Файр шоу. Что это такое. Общие сведенья.
Собственно вот.
Да, тем, кто знает, тоже можно прочитать. :)

Итак, файр-шоу - это некое действие, состоящее обычно из двух частей - танца с огнем и музыкального сопровождения.

1. ТАНЕЦ С ОГНЕМ.
Это, собственно, танец. В руках у танцующего некий горящий Предмет.
Обычно это пои.

Пои. Цепочки с факелами на концах. Ими можно быстро (и медленно) крутить вокруг себя. Если действие происходит в темноте, то, зрительно при этом остается светящийся след, отдаленно напоминающий ленточку в художественной гимнастике. Выглядеть может красиво (зависит от исполнителя).

Используется так же:

Шест. Собственно, шест горящий с двух концов,

Палочки. Две палочки, каждая из которых горит с одной или двух сторон.

Веревки. Пои, горящие по всей длине.

Веера. Сцепленные в подобие веера палочки, горящие на концах. Обычно веера делаются из старых зонтиков.

"Девил стик". Палка горящая с двух концов, или горящая полностью. Крутится и подбрасывается двумя другими, поменьше, которые "факир" держит в руках.

Встречаются также (редко):
Одна длинная цепь, горящая с двух сторон;
Шест с поями на концах.

Предметы можно всячески крутить, жонглировать ими и др. Тем не менее, даже очень хорошее владение предметом без танца не смотрится (ИМО). Так что фишка - в танце, а огонь - для динамики, теней, красивого света и вообще, для "крутости" танца.

2. МУЗЫКАЛЬНОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ
Обычно крутят под транс, и/или под барабаны. Я предпочитаю крутить под живую музыку, так что обычно это барабаны, флейты, бывало (один-два раза) под гитару, варган (обычно не слышно), диджириду (ну, это уже изыски) и др.

Обобщу.

Зрелище обычно стоит того, чтобы на файр-шоу присутствовать. Нечто подобное можно иногда увидеть в клубах, на "оупенэйрах" и т.п. Как то раз и сами крутили как "индийские огненные факиры" для какого-то праздника. Вот только разница видна сразу - когда крутишь для себя и близких тебе людей, и когда - за деньги.

Поработав некоторое время "файрвокером" понимаешь, что публика съест все. И это правда. Крутить за деньги можно с минимумом техники и врубности (крутить - лишь бы время отработать). И будут платить. Обычно "в свете" крутишь для людей, которые вообще ничего подобного не видели, так что крутить можно как угодно - все-равно понравиться.

Вывод: то, что можно увидеть за деньги - обычно того не стоит. Приходите смотреть на бесплатные шоу ! Хоу !

http://jivu.ru/fire/whatis.html



АГНИ (санскр. – «Огонь»), одно из основных божеств ведийского пантеона, бог домашнего огня, жертвенного костра и жертвоприношения; в индуистском пантеоне – один из хранителей мира (локапалы), ответственный за юго-запад.

Агни посвящено около 200 гимнов Ригведы (помимо многократного упоминания его в других гимнах наряду с другими богами), где он входит в триаду наиболее популярных мифологических единиц, наряду с Индрой и Сомой. Культ обожествленного огня в Ригведе восходит к индоиранской (параллели содержатся в Авесте, где он фигурирует, однако, под другим именем) и, далее, к индоевропейской мифологии. Значение Агни в ведийской мифологии определяется значимостью ритуала в жизни индоария и его функцией жреца как связующего звена между человеческим миром и божественным (как жертвенный огонь Агни языками своего пламени относит жертвоприношение богам), которая осмысляется в его трактовке в качестве божественного жреца. Собственно мифологический аспект Агни развит, ввиду его «иератических» функций, достаточно слабо в сравнении с ритуальным, Агни – один из наименее персонифицированных богов. По ведийским теогоническим классификациям, он относится к земным богам (отсюда его интерпретация как гостя среди людей), но представлен во множестве форм: основные из них – огонь на небе или солнце, огонь в атмосферном пространстве или молния, огонь в водах (отсюда и различные версии его происхождения). Ввиду слабо персонифицированного характера Агни, он чаще других божеств участвует в длинных цепочках отождествлений: «Ты, о Агни – Индра, бык существ, ты – Вишну, широко шагающий, достойный восхваления... Ты, о Агни – царь Варуна, чей обет крепок, ты бываешь Митрой чудодейственным, достойным призываний... ты, о Агни, Рудра, Асура великого неба... ты – бог Савитар, ты наделяешь сокровищами...» (перевод Т.Я.Елизаренковой). Агни рассматривается как сила, дружественная людям и благоприятствующая их начинаниям, ему принадлежит множество имен, хотя высшее из них хранится в тайне. Его основные эпитеты: Хуташана («Пожиратель жертв»), Вайшванара («Принадлежащий всем людям»), Джатаведас («Знающий рожденных»).

В мифологии эпической (тексты Махабхараты) Агни сохраняет свои прежние функции, но теряет свою приоритетность и становится лишь хранителем одной из восьми «частей пространства», притом промежуточной. Однако в эпических текстах и Пуранах он значительно больше персонифицируется. Агни соблазняет жен мудрецов, нередко влюбляется, рождает бога войны Сканду, исцеляет Индру, является предводителем класса вторичных божеств васу, выполняет отдельные поручения более могущественных богов (так, Индра посылает его к царю Марутте), участвуя на стороне Рамы в его войне с царем демонов Раваной; при создании супруги Шивы – устрашающей богини Дурги-Кали – он обеспечивает ее богами и копьем. Таким образом, центральное ведийское культовое божество выполняет задачи рядового, «служебного» бога, как правило, выступающего в роли вестника или посланца. В одном известнейшем эпическом сюжете он, наряду с другими богами (Индрой, Варуной и Калой), содействует браку доблестного царя Наля с прекрасной царевной Дамаянти, но когда он ведет себя недостаточно достойно, его, как и других богов его уровня, проклинают подвижники и мудрецы (например, мудрец-риши Бхригу, который карает его за то, что он выдал демону имя его жены). На эпическо-пуранической стадии индийской мифологии он обеспечивается, как и прочие боги, супругой – таковой становится Сваха, персонифицирующая ритуальное возглашение. Его подчиненность верховным богам выражается в его «генеалогии», которая восходит, через множество промежуточных звеньев, к Ангирасу, одному из сыновей Брахмы. В индуистской «иконографии» Агни изображается в виде красного человека, что связано с его огненным происхождением.