Дети наши так слабы, не опытны,
Их легко в мире сем увести!
Помоги же Царице безропотно
Все терпеть и свой крест понести!
Сохрани их о, Матерь страдавшая,
От болезней, и бед и скорбей!
Помоги им, боль сердца Познавшая!
Сохрани их от лжи злых людей!
Помоги им жить чисто, безпакостно
И тебя – наша Мать – возлюбить!
Видеть гибель детей так безрадостно
И не хочется сильно их бить!
Насади в их сердца веру Божию
И надежду благую привей!
Приведи ко Креста их подножию,
Благодатью спаси и согрей!
В мире этом жестоком до крайности
Помоги им себя сохранить!
Дай познать благодать им, хоть в малости
И Христа научи их любить!
Да привяжутся к имени Божьему
Со смирением в простоте!
На Христа пускай будут похожими
И живут пусть всегда в чистоте!
О, Родившая Бога Спасителя,
О, Скорбящая даже до слез!
Даруй разум детей Ты родителям,
Чтоб господствовал в душах Христос!

Осень. Холод. Опавшие листья…
Третий день небо плачет дождем…
Ах, когда на душе будет чисто?
Перемены мы к лучшему ждем!

Маска осени снята красивая -
Оголенность осталась одна…
Осень грустная, не спесивая,
Твою чашу я выпил до дна…

И хотеть мне уже расхотелось.
Что хотел - я уже позабыл…
Но прошел я экзамен на зрелость…
Жизнь по Богу - не разлюбил!

Сокращается путь расстоянием…
Ждут меня на другом берегу...
И спешу я туда покаянием,
Но иду по пути, не бегу…

И мелькают Листы календарные,
Отражая прожитые дни…
Не бывают люди бездарными,
Когда Богом живут лишь они!

Только осень плоды мои спелые
Распакует и все перечтет…
Бог потуги мои неумелые,
Ради Господа - тоже учтет!

Тихо, грустно, печаль, но не здешняя
К Богу песней красивой зовет…
И душа моя самая грешная
К Богу в плаче опять припадет!

То, что я упустил, не доделал,
Только плач мой успеет омыть…
Покаяние - главное дело!
За него Бог все может простить!

И прощенный, омытый, измученный...
Я хочу пред Иисусом предстать…
Его словом изрядно наученный
Я прошу у Него благодать!

Упокой меня, Боже Спаситель!
Ты - блаженство, и мир, и покой!
Для меня Ты духовный Родитель,
Самый лучший и дорогой…

Научи же любить Тебя преданно,
Пред Тобою благоговеть!
Что нас ждет впереди - неизведанно!
Песнь красивую дай мне допеть!

Осень, милая наша "обманщица",
Нас опять ты к зиме подвела…
Ты богатая "безкарманщица",
Убелюсь плачем я до бела!

СЕМЕЙНЫЕ РАЗМОЛВКИ

Почему же у нас все так сложно?
Отношение сыпется в пыль!
Почему все у нас ненадежно,
И в мечту превращаем мы быль?

Что ни взять - у нас разные мнения!
Каждый думает - прав только он!
И растет лишь валун преткновения,
И слетается стая ворон...

Где же дружба наша вчерашняя?
Где учтивость, и нежность, и мир?
Где былая любовь, настоящая?
В нашем сердце гордыни кумир!

Каждый тянет себе одеяло…
Обвиняет супруга супруг!
Почему, что имеем нам мало?
Разорвался спасения круг!

Зря спасались с тобой чадородием!
Мы не можем управить детей!
И не видно у нас благородия,
Зато множество вражьих сетей!

В эти сети с тобой мы уловлены,
И постылым нам кажется брак.
Ведь с тобою мы были помолвлены,
А теперь мы доходим до драк!

Где уста, что мне были желанные?
Искривила гримаса их зла!
Извергают слова они бранные!
Дружба наша сгорела до тла!

Почему мы друг с другом воюем?
Где же ласка, что раньше была?
Мы картины лишь злые рисуем,
Разрушаем благие дела!

Если делают нам замечание -
Будто в тело вбивают нам гвоздь!
Где терпение и понимание?
Наше сердце пробито насквозь!

Раздражение, голос повышенный,
Нетерпение, срывы на крик,
И ответ мой тобой не услышанный…
Я тебе лишь ворчливый старик!

Где цветенье цветов разноцветное?
Где же сладкое пение птиц?
Бытие наше горько-безцветное,
Поставление новых границ!

"Не скажи, не возьми, не касайся"!
И на слово мое - двадцать слов!
И затерлось уж слово "покайся",
И до дырки протерлась любовь!

Провалились с тобой в подземелье!
Заблудились в дремучем лесу!
Ох, мучительно наше похмелье!
Мы утратили нашу красу!

На борьбу тратя силы последние,
На борьбу друг со другом, увы,
Огрызаемся мы с тобой, бедные,
Хоть мы оба с тобой не правы!

Так вернемся же к Богу все зрящему!
Глупость нашу оплачем сполна!
И простим все по-настоящему!
Покаянием воспрянем от сна!

Из прощений мы сложим ступени,
Друг ко другу по ним мы пойдем!
Примирившись и став на колени,
Мы любовь нашу снова найдем!

ПЕСНЬ МОРЯКА: «ПРОСТИ МОЯ ЖЕНА»

Прости жена, что я сегодня далеко!
Прости меня, что я с тобой не рядом!
А без меня тебе, я знаю, нелегко,
И нелегко тобой рожденным чадам!

Я знаю оправдания мне нет!
Меня давно не манят чужеземцев страны.
Мне дорог лишь любви твоей ответ,
Но кто-то должен бороздить и океаны!

Пойми, любимая здесь тоже нелегко.
Мысль о тебе сплетаю я с волнами!
Всегда ты рядом, хотя все же далеко,
И океан опять стоит стеной меж нами!

Мой сын тебя воспросит: «Где отец»?
И ты ему раскажешь без обмана:
«Сынок: где моряка начало и конец?
Он бороздит для нас с тобой все океаны»!

Настанет день и я в семью вернусь!
По суше я пройду почти, как пьяный!
К тебе любимой снова я прижмусь!
Пусть без меня пустуют океаны!

Жизнь наша не наладится никак!
Пол года нет меня - и ты вдова при муже!
Порой я сожалею, что моряк!
Но знаю, что бывает много хуже!

Я обезпечил вас – и снова ухожу!
И снова сердце свое кровью обливаю!
Не знаю, что я в море нахожу?
Но я другого ничего не знаю!

Прости, любимая, что ты опять одна!
Прости, что я тебе опять не помогаю!
Твою любовь и верность я опять испил до дна!
И лучшего я на земле не знаю!

Возможно я уйду и не вернусь!
Не потому, что я вернуться не желаю!
Прости, что приношу тебе я грусть,
Я наперд об этом сильно каюсь!

Я в землю кланяюсь тебе моя жена!
Подруга верная и стойкая такая!
Что ты осталась без меня - моя вина!
Но ты прекрасная, хорошая, родная!

Собрались в кубрике матросы, капитан.
Разлили ром в хрустальные бокалы.
За верных жен вдруг тост для всех бы дан,
Ради тебя я встал, хоть был усталый!

Окончен праздник, по каютам разошлись.
На фотографию смотрю своей жены с печалью...
Благая мысль приходит мне: «Молись»,
Покрой ее молитвой, как вуалью!

Я девять месяцев молился о тебе,
Но легче мне от этого не стало!
Ты там одна – и мне не по себе!
Молю я Бога, что нам лучше стало!

Господь и Бог, прости нас моряков,
Что мы опять скитаемся по океанам!
Прости нас самых глупых дураков,
Но женам нашим помоги, любимым самым!

Прости жена, опять я в море далеко!
Прости меня, что я с тобой не рядом!
О, как же женам моряков всем нелегко!
Надеюсь Бог вас выведет из ада!

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=us-v7XaYONY

ЦАРСТВО ЛЖИ НА ЗЕМЛЕ

На земле господствует неправда!
Царство лжи и в умах, и в сердцах!
Похоронена Божия правда,
Чем приблизили люди свой крах!

Верить лжи - значит тоже что лгать,
Ложью жить, и дышать, и питаться!
Тщетно лгущий ждет благодать!
Как надеется лгущий спасаться?

У лжецов есть один лишь отец -
Первый лжец, лжи отец сатана!
Ждет лжеца очень жуткий конец
И мучений несносных страна!

Бог далече от верящих в ложь!
Ересь, прелесть, лукавство, обман…
Многократно все это умножь -
И увидишь, что жизнь здесь дурман!

Лгут всегда, и везде, и во всем!
Лжесвидетельствуют на судах,
Все пропитано ложью совсем!
Правда есть только на небесах!

Друг лжет другу и брату лжет брат!
Жены лгут прилежно мужьям,
Не признается кто виноват,
Лгут родителям, судьям, властям!

Лгут безбожно, безстрашно, шутя…
И клевещут на Божьих людей!
В головах лишь галиматья,
Поведение - хуже зверей!

Потому наш смиренный Господь,
Не солгавший ни в чем никогда,
Эту заповедь нам и дает,
Чтоб искали мы правду всегда!

Правда Божия - истинно жизнь!
Лжи приходит конечный конец!
Ты за правду крепко держись,
Тогда Бог тебе будет Отец!

ЦАРСТВО ЛЖИ НА ЗЕМЛЕ

На земле господствует неправда!
Царство лжи и в умах, и в сердцах!
Похоронена Божия правда,
Чем приблизили люди свой крах!

Верить лжи - значит тоже что лгать,
Ложью жить, и дышать, и питаться!
Тщетно лгущий ждет благодать!
Как надеется лгущий спасаться?

У лжецов есть один лишь отец -
Первый лжец, лжи отец сатана!
Ждет лжеца очень жуткий конец
И мучений несносных страна!

Бог далече от верящих в ложь!
Ересь, прелесть, лукавство, обман…
Многократно все это умножь -
И увидишь, что жизнь здесь дурман!

Лгут всегда, и везде, и во всем!
Лжесвидетельствуют на судах,
Все пропитано ложью совсем!
Правда есть только на небесах!

Друг лжет другу и брату лжет брат!
Жены лгут прилежно мужьям,
Не признается кто виноват,
Лгут родителям, судьям, властям!

Лгут безбожно, безстрашно, шутя…
И клевещут на Божьих людей!
В головах лишь галиматья,
Поведение - хуже зверей!

Потому наш смиренный Господь,
Не солгавший ни в чем никогда,
Эту заповедь нам и дает,
Чтоб искали мы правду всегда!

Правда Божия - истинно жизнь!
Лжи приходит конечный конец!
Ты за правду крепко держись,                                                                                                                                                                                                Тогда Бог тебе будет Отец!

<iframe width="420" height="315" src="//www.youtube.com/embed/VLByzeM0BuI" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

СЛОВО О ВАЖНОСТИ БОГОМЫСЛИЯ

Мир всем боголюбивым и богомыслящим людям.

Я учу своих чад духовных богомыслию. Почему и для чего?

Мы все в духовной жизни новички. Жизнь в Боге для нас неизведана и мы почти ничего о ней не знаем. Не знаем мы как себя вести, что сделать, чтобы примириться с Богом, как привлечь Его милость и помощь. Не разумеем мы и дарованное нам слово Божье переданное нам посредством Священного Писания и Предания Церкви. Вот почему всему этому мы должны учиться.

Из Евангелия мы знаем то, что Христа чаще всего называли Учителем. Он учил людей основам жизни с Богом, жизни в Новом Завете между Богом и людьми. У Него были Свои ученики из которых Он избрал Апостолов, которых сделал учителями для прочих людей. Господь послал их на проповедь по всему миру заповедав им учить все народы тому, чему научил их Он Сам: 

Мф.28:«¹⁹ Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 
²⁰ уча их соблюдать всё, что Я повелел вам».

Как мы видим, крещению людей должно предшествовать их научение. В Церкви этот период обучения именуется оглашением, а учащиеся – оглашенными. Но и верные члены Церкви нуждаются в научении. Для этого в древней Церкви имелась харизма учительства и учителя. 1Кор.12: «²⁸ И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-- вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.

²⁹ Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы»?

Как мы видим положение учителя в Церкви идет третьим по важности и значению после апостольского и пророческого служения.

Почему же мы выбрали своим единственным предметом для регулярного обучения именно богомыслие? Увы, приходится сказать о печальном наблюдении за сегодняшней действительностью в современной церковной среде. Богомыслие оставлено верующими людьми без внимания! Нет даже ясного понимания, что оно такое и для чего. Иные оставляют его только для святых отцов, полагая, что это только их дело, а сами остаются лишь в обрядоверии. Мы не выступаем против Богом установленных в Церкви обрядов, но указываем на то, что недопустимо церковную жизнь сводить только к ним.

Для чего же каждому члену Церкви Христовой нужно богомыслие? Дело в том, что человек по отношению к Богу имеет два направления – от себя к Богу и от Бога к себе. Если убрать одно из этих направлений, то связь с Богом прервется и ее не будет. Ну а что может быть хуже, чем жизнь без Бога? Для поддерживания направления от человека к Богу человек должен заниматься молитвой. Все свои нужды, желания, вопросы, проблемы, скорби, печали, радости и все прочее человек доносит до Бога своей молитвой. Вот почему вся жизнь и борьба человека происходит за его молитву к Богу. Ради преуспеяния в молитве человек борется с препятствующими молитве своими греховными страстями и навыками. Ради возрастания в ней, он заботится о возделывании добродетелей. Ради сохранения ее он тщательно и ревностно исполняет все заповеди Бога. Однако молитва человека это только одностороннее движение к Богу. Но человеку важно иметь ответ от Бога и помощь от Своего Творца и Благодетеля. Этот ответ и приходит к нам в виде богомыслия.

Как всю духовную жизнь человека можно свести к молитве, так и все наше богообщение можно свести к богомыслию. Христос, по Его слову есть для нас Путь, Истина и Жизнь. Без истины не будет у нас ни пути к Богу, ни жизни в Нем и с Ним. Вот почему Господь Бог прежде всего научает нас Своим истинам, которые в совокупности и являют полезное и необходимое нам ведение. Весь этот процесс именуется богомыслием, ибо мы посредством своего ума, смысла и духа уясняем для себя божественные вещи, небесные явления и духовные предметы.

Если главным орудием в молитве является делание, то главным инструментом восприятия приходящих от Бога вразумлений, откровений и просвещений, именуемых богомыслием, является созерцание. Но Богомыслие не только созерцает божественные вещи, но и мыслит о них, и не только мыслит, но и уясняет их для себя.

Если мы обучаемся вещам маловажным, временным и скоропреходящим, таким, например, как математика, физика или иностранные языки, которые не будут нам нужны в вечности, то тем более мы должны обучаться молитве и богомыслию, как нашим вечным предметам. Ни наша молитва, ни наше богомыслие не будет иметь конца! Вот почему я не устану обучать всех желающих этой вечной небесной и божественной науке – богомыслию, т.е. как правильно, истинно и богоугодно созерцать и размышлять о Боге и божественных вещах. И да пребудет с нами в этом благодать и помощь нашего Благодетеля и Учителя Господа Бога!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!

Четвёртая неделя по Пасхе называется неделей о расслабленном. Вы знаете, что в Святом Евангелии повествуется об одном человеке, который 38 лет был подвержен тяжкому недугу, именуемый «расслабление» или «паралич». И что произошло с этим человек, и как Господь его исцелил, вы хорошо знаете из этого Евангелия.
Я хочу остановить ваше внимание не на самом этом великом чуде и также не о той связи между исцелением данного болящего человека и соделанными им грехами – ибо на эту связь указал Господь.
Я хочу, чтобы вы обратили внимание на то, что этот человек был болен именно расслаблением.
Что это даёт нам, для нас, лично, для нашей духовной жизни? Ведь любая болезнь, любая боль от недуга связана с грехами. Т.е. грехи рождают страдания человека, грехи несут возмездие сами в себе, наказания, страдания, скорби. Поэтому неудивительно, что любой болящий человек может найти причину своей болезни в ранее соделанных грехах.
Но здесь Господь выбрал не просто любого больного, – ибо много было больных разными болезнями, – Он выбрал для такого образцово-показательно исцеления именно расслабленного человека.
Конечно, даже если не вдаваться в смысл этой болезни, а просто воспринять его как больного человека, неважно каким тяжёлым недугом он болен, то это чудо сохраняет всю полноту своей силы, своего воздействия, и открывается связь с грехом «иди и впредь не греши» (Ин.5,14) – Господь указывает на причину, но если обратить внимание на качество этой болезни, то оно нам, именно нам, желающим спастись, людям, слушающим слово Божие, говорит о том, что грех, соделываемый человеком не только причиняет ему боль, страдания, не только губит человека, но и делает его расслабленным по отношению к делу своего спасения, по отношению к служению Богу.
Это после болезни второе тяжёлое последствие. Не просто болезнь, но и болезнь, сопровождающаяся расслаблением.
Итак, человек болен грехом, хочет получить исцеление, но ему в этом препятствует его расслабление. Расслабление, которое тоже является следствием его же грехов, его греховной жизни.
Вот почему грешному человеку так тяжело достичь исцеления.
Этот евангельский расслабленный на вопрос Господа «Хочешь ли ты быть целым?» (Ин.5,6), сказал: «Да, Господин, я хочу, но не имею человека, который бы вверг меня в купель, которую возмущает Ангел и которая становится в этот момент купелью исцеления».
Почему он не мог прыгнуть в кипящую воду от возмущения святым Ангелом? Потому что ему мешало его расслабление. Он еле-еле доползал до купели, но всегда кто-то успевал раньше его прыгнуть в возмущённую воду и получить исцеление.
Вот это второе последствие наших грехов – расслабление – является самым тяжёлым препятствием в деле нашего спасения даже тогда, когда мы возненавидели грех, возненавидели его как болезнь, возжелали исцеления и стали предпринимать какие-то меры, то здесь как раз и во всей полноте сказывается наше расслабление.
Наше уверование сопровождается помощью Божией. Господь дарует нам так называемую обращающую благодать. Также даёт нам дар первой ревности о деле спасения.
Поэтому окрылённые благодатью обращения и первоначальной ревностью, мы приступаем к делу спасения, начинаем ходить в храм, креститься, принимать Таинства, начинаем молиться, читать, выполнять положенные правила, изучать всё, что в Церкви даровано нам. Но через некоторое время наступает охлаждение. Быстрого успеха в деле спасения не бывает. А если бывает, то это от прелести, а не успех. Ибо очень трудный, тернистый путь, ведущий ко спасению. И идти его надо очень медленно, осторожно, постепенно и долго.
И мы, не привыкшие долго ждать, долго терпеть, хотим сразу видеть какие-то результаты, плоды. «Ведь мы же занялись спасительным делом, почему же нам не даётся сразу безстрастие, смирение, кротость, чистота, любовь к Богу и т.д.?».
Мы хотим великих даров, но они не приходят мгновенно и просто так. Они дары, но даруются в своё время хорошо потрудившемуся человеку, чтобы он ценил.
И вот здесь, в этом охлаждении, и сказывается наше расслабление.
Вот почему нам нужно, прежде всего, получить исцеление от этого расслабления, которое держит нас в оцепенении и держит нас вдали от преуспеяния в деле нашего исцеления от греха, нашего исправления, нашего покаяния, нашего покаянного переделывания себя в нового во Христе человека.
Поэтому мы не имеем человека, который мог бы нам помочь в нашем расслаблении. В чём-то другом человек может помочь, если он и обладает Божьей силой, Божьей благодатью, опытом, но в расслаблении нашем человек помочь не может. Он не может заставить нас как-то активно, ревностно действовать в деле собственного спасения. Он может возбуждать нас, заставлять, но он не может чтобы мы подвиглись и стали это делать.
Ну представьте себе такую картину: лежит парализованный человек. К нему приходит другой человек и говорит ему о каких-то выгодах, которые он может получить в этой жизни, если сейчас встанет, и пойдёт, и приобретёт что-то такое очень полезное и важное для него и для его семьи. И поэтому объясняет и говорит: «Ой, ты даже не представляешь как хорошо туда сходить и это взять и так всё вот там сейчас дают безплатно, даром, и всё это можно сейчас запастися. И так многое чего…».
А этот расслабленный говорит: «Да я ж не против! Я ж радуюсь, что….Но я не могу…Я не могу двинуться. У меня – смотри – не ходят ноги, не слушает меня моё тело…».
Т.е. призыв к расслабленному встать, пойти и делать безполезен! Убеждения, уговоры ничего произвести в нём не могут, кроме большего сожаления о своём расслаблении.
Помочь расслабленному может только Иисус Христос Сын Божий!
Как Иисус Христос может помочь расслабленному? Только придя к нему и исцелив его от его расслабления. Как Иисус Христос приходит к человеку, страдающему расслаблением в деле своего спасения? Только тогда Он приходит к такому человеку, если этот человек призывает Христа в Его Божественном имени!
Парализованный человек не может пойти в храм, не может пойти искать Христа, но он может, оставаясь на своём месте, на своё одре, призывать Его Божественное имя. Уж это он может! Для этого ему не нужны ни руки, ни ноги. Пока он в сознании он может произносить со вниманием имя Иисуса Христа и просить Его: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, сжалься надо мною, прииди ко мне и исцели моё жуткое расслабление, да восстану от одра моего и да займусь покаянием своим!».
Если человек будет усердно со вниманием, часто и долго просить, обязательно Господь придёт к нему ради имени Своего, призываемого этим человеком во истине, и исцелит его расслабление. И тогда человек сможет дальше преуспевать в покаянии, в молитве и служении Богу уже так, как он сможет с помощью Божией это совершать.
Что ещё я хотел бы вам поведать в этот раз? Я хотел бы вам поведать о тех вещах, о которых я сожалею более всего, о тех потерях, которые случались в моей жизни и которые затем, спустя какое-то время, придя в разум истины, я осознал как невосполнимые потери.
Остаётся только горько плакать о том, что эти потери были. Но для вас, кто ещё имеет возможность не потерять, хотя бы в оставшиеся дни жизни, это важно услышать, уразуметь и принять, чтобы дорожить дарами Божиими, ценить их и не упускать ни одной возможности получить дар Божий.
Одним из величайших даров Божиих в этой жизни и в вечной жизни является дар святого причащения Пречистых и Святых Тела и Крови Христовых.
Вот мы имеем такое счастье, войдя в Церковь, соединяться с Самим Богом посредством принятия в себя Пречистого Тела и Крови Христовых.
И совершается это каждый воскресный день и в другие праздничные дни, когда совершается Богослужения для мiрян. В монастырях служили каждый день, и монахи причащались каждый день.
И вот для нас, живущих в мiру, непосещение одной Божественной Литургии и не причащение в какой-то день, когда была Божественная Литургия Святых Пречистых Таинств, является величайшей потерей – невосполнимой утратой!
Вы можете сказать: «Ну и что ж тут такого страшного, если я причащусь в следующий воскресный день в следующий раз?». Да, может быть Бог даст и сподобит тебя достойно причаститься в следующий раз. Но в этот день, в прошедший день твоей жизни, в этот воскресный день в вечности будет записано: ТЫ МОГ ПРИЧАСТИТЬСЯ И НЕ ВОСХОТЕЛ. По лености, по небрежению, по уступке обстоятельств или по каким-либо другим причинам, но если ты мог и не сделал, ты понёс потерю, утрату невосполнимую. Ибо другие будут причастия в другие дни, но в этот день и во все дни пропусков причащения по твоей вине, они будут пропусками.
Что же, кроме количества соединения с Богом, теряет человек от лишения себя причащения Пречистых Таинств в какой-то день, в который он мог их причаститься?
Дело в том, что каждое причащение Пречистых Таинств, которое человек мог иметь или имеет, приносит человеку, помимо всех общих даров Божиих, некую неповторимую особенность именно этого причащения, некую отметину для вечности.
И так в нашей жизни из количества вот соединений с Господом посредством призывания Его имени и посредством причащения Пречистых Таинств как бы складывается такая определённая мозаика, картина. И если человек не доберёт своими пропусками как бы полноту этой картины, то в вечности, даже если он будет помилован и спасён, он увидит эту картину как бы незавершённой, незаконченной, недоделанной. И ему там придётся очень долго – по вечному пониманию – восполнять эту картину.
Те же, кто здесь ревнуют о своём спасении, о соединении с Богом и не пропускают ни одного дня, когда они могут причаститься, те будут иметь эту картину во всей полноте и совершенстве. И уже от неё дальше будут возрастать там по законам вечности.
Вот почему святые, ближайшие к нам, такие как: святой праведный пророк Иоанн Кронштадтский и всея России чудотворец, преподобный и богоносный отец наш Серафим Саровский чудотворец ТАК благоговейно и ревностно относились к причащению Пречистых, Страшных, Животворящих Таинств Христовых!
Святой батюшка Иоанн Кронштадтский старался служить Литургию неупустительно каждый день, ежедневно, и, соответственно, причащаться Пречистых, Страшных и Животворящих Таинств. Он знал великую тайну, что от этих Таинств происходит вся его сила и вся его благодать, через него обильно преподаваемая всем остальным людям.
Батюшка Серафим Саровский был не проповедник, а преподобный отец, живший в пустыне, в уединении. Но он со своей стороны тоже свидетельствовал, что он на карачках поползёт, чтобы причаститься Пречистых, Страшных и Животворящих Таинств. Он тоже понимал великое значение и силу этих Таинств.
Поэтому я обращаюсь к вам, верным чадам Церкви, верным Христовым ученикам и овечкам: НЕ ПРОПУСКАЙТЕ НИ ОДНОГО ДНЯ, НИ ОДНОГО РАЗА ВОЗМОЖНОСТИ ПОУЧАСТВОВАТЬ В БОГОСЛУЖЕНИИ И ПРИЧАСТИТЬСЯ ПРЕЧИСТЫХ, СТРАШНЫХ И ЖИВОТВОРЯЩИХ ТАИН!
Ибо когда вам откроется то, что открылось мне, вы будете глубоко сожалеть, плакать и рыдать о потерянном, но никогда этого уже не вернёте.
Второе, о чём мы можем очень горько сожалеть, плакать и рыдать, это потеря нашей чистоты и целомудрия.
Да, и блудники, и блудницы каялись и преуспевали и достигали великих высот, как преподобная Мария Египетская, равноапостольная Мария Магдалина и многие другие известным нам святые. Но всё равно они были раскаявшиеся нецеломудренники, очистившиеся от своих нечистот покаянием. Но они не принадлежат к роду девственников, в который входят по человечеству Сам Божественный Основатель нашей Церкви Иисус Христос и Его Пречистая Матерь и Дева Мария, святой великий Иоанн Богослов, преподобный Серафим Саровский, тот же самый пророк Иоанн Кронштадтский и многие другие пророки и преподобные святители, которые хранили девство от юности своея.
В вашем покаянии, если вы пройдёте милостью и помощью Божией, в определённое время обязательно наступит момент, когда вы, те, кто не сохранили по каким-либо причинам девство, увидите всю его красоту и всё его величие и всю его славу, и увидите величие и славу покаявшихся нецеломудренников, и увидите, что всё равно при всей своей святости они не дотягивают до святых девственников.
Потеря девства – невосполнимая утрата. О ней можно только плакать и рыдать. Но нельзя исправить. Можно получить прощение. Можно выплакать пред Богом настолько, что Бог будет вменять грехи самые мерзкие блудные, непотребные, как бы несоделанные, но именно как бы несоделанные, именно вменять. Но нельзя сказать, что их не было.
Одного этого осознания достаточно, чтобы плакать всю свою жизнь. Как Петру Апостолу было достаточно одного осознания, что он отвергся от Христа трижды, чтобы он и по прощении всю свою жизнь оплакивал это отречение.
Да, Бог простил его. Да, он покаялся, но отречение было…
Помоги нам Господь дойти до этого, осознать и оплакать это. Аминь!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!

Четвёртая неделя по Пасхе называется неделей о расслабленном. Вы знаете, что в Святом Евангелии повествуется об одном человеке, который 38 лет был подвержен тяжкому недугу, именуемый «расслабление» или «паралич». И что произошло с этим человек, и как Господь его исцелил, вы хорошо знаете из этого Евангелия.
Я хочу остановить ваше внимание не на самом этом великом чуде и также не о той связи между исцелением данного болящего человека и соделанными им грехами – ибо на эту связь указал Господь.
Я хочу, чтобы вы обратили внимание на то, что этот человек был болен именно расслаблением.
Что это даёт нам, для нас, лично, для нашей духовной жизни? Ведь любая болезнь, любая боль от недуга связана с грехами. Т.е. грехи рождают страдания человека, грехи несут возмездие сами в себе, наказания, страдания, скорби. Поэтому неудивительно, что любой болящий человек может найти причину своей болезни в ранее соделанных грехах.
Но здесь Господь выбрал не просто любого больного, – ибо много было больных разными болезнями, – Он выбрал для такого образцово-показательно исцеления именно расслабленного человека.
Конечно, даже если не вдаваться в смысл этой болезни, а просто воспринять его как больного человека, неважно каким тяжёлым недугом он болен, то это чудо сохраняет всю полноту своей силы, своего воздействия, и открывается связь с грехом «иди и впредь не греши» (Ин.5,14) – Господь указывает на причину, но если обратить внимание на качество этой болезни, то оно нам, именно нам, желающим спастись, людям, слушающим слово Божие, говорит о том, что грех, соделываемый человеком не только причиняет ему боль, страдания, не только губит человека, но и делает его расслабленным по отношению к делу своего спасения, по отношению к служению Богу.
Это после болезни второе тяжёлое последствие. Не просто болезнь, но и болезнь, сопровождающаяся расслаблением.
Итак, человек болен грехом, хочет получить исцеление, но ему в этом препятствует его расслабление. Расслабление, которое тоже является следствием его же грехов, его греховной жизни.
Вот почему грешному человеку так тяжело достичь исцеления.
Этот евангельский расслабленный на вопрос Господа «Хочешь ли ты быть целым?» (Ин.5,6), сказал: «Да, Господин, я хочу, но не имею человека, который бы вверг меня в купель, которую возмущает Ангел и которая становится в этот момент купелью исцеления».
Почему он не мог прыгнуть в кипящую воду от возмущения святым Ангелом? Потому что ему мешало его расслабление. Он еле-еле доползал до купели, но всегда кто-то успевал раньше его прыгнуть в возмущённую воду и получить исцеление.
Вот это второе последствие наших грехов – расслабление – является самым тяжёлым препятствием в деле нашего спасения даже тогда, когда мы возненавидели грех, возненавидели его как болезнь, возжелали исцеления и стали предпринимать какие-то меры, то здесь как раз и во всей полноте сказывается наше расслабление.
Наше уверование сопровождается помощью Божией. Господь дарует нам так называемую обращающую благодать. Также даёт нам дар первой ревности о деле спасения.
Поэтому окрылённые благодатью обращения и первоначальной ревностью, мы приступаем к делу спасения, начинаем ходить в храм, креститься, принимать Таинства, начинаем молиться, читать, выполнять положенные правила, изучать всё, что в Церкви даровано нам. Но через некоторое время наступает охлаждение. Быстрого успеха в деле спасения не бывает. А если бывает, то это от прелести, а не успех. Ибо очень трудный, тернистый путь, ведущий ко спасению. И идти его надо очень медленно, осторожно, постепенно и долго.
И мы, не привыкшие долго ждать, долго терпеть, хотим сразу видеть какие-то результаты, плоды. «Ведь мы же занялись спасительным делом, почему же нам не даётся сразу безстрастие, смирение, кротость, чистота, любовь к Богу и т.д.?».
Мы хотим великих даров, но они не приходят мгновенно и просто так. Они дары, но даруются в своё время хорошо потрудившемуся человеку, чтобы он ценил.
И вот здесь, в этом охлаждении, и сказывается наше расслабление.
Вот почему нам нужно, прежде всего, получить исцеление от этого расслабления, которое держит нас в оцепенении и держит нас вдали от преуспеяния в деле нашего исцеления от греха, нашего исправления, нашего покаяния, нашего покаянного переделывания себя в нового во Христе человека.
Поэтому мы не имеем человека, который мог бы нам помочь в нашем расслаблении. В чём-то другом человек может помочь, если он и обладает Божьей силой, Божьей благодатью, опытом, но в расслаблении нашем человек помочь не может. Он не может заставить нас как-то активно, ревностно действовать в деле собственного спасения. Он может возбуждать нас, заставлять, но он не может чтобы мы подвиглись и стали это делать.
Ну представьте себе такую картину: лежит парализованный человек. К нему приходит другой человек и говорит ему о каких-то выгодах, которые он может получить в этой жизни, если сейчас встанет, и пойдёт, и приобретёт что-то такое очень полезное и важное для него и для его семьи. И поэтому объясняет и говорит: «Ой, ты даже не представляешь как хорошо туда сходить и это взять и так всё вот там сейчас дают безплатно, даром, и всё это можно сейчас запастися. И так многое чего…».
А этот расслабленный говорит: «Да я ж не против! Я ж радуюсь, что….Но я не могу…Я не могу двинуться. У меня – смотри – не ходят ноги, не слушает меня моё тело…».
Т.е. призыв к расслабленному встать, пойти и делать безполезен! Убеждения, уговоры ничего произвести в нём не могут, кроме большего сожаления о своём расслаблении.
Помочь расслабленному может только Иисус Христос Сын Божий!
Как Иисус Христос может помочь расслабленному? Только придя к нему и исцелив его от его расслабления. Как Иисус Христос приходит к человеку, страдающему расслаблением в деле своего спасения? Только тогда Он приходит к такому человеку, если этот человек призывает Христа в Его Божественном имени!
Парализованный человек не может пойти в храм, не может пойти искать Христа, но он может, оставаясь на своём месте, на своё одре, призывать Его Божественное имя. Уж это он может! Для этого ему не нужны ни руки, ни ноги. Пока он в сознании он может произносить со вниманием имя Иисуса Христа и просить Его: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, сжалься надо мною, прииди ко мне и исцели моё жуткое расслабление, да восстану от одра моего и да займусь покаянием своим!».
Если человек будет усердно со вниманием, часто и долго просить, обязательно Господь придёт к нему ради имени Своего, призываемого этим человеком во истине, и исцелит его расслабление. И тогда человек сможет дальше преуспевать в покаянии, в молитве и служении Богу уже так, как он сможет с помощью Божией это совершать.
Что ещё я хотел бы вам поведать в этот раз? Я хотел бы вам поведать о тех вещах, о которых я сожалею более всего, о тех потерях, которые случались в моей жизни и которые затем, спустя какое-то время, придя в разум истины, я осознал как невосполнимые потери.
Остаётся только горько плакать о том, что эти потери были. Но для вас, кто ещё имеет возможность не потерять, хотя бы в оставшиеся дни жизни, это важно услышать, уразуметь и принять, чтобы дорожить дарами Божиими, ценить их и не упускать ни одной возможности получить дар Божий.
Одним из величайших даров Божиих в этой жизни и в вечной жизни является дар святого причащения Пречистых и Святых Тела и Крови Христовых.
Вот мы имеем такое счастье, войдя в Церковь, соединяться с Самим Богом посредством принятия в себя Пречистого Тела и Крови Христовых.
И совершается это каждый воскресный день и в другие праздничные дни, когда совершается Богослужения для мiрян. В монастырях служили каждый день, и монахи причащались каждый день.
И вот для нас, живущих в мiру, непосещение одной Божественной Литургии и не причащение в какой-то день, когда была Божественная Литургия Святых Пречистых Таинств, является величайшей потерей – невосполнимой утратой!
Вы можете сказать: «Ну и что ж тут такого страшного, если я причащусь в следующий воскресный день в следующий раз?». Да, может быть Бог даст и сподобит тебя достойно причаститься в следующий раз. Но в этот день, в прошедший день твоей жизни, в этот воскресный день в вечности будет записано: ТЫ МОГ ПРИЧАСТИТЬСЯ И НЕ ВОСХОТЕЛ. По лености, по небрежению, по уступке обстоятельств или по каким-либо другим причинам, но если ты мог и не сделал, ты понёс потерю, утрату невосполнимую. Ибо другие будут причастия в другие дни, но в этот день и во все дни пропусков причащения по твоей вине, они будут пропусками.
Что же, кроме количества соединения с Богом, теряет человек от лишения себя причащения Пречистых Таинств в какой-то день, в который он мог их причаститься?
Дело в том, что каждое причащение Пречистых Таинств, которое человек мог иметь или имеет, приносит человеку, помимо всех общих даров Божиих, некую неповторимую особенность именно этого причащения, некую отметину для вечности.
И так в нашей жизни из количества вот соединений с Господом посредством призывания Его имени и посредством причащения Пречистых Таинств как бы складывается такая определённая мозаика, картина. И если человек не доберёт своими пропусками как бы полноту этой картины, то в вечности, даже если он будет помилован и спасён, он увидит эту картину как бы незавершённой, незаконченной, недоделанной. И ему там придётся очень долго – по вечному пониманию – восполнять эту картину.
Те же, кто здесь ревнуют о своём спасении, о соединении с Богом и не пропускают ни одного дня, когда они могут причаститься, те будут иметь эту картину во всей полноте и совершенстве. И уже от неё дальше будут возрастать там по законам вечности.
Вот почему святые, ближайшие к нам, такие как: святой праведный пророк Иоанн Кронштадтский и всея России чудотворец, преподобный и богоносный отец наш Серафим Саровский чудотворец ТАК благоговейно и ревностно относились к причащению Пречистых, Страшных, Животворящих Таинств Христовых!
Святой батюшка Иоанн Кронштадтский старался служить Литургию неупустительно каждый день, ежедневно, и, соответственно, причащаться Пречистых, Страшных и Животворящих Таинств. Он знал великую тайну, что от этих Таинств происходит вся его сила и вся его благодать, через него обильно преподаваемая всем остальным людям.
Батюшка Серафим Саровский был не проповедник, а преподобный отец, живший в пустыне, в уединении. Но он со своей стороны тоже свидетельствовал, что он на карачках поползёт, чтобы причаститься Пречистых, Страшных и Животворящих Таинств. Он тоже понимал великое значение и силу этих Таинств.
Поэтому я обращаюсь к вам, верным чадам Церкви, верным Христовым ученикам и овечкам: НЕ ПРОПУСКАЙТЕ НИ ОДНОГО ДНЯ, НИ ОДНОГО РАЗА ВОЗМОЖНОСТИ ПОУЧАСТВОВАТЬ В БОГОСЛУЖЕНИИ И ПРИЧАСТИТЬСЯ ПРЕЧИСТЫХ, СТРАШНЫХ И ЖИВОТВОРЯЩИХ ТАИН!
Ибо когда вам откроется то, что открылось мне, вы будете глубоко сожалеть, плакать и рыдать о потерянном, но никогда этого уже не вернёте.
Второе, о чём мы можем очень горько сожалеть, плакать и рыдать, это потеря нашей чистоты и целомудрия.
Да, и блудники, и блудницы каялись и преуспевали и достигали великих высот, как преподобная Мария Египетская, равноапостольная Мария Магдалина и многие другие известным нам святые. Но всё равно они были раскаявшиеся нецеломудренники, очистившиеся от своих нечистот покаянием. Но они не принадлежат к роду девственников, в который входят по человечеству Сам Божественный Основатель нашей Церкви Иисус Христос и Его Пречистая Матерь и Дева Мария, святой великий Иоанн Богослов, преподобный Серафим Саровский, тот же самый пророк Иоанн Кронштадтский и многие другие пророки и преподобные святители, которые хранили девство от юности своея.
В вашем покаянии, если вы пройдёте милостью и помощью Божией, в определённое время обязательно наступит момент, когда вы, те, кто не сохранили по каким-либо причинам девство, увидите всю его красоту и всё его величие и всю его славу, и увидите величие и славу покаявшихся нецеломудренников, и увидите, что всё равно при всей своей святости они не дотягивают до святых девственников.
Потеря девства – невосполнимая утрата. О ней можно только плакать и рыдать. Но нельзя исправить. Можно получить прощение. Можно выплакать пред Богом настолько, что Бог будет вменять грехи самые мерзкие блудные, непотребные, как бы несоделанные, но именно как бы несоделанные, именно вменять. Но нельзя сказать, что их не было.
Одного этого осознания достаточно, чтобы плакать всю свою жизнь. Как Петру Апостолу было достаточно одного осознания, что он отвергся от Христа трижды, чтобы он и по прощении всю свою жизнь оплакивал это отречение.
Да, Бог простил его. Да, он покаялся, но отречение было…
Помоги нам Господь дойти до этого, осознать и оплакать это. Аминь!
 

 Чрезмерное принуждение детям не на пользу (старец Паисий Святогорец)

 

 

Некоторые родители очень сильно давят на своих детей — да еще на глазах у других. Можно подумать, их ребёнок вьючное животное, которое они подгоняют хворостиной, чтобы оно шло, не уклоняясь ни вправо, ни влево. Они всё равно что держат его за уздечку и при этом говорят: "Шагай свободно!" А потом такие родители доходят до того, что начинают бить своих детей. Сегодня приходила мать со своим сыном — здоровенным парнем. Её ребёнок был болен. "Что мне делать, отче? — спрашивала она. — Мой ребёнок ничего не ест и не хочет даже нас видеть". Но когда я сказал ей, как поступить, она начала все с начала: "Так что же мне теперь делать?" — Геронда, может быть, она не поняла, что Вы ей сказали? — Да как же не поняла! "Я не смог бы пробыть с тобой вместе даже одного часа, — сказал я ей. — А как же твой ребёнок будет жить рядом с тобой? Ведь ты же довела его до белого каления!" — "Нет, — ответила она. — Я его люблю". — "Где там любовь, если рядом с тобой он не находит себе места? Его тянет убежать из дома, потому что он хочет оказаться в другой среде. Ведь когда он не рядом с тобой, то ведёт себя прекрасно. Раз он тебя не хочет видеть, то, значит, ты тоже виновата в этом. Не раздражай его: ведь ты его калечишь. Веди себя с ним по-доброму, с терпением". Я ей всё это сказал, она меня выслушала и опять начала всё сначала: "Так что же мне делать? Ребёнок не хочет нас видеть". Ну как прийти с таким человеком к взаимопониманию? У ребёнка всё в совершенном порядке, а они считают его за дурака. Значит, что-то не в порядке у них самих. Принуждения родителей не помогают детям, но душат их. Бесконечные "не трогай этого, не ходи туда, сделай это так..." Но ведь уздечку надо тянуть так, чтобы её не порвать. Надо обличать детей тактично, для того чтобы помочь им осознать свою ошибку, но при этом не допускать, чтобы между вами образовывался разрыв. Родители должны делать то же самое, что делает хороший садовник, сажая маленькое деревце. Садовник нежно, мягкой верёвочкой привязывает деревце к колышку, чтобы оно не искривилось и не повредилось, когда ветер будет клонить его вправо или влево. Потом садовник делает для деревца ограду, поливает его, заботится о нём, бережёт его от коз — покуда у дерева не подрастут ветви. Ведь если маленькое деревце объедят козы, то всё — его можно считать погибшим. Объеденное козами дерево не сможет ни принести плода, ни дать тени. А вот когда его ветви подрастут, садовник убирает ограду, а дерево начинает приносить плод, и под его тенью могут отдыхать и козы, и овцы, и люди. Однако часто родители, будучи побуждаемы чрезмерной заботой о своих детях, хотят привязать их не мягкой верёвочкой, а стальной проволокой, тогда как привязывать детей нужно нежно — так, чтобы их не поранить. Родители должны стараться помогать детям благородно. Это возделает в детских душах любочестие, и потом они смогут сами почувствовать необходимость делать добро. Родители, насколько могут, должны объяснять детям доброе по-доброму: с любовью и с болью. Помню одну мать, которая, видя, что сын вёл себя плохо, со слезами в глазах и с болью говорила: "Не надо делать этого, мой золотой ребёнок". И видя такой пример, её дети учились подвизаться с радостью, чтобы избегать жизненных искушений, не пасовать перед трудностями, но преодолевать их молитвой и доверием к Богу. Сегодня и взрослые, и дети в миру живут, как в сумасшедшем доме, и поэтому требуется много терпения и много молитвы. Огромное количество детей доходит до инсульта. [Все равно что] часы немного испорчены, а родители заводят их до упора, и даже больше, чем до упора, и потом у часов лопается пружина. Необходимо рассуждение. Одного ребёнка надо "подкручивать" больше, другого — меньше. Несчастные дети открыты всем [злым] ветрам. Когда в школе или на улице они слышат призывы: "Не уважайте родителей! Не уважайте никого и ничего!" — и вдобавок еще их матери хотят "закрутить им гайки", то они ерепенятся ещё больше. Поэтому я советую матерям насиловать себя в молитве и не насиловать детей. Если они постоянно говорят ребёнку: "Не делай этого, не трогай того" — даже по отношению к пустяшным вещам, а иногда и несправедливо — то, в случае серьёзной опасности, например, если ребёнок хочет плеснуть в огонь бензина, — он не послушается и, сделав это, сильно покалечится. Ребёнок не понимает, что в словах "не делай этого" скрыта любовь. Но, когда ребёнок немного повзрослеет, у него появляется эгоизм, и, если ему делают замечание, он ерепенится, думая: "Разве я маленький, чтобы они обращались со мной так?" Родители должны дать ребёнку понять, что, подобно тому как они берегли его, чтобы он не обжёгся, пока он был маленьким, так и сейчас, когда он стал взрослым, они берегут его от другого огня. Поэтому ребёнку надо быть внимательным, не давать прав искусителю-диаволу, для того чтобы сохранить в себе Благодать Святого Крещения.