-Метки

bryan adams chris rea depeche mode elton john george michael jeff buckley joe cocker lenny kravitz nirvana phil collins абсурд анекдоты аука афоризмы босоногий доктор вернон ховард виктор пелевин восприятие выпечка вязание вязание спицами деньги дети дж. робертс джемпер джордж карлин дрожжевое тесто дружба дудук животные жизнь забавно интересно интересные фото интересные фотографии калил джебран коты коты и собаки котята кулинария курьёзы легенды любовь люди майк дули мистический путь к космической силе мифы мудрость мудрые мысли мужчины и женщины музыка мультфильм насреддин немецкая овчарка новый год общение осознание отношения ошо песок и пена пирог плэйкасты поговорки послания от вселенной пофигизм приколы прикольное видео прикольные стихи прикольные фотографии приметы притчи происхождение слов и выражений пророк психология путь рецепты руми саксофон самоосвобождение саундтрек секс собаки советы стихи странник страх счастье теткоракс торт торты узор фотографии животных характер цветы цитаты щенки эмоции энтони де мелло юмор язык жестов

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в netalla




Черная Королева покачала головой:

– Вы, конечно, можете называть это чушью, но я-то встречала чушь такую, что в сравнении с ней эта кажется толковым словарем.
Л. Кэрролл, «Алиса в Зазеркалье»

Будь счастлив, всяк сюда входящий!

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ДРАМА - ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ

Понедельник, 30 Января 2012 г. 11:17 + в цитатник
egli (132x200, 18Kb)
Часть первая
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ДРАМА

Мы ищем утешения, мы ищем участия, мы овладеваем
искусством обмана. Но самое главное - единственно
необходимый нам путь - так и не удается найти.
Герман Гессе. «Сиддтхартха»


ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ

Не положено мне судить об иной жизни!
Герман Гессе. «Сиддхартха»


Человек вo все времена был, одержим решением одной важной проблемы: что считать злом, а что - добром. С точки зрения противопоставления этих понятий, мы оцениваем самих себя, других людей в также различных ситуациях.
Проблема состоит в следующем: то, что хорошо скажем, для Майера, совершенно неприемлемо Мюллера. Получается, что конфликт изначально предрешен. И этот конфликт - отнюдь не нравственного характера, нет! Если разобраться, люди спорят о предпочтениях и точках зрения.
Что из этого следует? А то, что разделение на добро и зло не имеет ничего общего с естественными законами. Существуют общечеловеческие представления о морали, которые не только меняются с течением времени, но даже различны для каждого региона. Объединяет эти типы мировоззрения одно: заложенные в них конфликты. Эти конфликты существуют как внутри людей, так и между ними. Так закладывается основа для воинственных противоречий.
К чему же приводит эта оценочная оппозиция, противопоставление добра и зла? История про яблоко, попавшее в руки Адама и Евы, известна нам еще со школьных времен. В ней рассказывается о том, как однажды первые люди пришли к древу познания добра и зла. Интересно следующее: видимо, до определенного момента просто не существовало таких понятий, как добро и зло! А раз так, то форма существования, свободная и от добра, и от зла, вполне возможна.
В истории об Адаме и Еве происходит именно то, к чему приводит разделение некой целостности восприятия на «добрую» и «злую» части. Как называется эта история? Совершенно верно: изгнание из рая. Итак, состояние, в котором не различается добро и зло, называется раем.
При этом рай - это не какое-то определенное место на карте или то, чего можно достигнуть в отдаленном будущем. Нет, это, очевидно, просто-напросто состояние духа. Состояние, в котором отсутствует всякая оценка, и где нет никакого разделения на Добро и зло.
Любой из нас смог бы в мгновение ока очутиться в раю, если бы перестал делить мир (и соответственно самого себя) на добро и зло.
Никто и ничто не препятствует человеку вернуться в рай кроме него самого. Если вдуматься, его ведь и не изгоняли из рая, как заявлено в названии истории. В конце концов, он по своей воле пришел к древу познания добра и зла. Следовательно, человек сам себя изгнал из рая. Поистине это является утешением! раз он сам, по своей собственной воле изгнал себя из рая» он также может добровольно туда возвратиться - если перестанет оценивать все, что его окружает и с ним происходит.
Следует совершенно четко запомнить: стоит только начать проводить грань между добром и злом, как тотчас же возникнут проблемы.
Вы, многоуважаемые читатели, избежали бы многих сложных ситуаций, если бы не выносили по любому поводу каких-либо оценок. Пожалуйста, хотя бы раз спокойно задумайтесь над этим,
И вот еще что. Деление на добро и зло свойственно лишь человеку, но не природе: природа не судит. Представьте себе, что бы произошло, если бы солнце стало о чем-то судить! Допустим, что оно решило бы, что не станет светить Мюллеру, поскольку тот убил человека. Майер же, напротив, получит сегодня больше солнечного света, поскольку был чрезвычайно предупредителен по отношению к своим коллегам и, кроме того, достаточно пожертвовал на нужды благотворительной организации.
Можете ли вы себе представить, какой хаос возник бы, будь солнце приверженцем оценочных суждений? Если не можете, то просто посмотрите на мир, в котором мы живем: что с ним сделали наши оценки! Скажем прямо: ничего хорошего. Нам остается только от души порадоваться тому, что хотя бы природа поступает иначе.
В Библии, между прочим, ясно говориться об этом:

«Ибо Он (Бог) повелевает Солнцу своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных».
(Евангелие от Матфея, 5:45).

Но человек отчаянно цепляется за свои оценки, я постоянно убеждаюсь в этом на своих семинарах. Действительно, осуждение люди возводят в ранг важнейших мыслительных операций. Причину этого понять довольно легко. Если не давать всему и всем оценки, то не будет повода ворчать на своего соседа или на кого-то из коллег. И многие больше никогда не смогут получать от этого « удовольствие». Поистине это будет нечто из ряда вон выходящее: отдельный человек вдруг окажется ничуть не лучше других людей! А ведь какая у нас всех ПСИХОЛОГИЯ: пока я могу грозить пальцем в сторону так называемых злых или плохих людей, я буду ощущать себя лучше них. И это даст мне приятное чувство превосходства над другими. Одно плохо: данное чувство является неиссякаемым источником различных проблем и конфликтов. Если бы люди всерьез заинтересовались их решением и устранением, они давно прекратили бы осуждать себе подобных.
До тех пор, пока мы искренне верим, что мир соткан из добра и зла, наша жизнь будет состоять из конфликтов. При этом мы будем воспринимать их как нечто естественное. Попытка создания идеального мира при таких условиях - пустая трата времени. Идеальный мир невозможно построить стоя на позициях осуждения. Применительно к отдельному человеку, например к вам, это означает следующее: гармонии в жизни не будет до тех пор, пока вы направо и налево осуждаете других людей и самих себя!
Нет ничего странного в том, что церковь, Организация Объединенных Наций и другие различные творящие добро организации вносят такой незначительный вклад в решение многочисленных проблем. Ведь они действуют все в той же парадигме, стержнем которой являются добро и зло. Более того, поскольку и этим организациям свойственно обо всем судить с пьедестала пресловутой оппозиции, они, естественно, создают новые проблемы.
Известный психолог К. Г. Юнг в свойственной ему парадоксальной манере как-то сказал:
«Добродетель для человека намного опаснее, чем порок».
Добродетельный человек более склонен к осуждению, чем порочный и, следовательно, автоматически становится источником новых проблем, даже если сам он к этому и не стремится.
Здравомыслящему человеку трудно понять, почему большинство людей не желает замечать очевидного. Но очевидное не всегда совпадает с общепринятым.
Многие люди являются сторонниками критикуемой нами теории. Возьмем, к примеру, отношения между Израилем и Палестиной. Между этими государствами на протяжении десятилетий идет война, поскольку каждый из противников считает другого источником зла. Результат - тысячи смертей, страдание и боль людей, и никакого прогресса на поприще мирного разрешения конфликта и улучшения качества жизни. Несмотря на огромные расходы, материальные и эмоциональные (а может быть, а вследствие их?), ситуация в данном регионе уже много лет остается все той же. Об экономических отношениях говорить не приходится.
В мире вообще сейчас происходит что-то необычное. Есть люди, которые, невзирая ни на что, стойко придерживаются позиции обвинения, они жаждут конфликта, а отнюдь не его разрешения. Таков их выбор. Что ж, каждый человек имеет право на выбор. Только вот право сетовать на судьбу и несчастья он уже не имеет, потому как все это - следствие его выбора. Человеческая драма.
Происходит еще кое-что, или, вернее сказать, не происходит. Видимо, суть одних взаимоотношений мы не способны проецировать на другие. Именно это я имел в виду, когда говорил в самом начале книги о неких событиях, происходящих за пределами Земли. По всей вероятности, внеземные цивилизации, наблюдающие за нами в течение многих тысячелетий, вряд ли смогли отметить существенный прогресс в нашем мировоззрении. Конечно, некоторые открытия (например, того, что Земля вращается вокруг Солнца) могут свидетельствовать о том, что человечество идет вперед. Но ведь они практически ничего не меняют в плане человеческих отношений. Высадка на Луну никак не отразилась на решении этнических конфликтов, и миллионы безработных отнюдь не стали от этого счастливее. Самое парадоксальное, что, страдая от нерешенных проблем, лишь немногие люди верят в то, что их число действительно можно сократить.
История изобилует примерами, аналогичными взаимоотношениям Израиля и Палестины. Однако нет нужды обращаться к истории, если мы хотим почувствовать разницу между добром и злом. Достаточно обратиться к своему собственному жизненному опыту.
Как часто все происходящее с нами мы оцениваем, как нечто негативное, забывая о том, что подобные ощущения нередко оказываются временными. Действительно, оглядываясь назад, по прошествии одного, двух и более лет после определенных событий, мы начином понимать, что-то, «плохое», было, в сущности, не так уж и плохо. Что в нем был определенный смысл. Но понимание приходит поздно: момент осуждения уже повлек за собой конфликт. А с экономической точки зрения, конфликт - это, конечно, огромные затраты энергии, времени и денег.
Если вы действительно хотите решить свои проблемы, к какой бы сфере деятельности они ни относились, вам ничего не остается, как только отказаться от деления мира на добро и зло. Мир - это просто мир. Он не хороший и не плохой. Он существует, и все. Понять это очень просто и вместе с тем достаточно трудно.
Если же люди все-таки намерены придерживаться учения о добре и зле, то им, соответственно, следует прекратить всерьез волноваться о своих личных делах, о глобальных проблемах, происходящих в мире. Единственным оправданным «волнением» должно стать беспокойство о них самих, о неспособности преодолеть противопоставление добра и зла.
Никто не изгонял нас из рая. Это произошло по нашей собственной воле. Но он не недоступен. Вот он - рай, на расстоянии вытянутой руки. Вам, дорогие читатели и читательницы, необходимо только несколько изменить свой образ мыслей, по-иному взглянуть на мир. Но, пожалуйста, не совершайте ошибку, ожидая этого же от других. Ибо ждать придется долго. Речь идет не о мире, речь идет не о Других людях. Речь идет о нас самих. Рай ждет, его отдаляет от вас лишь одна мысль, так думаете же о нем! Никто не сделает это за вас.
Мы будем постоянно возвращаться к этой теме. Мне бы хотелось выявить тем самым центральную проблему человечества. Показать, где именно проходит граница между раем и человеческим страданием. Доказать, что мы нашими мыслями и оценочными суждениями ежедневно изгоняем себя из рая.

ЧТО ИМЕЕТ ЗНАЧЕНИЕ В ЖИЗНИ (Р.Эгли - LOL2A)

Понедельник, 30 Января 2012 г. 11:02 + в цитатник
egli (132x200, 18Kb)
ЧТО ИМЕЕТ ЗНАЧЕНИЕ В ЖИЗНИ
Как говорил Будда, вопрос о Боге для него не представляет никакого интереса, так как это всего лишь теория. А что в жизни действительно интересно? Что важно?
Мне кажется, что мы, современные люди, имеем все основания для того, чтобы всерьез задаться этими вопросами.
«Мне некогда», - эту фразу я регулярно слышу и от знакомых, и от случайных встречных. Хорошо, я согласен: времени действительно не так уж много. Но раз так, то было бы вполне логично отбросить все лишнее и сконцентрироваться на главном, то есть на том (в данном случае во мне говорит экономист), без чего невозможно обойтись. Интересно, что у многих и на это не хватает времени. Коротенькая притча является прекрасным тому подтверждением.

На берегу озера сидел человек и руками пытался ловить рыбу. Один прохожий, какое-то время наблюдавший за его попытками, наконец, хлопнул рыбака по спине и сказал: «Послушай, добрый человек, давай я покажу тебе, как плести сеть. С ее помощью ты сможешь наловить много рыбы, при этом гораздо быстрее, чем руками». Но рыбак, поглощенный своим занятием, даже не повернул головы. «Мне некогда. Нужно ловить рыбу», - сухо ответил он прохожему.

Хоть раз в жизни в подобной ситуации оказывался каждый из нас. Такова реальность: нам не хватает времени для главного, поскольку мы уделяем внимание второстепенному. Но в чем же состоят это главное?
Речь идет об ответе на очень важный вопрос.
Как с наименьшими усилиями и по возможности быстро можно перейти из состояния я есть к состоянию я должен?
В этом вопросе - все: если человек получит ответ на него, он будет способен на многое. Почему? Да очень просто: в жизни каждого из нас все делится на то, что есть, и то, что должно быть. Есть - это то, что существует сейчас, а должно быть - это то, чему следовало бы быть, к чему мы стремимся.
Естественно, мало кто для достижения желаемой цели желает затрачивать много сил и времени. Ценя время, которого нам всегда не хватает, мы предпочитаем осуществлять все по возможности быстро и с наименьшими затратами. Вы согласны? Если да, то ход вашей мысли типичен для экономиста: минимум затрат для достижения максимальной прибыли.
А как же быть с человечностью? Ответ на этот вопрос довольно прост. Нематериальные ценности также делятся на те, что есть, и на те, которые должны быть, К состоянию есть, к примеру, относятся недовольство, безработица, наркотическая зависимость, война. Соответственно, состояние долженствования - это удовлетворение, работа, независимость от наркотиков, мир.
Таким образом, если я говорю о том, что есть, и о том, что должно быть, то я ни в коем случае не имею в виду лишь материальные ценности. Я думаю обо всем. Принцип универсален, он применим практически ко всему, что окружает человека. Иными словами, его можно использовать в частной жизни, в деловых отношениях, а также в спорте, политике.
Состояние долженствования может иметь разную смысловую окраску. Скажем, для менеджера оно связано с прибылью. Для дзэн-буддиста это состояние является озарением. Для жителя Палестины фраза «я должен» делает его гражданином собственного государства. Для американского президента состояние долженствования означает, к примеру, мир на Ближнем и Среднем Востоке, а для каждой матери - благополучие ее детей. Для большинства правительств понятие должно быть связано с ликвидацией безработицы.
Все, что придет вам в голову, можно разделить на то, что есть, и то, что должно быть. А принцип LOL2A поможет вам достичь того, что должно быть, по возможности быстро и с наименьшими затратами. Пока я не встречал никого, кто хотел бы обратного, и все же.
Фраза «по возможности с наименьшими затратами» противоречит христианским установкам. Ведь сказано же, что мы должны в поте лица своего добывать хлеб насущный. Чем больше усилий (и борьбы?), тем больше заслуга. Даже мудрецы Востока постоянно твердят об этом. Недавно в одной статье о менеджменте и религии дзэн я прочел о том, что человеку не следует питать никаких иллюзий; он должен много, очень много работать. Напрашивается вывод: вознагражден будет лишь тот, кто неутомимо трудится. Принцип LOL2A., напротив, утверждает совершенно обратное: никто не должен неутомимо трудиться. Существует более простой и эффективный путь для решения проблем на достижения поставленных целей. Даже если я тем самым вступаю в противоречие с представителями различных научных дисциплин и религий, я чувствую себя наилучшим образом.
Один из величайших мудрецов всех времен Иисус Христос так говорил об этом:

«Взгляните на птиц небесных! Они не сеют, не жнут, не собирают в житницы, а Отец ваш Небесный питает их! Вы не гораздо ли лучше их? Посмотрите на полевые лилии, как они растут! Не трудится, не прядут, но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как любая из них!»
(Евангелие от Матфея, 6:26)


Обращаю ваше внимание: в приведенном отрывке нет и намека на то, что для достижения поставленной цели следует затрачивать максимальное количество сил и труда - Все, о чем говорил Иисус Христос, соответствует принципам экономики. И уверяю вас: вряд ли можно найти более радикальные экономические принципы, чем те, что присутствуют в учении Христа.
Интересно то, что наша культура и наше воспитание очень мало касаются этих вопросов. Идеал прилежного работника совершенно противоречит вышеупомянутому высказыванию Иисуса Христа. Только, пожалуйста, не подумайте, что я ратую за лень. Boвсе нет. Я предлагаю совершенно другой путь существования, отвечающий законам экономики.
В этой связи я должен сделать еще одно замечание по поводу состояния долженствования. Моя задача состоит не в том, чтобы показать, как можно достичь какой-то одной, конкретной, цели. Речь идет об изложении некоего фундаментального принципа жизни, с помощью которого можно достичь желаемого.
Еще один важный момент: я никогда не скажу, что именно должно стать вашей целью. Я вообще не намерен выносить каких-либо оценок и называть определенные намерения хорошими или плохими. Решение подобных вопросов - личная задача каждого из нас. Эта же книга - о закономерностях, не зависящих от людей. Подобные закономерности существовали всегда, они существуют, и они навсегда останутся такими, какие они есть. Дело в другом. Если знать, в чем суть этих закономерностей, можно с выгодой использовать их для себя. Не обладая же такой информацией, можно причинить вред самому себе и тем самым без нужды осложнить свою жизнь. Чем я постоянно и занимался всю первую половину жизни - до тех пор, пока однажды не решил: довольно, так продолжаться не может, все должно пойти ПО-ДРУГОМУ.
В результате возникло то, что в этой книге я называю принципом LOL2A.

РУМИ (из МАСНАВИ)

Воскресенье, 29 Января 2012 г. 16:15 + в цитатник
Маснави называют персидским Кораном,
Или морем Любви или дружеским станом,
Называют волшебным Вином от Руми,
Так испейте Вино это, други мои…


***
На что похоже это таинство сердец,
Когда, в конце концов, увидишь свой конец...
Когда пылинкою исчезнешь весь ты в Нем
Когда поймешь, зачем мы здесь, зачем живем...

***
Неизреченное желанием полно!
Оно раскрыло губы для рожденья Слова.
Так сотворен был мир, его первооснова!
Так будет впредь, и было так давным-давно...

Любая боль несет в себе и исцеленье.
Задай труднейший из вопросов! и смотри...
Ответ прекрасный возродится изнутри!
Построй корабль... и Океан придет в мгновенье!


***
Я был там... в миг рождения всего
Того, что вещью стало, носит имя.
Ни «я» ни «мы» там не были «своими»,
Ничьим был мир - сокровище… Его…

И в локоне Возлюбленной Заря,
Воскресшая, являла взору чудо -
Рождался свет, рождался ниоткуда,
Но локон вдруг исчез, сей мир даря…

Все стало зримым, выплеснулось Время,
Гармония звучанья появилась,
Спираль Вселенной в танце закружилась,
И в рост пошло земное жизни семя…


***
Любовь - чужестранка в обоих мирах,
В ней бездны безумства, триумфы и крах...
Но мир проявляет лишь тень, отраженья,
И семьдесят два элемента круженья...

Духовный Владыка тоскует о ней,
Ее чародействия пьет Он елей.
Иная религия Света, Любви,
Чем церкви земные, чем книги Земли...

При Ней царский трон, словно путы на теле.
Мелодия сэма звучит на пределе:
- Служение - цепи, владычество - сроки,
А разум пред Нею… лишь учит уроки.

Твой разум не в силах постигнуть Небытье.
Любовь - это море мирского забытья.
Меж тем, что есть власть и служенье - Она!
Влюбленного Путь - это бездна без дна...
28727619 (700x525, 35Kb)

Серия сообщений "Руми":
Часть 1 - РУМИ
Часть 2 - ТРИ СОВЕТА
...
Часть 14 - ПОСЕЩЕНИЕ ГЛУХИМ БОЛЬНОГО СОСЕДА
Часть 15 - ДУХ И ИНТЕЛЛЕКТ (РУМИ)
Часть 16 - РУМИ (из МАСНАВИ)
Часть 17 - ОТВЕТ ЛЕЙЛЫ ( из "Маснави" Джалаладдина Руми)
Часть 18 - РУМИ -ЭХО МАСНАВИ
...
Часть 30 - "Жги язву страстью, страстью, страстью!"
Часть 31 - ***
Часть 32 - Косой слуга


Метки:  

ДУХ И ИНТЕЛЛЕКТ (РУМИ)

Воскресенье, 29 Января 2012 г. 16:06 + в цитатник
Чувственное восприятие - в зависимости от интеллекта; ох други!
Знайте так же, что интеллект - в зависимости от духа.
Тело внешне, дух - сокрыт; тело подобно рукаву, дух же - рука.
Далее, интеллект более сокрыт, чем дух: чувства воспринимают дух быстрее.
Дух пророческого откровения - за интеллектом;
приходя из Невидимого, он принадлежит той стороне.
Что есть дух? Одна сторона листа из сада Красоты Твоей.
Что есть сердце? Один цветок из заготовленного Тобой во множестве.
Без сомнения интеллект и сердце извлекаются из дивнобожественного Трона,
но живут они в занавесях от света Трона.
Далее, армия человеков приходит из мира духа;
интеллект - визирь; сердце же - король.
Пройдёт время, сердце вспомнит город духа.
Вся армия вернётся и вступит в мир Вечнодлящести.
У интеллекта есть способности понимания, познания и рассуждения.
Он отличается от сердца в том, что сердце орган видения, набожности и моральных атрибутов,
в то время как интеллект - обитель мыслей и восприятий.
Интеллект ищет добра, результата действий, и различает между правильным и ложным.
Интеллект - носитель знания после размышления над концепциями и стяжания новых наук.


Философ - интеллекта раб.
Раб духа - правит как джигит.
На интеллекте он сидит,
Kак принц. Гарцует как араб!


Запомни, дух - твое зерно.
А интеллект, как та мякина,
Сыта которой лишь скотина.
Лелей зерно - взрастет оно!


Ишак тоскует по мякине,
Книжонки интеллект чернит ...
Дух проникает, как магнит,
Грядущее он видит ныне.


Дух интеллекту - интеллект.
Весь мир пронизывает пламя,
Не знающими тьмы лучами.
Реальность порождает свет.


Не знает этот свет контраста,
Ни черноты, ни белизны ...
Он хладен, будто свет Луны,
Душе и сердцу виден ясно.
73065578_2031 (700x525, 28Kb)

Серия сообщений "Руми":
Часть 1 - РУМИ
Часть 2 - ТРИ СОВЕТА
...
Часть 13 - Рассказ о том, как человек искал совета у врага (Руми)
Часть 14 - ПОСЕЩЕНИЕ ГЛУХИМ БОЛЬНОГО СОСЕДА
Часть 15 - ДУХ И ИНТЕЛЛЕКТ (РУМИ)
Часть 16 - РУМИ (из МАСНАВИ)
Часть 17 - ОТВЕТ ЛЕЙЛЫ ( из "Маснави" Джалаладдина Руми)
...
Часть 30 - "Жги язву страстью, страстью, страстью!"
Часть 31 - ***
Часть 32 - Косой слуга


Метки:  

ПОСЕЩЕНИЕ ГЛУХИМ БОЛЬНОГО СОСЕДА

Воскресенье, 29 Января 2012 г. 15:39 + в цитатник
36834995_1229531410_mevlana2 (1) (313x416, 38Kb)
Джалаладдин Руми
ПОСЕЩЕНИЕ ГЛУХИМ БОЛЬНОГО СОСЕДА

"Зазнался ты! - глухому говорят.-
Сосед твой болен много дней подряд!"

Глухой подумал: "Глух я! Как пойму
Болящего? Что я скажу ему?

Нет выхода... Не знаю, как и быть,
Но я его обязан навестить.

Пусть я глухой, но сведущ и неглуп;
Его пойму я по движенью губ.

"Как здравие?" - спрошу его сперва.
"Мне лучше!" - воспоследуют слова.

"И слава богу! - я скажу в ответ.-
Что ел ты?" Молвит: "Кашу иль шербет".

Скажу: "Ешь пищу эту! Польза в ней!
А кто к тебе приходит из врачей?"

Тут он врача мне имя назовет.
Скажу: "Благословляй его приход!

Как за тебя я радуюсь, мой друг!
Сей лекарь уврачует твой недуг".

Так подготовив дома разговор,
Глухой пришел к болящему во двор.

С улыбкой он шагнул к нему в жилье,
Спросил: "Ну, друг, как здравие твое?"

"Я умираю..." - простонал больной.
"И слава богу!" - отвечал глухой.

Похолодел больной от этих слов,
Сказал: "Он - худший из моих врагов!"

Глухой движенье губ его следил,
По-своему все понял и спросил:

"Что кушал ты?" Больной ответил: "Яд!"
"Полезно это! Ешь побольше, брат!

Ну, расскажи мне о твоих врачах".
"Уйди, мучитель, - Азраил в дверях!"

Глухой воскликнул: "Радуйся, мой друг!
Сей лекарь уврачует твой недуг!"

Ушел глухой и весело сказал:
"Его я добрым словом поддержал.

От умиленья плакал человек:
Он будет благодарен мне весь век".

Больной сказал: "Он мой смертельный враг,
В его душе бездонный адский мрак!"

Вот как обрел душевный мир глухой,
Уверенный, что долг исполнил свой.

Серия сообщений "Руми":
Часть 1 - РУМИ
Часть 2 - ТРИ СОВЕТА
...
Часть 12 - Притча о бакалейщике и попугае, пролившем благовонное масло
Часть 13 - Рассказ о том, как человек искал совета у врага (Руми)
Часть 14 - ПОСЕЩЕНИЕ ГЛУХИМ БОЛЬНОГО СОСЕДА
Часть 15 - ДУХ И ИНТЕЛЛЕКТ (РУМИ)
Часть 16 - РУМИ (из МАСНАВИ)
...
Часть 30 - "Жги язву страстью, страстью, страстью!"
Часть 31 - ***
Часть 32 - Косой слуга


Метки:  


Процитировано 1 раз

Katy Perry - Hot N Cold

Воскресенье, 29 Января 2012 г. 12:34 + в цитатник



Метки:  

Необыкновенные дожди

Воскресенье, 29 Января 2012 г. 12:30 + в цитатник
Необыкновенные дожди

Это «необыкновенное» природное явление было отмечено около трёхсот пятидесяти лет назад во Франции. В начале июля 1608 года в окрестностях маленького французского городка прошёл совершенно необычный дождь: капли дождя напоминали капли свежей крови!
Крупные темно-красные капли «кровавого» дождя были видны всюду — на листьях деревьев, на стенах домов, на одежде людей. Перепуганные крестьяне не знали, как объяснить это невиданное явление. Многие из них были уверены, что с неба падает настоящая кровь и ждали чего-то ужасного. Этим воспользовались церковники. Они объявили, что такой дождь предвещает жестокое наказание жителей за их грехи. Надо ждать «конца света».
Но вот дождь прошёл, и ни с кем ничего не случилось.
В истории известно немало и других случаев «кровавых» дождей, подобных дождю 1608 года. Жители многих европейских стран — Италии, Испании, Франции и др.— не раз наблюдали это необычное явление природы.
Так, например, обильный «кровавый» дождь выпал в марте 1813 года в Италии. Об этом событии сохранился подробный рассказ одного учёного:
«В течение двух суток ветер дул с востока, когда жители увидели приближающуюся со стороны моря густую тучу. В два часа пополудни туча закрыла окрестные горы и начала заслонять солнце; цвет её, сначала бледнорозовый, стал огненно-красным. Скоро город был закутан таким густым мраком, что в четыре часа в домах пришлось зажечь лампы. Народ, испуганный темнотою и цветом тучи, бросился молиться. Мрак продолж1л усиливаться, и всё небо казалось состоящим из раскалённого железа. Загремел гром, и начали падать крупные капли красноватой жидкости, которую одни принимали за кровь, а другие — за расплавленный металл. К ночи воздух очистился, гром и молния прекратились и народ успокоился.
Прошедший дождь оставил жёлто-коричневые пятна, в которых с помощью лупы была обнаружена красноватая пыль.
В прошлом столетии было отмечено более 20 случаев подобных дождей.
Ещё более необычны «дожди» из раков, сельдей, лягушек. Жителям Дании, Норвегии, Шотландии хорошо знакомы такие «дожди». Нередко из воздуха вместе с каплями обыкновенного дождя падают многие тысячи рыб!
Последний такой «дождь» прошел совсем недавно — летом 1949 года в одном из районов Новой Зеландии. В 19 километрах от морского берега во время ливня из воздуха падали тысячи мелких морских рыб.
В 1933 году необыкновенный «дождь» из морских медуз прошёл на Дальнем Востоке — в районе села Кавалерово, расположенного в 50 километрах от побережья Тихого океана.
В прежнее время причина всех таких «дождей» была неизвестна. «Кровавые» дожди сильно пугали людей. Церковники, пользуясь каждым таким случаем, старались убедить людей в том, что такие дожди посылаются богом за грехи и предвещают голод, болезни, войну.
Теперь, причина необычных «дождей» хорошо известна. В природе наблюдают иногда сильнейшие ветры — ураганы, а также воздушные вихри особого рода — смерчи. При урагане ветер дует нередко со скоростью 50—60 метров в секунду по кругу, поперечник которого достигает сотен километров. В то же время этот клубок ветров мчится вперёд, производя разрушения на своём пути. В смерче воздух также кружится с бешеной скоростью по спирали; но поперечник этой спирали составляет всего десятки и сотни метров. Скорость ветра внутри смерча достигает подчас 100 метров в секунду! Одновременно смерч, как и ураган, несётся вперёд. Смерчи сопровождаются грозами.
И вот, бывает так, что ураган поднимает в воздух где-нибудь в пустынной местности массу красноватой пыли (а такой пыли много, например, в Северной Африке) и несёт её с собой подчас добрые сотни километров, пока эта пыль, смешавшись с каплями дождя, не выпадет где-нибудь в населённом месте, порождая страх и недоумение людей. Именно так и происходило дело в Италии в марте 1813 года.
Причина «кровавого» дождя 1608 года была ещё необычнее. Как было установлено одним из очевидцев этого явления, капли «дождя» были жидким помётом бабочек, массы которых были принесены ветром. Эти бабочки, занесённые вместе с тучей, и оставляли всюду свои следы, так похожие на капли крови.
В других случаях такие необыкновенные «дожди» вызываются смерчами. Воздух внутри этих вихрей благодаря вращению всегда сильно разрежен. Поэтому, когда смерч идёт по воде или по земле, он вбирает в себя все достаточно лёгкие предметы. Именно таким путём и поднимаются высоко в воздух раки, медузы и рыбы из моря или лягушки из болота. А позднее, когда смерч теряет свою силу, они падают где-нибудь на суше, на головы изумлённых людей.
Часто бывает и так — смерч всасывает в себя застоявшуюся воду какого-нибудь болотца, полную мельчайших растений и животных красного или красноватого цвета; такая вода имеет красноватую, «ржавую» окраску, и если она позднее выпадет где-то в виде дождя, то капли этого дождя будут напоминать кровь.
На Севере наблюдают иногда также красный «кровавый» снег. Обычно такой снег появляется неожиданно, за одну ночь, и своим появлением нередко сильно пугает невежественных людей. Между тем и это явление легко объясняется.
Среди мельчайших, одноклеточных растений известна водоросль красного цвета, которая не боится холода и успешно размножается даже на снегу. Называется она первопузырник. Размножается первопузырник чрезвычайно быстро. Стоит, например, ветру занести несколько зародышей первопузырника вечером на снег, как к утру первопузырник закроет поверхность снега на большой площади; снег покраснеет!
Так просто объясняются различные необычные «дожди». Как вы видите, эти «необыкновенные» явления вызываются обыкновенными причинами.

Красный дождь в Керале

С 25 июля 2001 по 23 сентября 2001 спорадически и неравномерно выпадал на территории южного индийского штата Керала.
Первоначально подозревалось, что дожди были окрашены осадками от гипотетического взрыва метеора, но Правительство Индии организовало исследование, которое доложило, что дожди были окрашены спорами от местных водорослей. В начале 2006, международный интерес к цветным дождям Кералы внезапно повысился после сообщений в СМИ догадки о том, что цветные частицы — внеземные клетки.
Необычный красный дождь в штате Керала начал выпадать 25 июля 2001 года в районах Котаям и Идуки в южной части государства. В некоторых сообщениях говорилось, что кроме красного замечены также другие цвета дождя: желтый, зелёный и чёрный. Множество сообщений о возникновении красного дождя поступали от населения за следующие десять дней, а затем, с уменьшающейся частотой, до конца сентября.
Согласно показаниям местных жителей, первому цветному дождю предшествовал громкий раскат грома и вспышка света. При этом с деревьев осыпались сухие серые листья. Местные жители сообщали о высушенных листьях и об внезапных формированиях колодцев приблизительно в то же самое время.
Причина окрашивания дождя — красные частицы, которые находились в дождевой воде в виде суспензии. Цвет зачастую был похож на цвет крови. Окрашенный дождь выпадал на площади не больше, чем несколько квадратных километров, а иногда столь локализованно, что нормальный дождь мог идти на расстоянии в несколько метров от красного дождя. Красные ливни обычно шли не более 20 минут.
Вскоре после первого выпадения красного дождя в СМИ сообщалось, что учёные в Научном Центре Земных Исследований (CESS) и Научно-исследовательский Ботанический институт (TBGRI) определили, что частицы, окрашивающие дождевую воду, были спорами. В ноябре 2001 года, уполномоченный Правительством Индии Отдел Индии Науки и Технологии, CESS и TBGRI рапортовали о том, что дожди Кералы были окрашены спорами широко распространённых в данной местности эпифитных зелёных водорослей, принадлежащих к роду Trentepohlia и часто являющихся симбионтами лишайников.


WaterSample (310x176, 13Kb)Образец дождевой воды — слева, после выпадения осадка — справа. Высушенный осадок — центр.
В докладе также заявлено, что в дожде не было никакой пыли (ни вулканической, ни от метеоритов, ни из пустыни), а цвет дождевой воды не был следствием каких-либо растворившихся газов или загрязнителей. В докладе предполагалось, что проливные дожди в Керале возможно вызвали массовый рост лишайников, которые послужили образованию большого количества спор в атмосфере. Однако, в нём не обозначено механизма экстраординарного рассеивания подозрительных спор и накопления их в облаках.

Метки:  

НЕПРИЯЗНЬ К ОКРУЖАЮЩИМ - Энтони де Мелло "Осознание"

Воскресенье, 29 Января 2012 г. 11:55 + в цитатник
550000 (222x320, 43Kb)
НЕПРИЯЗНЬ К ОКРУЖАЮЩИМ

Участник одного из моих семинаров поделился своим опытом: «Со мной приключилось нечто удивительное. Однажды — надо сказать, что в тот момент я находился в довольно натянутых отношениях с тремя коллегами по работе, — я пошел в кино. После сеанса я решил, что обязательно должен посмотреть на себя со стороны — словно я в зале и одновременно на экране. Часа два я вслушивался в свои ощущения, думал о том, как я не люблю тех троих. «Я ненавижу их, — говорил я себе. — Господи Иисусе, что же делать?» Прошло еще немного времени, и я заплакал. Я понял, что Иисус умер именно за таких людей и они ничего не могли с собой поделать. В тот же день, переговорив с ними, я объяснил, что меня мучило, — они меня поняли. Я перестал сердиться, перестал их ненавидеть».
Если кто-то вам неприятен, значит, вы живете в иллюзорном мире и в чем-то очень глубоко заблуждаетесь. Вы не видите мир таким, каким он есть. Что-то внутри вас должно измениться. Но что мы в большинстве случаев делаем, когда кто-то нам не нравится? «Он сам виноват. Она сама напросилась. Ей следует изменить свое поведение». Да нет же! С миром как раз все в порядке. Если кому-то и следует измениться, то только вам.

Представьте, что вы оказались свидетелем вопиющей несправедливости, свидетелем чего-то ужасного и безобразного. Разве желание вмешаться в происходящее и исправить случившееся не будет в этой ситуации совершенно естественным? На ваших глазах избивают ребенка. Как быть? Надеюсь, вы не подумали, что я ратую за полное невмешательство. Я хочу сказать лишь то, что отсутствие негативных эмоций намного повысит эффективность ваших действий. Гнев же ослепит вас. «Я» будет заменено «собой», и это полностью обесценит ваш поступок. Вам придется решать не одну проблему, а две. Многие ошибочно полагают, что если человек не возмутится и не разозлится, он ничего не сможет сделать. Это заблуждение!
Оставаясь спокойным, вы можете действовать эффективно. И становитесь очень восприимчивым к окружающей вас действительности. В противном случае ваша чуткость не выдержит натиска того, что можно назвать вашей запрограммированной извне сущностью: вы настолько отождествите ваше «я» с «собой», что в нем станет слишком много «вашего», из-за чего вы потеряете способность к отстраненному и непредвзятому взгляду на мир. Бросаясь в самую гущу событий, очень важно сохранять беспристрастность. Негативные эмоции этому препятствуют.
Что же за страсть толкает нас к активному сопротивлению объективному злу? Чем бы она ни была, за ней стоит не противодействие, а действие.
Мы часто сомневаемся в том, что между теми или иными явлениями и нашим отождествлением себя с ними существует временной зазор. Представьте, что ваш друг при смерти. Вы ходите грустный, и ваше настроение представляется вам в данной ситуации вполне уместным и оправданным. Но что стоит за этой грустью — жалость к самому себе? Что вас печалит? Поразмыслите об этом. Возможно, мои слова покажутся кому-то ужасными, но, как уже было сказано, я пришел из иного мира. Ваша грусть объясняется личной утратой, верно? Вам просто жаль «себя» и тех, кому умирающий мог доставить радость. Последнее означает, что вам жаль людей, которые наслаждаются жалостью к себе. Ведь если не себя они жалеют, то кого же? Мы не испытываем никаких мук из-за того, чем никогда не пытались завладеть. Если я о чем-то сожалею, значит, мое счастье находится в прямой или косвен-ной зависимости от этого человека или предмета. Все мы настолько привыкли к противоположной точке зрения, что мои слова кажутся вам ересью. Я угадал?

Метки:  

Рене Эгли – Принцип LOL2A

Воскресенье, 29 Января 2012 г. 11:24 + в цитатник
egli (132x200, 18Kb)
Рене Эгли
Основатель и директор Института позитивных импульсов в Швейцарии. На протяжении тридцати лет он изучает жизнь в различных ее проявлениях.
Рене Эгли много лет проработал в сфере информационных технологий в качестве менеджера и экономиста, прежде чем обобщил свои знания в курсе лекций и семинаров под названием "Принцип LOLA".
Материалы к данному курсу и вошли в основу книги "Принцип LOL2A. Совершенство мира".


Можно передать знания, но не мудрость.
Гериан Гессе. Сиддхартха

Само название принципа LOL2A - представляет собой аббревиатуру, части которой обозначают следующее:
LO - Разрядка (от нем. «Loslassen»)
L - Любовь (от нем. «Liebe»);
L2 = Любовь х Любовь
А - Действие = Противодействие (от нем. «Aktson» = «Reaktion»)

Мир, друг Говинда, не есть нечто совершенное или медленно подвигающееся по пути к совершенству.
Нет! Мир совершенен во всякое мгновение.
Гермам Гессе. «Сиддхартха»

Мне кажется, что в основе всего должна лежать некая совершенно простая идея,
И, по-моему, эта идея, если мы, наконец, обнаружим ее, до такой степени бесспорна и прекрасна, что нам больше ничего не остается, как только говорить друг другу:
«Да, иначе и быть не могло».
Джон Вилер «Создание вселенной»


ВСТУПЛЕНИЕ I
В необозримом космосе затерялась мельчайшая пылинка - одна из миллиарда пылинок, - которую ее обитатели называют «планета Земля».
На протяжении тысячелетий там происходят удивительные вещи. Живущие на планете существа, именующие себя людьми, большую часть своего времени проводят в борьбе друг с другом. Порой они даже убивают себе подобных и происходит все это по причинам, совершенно непостижимым для стороннего наблюдателя, ведь речь ни в коей мере не идет о господстве над всей Землей. Нет, жители ее идут друг против друга, стремясь захватить власть лишь над небольшой частью планеты.
Столь же непонятным является и тот факт, что эти самые люди на протяжении тысячелетий предпочитали думать, что в космической бесконечности не существует никаких других разумных существ. Не владея законами вселенной, существа, населяющие Землю, считали себя венцом творения. И по сей день существует теория о том, что по своей сути этот «венец творения» агрессивен, оттого-то строится вся история человеческая на конфликтах, войнах, смертях и убийствах: человечество просто обречено с этим жить.
Земля - одна из пылинок, плавающих в космической бесконечности. Но кто сказал, что на других «пылинках» нет разума? Если мыслить в масштабах космического универсума, то логично предположить: на протяжении сотен тысяч лет представители внеземного разума посещали Землю. Для чего? В частности, для того, чтобы выяснить, осознало ли человечество, как устроена жизнь. И, скорее всего, до сих пор пришельцы ограничивались лишь покачиванием голов из своих космических далей: им непонятно, почему люди не хотят быть разумными. Для высокоорганизованного разума бездействие ума человеческого - поистине загадка.
В этой книге речь пойдет о жизни. Это своего рода попытка написать для живущих некое руководство. Ведь есть же у нас инструкции по вождению автомобилей, по эксплуатации стиральных машин, холодильников, телевизоров и т. д. и т. п. И теперь вам предлагается руководство для жизни. Возможно, многим оно покажется весьма полезным.
Вдруг окажется, что не существует такого закона природы, который предписывал бы нам бороться друг с другом вплоть до смертоубийства?
Вдруг окажется, что не существует такого закона природы, который гласил бы: в жизни обязательно должны быть проблемы - большие и маленькие?
Вдруг окажется, что существуют такие законы жизни, которые мы часто, слишком часто нарушаем, тем самым, осложняя себе жизни?
И, наконец, вдруг окажется, что принцип LOL2А укажет путь к решению всех проблем?
Во всем этом вы убедитесь лишь тогда, когда испытаете действие денного принципа на себе. Лишь в этом случае вы сами будете в СОСТОЯНИИ решить, прав ли был Герман Гессе, когда писал в своей книге «Сиддхартха»: «Не верь, друг Говинда, когда говорят, что мир несовершенен или едва постижим. Нет! Он совершенен - в любом из своих проявлений».

ВСТУПЛЕНИЕ II
Ни один разговор о великих учениях или универсальных законах бытия не обходится без упоминания о восточной мудрости. Ведь именно там жили - да и по сей день здравствуют - те самые гуру, учителя, философы, которые достигли глубинного понимания жизни.
Основную идею этой книги можно свести к следующему.
Во-первых, я не делю мудрость на восточную и западную; либо есть закономерность, и тогда она действенна повсюду, в мире и в космосе, либо же ее нет, и тогда она нигде не имеет силы.
Во-вторых, я рассматриваю тему Любви с точки зрения экономики. Ведь, прежде всего, я экономист и это, разумеется, отражается на идее принципа LOL2A.
Я - человек, принадлежащий к западной цивилизации, да еще плюс к этому - получивший экономическое образование. Поэтому мне довольно трудно даются долгие размышления, попытки постичь глубинную суть мантры или такого понятия, как «ничто».
Неизменно восхищаясь теми, кто способен на это, я, однако, сомневаюсь в том, что для большинства людей, особенно западных, это - приемлемый путь для решения ИХ многочисленных проблем. Смею предположить, что многие подобные учения вообще предназначены лишь для определенного рода элиты. Но ведь цель земного существования - вовсе не в том, чтобы горстка избранных достигла необыкновенных высот познания и решила проблемы своего существования.
Мне кажется, что нам необходимо некое учение, благодаря которому любой человек смог бы быстро решить свои проблемы и достичь желаемой цели - не прибегая для того к длительной медитации. Предположим, любой человек без труда сможет рассмотреть конкретную ситуацию в свете неких закономерностей - тогда отпадет необходимость в любых гипотезах исторического, философского или естественно-научного толка. Единственное, что действительно понадобится, - это рассудок.
К сожалению, философские и естественно-научные знания не всегда полезны рассудку. Чрезмерное количество знаний нередко является помехой для восприятия реальной жизни.
Итак, моя задача состоит в том, чтобы познакомить вас с принципом, который каждый человек сможет беспрепятственно и быстро внедрить в свою жизнь. Многоуважаемые читатели смогут сами убедиться в его действенности. Речь пойдет не о философии или отдельной теории, на тему которой можно с удовольствием поразмышлять и поспорить на досуге. Дискуссии, не подкрепленные никаким опытом, есть лишь напрасная трата времени.
В этой книге речь пойдет о нашем поведении в повседневной жизни.

ЧТО ИМЕЕТ ЗНАЧЕНИЕ В ЖИЗНИ
Как говорил Будда, вопрос о Боге для него не представляет никакого интереса, так как это всего лишь теория. А что в жизни действительно интересно? Что важно?
Мне кажется, что мы, современные люди, имеем все основания для того, чтобы всерьез задаться этими вопросами.
«Мне некогда», - эту фразу я регулярно слышу и от знакомых, и от случайных встречных. Хорошо, я согласен: времени действительно не так уж много. Но раз так, то было бы вполне логично отбросить все лишнее и сконцентрироваться на главном, то есть на том (в данном случае во мне говорит экономист), без чего невозможно обойтись. Интересно, что у многих и на это не хватает времени. Коротенькая притча является прекрасным тому подтверждением.

***
На берегу озера сидел человек и руками пытался ливить рыбу. Один прохожий, какое-то время наблюдавший за его попытками, наконец, хлопнул рыбака по спине и сказал: «Послушай, добрый человек, давай я покажу тебе, как плести сеть. С ее помощью ты сможешь наловить много рыбы, при этом гораздо быстрее, чем руками». Но рыбак, поглощенный своим занятием, даже не повернул головы. «Мне некогда. Нужно ловить рыбу», - сухо ответил он прохожему.

Хоть раз в жизни в подобной ситуации оказывался каждый из нас. Такова реальность: нам не хватает времени для главного, поскольку мы уделяем внимание второстепенному. Но в чем же состоят это главное?
Речь идет об ответе на очень важный вопрос.
Как с наименьшими усилиями и по возможности быстро можно перейти из состояния я есть к состоянию я должен?
В этом вопросе - все: если человек получит ответ на него, он будет способен на многое. Почему? Да очень просто: в жизни каждого на нас все делится на то, что есть, и то, что должно быть. Есть - это то, что существует сейчас, а должно быть - это то, чему следовало бы быть, к чему мы стремимся.
Естественно, мало кто для достижения желаемой цели желает затрачивать много сил и времени. Ценя время, которого нам всегда не хватает, мы предпочитаем осуществлять все по возможности быстро и с наименьшими затратами. Вы согласны? Если да, то ход вашей мысли типичен для экономиста: минимум затрат для достижения максимальной прибыли.
А как же быть с человечностью? Ответ на этот вопрос довольно прост. Нематериальные ценности также делятся на те, что есть, и на те, которые должны быть, К состоянию есть, к примеру, относятся недовольство, безработица, наркотическая зависимость, война. Соответственно, состояние долженствования - это удовлетворение, работа, независимость от наркотиков, мир.
Таким образом, если я говорю о том, что есть, и о том, что должно быть, то я ни в коем случае не имею в виду лишь материальные ценности. Я думаю обо всем. Принцип универсален, он применим практически ко всему, что окружает человека. Иными словами, его можно использовать в частной жизни, в деловых отношениях, а также в спорте, политике.
Состояние долженствования может иметь разную смысловую окраску. Скажем, для менеджера оно связано с прибылью. Для дзэн-буддиста это состояние является озарением. Для жителя Палестины фраза «я должен» делает его гражданином собственного государства. Для американского президента состояние долженствования означает, к примеру, мир на Ближнем и Среднем Востоке, а для каждой матери - благополучие ее детей. Для большинства правительств понятие должно быть связано с ликвидацией безработицы.
Все, что придет вам в голову, можно разделить на то, что есть, и то, что должно быть. А принцип LOL2A поможет вам достичь того, что должно быть, по возможности быстро и с наименьшими затратами. Пока я не встречал никого, кто хотел бы обратного, и все же...
Фраза «по возможности с наименьшими затратами» противоречит христианским установкам. Ведь сказано же, что мы должны в поте лица своего добывать хлеб насущный. Чем больше усилий (и борьбы?), тем больше заслуга. Даже мудрецы Востока постоянно твердят об этом. Недавно в одной статье о менеджменте и религии дзэн я прочел о том, что человеку не следует питать никаких иллюзий; он должен много, очень много работать. Напрашивается вывод: вознагражден будет лишь тот, кто неутомимо трудится. Принцип LOL2A., напротив, утверждает совершенно обратное: никто не должен неутомимо трудиться. Существует более простой и эффективный путь для решения проблем на достижения поставленных целей. Даже если я тем самым вступаю в противоречие с представителями различных научных дисциплин и религий, я чувствую себя наилучшим образом.

Один из величайших мудрецов всех времен Иисус Христос так говорил об этом:

«Взгляните на птиц небесных! Они не сеют, не жнут, не собирают в житницы, а Отец ваш Небесный питает их! Вы не гораздо ли лучше их? Посмотрите на полевые лилии, как они растут! Не трудится, не прядут, но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как любая из них!»
(Евангелие от Матфея, 6:26)

Обращаю ваше внимание: в приведенном отрывке нет и намека на то, что для достижения поставленной цели следует затрачивать максимальное количество сил и труда - Все, о чем говорил Иисус Христос, соответствует принципам экономики. И уверяю вас: вряд ли можно найти более радикальные экономические принципы, чем те, что присутствуют в учении Христа.
Интересно то, что наша культура и наше воспитание очень мало касаются этих вопросов. Идеал прилежного работника совершенно противоречит вышеупомянутому высказыванию Иисуса Христа. Только, пожалуйста, не подумайте, что я ратую за лень. Boвсе нет. Я предлагаю совершенно другой путь существования, отвечающий законам экономики.
В этой связи я должен сделать еще одно замечание по поводу состояния долженствования. Моя задача состоит не в том, чтобы показать, как можно достичь какой-то одной, конкретной, цели. Речь идет об изложении некоего фундаментального принципа жизни, с помощью которого можно достичь желаемого.
Еще один важный момент: я никогда не скажу, что именно должно стать вашей целью. Я вообще не намерен выносить каких-либо оценок и называть определенные намерения хорошими или плохими. Решение подобных вопросов - личная задача каждого из нас. Эта же книга - о закономерностях, не зависящих от людей. Подобные закономерности существовали всегда, они существуют, и они навсегда останутся такими, какие они есть. Дело в другом. Если знать, в чем суть этих закономерностей, можно с выгодой использовать их для себя. Не обладая же такой информацией, можно причинить вред самому себе и тем самым без нужды осложнить свою жизнь. Чем я постоянно и занимался всю первую половину жизни - до тех пор, пока однажды не решил: довольно, так продолжаться не может, все должно пойти ПО-ДРУГОМУ.
В результате возникло то, что в этой книге я называю принципом LOL2A.

Продолжение последует:)



Процитировано 1 раз

Джордж Бернард Данциг

Суббота, 28 Января 2012 г. 11:42 + в цитатник
dantzig (300x456, 26Kb)
Джордж Бернард Данциг (англ. George Bernard Dantzig; 8 ноября 1914 — 13 мая 2005) — выдающийся математик США, который разработал симплексный алгоритм, применяемый при решении задач Симплекс методом. Считается «отцом линейного программирования», наряду с советским математиком Л. В. Канторовичем. Джорджу Данцигу были присуждены: Национальная научная медаль США в 1975 году, Приз Джона фон Нейманна (John von Neumann Theory Prize) в 1974 году, Премия Харви (Израиль) в 1985 году. Являлся членом: Национальной Академии Наук (National Academy of Sciences), Национальной технической Академии (National Academy of Engineering), и американской Академии Искусств и Наук (American Academy of Arts and Sciences).
Будучи студентом университета, однажды опоздал на урок и принял написанные на доске уравнения за домашнее задание. Оно показалось ему сложнее обычного, но через несколько дней Бернард всё-таки смог его выполнить. Оказалось, что это были "нерешаемые в то время" задачи по статистике, над решением которых работали многие учёные.




Джордж Бернард Данциг родился 8 ноября в Портланде, штат Орегона, США Родители Джорджа Данцига - Тобайас Данциг и Аня Уриссон. Тобайас был рожден в России, но переехал во Францию, где преподавал математику ему Пуанкаре. В это время он встретил Аню, которая училась в Сорбонне, и также изучала математику. Они поженились и емигрировали в США, поселившись в штате Орегона. Тобайас полагал, что его русский акцент будет препятствовать ему в получение хорошей работы, кроме как чернорабочего, и вначале он работал дровосеком, дорожным строителем и художником.
Тобайас и Аня выбрали имена для их детей, надеясь, что это повлияет на их будущие карьеры. Джордж был назван "Джордж Бернард" в честь Джорджа Бернарда Шоу так, как его родители надеялись, что их первый ребенок станет писателем. Так же младший брат Джорджа был назван Генри в честь Генри Пуанкаре, и он действительно стал математиком. Тобайас получил звания доктора философии в математике в Университете Индианы, в то время как Аня получила степень магистра по французскому языку.
Семейство уже жило в вашингтонском округе Колумбия, и там Джордж посещал Младшую Высшую Школу Пауела, где его прогресс в математике был, вначале, плохой. В скорее отец заинтересовал его математикой, и он был настроенный на то, что бы добиться успехов в математике и науке. Джордж начал получать высокие баллы. Это продолжилось в Центральной Высшей Школе, где он был увлечен геометрией. В это время он получал сильную поддержку трех людей: выдающегося преподавателя математики в Высшей Школе, школьного друга, который стал профессором математики в Беркли, и его отца. Джордж позже написал, что его отец:
... давал мне тысячи задач по геометрии, в то время как я находился уже в высшей школе. ... умственное упражнение, требуемое для их решения, было большим подарком от моего отца. Решение тысяч задач в течение моей учебы в высшей школе - это то время, когда мой мозг рос - сделало больше, чем что-либо, чтобы развить мою аналитическое мышление.
В конце 20-х годов Тобайас работал над его самой знаменитой работой «Число: язык науки», и Джордж помогал ему в этом. Позже он написал:
Как подросток, я готовил некоторые из фигур, которые появились в книге.
Книга была издана в 1930, и когда она была переиздана в 70-х годах рецензент написал:
Начиная с первого появления книги прошло пол столетия, она прошла через целый ряд переизданий и заслуженно сохранила свою популярность.
После окончания Высшей Школы, Данциг решил изучать математику в Университете Мэриленда, где, к этому времени, его отец работал на факультете математики. Несмотря на улучшения статуса его семьи , родители Данцига были еще довольно бедными. Летом 1936 года он женился на Энн Шмунер. В 1937 Данциг был награжден дипломом магистра искусств по математике.
Будучи недовольным абстрактной математикой (единственным чем он увлекался – это была статистика), Данциг решил отказаться от этой работы. Он переехал в Вашингтон, где работал младшим статистом в проекте "Городское изучении покупок потребителей" в Бюро Трудовой Статистики с 1937 до 1939. Прочитав статью Неймана по статистике в 1939 году, Данциг написал ему письмо, в котором спросил есть ли возможность получить должность ассистента по не полной ставке в Беркли, чтобы он мог закочить свою докторскую работу под ее наблюдением. Это заняло немного времени, чтобы договориться об должности ассистента, таким образом Данциг начал получать второе образование. Можно процитировать часто повторяемую историю того времени словами самого Данцига:
Однажды я пришёл поздно в одни из классов Неймана. На доске было две задачи которые я принял за домашнее задание. Я переписал их. Несколько дней позже я извинился перед Нейманом, что очень долго делал домашние задание – задачи оказались немного тяжелее, чем обычно. Я спросил его, нужна ли еще эта работа. Он сказал мне кинуть ее на стол. Я сделал это так неохотно, потому что его стол был покрыт такой кучей бумаг, что я боялся, что мое домашнее задание будит потеряно там навсегда.
Шести недель позже, однажды в воскресенье утром около восьми час, Энн и я проснулись от того, что кто то стучал в парадную. Это было Нейман. Он ворвался с бумагами и был очень взволнован: "Я только что написал вступление в одну из ваших статей. Прочитай ее сейчас, что бы я мог послать в издание." В течение минуты я не понимал о чем он говорит. Вкратце, те задачи на доске, которые я решил были не домашним заданием, а двумя известными задачами, которые еще никто до меня не решил.

Когда Соединенные Штаты вошли в Вторую Мировую Войну в 1941, Данциг покинул свою учобу, хотя к этому времени он уже завершил курсовую работу и написал диссертацию на доктора философии. Он уехал в Вашингтон и стал работать в Военной Авиации как гражданский. С 1941 до 1946 он был главой отдела аналитической борьбы в Штабе Военной Авиации США. В 1944 он был награжден гражданской медалью военного Министерства. Он написал о это времени:
Мой офис собрирал данные о вылетах самолетов, кинутых бомб, потерянных самолетах... Я также помогал другим подразделениям Воздушной Авиации готовить схемы, названные "Програмамми". ... все планировалось в больших деталях. Были сотни тысяч различных видов материальных товаров и около пятидесяти тысяч специальностей. Я также стал квалифицированным экспертом по планированию ручными методами.
В 1946, после пятилетнего перерыва, Данциг вернулся к Беркли на один семестр, чтобы получить доктора по математике в Университете Калифорнии. Ему было предложено пост академика в Беркли, но он отказался:
В Беркли мне сделали предложение, но мне оно не понравилось, потому что было слишком маленьким. Или, чтобы быть точнее, оно не нравилось моей жене.. Это было грандиозное жалование: 1400 долларов в год. Она не понимала, как мы могли бы жить на эту зарплату с ребенком Девидом.
К июню 1946 года, он был в Вашингтоне и обдумывал целый ряд возможных работ для себя. Его коллеги в Пентагоне попросили его взяться за работу механизации планируемого процесса. Оказалось, что это соответствует его интересам, и таким образом, он был назначенным Математическим Советником в Министерстве Обороны.
В 1947 Данциг сделал вклад в математику, после которого он стал знаменитым - это симплексный метод оптимизации. Этот метод родился вовремя работы в Американской Военной Авиации, где он был экспертом по методах планирования, которые решались настольными вычисляющими устройствами. Данциг механизировал планирующий процесс, внедряя линейные модели оптимизации. Термин "Линейное программирование" был предложен Кумпасом.
В своих записках Данциг писал:
Линейное программирование рассматривается, как революционный прорыв, который даст человечеству возможность определять общие цели и находить, с помощью симплексного метода, оптимальные решения для широкого класса практических задач большой сложности.
Но он также скромно подметил:
Огромнишая сила симплексного метода - постоянно удивляет меня.
Важность линейного программирования было описано в 1980 году:
Если кто-нибудь взял бы статистику, в которой математическая задача израсходовала большинство компьютерного времени в мире, то ... ответ вероятно был бы - линейное программирование.
Белинский писал:
Математическое программирование было благословенно как минимум двумя исключительно творческими гениальными людьми: Джорджем Данцигом и Леонидом Канторовичем.
В 1952 Данциг стал математиком-исследователем в корпорации RAND и в течение этого периода вел работу по осуществлении линейного программирования на компьютерах.
Однако, чувствуя, что корпорация RAND не дает ему свежих идей, он занял должность профессора в Беркли в 1960 и был назначенным Председателем Центра Исследования Операций.
В 1966 он был назначенным профессором Исследования Операций и Информатики в Стэндфордском Университете, где он остался на протяжение всей своей последующей карьеры.
Его работа на разные темы, связанные с оптимизацией и исследованием операций за эти годы, были очень важны. В 1991 году Данциг отметил, что:
... интересно отметить, что оригинальная задача, c которой я начал исследование, все еще выдающаяся - а именно задача планирования или динамическое планирование, особенно планируя динамические процессы в неопределенности. Если такая проблема могла бы быть успешно разрешен, это могло бы в конечном счете создать благополучие и стабильность в мире.
Данциг умер 13 мая 2005 года в Пало Альто, штат Калифорния, США.


Понравилось: 1 пользователю

Поиск сообщений в netalla
Страницы: 191 ... 34 33 [32] 31 30 ..
.. 1 Календарь