Люблю смотреть как рисуют

Вышивка "Зимняя рябина"

Вышитые полотенца с вязанной каймой

Платье

Вышитые салфетки

Вышивка "Утки"

Вышитые полотенца

Летний топ



1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.

Серия сообщений "Летний топ":
Часть 1 - Пуловер с ажурной кокеткой
Часть 2 - Ажуры
...
Часть 25 - Блузы
Часть 26 - Блузы
Часть 27 - Летний топ
Часть 28 - Летний топ
Часть 29 - Фантастическая блуза
...
Часть 47 - полувер
Часть 48 - Топы с мотивами
Часть 49 - Жилет из остатков

К лету: необычная туника крючком

http://12121223.blogspot.com/2012/01/blog-post_2508.html#more

Размеры (европейские): 38/40, 42/44. 46/48.

Вышитая скатерть "Гжельские мотивы"

Миф о вековечной бедности русов

 

Миф о вековечной бедности русского народа поддерживается с таким же тщанием, как и миф о безпробудном пьянстве, неумелости и лени русов. В том, что это именно мифы, можно легко убедиться, прочитав заметки заграничных туристов...

 

Иван Аргунов (1727-1802). Портрет крестьянки.

 

Миф о вековечной бедности простого русского народа

Даниил Иванов, 21.10.2009

Весьма распространено мнение, что простой народ в России всегда жил тяжело, постоянно голодал, и терпел всяческие притеснения от бояр и помещиков. Однако, так ли было на самом деле? Конечно, в силу объективных причин, у нас сейчас почти нет статистических данных по дореволюционной России, как-то ВВП на душу населения, стоимость потребительской корзины, прожиточный минимум и т.д.

В качестве материала для данной статьи мы будем использовать цитаты из воспоминаний иностранцев об их посещении России в разное время. Они тем более для нас ценны, так как иностранцам нет нужды заниматься приукрашением действительности чужой для них страны.

Интересные записки оставил Юрий Крижанич, хорватский богослов и философ, в 1659 году прибывший в Россию. В 1661 он был отправлен в ссылку в Тобольск – его воззрения на единую, независимую от земных споров церковь Христову были неприемлемы как для защитников православия, так и для католиков. В ссылке он провёл 16 лет, где написал трактат «Разговоры о владетельстве», так же известный, как «Политика», в котором тщательно проанализировал экономическое и политическое положение России:

«Люди даже низшего сословия подбивают соболями целые шапки и целые шубы..., а что можно выдумать нелепее того, что даже чёрные люди и крестьяне носят рубахи, шитые золотом и жемчугом?.. Шапки, однорядки и воротники украшают нашивками и твезами, шариками, завязками, шнурами из жемчуга, золота и шёлка… Следовало бы запретить простым людям употреблять шёлк, золотую пряжу и дорогие алые ткани, чтобы боярское сословие отличалось от простых людей. Ибо никуда не гоже, чтобы ничтожный писец ходил в одинаковом платье со знатным боярином... Такого безобразия нет нигде в Европе. Наигоршие чёрные люди носят шёлковые платья. Их жён не отличить от первейших боярынь…»

Необходимо отметить, что только в 20 веке мир пришёл к тому, что фасон одежды перестал определять достаток человека. Пиджаки носят и министры, и профессора, а джинсы может надеть как миллиардер, так и простой рабочий. А вот что пишет Крижанич про еду:

«Русская земля по сравнению с Польской, Литовской и Шведской землями и Белой Русью гораздо плодороднее и урожайнее. Растут на Руси большие и хорошие огородные овощи, капуста, редька, свекла, лук, репа и иное. Индейские и домашние куры и яйца в Москве крупнее и вкуснее, нежели в упомянутых выше странах. Хлеб, действительно, на Руси сельские и прочие простые люди едят намного лучший и больше, нежели в Литве, в Польской да Шведской землях. Рыба также добывается в изобилии…»

А вот каким было, по данным В.Ключевского, в 1630 году, типичное малоземельное (засевавшее поле размером в одну десятину, то есть 1,09 га ) крестьянское хозяйство Муромского уезда: «3-4 улья пчёл, 2-3 лошади с жеребятами, 1-3 коровы с подтёлками, 3-6 овец, 3-4 свиньи и в клетях 6-10 четвертей (1,26-2,1 куб.м) всякого хлеба…»

Многие иностранные путешественники отмечают дешевизну продуктов в России. Вот, что пишет Адам Олеарий, который, будучи секретарём посольства, посланного шлезвиг-голштинским герцогом Фридрихом III к персидскому шаху, побывал в России в 1634 и 1636-1639 гг.

«Вообще по всей России, вследствие плодородной почвы, провиант очень дёшев, 2 копейки за курицу, 9 яиц получали мы за копейку…»А вот другая цитата из него же: «Так как пернатой дичи у них имеется громадное количество, то её не считают такой редкостью и не ценят так, как у нас: глухарей, тетеревов и рябчиков разных пород, диких гусей и уток можно получать у крестьян за небольшую сумму денег…»

Персиянин Орудж-бек Баят (Урух-бек), который в конце 16 века был в составе персидского посольства в Испанию, где обратился в христианство и стал именоваться Дон Хуан Персидский, даёт аналогичные свидетельства относительно дешевизны еды в России: «Мы пробыли в городе [Казани] восемь дней, причём нас так обильно угощали, что кушанья приходилось выбрасывать за окно. В этой стране нет бедняков, потому что съестные припасы столь дёшевы, что люди выходят на дорогу отыскивать, кому бы их отдать…»

А вот что пишет венецианский торговец и дипломат Барбаро Иосафат, в 1479 году побывавший в Москве:

«Изобилие хлеба и мяса здесь так велико, что говядину продают не на вес, а по глазомеру. За один марк вы можете получить 4 фунта мяса, 70 куриц стоят червонец, и гусь не более 3 марок. Зимою привозят в Москву такое множество быков, свиней и других животных, совсем уже ободранных и замороженных, что за один раз можно купить до двухсот штук…»

Секретарь австрийского посла в России Гвариента Иоанн Корб, бывший в России в 1699 году, также отмечает дешевизну мяса:

«Куропатки, утки и другие дикие птицы, которые составляют предмет удовольствия для многих народов и очень дороги у них, продаются здесь за небольшую цену, например, можно купить куропатку за две или за три копейки, да и прочие породы птиц приобретаются не за большую сумму…»

Соотечественник Корба, Адольф Лизек, состоявший секретарём при австрийских послах, бывших в Москве в 1675-м году, и вовсе отмечает, что «птиц так много, что жаворонков, скворцов и дроздов не едят…»

В том же 17-м веке в Германии проблему с мясом решали по-другому. Там за время Тридцатилетней войны (1618-1648) было уничтожено около 40% населения. В результате дело дошло до того, что в Ганновере власти официально разрешили торговлю мясом людей, умерших от голода, а в некоторых областях Германии (христианской, между прочим, страны) было разрешено многожёнство для восполнения людских потерь.

Однако, всё вышеописанное относится к периоду до 18 века, т.е. Московского царства. Посмотрим, что было в период Российской империи. Интересны записки Шарля-Жильбера Ромма, активного участника Великой французской революции. С 1779 по 1786 год он жил в России, в Санкт-Петербурге, где работал учителем и воспитателем графа Павла Александровича Строганова. Совершил три путешествия по России. Вот что он писал в 1781 году в своём письме Г. Дюбрёлю: (к сожалению, он не уточняет, о крестьянах какой именно области идёт речь).

«Крестьянин считается рабом, поскольку господин может его продать, обменять по своему усмотрению, но в целом их рабство предпочтительнее той свободы, коей пользуются наши земледельцы. Здесь каждый имеет земли больше, чем может обработать. Русский крестьянин, далёкий от городской жизни, трудолюбив, весьма смекалист, гостеприимен, человечен и, как правило, живёт в достатке. Когда он завершит заготовку на зиму всего необходимого для себя и своей скотины, он предаётся отдыху в избе (isba), если не приписан к какой-либо фабрике, каковых в этой области много, благодаря богатым рудникам, или если не отправляется в путешествие по своим делам или по делам господина.

Если бы здесь были лучше известны ремёсла, у крестьян было бы меньше времени для досуга в тот период, когда они не заняты сельским трудом. И господин, и раб получили бы себе от этого пользу, но ни те, ни другие не умеют рассчитывать свою выгоду, поскольку ещё не достаточно прочувствовали необходимость ремёсел. Здесь царит простота нравов и довольный вид никогда бы не покидал людей, если бы мелкие чинуши или крупные собственники не проявляли жадности и рвачества. Малочисленное население области во многом является причиной изобилия всего, что необходимо для жизни. Продовольствие стоит так дёшево, что, получая два луидора, крестьянин живёт весьма зажиточно…»

Обратим внимание, что о том, русское «рабство» крестьян более предпочтительным, чем «свобода» французских, пишет не кто-нибудь, а будущий активный участник Великой Французской революции, прошедшей под лозунгом «Свобода, равенство и братство». То есть, у нас нет причин подозревать его в необъективности и пропаганде крепостного права.

Вот что он писал в одном из своих писем по поводу положения французских крестьян ещё до своего отъезда в Россию:

«Повсюду, мой дорогой друг, и у стен Версаля, и за сто лье от него с крестьянами обращаются столь варварски, что это переворачивает всю душу чувствительному человеку. Можно даже сказать с полным на то основанием, что здесь их тиранят больше, чем в отдалённых провинциях. Считается, что присутствие сеньора должно способствовать уменьшению их бедствий, что, увидев их несчастья, эти господа должны постараться помочь с теми справиться. Таково мнение всех, у кого благородное сердце, но не придворных. Они ищут развлечения в охоте с таким пылом, что готовы пожертвовать для этого всем на свете. Все окрестности Парижа превращены в охотничьи заповедники, из-за чего несчастным [крестьянам] запрещается выпалывать на своих полях сорняки, которые душат их хлеб. Им разве что разрешено бодрствовать ночи напролёт, выгоняя из своих виноградников разоряющих их оленей, но не дозволено ударить никого из этих оленей. Работник, согбённый в рабской покорности, часто понапрасну тратит своё время и умение, служа напудренным и вызолоченным идолам, которые безжалостно гонят его, если только он вздумает попросить плату за свой труд…»

Речь идёт как раз про тех самых «свободных» французских крестьян, «свобода» которых, по мнению Ромма, хуже «рабства» русских крепостных.

А.С. Пушкин, обладавший глубоким умом и хорошо знавший русскую деревню, отмечал:

«Фонвизин в конце XVIII в. путешествовавший по Франции, говорит, что по чистой совести судьба русского крестьянина показалась ему счастливее судьбы французского земледельца. Верю… Повинности вообще не тягостны. Подушная платится миром; барщина определена законом; оброк не разорителен (кроме как в близости Москвы и Петербурга, где разнообразие оборотов промышленности усиливает и раздражает корыстолюбие владельцев)… Иметь корову везде в Европе есть знак роскоши; у нас не иметь коровы есть знак бедности…»

Положение русского крепостного крестьянства было лучше не только французского, но и ирландского. Вот что писал в 1824 г. английский капитан Джон Кокрейн.

«Безо всяких колебаний... говорю я, что положение здешнего крестьянства куда лучше состояния этого класса в Ирландии. В России изобилие продуктов, они хороши и дёшевы, а в Ирландии их недостаток, они скверны и дороги, и лучшая их часть вывозится из второй страны, между тем как местные препятствия в первой приводят к тому, что они не стоят такого расхода. Здесь в каждой деревне можно найти хорошие, удобные бревенчатые дома, огромные стада разбросаны по необъятным пастбищам, и целый лес дров можно приобрести за гроши. Русский крестьянин может разбогатеть обыкновенным усердием и бережливостью, особенно в деревнях, расположенных между столицами…»

Напомним, что в 1741 г. голод унёс в могилу одну пятую часть населения Ирландии – около 500 тыс. человек. Во время голода 1845-1849 гг. в Ирландии погибло от 500 тыс. до 1,5 млн. человек. Значительно увеличилась эмиграция (с 1846 по 1851 выехали 1,5 млн. чел.). В итоге, в 1841-1851 гг. население Ирландии сократилось на 30%. В дальнейшем Ирландия также быстро теряла население: если в 1841 г. численность населения составляла 8 млн. 178 тыс. человек, то в 1901 г. – всего 4 млн. 459 тыс.

Отдельно хотелось бы осветить жилищный вопрос

«Те, чьи дома погибли от пожара, легко могут обзавестись новыми домами: за Белой стеной на особом рынке стоит много домов, частью сложенных, частью разобранных. Их можно купить и задёшево доставить на место и сложить», – Адам Олеарий.

«Подле Скородума простирается обширнейшая площадь, на которой продаётся невероятное количество всякого леса: балок, досок, даже мостов и башен, срубленных уже и отделанных домов, которые без всякого затруднения после покупки и разборки их перевозятся куда угодно», – Яков Рейтенфельс, курляндский дворянин, пребывал в Москве с 1670 по 1673 год.

«Рынок этот находится на большой площади и представляет собой целую массу готовых деревянных домов самого разнообразного вида. Покупатель, являясь на рынок, объявляет, сколько хочет иметь комнат, присматривается к лесу и платит деньги. Со стороны покажется невероятным, каким образом можно купить дом, перевезти и поставить его в одну неделю, но не следует забывать, что здесь дома продаются совершенно готовыми срубами, так что ничего не стоит перевезти их и собрать вновь», – Уильям Кокс, английский путешественник и историк, дважды посетил Россию (в 1778-м и 1785 гг.).

Другой английский путешественник, Роберт Бремнер, в своей книге «Экскурсии по России», изданной в 1839 г., писал, что «Есть области Шотландии, где народ ютится в домах, которые русский крестьянин сочтёт негодными для своей скотины…»

А вот что писал русский путешественник и учёный Владимир Арсеньев про жилище крестьянина в своей книге «По Уссурийскому краю», в основу которой легли события его экспедиции по уссурийской тайге в 1906 году:

«Внутри избы были две комнаты. В одной из них находились большая русская печь и около неё разные полки с посудой, закрытые занавесками, и начищенный медный рукомойник. Вдоль стен стояли две длинные скамьи; в углу деревянный стол, покрытый белой скатертью, а над столом божница со старинными образами, изображающими святых с большими головами, тёмными лицами и тонкими длинными руками...

Другая комната была просторнее. Тут у стены стояла большая кровать, завешенная ситцевым пологом. Под окнами опять тянулись скамьи. В углу, так же как и в первой комнате, стоял стол, покрытый самодельной скатертью. В простенке между окнами висели часы, а рядом с ними полка с большими старинными книгами в кожаных переплётах. В другом углу стояла ручная машина Зингера, около дверей на гвозде висела малокалиберная винтовка Маузера и бинокль Цейса. Во всём доме полы были чисто вымыты, потолки хорошо выструганы, стены как следует проконопачены…»

Из всего вышеперечисленного видно, что, по свидетельству самих иностранцев, которые могли сравнивать быт простого народа, как в России, так и в своих странах, и которым нет надобности приукрашивать российскую действительность, во время допетровской Руси, и во время Российской империи простой народ жил в целом не беднее, а зачастую и богаче, чем другие народы Европы…

Литература

1. «Россия – это сама жизнь. Заметки иностранцев о России с XIV по XX век». Издательство Сретенского монастыря, 2004 г.

2. А. Горянин. «Мифы о России и дух нации», М., Pentagraphic, 2002.

3. В. Мединский. «О русском пьянстве, лени и жестокости». М. Олма, 2008.

4. А.В. Чудинов «О путешествии Жильбера Ромма в «Сибирь» (1781 г.): гипотезы и факты»

5. Ричард Пайпс «Россия при старом режиме».

6. В.К.Арсеньев. «По Уссурийскому краю. Дерсу Узала». М., Правда, 1983.

Источник

  

Вязание. Премиленькие кофточки в филейной технике

Про бабу Дусю, четырех ее мужей, козу, баян и Индиру Ганди


В то лето мы пололи турнепс в комсомольско-молодежном лагере. Мне было 14. Я зачитывалась книжками братьев Стругацких (их выдавали только в читальном зале), планировала посвятить свою жизнь служению Большой Науке, и как-то странно у меня умещалось в голове: в Париж я попасть даже не надеялась (железный занавес советских времен!), а вот на посещение в будущем Пояса астероидов рассчитывала вполне серьезно...

ДАЛЕЕ >>>>>

СВОБОДА и АВОСЬ

СВОБОДА = СолнечнаяВОляБОгомДАна. То есть, озаряющая мир, наполненная Любовью СОЛНЕЧНАЯ ВОЛЯ Ар(ь)и(й)стократа и является «СВОБОДОЙ» в собственном смысле этого слова. Лишь человек, обладающий «свободой» в данном исконном значении этого слова, воистину свободен. Для остальных Путь к такой Свободе тоже открыт. Но для достижения данной Свободы сначала надо этот Путь пройти, утрудить себя, свой ум, свой Дух и своё тело.

Вступить на этот Путь дано всем. Но ведь само слово «ДАНО» означает Дублированный Альвой Нач(=т)альный О(тор=миро-образующая энергия). А уже развивать эти НАЧАЛА в себе или нет, зависит от вас или от тех Сил, которым вы «делегировали» свою Богом вам и только вам данную Волю.

Отнюдь не все стремятся встать на Путь возрождения Абсолютной Духовности, Путь Арьийской Культуры Глубинного Покоя. Вся Иудо-Библейская Евро-американская цивилизация Запада со всеми её духовно демоническими «метастазами» и все духовно демонические культы т. н. «Востока» (Буддизм, - в особенности) понимают СВОБОДУ кардинально иначе.

«Восток» не приемлет «СВОБОДУ» вообще, как таковую. Отсюда проистекает безмерная популярность там методик «духовного развития» при которых воля ученика полностью подчинена воле «учителя». Хотя имеются и редкие исключения из этого правила.

«Запад» под «СВОБОДОЙ» понимает СВОЕВОЛИЕ психиатрически демонизированной ЛИЧНОСТИ- «LIBORA» = ЛИБО РА - либо АРА = Анти РА, «как хочу, так и ворочу». И соответственно, под «свободой совести» - отсутствие совести вообще, как таковой. Нет в иных языках кроме русского, и таких понятий, как «АВОСЬ» и «НЕБОСЬ».

АВОСЬ и НЕБОСЬ. Лишь истинная Знать, истинные Аристократы обладают способностью действовать на «АВОСЬ», - т. е. Альвой ВоплощаемыйО(тор) СоздатЬ, иначе говоря, - «простраивать тор от Альвы». Со стороны такого рода деятельность Духа и Ума человеческого может выглядеть, как бездействие. Но это впечатление - иллюзия. Создавать Альвой Воплощаемый Тор - труд, и труд немалый. Значение такого труда отображено во множестве русских пословиц:«Авось - великое слово»; «Русак на авось взрос» и т. д.

Следует особо отметить, что такие пословицы надо отличать от пословиц и поговорок, в которых упоминается не «авось», а «авоська». Приставка «КА» в словах из Девангари и Санскрита означает ТЬМУ, энергии тьмы. К примеру, КАРА = КА РА = Чёрное Солнце. «Авоська верёвку вьёт, небоська - петлю».

И это при том, что «Авось не Бог, а полбога есть». Что крайне верно. Потому как вторая половина духовно энергетического созидания мира Богочеловеком называется «НЕБОСЬ» = Нач(=т)альное Единство Безграничного О(тора) СоздаватЬ. Иначе говоря, подключать к действиям человека БЕЗГРАНИЧНУЮ Божественную энергетику Космоса. Авось и Небось, имеющие тёмные цели, издревле назывались «авоська» и «небоська». Чтоб не заплутать в этих четырёх «соснах», человеку совершенно необходим критерий истинности его дел и мыслей. Таким универсальным, надёжным и ничем не заменимым критерием справедливости и истинности является СОВЕСТЬ.

 СОВЕСТЬ = СО-ВЕСТЬ = СОлнечная ВЕСТЬ – т.е. информация о Путях нисхождения Небесной Божественной гармонии в дела земные. Эта информация, обычно, интуитивна и зачастую иррациональна. Наличие совести – неподдельное удостоверение духовно зрелого человека, для которого общепринятые законы и этика (как принятые обществом «правила приличий») вторичны по отношению к голосу БОЖЕСТВЕННОЙ СОВЕСТИ, опирающейся на глубоко воспринятую, прочувствованную человеком мораль. Кстати говоря, реализация пятого принципа морали: «Не умножай сумму зла ни действием, ни бездействием», — без «подсказок» совести совершенно невозможна.

Отсутствие совести – верный признак животной или коматозно угасшей душиво вполне человеческом на вид теле. Нахождение таких животных и коматозно тлеющих душ в человеческом обществе – явление ненормальное, но терпимое, пока подобные духовно-нравственные уроды не становятся во главе общества.

Дело здесь в том, что руководить теми, кто разумней тебя и более духовно развит, можно лишь за счет насилия. Насилия интеллектуального – т.е. лжи. Насилия физического – посредством аппарата устрашения, принуждения и уничтожения всех, чей разум не приемлет скотскую серость настоящего и ясно осознает бредовость химер «светлого будущего». Но ни ложь, ни грубое насилие над людьми не способны обеспечить долгосрочной стабильности руководства обществом; во всяком случае – обществом, состоящим из нормальных, т.е. разумных и духовно зрелых людей.

Руководить долго духовные уроды (для которых «политика дело грязное») могут лишь теми, чей рассудок еще примитивнее, чем у них, т.е. – другими духовными уродами. Потому ради продления своей власти подобные человекообразные особи стремятся максимально оскотинить подвластные им людские массы, хаотизировать сознание людей, направить их мысли и дела на достижение химерически-ложных целей. Как показывает опыт ХХ столетия, такие власти или целенаправленно «воспитывают» в людях атеистический комплекс совдеповского социального иждивенчества, т.е. так называемый комплекс «Совка», или размножают толпы либерастических хомо-экономических «оранусов» (см. «Genaration “П”» В. Пелевина или краткую выписку из этого романа – эпиграф гл. 6 «Логики начал ОКФЧ»). И в том и в другом случае в обществе уменьшается количество людей с сознанием I и II типа и растет число «судр» и полусудр. Постепенно из поколения в поколение большинство членов таких обществ обретают III тип сознания, сдвинутый, смещенный к IV «судровому» типу. Т.е. обретают сознание хаотизированное во всем, что не связано с их профессиональной деятельностью и узко-бытовыми вопросами. Можно ли так жить? Можно. Но недолго.

Ни открытого для собственного восприятия ясно озарённого подсознания, ни тем более развитого сверх-сознания у людей с III и IV типом психики нет и быть не может. Такие способности возникают лишь у людей развивших свое сознание до II и I типа (ВИТЯЗЕЙ и ВОЛХВОВ). Потому именно они и есть ИДеальния ЮЛа (ЛЮ – ДИ = ИД — ЮЛ) радиально-тангенциальных и тангенциально-радиальных преобразований. Проблема в том, что люди, переставая в массе своей быть людьми, т.е. отказываясь от реального выполнения Основной Космической Функции Человека, радикально уменьшая свое участие в планетарном радиально-тангенциальном и тангенциально-радиальном энерго-обмене становятся фактически духовно-энергетическими паразитами Земли. Превращение Матери-Природы в свалку, а рек – в сточные канавы, еще пол беды. Грязный хаос рассеянной тангенциальной энергетики примитивных мыслей и уродливо-демонизированных человеческих чувств буквально удушает Землю. Перестав компенсировать «духовным горением» тангенциальный хаос, порождаемый жизнедеятельностью биосферы, человечество вываливает в энергетику планеты еще и собственную мысле-чувственную грязь. Долго такая ситуация длиться не может.

Если в ходе подобного «прогресса» демоническим силам космической черни не удается спровоцировать на Земле широкомасштабную ядерную войну (следы как минимум десяти таких самоубийственных глобальных термоядерных войн на планете имеются), то Земля, некоторое время попредупреждав отупевшее и озверевшее человечество наводнениями, засухами, ураганами и эпидемиями, и убедившись, что «не доходит», достаточно быстро сливает очередное обезумевшее человеческое «стадо», образно говоря в «канализацию» очередным Всепланетным Потопом. Подробности в гл. 4 «Логики начал ОКФЧ» издания II (в этой книге).

За последние 300.000 лет все это повторялось уже не единожды. Сейчас мы опять стоим на пороге очередного полного «слива» большинства и «смыва» остатков человеческого генофонда на уровень каменного века. Чего и добивается космическая чернь, паразитирующая на жизненной энергетике Человечества.

Продолжит ли человечество дальнейшее самоубийственное оскотинивание или же повернет на Путь Духовного Возрождения решается в России. Почему? Потому что именно великороссы (совместно с бело- и малороссами) являются хранителями основ исконной культуры планеты. Что достаточно очевидно иллюстрируется данным словарем при вдумчивом его чтении.

Этот терминологический словарь Арьийского Фундаментализма может быть продолжен ещё на множество страниц. Но для целей данного сборника – довольно и этого.

В дополнение:

Сознание каждого конкретного человека

— по степени его системной упорядоченности (соответственно – по степени неупорядоченности, хаотичности) и

— по уровню развития структурной целостности энергетики ТРЁХ уровней сознания,

может быть отнесено к одному изчетырёх принципиально возможных типов человеческой психики (несогласные с данной классификацией могут попытаться, без вреда для смысла, исключить из предлагаемой схемы один из ниже перечисленных типов или добавить ново придуманный пятый тип, если получится):

— ЦЕЛОСТНО-СИСТЕМНОЕ МИРОВОСПРИЯТИЕ, которое для системы терминологических понятий может быть представлено как ЦЕЛОСТНАЯ МОЗАИКА. Каждое слово, каждое понятие – «камешек» в едино-целостной картине мира, отображённой данным конкретным человеческим сознанием.

— ФРАГМЕНТАРНО-МОЗАИЧНОЕ МИРОВОСПРИЯТИЕ. Мути и хаоса нет. Всё воспринятое человеческим сознанием ясно осознано и определено в системы понятий, достаточно полно и точно отображающие окружающий мир. Но эта картина мира состоит хоть из правильных, но фрагментов, целостной связности между которыми нет.

— ЧАСТИЧНО-МОЗАИЧНОЕ и ЧАСТИЧНО-ХАОТИЧНОЕ МИРОВОСПРИЯТИЕ. Картина мира отчасти упорядочена, отчасти систематизирована, но такие системные «картинки» «плавают» в хаосе мути и неопределённости. Этот хаос может занимать меньшую часть отображаемой сознанием человека картины мира и тогда его сознание приближается ко второму типу, по мере развития, преобразуясь в него. Но хаос может замутнять и большую часть человеческого сознания, сводя системность его мировосприятия до минимума. Такое сознание третьего типа тяготеет к четвёртому типу психики.

— ХАОТИЧНОЕ МИРОВОСПРИЯТИЕ с отдельными проблесками неустойчивой системности, а то и вовсе без них. Практически, такие люди – животные в человеческом облике, реагирующие исключительно на «кнут» и на «пряник». Этот тип сознания может быть назван рефлекторно-физиологическим. Именно к такому типу стремятся свести психику людей т. н. демонические силы космоса и их земные холуи, настырно насаждающие материализм и «альтернативные» ему системы демонической духовности, делающие человека рабом космической черни и блокирующие собственное его духовное развитие на крайне низком личностном (личину носящем) уровне.

Первый тип сознания (психики) – ВОЛХВЫ и ВЕДУНЬИ(ЖРЕЦЫ и жрицы, СВЕТОЧИ ДУХА), несущие основную нагрузку планетарного «радиально-тангенциального» и «тангенциально-радиального» энерго-обмена, который может быть назван Основной космической функцией человека (ОКФЧ). Они же и главные бойцы – ВОИНЫ ДУХА в лютой битве Человечества с космической Чернью, так называемыми «демоническими силами».

Второй тип сознания (психики) – ВИТЯЗИ и ЛАДЫ(ЦАРИ, ВОИНЫ, КНЯЗЬЯ, АДМИНИСТРАТОРЫ, УПРАВЛЕНЦЫ от Бога). Они – аристократия ума, воли, чести и долга. Просьба, не путать с «образованщиной», именуемой ныне «интеллигенцией». ВИТЯЗЬ = ВИТа (жизненная сила) + Я + 3 (три) + Ь (мягкий знак – символ гибкости, вариантности).

То есть ВИТЯЗЬ – это Воин Духа способный самопроизвольно управлять своими жизненными энергиями на всех трёх уровнях его сознания (психики, психо-энергетики) — на уровне сверх-сознания, уровне сознания и уровне подсознания, которые образуют в таком человеке целостно-связную систему.. Аналогично – КШАТРИЙ = К-ШАКТИ-ТРИ-Я.

Женщин второй варны издревле называли на Руси ЛАДА – ЛокализацияАДА. Любая Лада – прирождённый администратор (= ад – мини – стра(ция=единение) – тор(=мирообразующая энергия)).

Третий тип сознания (психики)издревле назывался на Руси «ВЕСИ». Именно отсюда идёт выражение: «по городам и весям». Отсюда же и слово «весы». Речь, как несложно догадаться, идёт о торговцах. К этому же типу психики в НОРМАЛЬНЫХ Традиционных обществах в основной своей массе относятся большинство ремесленников, крестьян-земледельцев, инженеров, техников, специалистов сферы услуг, т.е. областей преимущественно материальной деятельности, требующих зачастую немалого мастерства и изрядных умственных способностей. Чёткая, объективно определяемаягрань как между вторым и третьим, так и между третьим и четвёртым типом психики отсутствует. Как, впрочем, и не соответствуют ныне в подавляющем большинстве случаев социальные роли человека его истинной духовной природе.

Всё зависит от каждого конкретного человека, от его способности влиять на судьбу. В наше время аристократ чести, воли, ума и долга может ремонтировать с утра до вечера машины, к примеру, или чего-то там сторожить. А двуногая особь с нравственностью животного управлять большими коллективами и распоряжаться огромными материальными ресурсами. Подобная ситуация, войдя в норму, приводит в исторически короткие сроки к вырождению управляемых таким образом обществ и к крушению руководимых такими личностями государств. Россия и прочая СНГ-овия стоит сейчас как раз на такой грани.

Четвёртый тип сознания (психики) – СУДРЫ или, иначе говоря, осуждённые Солнцем. Судра = Суд Ра. В Индии таких называют «шудрами», даже не зная изначального смысла этого слова. Кстати, для Индии шудры – норма, вследствие специфики сакрально-энергетической географии страны. Для России «судры» — отклонение от нормы. Причины – разговор долгий и отдельный. 

Ю.Б. Татищев

Взяла из его СЛОВАРя

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ

(СЛОВа АРЬев)

НАУЧНЫХ ТЕРМИНОВ

Сакральной науки Великой Руси

с комментариями

 

 

  

 

Кержацкий характер

Слово "кержаки" имеет в литературе устойчивое определение: выходцы с речки Керженец в Нижегородской губернии. Однако именно там староверов издавна называли калугурами.

На Урале оханские староверы всегда называли себя кержаками, хотя имели вятское происхождение. Некоторые этнографы утверждают, что выходцы из Пермской и Вятской губерний считали себя кержаками.

Порой нелестны многочисленные суждения о кержаках, об устройстве их жизни и особом характере. Своеобразие поведения кержаков нередко просто высмеивали: "Вот какие эти кержаки смешные были! Не пускали к себе никого, только из своей посуды ели, чудаки!" Так ведь некому пускать-то было! Те, кто пускал, вымерли давно от вши тифозной, или сифилиса, или холеры. Центр России эти напасти периодически просто опустошали, а здесь, на Урале, Бог миловал. А все потому, что кержаки самостоятельно, задолго до европейской науки, разработали детальный гигиенический комплекс жизни, ввели строжайшую чистоплотность, уходя при необходимости в карантин. Тем они и спасались. И не только сами. Хорошо известно, что, узнав о надвигающейся чуме, московская знать отводила своих детей в семьи староверов. Для спасения. "Вера старая, крепкая, оборонит, – так думали и те, и эти.

Мы-то, теперешние, оснащенные научными знаниями, можем поглубже осмыслить? "Бесы ищут по ночам немытую посуду нерадивых хозяек (кержаки про таких хозяек покрепче выражались: засранки, да и все!). И тамока имя, бесовьям-те, полное раздолье! Уж они тамока и купаются, и свадьбы играют, и бесят родят. И как ты станешь из той посуды исть, оне, бесовья-те, в рот заскочат и загубят. И если заменить слово "бесы" словом "микробы", что получится? Современное научное наставление по санитарии и гигиене. И представьте только: это суждение было создано не позже XVI века, пять столетий назад! Это что, "дичь и темнота"? Или это и есть культура?

Старообрядческое сообщество было предельно закрытым, к чужим относилось недружелюбно. По этой причине суждения о них были, например, такими: "Это был сильно развитой народ, хитрые мужики, чрезвычайные начетчики и буквоеды, народ надменный, заносчивый, лукавый и нетерпимый в высшей степени". Так Ф. М. Достоевский писал о сибирских старообрядцах. Суждение, думается, искреннее. Кержаки те еще люди были, если говорить о характере.

Кержака упертого, его, и верно, не нагнешь. Ему что? Он вон в чисто поле выйдет, лаптем землю поковыряет, в затылке почешет да и возьмет от этой землицы все: и пропитание, и одёжу, и дом поставит, и мельницу изладит. Лет через пять вместо голого места – полное хозяйство и в ребятах прибыток. Что ему, мужику, графья-дворяне, которые не уважают его? А он от Ильмень-озера до Оби всю землю прошел и обжил. Всех накормил и одел-обул. Он себя уважает, хотя и слабо знает свой исторический путь. Мужик свою значимость чувствует.

Российское общество этой значимости не чувствовало никогда! Отношение к кержакам было завистливо-неприязненным, описание их быта высасывали из пальца, поскольку внутри никто из описателей не бывал. И чего-чего только не напридумано, какого бреда не нагорожено! И в семьях террор, и в религиозной жизни истязательства! Староверы, мол, упорно цеплялись за уже отжившие традиции! Интересно, где это в России бытовали, но отжили традиции чистоплотности, трезвости и общей целесообразности жизни? А если были – то почему же считать отжившими? Чего ж за них не цепляться?

Чтобы не одичать, культурные навыки нужно не выкидывать, как хлам, а накапливать, передавать от семьи к семье, от поколения поколению. Понимать и ценить их нужно! Ведь, как ни суди, на нашей суровой земле до староверов никто успешно не крестьянствовал; а их с корнем повыдирали – земля вновь дикой делается...

Самое главное, что никогда не понимали и не ценили, – стремление и способность кержаков жить в согласии. Рассыпанная по всей России диаспора староверов была самоуправляющимся, самодостаточным сообществом, которое выживало в любых (в любых!) природных и социальных условиях. Если была возможность, староверы работали на заводах, занимались ремесленничеством и торговлей. Если таких условий не было – уходили в изоляцию, на полное самообеспечение.

Старообрядчество имело крепкие семейные устои, поддерживаемые и укрепляемые всей сутью жизни крестьянина. В семье, где иногда насчитывалось по 18-20 человек, также все строилось по принципу старшинства. Во главе большой семьи стоял старейший мужчина – большак. Ему помогала хозяйка – болыпуха. Авторитет матери – большухи – был непререкаем. Дети и невестки называли ее ласково и почтительно: "маменька". В семье сложились и поговорки: жена для совета, теща для привета, а нет милей родной мамоньки; материнская ладонь высоко поднимается, да не больно бьет; материнская молитва со дна моря достанет.

Авторитет главы семейства? Да, был, но не авторитарным было это сообщество. Держалось оно не на страхе, а на совести членов семьи, на уважении к нему, большаку. Такое уважение заслуживалось только личным примером, трудолюбием и добротой. И опять вопрос: отжившее это или это недостижимое?

А отношение к детям? Счастлив был тот ребенок, который родился в кержацкой семье или хотя бы смог ощутить тепло рук деда и бабки. Ведь дом с детьми – базар, без детей – могила, а один и у каши сирота. Воспитанием детей занимались все, вся община. Но так как в любой семье почитание и уважение старших было нормой для всех, то и прислушивались всегда к слову и мнению старшего по возрасту или положению в общине: разумное родится только от разумного.

В семьях иногда жили вместе по три поколения. Старик в нормальной семье не чувствовал себя обузой, не страдал от скуки. Всегда у него имелось дело. Он нужен был каждому по отдельности и всем вместе. Исстари сложилось: старый ворон мимо не каркнет, а прожитое, что пролитое, – не воротишь.

В старообрядческих семьях воспитывалось особенно почтительное, можно сказать святое, отношение к труду. В большой крестьяне ской семье трудились (робили) все, от мала до велика, и не потому, что кто-то заставлял, а потому, что от рождения каждый день видели пример в жизни. Трудолюбие не навязывалось – его как бы впитывали. На работу благословение просили! Младшие члены семьи обращались к старшим: благослови, тятя, на работу.

Нравственная суровая простота деревенского быта, – писали современники, – была чиста и выражалась заповедью неустанного физического труда, молитвой Богу и воздержанностью от всяких излишеств". Подражание старшим считалось хорошим тоном, и девочки возле матери, старших сестер или невесток, а мальчики с отцом и братьями в неустанных заботах о семье приобретали знания и умения, так необходимые в будущей самостоятельной жизни. Дети принимали участие во всех работах: мальчики с пяти-шести лет выезжали на пашню, боронили, возили снопы, а уже в восемь лет им доверяли пасти скот и выезжать в ночное. Девочек с этого же возраста обучали ткачеству и рукоделию и, конечно же, умению вести дом: все должно быть трудово, а нетрудово – грех.

Ребенок усваивал трудовые навыки и на посиделках. Слово "посиделки – означало не просто сидеть, просиживать место. На посиделках обсуждали, как прошел день или год, решали проблемы, заключали выгодную сделку, сватали невесту, пели, плясали и многое, многое другое. А чтобы руки не были в праздности, обязательно делали какую-нибудь работу – женщины вышивали, шили, а мужчины мастерили нехитрую домашнюю утварь, упряжь и т.д. И все это в глазах детей приобретало элемент нерасторжимости, необходимости – так делали и жили все. А как же иначе?

В старообрядческих семьях лень была не в почете. О ленивом человеке говорили: "На работушку у него волосок не стряхнись, а с работушки головушка не оторвись; сойдутся сонливый да ленивый, так быть ли им богатыми? Не та ленива ленивица, что баню не топит, а та ленива ленивица, которая в готовую не ходит".

Подлинное основание жизни человека – труд. Безосновательна жизнь человека, который развлекается. Низменна жизнь человека, который ворует. Запечатление трудового действия происходит с младенчества и активно усваивается в 10-14 лет.

Характерной чертой семейных традиций староверов было серьезное отношение к браку. В основе норм поведения молодежи – крестьянский взгляд на семью как на важнейшее условие жизни. Встречи молодых людей находились под постоянным контролем старших, зависели от общественного мнения села и традиций различных семей. Причем очень строго следили за тем, чтобы не было браков "по родне", то есть между родственниками. Еще в девичестве девушкам внушали, что чужая шуба не одёжа, чужой муж не надёжа. А парню наказывали так: "Женись, чтоб не каяться, любить да не маяться; женился на скорую руку да на скорую муку".

Четкие нормы поведения создавали основу самодисциплины и исключали вседозволенность. Общим было требование соблюдения чести, порядочности, скромности. Это находило отражение в сложившихся представлениях о хорошей невесте и о хорошем женихе.

Сватовству и созданию брачных союзов посвящено множество шедевров русского устного народного творчества: поверья, бывальщина и, конечно же, пословицы и поговорки. Общественное мнение осуждало неуживчивость и сварливость характера, эти качества считались "наказанием Божиим". Про злую жену говорили: "Лучше хлеб есть с водой, чем жить со злой женой; назло мужу сяду в лужу; железо-то: уваришь, а злую жену не уговоришь-. А жениху внушали: "Жена мужу не прислуга, а подруга; за хорошей головой жена молодеет, а за плохой как земля чернеет".

Семьи старались жить так, чтобы не причинять горя и неприятностей один другому. Не принято было заводить ссоры, обманывать кого-то, подшучивать или насмехаться над кем-либо.

Конечно, крестьянская среда была и не без уродов. Но принятая система устройства семьи уверенно сохраняла устойчивость, так как на нарушителей находили управу. Если в какой-то семье не было мира, если муж бил жену, то заступаться никто не бегал. Уж тут так: твоя семья, твои порядки. Но вот подрастут сыновья и дочери – и тогда сам не сможешь к своим дочерям сватов дождаться, и твое сватовство никто не примет. Парень к вдовице какой уйдет, да и то в другую деревню! Или в дом возьмут девку из погорелой семьи, которой деться некуда. А своим девкам или вековать, или за вдовцов соглашаться идти. И дурная слава семьи годами тянется за каждым, совсем невиноватым. Семья, где не смогли наладить мир, постепенно рассыпалась, исчезала. Раздор в семье осуждали, боялись пуще огня..

Одной из особенностей характера большинства старообрядцев является трепетное отношение к данному слову и к правде. Молодым наказывали: "Не разжигай, туши, пока не разгорелось; будешь лукавить, чёрт задавит; иди в овин да шути там один; обещаха недахе – родная сестра, клевета, что уголь: не обожжет, так замарает; ты на правде стоишь, трудно тебе, да стой, не вертись".

Спеть похабную частушку, произнести скверное слово – это значило опозорить себя и свою семью, так как община осуждала за это не только того человека, но и всех его родных. Про него брезгливо говорили: "С этими же устами да за стол сядет".

В старообрядческой среде считалось крайне неприличным, неловким не поздороваться даже с малознакомым человеком. Поздоровавшись, надо было приостановиться, даже если очень занят, и непременно побеседовать. И рассказывают: "Был грех и у меня. Молода была, но замужем уже. Шла мимо тяти и просто сказала, мол, здорово живешь, и не поговорила с ним. Так он меня пристыдил, что спросить бы хоть надо было: как, мол, ты, тятя, живешь?"

Пьянство очень осуждали, говорили: "Мне еще деданька наказывал, что хмеля-то нисколько не надо. Хмель-то, мол, держится тридцать годков. А ну как умрешь пьяный? Уж не видать потом светлого места".

Курение также осуждалось и почиталось за грех. Человека курящего не допускали к святой иконе и старались как можно меньше с ним общаться. Про таких людей говорили: "Кто курит табак, тот хуже собак".

И еще несколько правил существовало в семьях староверов. Обязательно должны быть переданы по наследству, в основном своим детям, молитвы, заговоры и другие знания. Нельзя передавать знания людям, старшим по возрасту. Молитвы нужно обязательно заучивать наизусть. Нельзя рассказывать молитвы посторонним, так как они от этого теряют силу.

Для меня очень важно то, что, по убеждению староверов, молитвы, заговоры, все накопленные знания обязательно должны быть переданы по наследству детям. С этим чувством я и писала книгу.

Источник: Староверы в Самаре

ГОЙ - РАБ НЕХУШТАНА


Вся история с "Исусом Христом" придумана, возможно, только для того, чтобы гои всего мира молись бы на иудейский НЕХУШТАН - моисеевский медный змей на кресте!

ВАСНЕЦОВ. СТРАШНЫЙ СУД. Явное это отождествление Христа с Чёрным Змеем

"Интересны просто по ходу Мексики встерчающиеся везде лингвистические пролазы. Возьмём такое русское слово как "артиллерия". Употребляется в русском языке, но явно не русское. Но попадешь в испаноязычную Мексику и видишь кругом вывески: ДИСТИЛЛЕРИЯ - их ликёро-водчный завод. ТОРТИЛЛЕРИЯ - это где делают тортиллы - их круглые кукурузные лепёшки. ХОТЕЛЛЕРИЯ - Зона отелей. ПАСТЕЛЛЕРИЯ - там где делают всякие макароны, вермишели (паста). Сразу понятно, что слова подобные "артиллерии" пролезли в русский из испанского языка. Вспомнить туже КАВАЛЕРИЮ, тем более что КАВАЛЕР по испански "мужчина, джентельмен, рыцарь". Другим рядом слов пришедших из испанского в русский сразу замечаешь являются слова на суффикс "-ада": эстрада, бравада, армада, эстакада, блокада. Ну а уж откуда появился сам испанский язык мы теперь догадываемся - из "протосинайского и префиникийского". Интересные иногда озарения - смотрю вывеску ресторана "Маргарита и Марихуанна". Какие сразу асоциации у русскоязычного? - Что Маргарита обкурилась марихуанны? Потом только доходит, что Марихуанна такое же сдвоенное женское имя как и Маргарита: МАРГО-РИТА а также МАРИЯ и ХУАННА.

м-АРИЯ - это староеврейское имя. Вот я заглядываю у меня есть полный словарь английских и еврейских имён на англ. языке. Alphred Kolach "The complete Dictionary of English and Hebrew First Names" http://www.amazon.com/Complete-Dictionary-English-Hebrew-First/dp/0824602951 и вижу что Мария - см. "Мория", а "Мория" - MORIAH - на хибру - "учитель", а также "имя горы, где Абрам хотел зарезать своего сына Исаака".

Вот вам, Уотсон, и "исконе русская "Маша"!

В свою очередь имя Хуанна поддаётся дроблению дальше до протосинайских, вернее протосионских слогов. "ХУ" - имеет такое же значение в испанском как и "ДЖУ" в английском и "Ю" в русском. То есть ХуАнна - это еврейское имя, тем более что "Анна" - это тоже еврейское имя. Опять смотрим в словарь: "Анна - греческая форма еврейского имени Ганна - Hannah, означающего "грациозная". Было популярно в Италии и германских странах. Стало популярным после того как Лев Толстой назвал этим именем героиню романа "Анна Каренина". "Аня" - русская форма. Варианты: Анита, Анка, Анина, Нанетта, Энн и др".

ХуАнна - это тоже имя, что на итальянском Юли-Анна, или в английском ДжоАнна. Гласные по правилам иврита - не имеют принципального значания. Так создаётся кажущееся лингвистическое разнообразие из одного исходного протоязыка. Тот же ХуАрец явный иврит ХУ и Арец - "еврей-земляк". Поэтому слово "ХУй", обращённое к еврею, оно где-то идёт по назначению с испанской точки зрения.

А вы знаете, как по-испански "билет", скажем, на самолёт? - Очень просто "билето". Но носатых цлавян тут голыми руками не возьмёшь, они сразу выпалят, что и испанский произошёл от русского языка. Опять интересное наблюдение, слово "площадь" в смысле города, по английски "плаза" - PLAZA, а по испански "плайя" PLAYA. Заметили, всего одной буквой различаются: Z переходит Y в соответствии, между, прочим с правилами иврита, и "й" и "ц", как вы видите, могут взаимозаменяться. Кроме того интересное наблюдение: в Мексике тоже встречаются названия в честь иверского "бокха" БААЛА-ВААЛА, типа как в Росии ВААЛаам, или тоже БААЛтийское море, и видимо, может быть даже Белое озеро и море, Белграды и БААЛгары (болгары) - страна БААЛгария, то есть с итоге сама Болга-Волга и

город-герой БААЛгоград.

Учтывая, что Волга называлась также египетским слогом "Ра", или же ИТИЛЬ - "итЭЛЬ", такое же образование как у "итАЛИЯ", вполне согласовано.

А в Мексике есть такие названия как Пуэрто ВААЛарте http://en.wikipedia.org/wiki/Puerto_Vallarta - даже перевести можно "Искусство БААЛа". Обратите внимание в Пуэрто БААЛарте на церковь с иудейским Цыцем короной в качестве купола http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/15/Portada_Puerto_Vallarta.png , как в подмосковных Дубровницах http://www.evgkrylov.narod.ru/Dubr_2007.htm . Герб: раскрытая книга - это везде Тора: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Escudo_de_Puerto_Vallarta.svg Дерево - это колено Ашера, волны - это колено Рубена. Якорь - это тоже у них что-то означает.

Кроме того в Мексике есть городок Валладолид: http://en.wikipedia.org/wiki/Valladolid,_Yucat%C3%A1n То есть "БААЛадолид". Но ещё интересней, что в самой Испании БААЛадолид был резиденцией испанской короны, то есть "голубокровых": http://en.wikipedia.org/wiki/Valladolid, в частности откуда марран Крист-о-БААЛ де Колон, (in Portuguese as Cristуvгo Colombo (formerly Christovam Colom), in Catalan as Cristтfor Colom, and in Spanish as Cristуbal Colуn, то есть "Христос из колонны БААЛА" Images/LaLuzDelMundoBrooklyn3.jpg то есть в просторечии "Колумб" http://en.wikipedia.org/wiki/Christopher_Columbus, отправлился в Америку. Вот такая, Уотсон, "игра слов". Из которой между прочим следует, что

"Крист" то есть "Христос", видимо означает "Змей из колоны змеев БААЛА".

Снова заглянем в словарь имён "Христрофор", итальянский вариант Кристобаала, означает "Носитель Христа". И если вы вспомните, что и Моисей, был Носителем Змея, http://www.oneil.com.au/lds/pictures/moses_serpent.jpg и http://eutilitariancommons.files.wordpress.com/2008/12/brazen20serpent.jpg и в иудаизме есть священный объект культа иудаизма - назваемый НЕХУШТАН - The Nehushtan (or Nehustan, Hebrew: or ), in Judaism, was a sacred object in the form of a copper snake upon a pole". - МЕДНЫЙ ЗМЕЙ на КРЕСТЕ несомый Моисеем: http://en.wikipedia.org/wiki/Nehushtan

Это слово происходит от того, что на иврите НЭХЭШ (последовательность согласных: НХШ) - это ЗМЕЙ.

Боле того, у раних христиан

Исус Христос отождествлялся со Змеем и изображался как Распятый Серпент, то есть НЕХУШТАН: http://zarubezhom.com/Images/N-RaspyatySerpent.2JPG.JPG

То есть, Уотсон, напрягитесь внимательно:

вся история с "Исусом Христом" придумана, возможно, только для того, чтобы гои всего мира молись бы на иудейский НЕХУШТАН - моисеевский медный змей на кресте! http://en.wikipedia.org/wiki/Nehushtan и http://www.oneil.com.au/lds/pictures/moses_serpent.jpg и http://eutilitariancommons.files.wordpress.com/2008/12/brazen20serpent.jpg и http://en.wikipedia.org/wiki/Mount_Nebo_%28Jordan%29 стоит на горе НЕБО в Иордании. http://en.wikipedia.org/wiki/Mount_Nebo_%28Jordan%29

Действительно, Уотсон, ведь

если отвлечься от всей это религиозной пропаганды, агитации и схоластики, факт один - 2 миллиарда гоев на Земле молятся иудейскому НЕХУШТАНУ - некому Змею или человекозмею на кресте: http://zarubezhom.com/Images/N-RaspyatySerpent.2JPG.JPG .

Например на картине Васнецова "Страшный суд" явное это отождествление Христа с Чёрным Змеем: http://varvar.ru/arhiv/gallery/russian/vasnetsov_v_m/vasnetsov21.html: То есть, если православные опять не поняли,

Христос - это Медный Моисеевский Змей - НЕХУШТАН, http://www.oneil.com.au/lds/pictures/moses_serpent.jpg и http://eutilitariancommons.files.wordpress.com/2008/12/brazen20serpent.jpg

и греческое слово "Христос", видимо, отнюдь означает не "спаситель", как нам говорят, а именно "Змей" - НЕХУШТАН. И этот фотомонтаж может, на минуточку, оказаться не карикатурой, а правдой: Images/Glaz-Kult.jpg , что землёй управляет космическая раса находящихся разумом на порядок выше, но отвратных Змеев http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jupiter-and-olympia-1178.jpg, последством прокси Ха-Ибридов - иверов разной степени посвящённости.

Моисей тоже был распятым серпентом и носил бронзовый серпент НЕХУШТАН, которому до сих пор молятся иудеи, памятник Моисею - Нехуштану как раз в виде Распятого (!) Серпента http://en.wikipedia.org/wiki/Mount_Nebo_%28Jordan%29 стоит на горе НЕБО в Иордании. http://en.wikipedia.org/wiki/Mount_Nebo_%28Jordan%29


Не забывайте, что один из основных трёх символов иудаизма является семиглавая менора http://en.wikipedia.org/wiki/Menorah_%28Temple%29, олицетворяющая Семиглавного именно Змея - НАГУ http://en.wikipedia.org/wiki/File:NagaPhnomPenh.jpg.

Сейчас я вам покажу одно фото я сделал в Канкуне. Вы помните, что само название города КАН-КУН переводится с майского как "Гнездо Змея", где "Кан", на иврите - "первосвященник", как был сам Моисей, http://en.wikipedia.org/wiki/Cohen_Gadol - это "Змей".

Вот эта стелла стоит на въезде в Канкун со стороны не старого города а аэропорта.

Images/MexicaKankun.jpg

Серия сообщений "картины":

Часть 1 - Старинные принты.
Часть 2 - Тихое счастье.Carl Larsson
...
Часть 21 - Japan, Сельская жизнь - 4 (лето дождливое)
Часть 22 - DOGовое..
Часть 23 - ГОЙ - РАБ НЕХУШТАНА
Часть 24 - "ХУДОЖНИК,ЧТО РИСУЕТ ДРОЖДЬ".....
Часть 25 - РИСУНКИ ТЕНЬЮ
Часть 26 - Вот и вся их суть...

История "серых" и их зависимость от нелюди.

Читать далее...

Без заголовка

 999allan999

Об этом не грех напомнить, да…

eriklobakh пишет

О зверином оскале англо-саксов

Вторая Мировая война была чудовищно жестокой в принципе, конечно. Со всех сторон.

Но всё-таки самой злобной и бессмысленно жестокой стороной была, конечно, англо-американская. На днях были две годовщины испытания американцами на живых людях атомных бомб – без военной необходимости.

Однако же бомбардировка англичанами Дрездена в феврале (13-го) 45-го превосходит эти две атомные американские бомбардировки хотя бы по количеству погибших.

Урожай в Дрездене смерть тогда собрала богатый. Размеры дрезденского «Холокоста» – 250 тысяч жизней, отнятых в пределах 14 часов. Это более чем втрое превосходит количество жертв Хиросимы (71.879).

Курт Воннегут, насколько это было возможно, рассказал об этой бомбардировке – и его «замолчали». Преступление, которое стало в ряд символов, характеризующих суть англо-саксов в XX столетии (да и не только в двадцатом, конечно) – вроде бы известно, но как-то не в подробностях.

И чтобы лучше понять англичан и американцев – лучше об этом говорить почаще. Со всеми шокирующими фактами, фотографиями и т.д. Ибо англичане и американцы не изменились, Вьетнам, Сербия и т.д. напоминают нам о том, что эти не остановятся ни перед чем – лишь бы удовлетворить свою страсть к массовым убийствам.

В начале 1945 года самолеты союзников сеяли смерть и разрушение над всей Германией – но старинный саксонский Дрезден оставался среди этого кошмара островком спокойствия.

Знаменитый как культурный центр, не имевший военных производств, он был фактически ничем не защищен от ударов с неба. Лишь одна эскадрилья располагалась одно время в этом городе художников и ремесленников, но и ее уже не оставалось к 1945-му. Внешне могло сложиться впечатление, что все воюющие стороны отводили Дрездену статус «открытого города» согласно некоему джентельменскому соглашению.

К четвергу 13 февраля поток беженцев, спасающихся от наступления Красной Армии, которая находилась уже в 60 милях, увеличил население города до миллиона с лишним.

Была масленица. Обычно в эти дни в Дрездене преобладала атмосфера карнавала. На этот раз обстановка была довольно мрачной. Беженцы прибывали с каждым часом, и тысячи людей устраивались лагерями прямо на улицах, едва прикрытые лохмотьями и дрожащие от холода.

Однако люди чувствовали себя в относительной безопасности; и хотя настроение было мрачное, циркачи давали представления в переполненных залах, куда тысячи несчастных приходили забыть на какое-то время об ужасах войны. Группки нарядных девчушек силились укрепить дух изнуренных песенками и стихами. Их встречали полупечальные улыбки, но настроение поднималось…

Никто в эти минуты не мог представить, что меньше чем через сутки эти невинные дети будут заживо сгорать в огненном смерче, созданном «цивилизованными» англо-американцами.

Когда первые сигналы тревоги ознаменовали начало 14-часового ада, дрезденцы послушно разбрелись по своим убежищам. Но – без всякого энтузиазма, полагая, что тревога – ложная. Их город никогда до того не был атакован с воздуха. Многие никогда бы не поверили, что Уинстон Черчилль вместе с Франклином Делано Рузвельтом, решат казнить Дрезден тотальной бомбежкой.

Что двигало Черчиллем? Промышленность Дрездена производила только сигареты и фарфор, товары невоенные. Но впереди была Ялтинская конференция, на которой союзники намеревались членить тело Европы. Черчилль и захотел разыграть «козырную карту» – некое грандиозное англо-американское действо, которое «произведет впечатление» на Сталина, – слишком самостоятельного и слишком умного для Черчилля. Потрясти Сталина жестокостью и решимостью англо-саксов идти на всё.

Едва жители Дрездена разошлись по бомбоубежищам, на город была сброшена первая бомба – в 22.09. 13 февраля 1945 года. Атака продолжалась 24 минуты. Город был превращен в море огня. «Образцовое бомбометание по целям» создало желаемый огневой шторм – это входило в расчеты Черчилля.

Шторм начался, когда сотни меньших пожаров соединились в один, громадный. Гигантские массы воздуха всасывались в образовавшуюся воронку и создали искусственный смерч. Тех несчастных, которых поднимали вихри, швыряло прямо в пламя горящих улиц. Те, кто прятался под землей, задыхались от недостатка кислорода, вытянутого из воздуха, или умирали от жара – жара такой силы, что плавилось человеческое мясо и от человека оставалось влажное пятно.

Очевидец, переживший это, рассказывает: «Я видел молодых женщин с детьми на руках – они бежали и падали, их волосы и одежда загорались, и они страшно кричали до тех пор, пока падающие стены не погребали их».

После первого рейда была трехчасовая пауза. Затишье выманило людей из укрытий. Чтобы спастись от смертоносного жара, тысячи жителей направились в Гросс-Гартен, чудесный парк в центре Дрездена площадью в три квадратных километра. Но палачи все рассчитали…

В 01.22 начался второй рейд. Сигналы тревоги не сработали. Небо покрыло вдвое большее количество бомбардмровщиков с зажигательными бомбами на борту. Эта волна предназначалась для того, чтобы расширить огневой шторм до Гросс-Гартена и убить тех, кто был еще не убит.

Это был полный «успех» англо-американцев. В течение нескольких минут полоса огня пересекла траву, охватила деревья и загорелось все – от велосипедов до ног и рук. Еще много дней после того все это оставалось под открытым небом страшным напоминанием о садизме союзников.

В начале второй атаки многие еще теснились в тоннелях и подвалах, ожидая конца пожаров. В 01.30 до слуха командира спасательного отряда, посланного в город с рискованной миссией, донесся зловещий грохот. Он так описывал это: «Детонация ударила по стеклам подвалов. К грохоту взрывав примешивался какой-то новый, странный звук, который становился все глуше и глуше. Что-то напоминающее гул водопада – это бил вой смерча, начавшегося в городе».

Те, кто находился в подземных убежищах, умерли легко: они мгновенно сгорали, как только окружающий жар вдруг резко увеличивался. Они или превращались в пепел, или расплавлялись, пропитывая землю до трех-четырех футов в глубину – тому множество свидетельств.

После налета трехмильный столб желто-коричневого дыма поднялся в небо. Масса пепла тронулась, покрывая теплые руины, в сторону Чехословакии. Один домовладелец в 15 милях от Дрездена нашел в своем саду целый слой рецептов и коробочек от пилюль из дрезденской аптеки. А бумаги и документы из опустошенного Земельного управления упали в деревне Лирна, почти в 18 милях от Дрездена.

Вскоре после 10.30 утра 14 февраля на город обрушилась последняя порция бомб. Американские бомбовозы трудились целых 38 минут. Но эта атака не была столь жестокой, как первые две, – по масштабам, но не по сути.

Этот налет был характерен изощренным садизмом. «Мустанги» летели очень низко, и расстреливали все, что двигалось, включая колонну спасательных машин, которые прибыли эвакуировать выживших. Одна атака была специально направлена на берег Эльбы, где после ужасной ночи сгрудились беженцы, а также раненые.

Дело в том, что в последний год войны Дрезден стал городом-госпиталем. Во время ночного массового убийства медсестры героически перенесли на себе тысячи искалеченных, перенесли к Эльбе. И вот низколетящие «Мустанги» расстреливали этих беспомощных пациентов, как и тысячи стариков, женщин и детей, бежавших из города.

Когда скрылся последний самолет, почерневшие улицы Дрездена были усеяны мертвыми телами. По городу распространился смрад. Стая улетевших из зоопарка стервятников жирела на трупах. Повсюду шныряли крысы. Один из видевших все это сразу после бомбежки рассказывал: «У трамвайного депо была общественная уборная из рифленого железа. У входа, уткнувшись лицом в меховое пальто, лежала женщина лет тридцати, совершенно нагая. В нескольких ярдах от нее лежали два мальчика, лет восьми-десяти. Лежали, крепко обнявшись. Тоже нагие. Везде, куда доставал взгляд, лежали задохнувшиеся от недостатка кислорода люди. Видимо, они сдирали с себя всю одежду, пытаясь сделать из нее подобие кислородной маски…».

Вот описание Дрездена через две недели. Оно принадлежит некоему швейцарцу. «Я видел, – говорит он, – оторванные руки и ноги, изувеченные тела, и головы, раскатившиеся по сторонам улиц. На площадях тела все еще лежали так плотно, что идти приходилось с предельной осторожностью».

Апологеты англичан, оправдывая эту бойню, приравнивают Дрезден к Ковентри. Но в Ковентри за всю войну погибло 380 человек, это нельзя сравнивать с убитыми в одночасье 250 тысячами. Кроме того, Ковентри был складом военных запасов, то есть законной военной целью. Дрезден, производящий чашки и блюдца, таковой не был.

Голливудская поделка «Блиц-Криг на Лондон», как и многие другие, – это всего лишь один из способов демонизировать врага вопреки фактам. За всю войну Лондон потерял 600 акров земли, Дрезден за одну ночь – 1600.

По иронии судьбы единственная цель в Дрездене, которая с большой натяжкой могла бы считаться военной, – железнодорожное депо – союзниками не бомбилась. Англичане действительно были слишком заняты стариками, женщинами, детьми, ранеными.

Дрезденское убийство по масштабам своим и цинизму претендует на то, чтобы считаться самым подлым в истории. Но никто из летчиков-убийц, не говоря уж о самом Черчилле, благородном герцоге Мальборо, что-то, не был замечен на скамьях подсудимых типа нюрнбергской. Напротив, летчики были награждены медалями, а жестокий зверёныш Черчилль, отдавший приказ о бойне в Дрездене, – завершил свою карьеру чуть ли не «великим гуманистом» (такова сила англо-саксонской пропаганды). Биографы старательно вычистили из своих «объективных» писаний всякое напоминание о стремлении одного сумасшедшего «произвести впечатление на Сталина» и убившего ради этого четверть миллиона раненых мужчин, женщин и детей.

Сохранились фотографии этого английского злодейства: еще целый Цвингер, жемчужина дворцово-паркового искусства – и его руины; платформы с беженцами, идущие в спасительный Дрезден, – и горы трупов на площадях Дрездена; 243 матери с детьми, убитые только в одном из убежищ; разбитые машины спасателей, завернутые в бумагу трупы, сжигаемые массы мертвых тел, убитые дети.

Это – не евреи, а немцы. Злодеяние есть злодеяние, и тут двойных стандартов быть не может, но они – применяются, и все активнее.

 

---

добавлено постоксероксомОригинал поста

 

 

Как узнать какое у пишущего на д/м настроение )

Забавная штучка по определению психологического состояния человека пишущего текст )

Каждый звук человеческой речи обладает определённым подсознательным значением. Для русского языка эти значения в своё время определил советский учёный, доктор филологических наук Журавлёв А.П. В результате его докторской диссертации было установлено фоносемантическое значение каждого звука русской речи. Он с помощью опроса многотысячной аудитории определил качественные характеристики каждого звука,каким он является по  25 шкалам. Всем звукам русского языка по этим шкалам сопоставлены оценки. Для оценки воздействия на человека слова как набора звуков необходимо по соответствующим расчётам определить общее фоносемантическое значение составляющих данное слово звуков по всем 25 шкалам. Это возможно под силу только компьютеру,  вручную этот анализ делается часами.. В основе компьютерной программы “Фоносемантический анализ слов” положен принцип фоносемантического анализа с последовательной психолингвистической интерпретацией результатов этого анализа.

Проанализируйте настроение и эмоциональное состояние человека на основании написанного им текста

Для анализа скопируйте и вставьте в окно текст или email-сообщение. Количество символов в сообщении должно быть не менее 500 и не более 5000. Нажмите на кнопку "Анализировать":

По диаграмме выраженных качеств, чем больше синих позиций - тем легче контактировать с этим человеком, а чем больше красного цвета - тем труднее.

Интерпретация результата анализа:

Синим и красным цветом отображаются качества с сильной и однозначной выраженностью настроения . Зелёным слабые и неоднозначные . Качества приводятся по степени убывания их выраженности!

А также Фоноанализ слов, имен, фамилий

Война и мир Ивана Грозного


Да ниспошлет господь любовь и мир его душе страдающей и бурной.

А. С. Пушкин

Первый во всём

Своим воцарением он остановил смуту, усобицу и череду вражеских нашествий.

За время правления он увеличил территорию страны больше чем в два раза.
Земли, присоединенные им, являются нашими по сей день; их недра дают большую часть нашей природной ренты.

Он разрушил хищные рабовладельческие государства, мешающие крестьянскому освоению огромных пространств на востоке и юго-востоке.

Он организовал глубоко эшелонированную оборону южного пограничья, что позволило отнять у Дикого поля тысячи квадратных километров плодородной земли.

Он построил более семидесяти городов.

Он созывал представителей всех сословий и земель своей страны на всеобщие собрания; восстанавливал выборные органы самоуправления крестьянских и городских общин.

Он провел подлинную антифеодальную революцию, уничтожая привилегии родовой аристократии и феодальные «государства в государстве».
Он вырвал с корнем феодальный сепаратизм, на многие столетия обезопасив страну от распада.

Читать далее...