Пока ты не будешь с собой честен и не начнешь сознательно осознавать себя, ты не можешь искренне понимать других. Ты будешь проецировать на них свои страхи и предрассудки. Ты не можешь позволить себе помогать им, потому что слишком неуверен в себе. Так вот, вы формируете известную вам физическую реальность, индивидуально и вместе. Чтобы изменить мир, в альтернативном мире надо изменить свои мысли. Вы должны начать сознательно воспринимать то, что называете для себя истиной каждую секунду, потому что это — та реальность, которую вы проецируете вовне.
(Берт С: «Кажется, что хотя бы на первую половину уйдет вся жизнь, прежде чем ты начнешь понимать других».)
Да, это так. Однако существует телепатия. Следовательно, другие в большой степени осознают, о чем ты думаешь и что проецируешь.
(Берт С: «Мои истинные чувства, независимо от того, что я могу проецировать сознательно?»)
Истинные чувства не всегда означают насилие или агрессию. Они также подразумевают любовь и привязанность, которые погребены под вашими страхами, которые вы боитесь выразить в физической реальности.
(Берт С: «Наверное, я понимаю, что все эти разные уровни моего сознания общаются — не только сознательно, но и телепатически».)
Это так. Когда ты проецируешь свои идеи вовне, то часто действуешь так, будто они не твои, а принадлежат другому. Следовательно, тебе надо понять, каковы твои идеи и чувства, и не бояться их.
(Джим X. рассказал, что застал человека спящим на работе. Он объяснил свои мысли и эмоции относительно этого случая и спросил, как ему изменить их.)
Ты действительно можешь изменить их, но не отрицай, что часть тебя хочет просто свернуть ему шею. Ты так испугался этой мысли, что тут же подавил ее. Давай посмотрим. Ты боишься мысли о том, что зло сильнее добра, что одна твоя случайная жестокая мысль важнее и могущественней, чем жизненная сила добра По крайней мере, ты заметил эту мысль. Теперь, скажем, случилось следующее, в твоих представлениях ты дошел до стадии, на которой не осознаешь этого чувства...
(Джим X.: «Но ты не начинаешь автоматически хорошо относиться к этому парню и подавляешь не¬гативные мысли, не осознавая, что чувствуешь».)
Конечно. Итак, твои мышцы напрягаются, поднимается уровень адреналина Ты хочешь свернуть ему шею, но говоришь: «Благослови тебя Бог, парень. Да проживешь ты долгую и счастливую жизнь».
Телепатически, парень отлично знает, что ты чувствуешь. Ты отделился от своих чувств. На данной стадии твоего духовного развития тебе только показалось, что ты пожелал ему добра. Мышцы твоего тела были напряжены, потому что ты не признавал свои истинные чувства.
Так вот, три недели спустя мы видим другой случай. Наш бедный, ничего не подозревающий рабочий снова уснул на работе. Мимо идет наш славный священник. Он сидит на полу спящего лентяя и думает: «Пнуть бы тебя сам знаешь куда». А потом «О нет, я не могу думать такие нехристианские вещи. Насилие — это неправильно». И еще до того, как он признается себе в том, что чувствует, он подавит все проявления агрессии, наклонится и скажет: «Благослови тебя Бог, добрый человек. Живи долго и счастливо». Потом он мысленно погладит себя по голове и скажет про себя: «Я с каждым днем духовно расту».
Тем временем, его мышцы сократились десять раз, потому что им не дали действовать, а стоящую за ними мысль отрицают. Наш бедняга снова подсознательно осведомлен о своем намерении, но только в определенной степени.
Три месяца спустя у тебя случается тяжелый день. Ты злишься на жизнь в целом и снова находишь нашего приятеля на полу. На этот раз, возможно, он спит вместо еще более важного дела, которое ты ему поручил. (Весело.) Так вот, я не собираюсь обвинять тебя в подобных поступках, даже в воображении, но на этот раз ты вышел из себя. Но тебе подобает отрицать свои подлинные чувства ради духовности — только это не истинная духовность — и ты снова говоришь: «Благослови тебя Бог, ступай с миром».
На этот раз душевному предохранителю более чем достаточно. Самое хорошее, что может случиться, — ты сорвешься и пнешь его. Худшее, что может произойти, — ты снова откажешься признавать накопившееся, абсолютно естественное чувство, которое уже готово взорваться, поэтому посылаешь вовне проекцию, совершенно непропорциональную всему случившемуся. Эта мыслеформа причиняет нашему приятелю серьезный вред — и только потому, что ты боялся, что одна твоя случайная агрессивная мысль окажется более могущественной, чем жизненная сила, присущая каждому из вас.
(Джим X.: «В самом начале, пока раздражение и эмоциональный заряд не начали накапливаться, ты предлагаешь, например, сказать что-то вроде — хватит, это неправильно. Может быть, я и сам так поступал, но меня это раздражает. Пора вставать и заниматься делом. То есть если быть с ним честным на этом уровне, заряд бы не накопился?»)
Да. Но самое главное — это признавать свое чувство как имеющее право существовать на собственном уровне, признать его как часть себя. Затем решить, как ты хочешь с ним разобраться. Ты не вымещаешь свой гнев на других, гнев — это просто способ общения.
(Джим X.: «Я не хочу направлять свой гнев ни на кого из нас. Во-первых, я не хочу его пинать. Во-вторых, я не хочу причинять какой-либо вред себе».)
Первоначально ты был не настолько зол, чтобы его бить. Эта мысль возникала, но была недостаточно сильной, чтобы вызвать физическую реакцию, даже если бы ты полностью признал ее. Это понятно?
(Джим X.: «Да. Я хочу научиться обращаться с такими чувствами, не подавляя их».)
Прежде всего, ты должен на уровне эго признать, что такие чувства существуют как часть тебя. Каждый раз, когда ты закрываешь от себя свои чувства, ты, вашими словами, становишься менее живым. Поэтому, насколько возможно, передавай эти чувства словами, любым способом. Используй гнев как средство общения. Часто это приведет к немыслимым результатам, причем положительным.
Ты, конечно, можешь понять, что я делаю с твоим случаем то же самое, что я делал с другими, поэтому не обижайся, пожалуйста. Понимаете, я не хочу, чтобы кто-то из вас использовал эти идеи как внешние повязки для вашей кровоточащей души... Ты не настолько плохой, как я изобразил. Может быть, ты склоняешься в указанном направлении, но это можно сказать обо всех присутствующих, включая Рубурта.
(Джим X.: «Как ты в этом контексте определишь плохое?»)
Я не определяю плохое. Я использую это слово в вашем значении. У вас бытует мнение, что хороший — это добрый, а плохой — жестокий. Это потому, что в вашем понимании жестокость и разрушение — одно и то же. По этой аналогии, понимаете ли, тихий голос — святой, а громкий — грешный; сильное желание — плохое желание, слабое желание — хорошее. Вы боитесь проецировать идеи или желания вовне, потому что в глубине разума считаете, что могущественный значит злой.
Но я говорю вам, что вселенная — хорошая вселенная. Она знает свою жизненную силу, и эта сила внутри вас. Вы можете свободно ее поощрять. Ваша природа — хорошая, вы можете доверять ей. То, что что-то сделать сложно, не означает, что это хорошо.

Серия сообщений "Сет":
Часть 1 - ВЕЧНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ДУШИ (отрывки из книги)
Часть 2 - Вечная реальность души (о реинкарнациях)
...
Часть 5 - О "Чайке" Ричарда Баха
Часть 6 - Из книги Джейн Робертс "Говорит Сет: Вечная реальность души"
Часть 7 - ВЕЧНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ДУШИ (отрывок из книги)
Часть 8 - Сознательный разум как носитель убеждений.