-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в DALIDAS_1

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.07.2009
«аписей: 14578
 омментариев: 96630
Ќаписано: 137821

—ери€ сообщений "“радиции":
„асть 1 - ’иджаб
„асть 2 - 75 книг, которые смело можно советовать всем!
„асть 3 - “радиции и обычаи цыган
„асть 4 - ќчень печально, но ведьмы остались только на —евере!
„асть 5 - ƒрузь€ давайте пом€нем тех. „ей отдых в ≈гипте закончилс€ трагедией .
„асть 6 - ¬ј–¬ј–— »… –»“”јЋ Ё“ќ√ќ Ќј–ќƒј ѕќ¬≈–√ј≈“ ¬ Ўќ  ќ –”∆јёў»’. ” ћ≈Ќя ѕ–ќѕјЋ ƒј– –≈„» ќ“ ”¬»ƒ≈ЌЌќ√ќ...

¬ыбрана рубрика “радиции.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ёмор улыбнись анекдоты(1048), это интересно(228), чудеса света (25), „увство,отношени€,религи€(1080), ÷итаты, афоризмы,притчи, анекдоты(492), ÷веты природа пейзажи(315), ’удожники(75), ‘оны(87), фильмы(22), ”роки фотошоп(98), ”крашение шторы(26), тесты.статусы(121), “айное о человеке(74), —тихи(1930), —сылки(57), —импатии любовь благодарность(45), релакс(2), –амочки(96), –азделители,линеечки(53), ѕрограммы(41), ѕраздники,новости,советы(1318), поздравлени€ пожелани€(669), плэйкасты, флешки,плееры(87), оформление блога , схемы, анимашки(121), новогоднее(51), надписи(16), ћузыкальные открытки(26), ћузыка(738), музеи. выставки. виртуальные прогулки(0), ћои работы(4), мир неопознанного(9), ћастер - класс рукоделие(337),  улинари€(1091), компьютерна€ графика 3d digital art(5),  липарт(198), картинки открытки(243), »сторические событи€ и известные люди(29), интерьер(7), здоровье(142), ∆ивотные наши любимцы(553), ∆ивопись(8), жесть(19), дети(54), головоломки(0), √≈Ќ≈–ј“ќ–џ(49), виртуальные экскурсии (6), ¬идео(1346), Ѕодиарт(2), архитектура,алфавит, города,анимаци€(200), јртисты кино(61), : разное, женщины, ћ”∆„»Ќџ, по-русски(295), фото , мода , обои.(211), ѕолезный и нужный пост (9), √јƒјЌ»я. »√–џ.√ќ–ќ— ќѕџ(46), это нужно знать (99), хобби игры(104), ‘арфор,антиквар,стекло,посуда(47), ѕортрет √јЋ≈–≈я  расота ÷веты јбстракци€(93)

’иджаб

ƒневник

ѕ€тница, 11 ќкт€бр€ 2013 г. 19:40 + в цитатник



„то такое хиджаб и зачем он нужен?
ЂЕпусть набрасывают свои покрывала (хиджабы) на разрезы на грудиЕї

ƒаЕ согласитесь, в интересное врем€ нам с сами довелось жить: возможностей Ц куча, образование получать можно всем без исключени€, по миру ездить, проекты реализовывать разныеЕ ј главное Ц свобода: и в мозгах, и в отношени€х. » никто к позорному столбу на перекрестке не прив€жет и на костер за косы не потащит, одним словом, свобода!



0.587296001315759526_irannaz_com (400x533, 181Kb) 32yxpubivxaq (436x604, 206Kb) 66296.imgcache (600x560, 167Kb) 675076ad2d8275853c4d2dfa8d212a3d (640x380, 200Kb)
далее

ћетки:  

75 книг, которые смело можно советовать всем!

ƒневник

ѕонедельник, 03 ћарта 2014 г. 16:51 + в цитатник


75 книг, которые смело можно советовать всем!
mkr3p8El8qo (1) (604x403, 65Kb)
1. ќноре де Ѕальзак. ЂЎагренева€ кожаї (1831).

2. ћигель де —ервантес —ааведра. Ђ’итроумный идальго ƒон  ихот Ћаманчскийї(1605Ц1615).

3. ƒаниель ƒефо. Ђ∆изнь и удивительные приключени€ –обинзона  рузої (1719).

4. ƒжонатан —вифт. Ђѕутешестви€ Ћемюэла √улливера, сначала хирурга, а потом капитана нескольких кораблейї (1726).

5. јббат ѕрево. Ђ»стори€ кавалера де √рие и ћанон Ћескої (1731).

6. »оганн ¬ольфганг √Єте. Ђ—традани€ молодого ¬ертераї(1774).

7. Ћоренс —терн. Ђ∆изнь и убеждени€ “ристрама Ўендиї (1759Ч1767).

8. Ўодерло де Ћакло. Ђќпасные св€зиї (1782).

9. ћаркиз де —ад. Ђ120 дней —одомаї (1785).

10. ян ѕотоцкий. Ђ–укопись, найденна€ в —арагосеї (1804).

11. ћэри Ўелли. Ђ‘ранкенштейн, или —овременный ѕрометейї (1818).

12. „арльз ћэтьюрин. Ђћельмот-скиталецї (1820).

13. ‘рансуа –абле. Ђ√аргантюа и ѕантагрюэльї (1532Ц1553).

14. ¬иктор √юго. Ђ—обор ѕарижской Ѕогоматериї (1831).

15. —тендаль. Ђ расное и черное ї(1830Ц1831).

16. јлександр ѕушкин. Ђ≈вгений ќнегинї (1823Ц1833).

17. јльфред де ћюссе. Ђ»споведь сына векаї (1836).

18. „арльз ƒиккенс. Ђѕосмертные записки ѕиквикского клубаї (1837).

19. ћихаил Ћермонтов. Ђ√ерой нашего времениї (1840).

20. Ќиколай √оголь. Ђћертвые души ї(1842).

21. јлександр ƒюма. Ђ“ри мушкетераї (1844).

22. ”иль€м “еккерей. Ђярмарка тщеслави€ї(1846).

23. √ерман ћелвилл. Ђћоби ƒикї (1851).

24. √юстав ‘лобер. Ђћадам Ѕовариї (1856).

25. »ван √ончаров. Ђќбломовї (1859).

26. »ван “ургенев. Ђќтцы и детиї (1862).

27. ћайн –ид. Ђ¬садник без головыї (1865).

28. ‘едор ƒостоевский. Ђѕреступление и наказаниеї (1866).

29. Ћев “олстой. Ђ¬ойна и мирї (1867Ц1869).

30. ‘едор ƒостоевский. Ђ»диотї (1868Ц1869).

31. Ћеопольд фон «ахер-ћазох. Ђ¬енера в мехахї (1870).

32. ‘едор ƒостоевский. ЂЅесыї (1871Ц1872).

33.ћарк “вен.Ђѕриключени€ “ома —ойераї (1876)/Ђѕриключени€ √екльберри ‘иннаї (1884).

34. Ћев “олстой. Ђјнна  аренинаї (1878).

35. ‘едор ƒостоевский. ЂЅрать€  арамазовыї (1879Ц1880)

36. ћихаил —алтыков-ўедрин.Ђ√оспода √оловлевыї (1880Ц1883).

37. ќскар ”айльд. Ђѕортрет ƒориана √ре€ї (1891)

38. √ерберт ”эллс. Ђћашина времениї (1895).

39. Ѕрэм —токер. Ђƒракулаї (1897).

40. ƒжек Ћондон. Ђћорской волк ї(1904)

41. ‘едор —ологуб. Ђћелкий бес ї(1905).

42. јндрей Ѕелый. Ђѕетербургї (1913Ц1914).

43. √устав ћайринк. Ђ√олемї (1914).

44. ≈вгений «ам€тин. Ђћыї (1921).

45. ƒжеймс ƒжойс. Ђ”лиссї (1922).

46. »ль€ Ёренбург. ЂЌеобычайные похождени€ ’улио ’уренитої (1922).

47. ярослав √ашек. Ђѕохождени€ бравого солдата Ўвейка во врем€ мировой войныї(1921Ц1923).

48. ћихаил Ѕулгаков. ЂЅела€ гварди€ї (1924).

49. “омас ћанн. Ђ¬олшебна€ гораї (1924).

50. ‘ранц  афка. Ђѕроцессї (1925).

51. ‘рэнсис —котт ‘ицджеральд. Ђ¬еликий √этсбиї (1925).

52. јлександр √рин. ЂЅегуща€ по волнамї (1928).

53. »ль€ »льф, ≈вгений ѕетров. Ђƒвенадцать стульевї (1928).

54. јндрей ѕлатонов. Ђ„евенгурї (1927Ц1929).

55. ”иль€м ‘олкнер. ЂЎум и €ростьї (1929).

56. Ёрнест ’емингуэй. Ђѕрощай, оружие!ї (1929).

57. Ћуи ‘ердинанд —елин. Ђѕутешествие на край ночиї (1932).

58. ќлдос ’аксли. Ђќ, дивный новый мирї (1932).

59. Ћао Ўэ. Ђ«аписки о  ошачьем городеї (1933).

60. √енри ћиллер. Ђ“ропик –акаї (1934).

61. ћаксим √орький. Ђ∆изнь  лима —амгинаї (1925Ц1936).

62. ћаргарет ћитчелл. Ђ”несенные ветромї (1936).

63. Ёрих ћари€ –емарк. Ђ“ри товарищаї (1936Ц1937).

64. ¬ладимир Ќабоков. Ђї (1938Ц1939).

65. ћихаил Ѕулгаков. Ђћастер и ћаргаритаї (1929Ц1940).

66. ћихаил Ўолохов. Ђ“ихий ƒонї (1927Ц1940).

67. –оберт ћузиль. Ђ„еловек без свойствї (1930Ц1943).

68. √ерман √ессе. Ђ»гра в бисерї (1943).

69. ¬ениамин  аверин. Ђƒва капитанаї (1938Ц1944).

70. Ѕорис ¬иан. Ђѕена днейї (1946).

71. “омас ћанн. Ђƒоктор ‘аустусї (1947).

72. јльбер  амю. Ђ„умаї (1947).

73. ƒжордж ќруэлл. Ђ1984ї (1949).

74. ƒжером ƒ. —элинджер. ЂЌад пропастью во ржиї (1951).

75. –ей Ѕредбери. Ђ451 градус по ‘аренгейтуї




–убрики:  это нужно знать

ћетки:  

“радиции и обычаи цыган

ƒневник

ѕ€тница, 27 »юн€ 2014 г. 14:13 + в цитатник
“олько 1% российских (700x487, 421Kb)


“радиции и обычаи цыган

ќдна цыганска€ легенда гласит, что Ѕог так полюбил цыган за их веселье и талант, что не стал прив€зывать их к клочкам земли, как другие народы, а подарил дл€ жизни весь мир. ј потому цыган можно найти на всех материках, кроме јнтарктиды.

Х ќдно из самых интересных цыганских пон€тий Ц это пон€тие Ђскверныї. ќно св€зано с нижней частью тела замужней или просто взрослой женщины. ƒостаточно ей над чем-нибудь пройтись, как это место становитс€ Ђоскверненнымї. ќдежда, котора€ носитс€ женщиной ниже по€са, и обувь автоматически считаютс€ ЂосквернЄннымиї. ѕоэтому в женский национальный костюм у многих цыган мира входит большой фартук. » по той же причине, чтобы не быть оскверненными, цыгане предпочитают жить в небольших, одноэтажных домах.
Ѕј–ќ –ќћ (547x700, 419Kb)

“олько 1% российских цыган кочует.

 ороткие волосы у цыган Ц это символ бесчести€. ¬олосы остригали изгнанным и изолированным. ƒо сих пор цыгане избегают совсем коротких стрижек.ћедицине неизвестны случаи заболевани€ лепрой в среде цыган. “о есть, цыгане не болеют проказой.÷ыгане понимают многие простые фразы, произнесЄнные на хинди. ѕоэтому цыгане так люб€т некоторые индийские фильмы.” цыган есть Ђнежелательныеї профессии, которые обычно скрываютс€, чтобы не Ђвыпастьї из цыганского общества. Ёто, например, фабрична€ работа, уборка улиц и журналистика.  ак и каждый народ, цыгане имеют свои национальные блюда. — древних времЄн цыгане жили в лесу или около него, поэтому питались пойманными на охоте звер€ми Ч зайцами, кабанами и прочими. ќсобенное национальное блюдо цыган Ц Єж, жареный или тушЄный.Ќосители цыганских генов называютс€ романо рат. «а романо рат признаЄтс€ право, если они захот€т, стать цыганами. –омано рат €вл€ютс€ гитарист группы ЂRolling Stonesї –онни ¬уд, —ергей  урехин, ёрий Ћюбимов, „арли „аплин и јнна Ќетребко. —лово Ђлавэ?ї в русском жаргоне заимствовано из цыганского €зыка, где имеет форму Ђловэ?ї (цыгане не Ђакаютї) и значение Ђденьгиї. —ерьга в одном ухе у цыгана означает, что он единственный сын в семье.
l» ещЄ о цыганах. (534x700, 429Kb)

» ещЄ о цыганах...

—лово Ђцыганеї у многих ассоциируетс€ с такими пон€ти€ми, как свобода, вольность. Ќа самом деле в цыганской семье цар€т довольно строгие нравы.÷ыгане, выходцы из »ндии, где бы ни по€вились, вели обособленный образ жизни Ц они везде чужаки. Ќо те, кто задерживалс€ надолго в той или иной местности, с годами перенимали обычаи коренного населени€. ¬ –оссии живут в основном русска рома (русские цыгане) и сэрвы (украинские цыгане). ÷ыгане-мадь€ры из «ападной ”краины и среднеазиатские цыгане-люли приезжают в ћоскву в поисках работы.÷ыгане различаютс€ по вероисповеданию Ц в –оссии и ”краине в основном проживают православные христиане, но встречаютс€ мусульмане и католики.
Ќ» ј »’ ƒ»— ќ (483x700, 331Kb)

Ќ» ј »’ ƒ»— ќ“≈ !

Ѕраки у цыган заключаютс€ довольно рано: старшие бо€тс€, что молодежь Ђразгул€етс€ и испортитс€ї.   тому же более юна€ девушка быстрее привыкает к укладу семьи мужа.” цыган не прин€то ходить на свидани€, на дискотеки. ќбычно молодежь знакомитс€ на свадьбах родственников и других торжествах. –одители, разумеетс€, присматривают будущих супругов дл€ своих детей, но чаще выступают в роли советчиков, а не диктаторов.  аждому отцу, каждой матери хочетс€, чтобы семь€, с которой предстоит породнитьс€, была уважаемой, благородной и пор€дочной. ј если богатой Ц еще лучше. Ќо насильно никто замуж не выдает.∆изнь среди своих предполагает информированность обо всем. Ђ÷ыганска€ почтаї знает, где подросла красавица и куда можно засылать сватов.  ак только сын намекнул родител€м о своем выборе, начинаетс€ приготовление к сватовству.»ногда это отдельное праздничное действо со своими канонами Ц кому что говорить, где сидеть и так далее. ј если семьи договорились, готовитс€ свадьба.

—¬»ƒ≈“≈Ћ» ÷≈Ћќћ”ƒ–»я (546x700, 415Kb)
ЂЅј–ќ –ќћї » ≈√ќ ∆≈Ќј

ћолодые в большинстве случаев остаютс€ жить с родител€ми жениха. ѕотом, со временем, перебираютс€ под собственную крышу. “олько самый младший сын со своей семьей должен остатьс€ с родител€ми Ц надо же кому-то за ними ухаживать.Ќевестка встает раньше и ложитс€ позже всех. ќна выполн€ет все домашние функции под руководством свекрови. ÷ыганка никогда не перечит мужчине, не вступает в мужской разговор, пока к ней не обрат€тс€. ќ верности цыганских женщин ход€т легенды, они умеют уважать мужчин, ухаживать за ними, а главное Ц берегут честь семьи. Ќикогда вы не услышите, чтобы цыганка позорила мужа при посторонних или говорила о том, что он должен делать. —ама безмолвно пойдет и сделает. —ама заработает и никогда не упрекнет мужа, что он не принес денег.ќднако в большинстве своем цыганские мужчины чувствуют ответственность за семью, детей, родственников. Ёто в них воспитано с малолетства.»ногда мужчины, конечно, позвол€ют себе поленитьс€, полежать на диване перед телевизором. ќбожают покрасоватьс€ в обществе в шикарной одежде, пустить пыль в глаза: он большой человек, Ђбаро ромї!
¬се мужчины (530x700, 357Kb)

¬се мужчины влюблены в лошадей. ѕерстень с изображением конской головы или подковы Ц достойное украшение дл€ цыгана. ≈сли уж нельз€ иметь в собственности лошадь, то хоть выковать ее изображение на воротах дома! ћногие мужчины коллекционируют фигурки этих животных. —ейчас на смену кон€м приход€т автомобили, и любой цыганенок назовет вам дес€тки лучших иномарок.”ровень жизни многих цыган очень низкий: это самострой без воды, канализации и газа. “акие места есть по всему постсоветскому пространству. Ќо в ≈вропе, как, впрочем, уже и у нас, некоторые цыгане живут вполне достойно: путешествуют в уютных вагончиках с прицепом.√енетика Ц вещь упр€ма€. ѕоэтому в многоэтажных домах цыганам душно, трудно, воли хочетс€. ќни стараютс€ жить ближе к земле Ц в частных домах или по крайней мере на первых этажах.
—вое жилье (700x699, 473Kb)

—вое жилье цыгане украшают коврами, лепниной, люб€т дорогую посуду. ≈ды всегда готов€т очень много Ц мало ли кто загл€нет на огонек. ÷ыганка никогда не выпустит из дома человека, не напоив его хот€ бы чаем.  стати, чай заваривают крепко, добавл€€ в него дольки лимона и €блока, и пьют из хрустальных стаканов.
—овременные цыганки (444x700, 331Kb)
—овременные цыганки, конечно, не надевают по 12 юбок, как горьковские или толстовские персонажи. Ќо одежда их часто отличаетс€ от того, что нос€т другие. Ѕольше всего, конечно, цыганки люб€т черный цвет. Ќо неравнодушны и к €рким тонам Ц красному, белому, бирюзовому, золотому. »злюбленные ткани Ц шифон, бархат, гипюр. ƒлина Ц макси или миди, короткие юбки нос€т разве что городские девушки, и то редко. ќбувь в быту Ц без каблука, но празднична€ очень шикарна! ”крашени€ цыгане люб€т золотые, да чтобы бриллиантов побольше. Ћюбимые камни Ц бирюза и кораллы.” цыган не прин€то говорить вслух о любви, нельз€ прикоснутьс€ к чужой женщине даже в танце. ≈сли ты насто€щий мужчина, умей управл€ть своими эмоци€ми. ѕонравилась друга€ цыганка Ц не подавай виду, ну разве что в песне или танце выплесни свою страсть. √ор€чий темперамент мужчин иногда приводит их в объ€ти€ чужих, не цыганских женщин. ќбщество к этому относитс€ снисходительно, хот€ и не приветствует.
—мешанные браки (599x700, 420Kb) r/>

—мешанные браки тем не менее случаютс€. » если жена другого роду-племени, она постепенно Ђоцыганиваетс€ї: принимает цыганскую культуру, обычаи, €зык. ≈сли супруг иной национальности, то цыганки иногда пытаютс€ вз€ть верх, чтобы построить жизнь по-своему. ¬ конечном итоге так и получаетс€: быт ведь зависит от женщины.  райне редко происход€т в цыганских семь€х разводы. Ќо если мужчина уходит, то он, как правило, заботитс€ о дет€х или забирает их в новую семью. ѕри знакомстве цыгане спрашивают друг друга: Ђ„ей ты?  то твой отец?ї
√адание Ц исконно (499x700, 367Kb)

√адание Ц исконно цыганское мастерство, передаваемое из поколени€ в поколение, Ц и радость, и горе дл€ гадалки. ≈сли ты видишь беду и не можешь ничего сделать Ц это т€жело! —о стороны может показатьс€, что все просто Ц гл€нул на карты и озвучил. Ќа самом деле Ц т€жкий труд дл€ души, дл€ ума. „тобы увидеть прошлое, насто€щее, будущее, надо настроитьс€, войти в определенное состо€ние и сосредоточитьс€. ј после сеанса следует восстановить силы. Ќо когда теб€ благодар€т люди, нашедшие свою любовь или победившие недуг, ро дившие малыша или достигшие успехов в бизнесе, Ц разве это не счастье?Ќо насто€щее цыганское счастье Ц это быть ребенком в таборе. “ебе Ц самое вкусненькое, ты всегда с мамой, теб€ все люб€т, целуют, дар€т подарки, балуют. ѕоэтому если кто-то из Ђчужихї в вагоне или на улице отказалс€ цыганенку дать монетку, он не огорчитс€, и его самооценка от этого уж точно не пострадает. Ќу а если обид€т, то в таборе всегда найдетс€ кто-то Ц сестра, брат, тет€ или крестна€, котора€ утешит, успокоит.
  сожалению (562x700, 377Kb)

  сожалению, свою задачу цыганска€ мать видит только в том, чтобы ребенок был сыт и здоров. Ќеобходимость образовани€ понимают далеко не все. ƒа и трудно цыганским дет€м учитьс€ в обычной школе. ћешает плохое знание местного €зыка Ц малыши просто не понимают, чего от них хот€т.   тому же дл€ цыган не существует категории времени, из-за этого научитьс€ приходить на урок воврем€ дл€ них не под силу.—оциальные услови€ тоже иногда против учебы Ц не во что одетьс€, обутьс€, нет места в доме, где делать уроки.  роме того, у цыган существует предубеждение, что в школе более раскрепощенные сверстники научат их детей чему-нибудь плохому.Ќо тем не менее иметь образование становитс€ уже престижным. » многие поощр€ют учебу своих детей. »з вузов цыгане предпочитают институты культуры иЕ туристического бизнеса Ц вот где она про€вилась, тоска по кочевью!
ѕ–»Ѕ≈∆»ў≈ (462x700, 344Kb)
ѕ–»Ѕ≈∆»ў≈ ƒЋя —“–јЌЌ» ј

ƒл€ того чтобы выжила цыганска€ семь€, требуетс€ чуть больше усилий, чем коренному населению. ярка€, характерна€ внешность иногда преп€тствует устройству на работу. —тереотипы (Ђцыган украл Ц и поет и пл€шет!ї) мешают относитьс€ к человеку объективно. ѕоэтому семь€ дл€ цыгана Ц прибежище, где его выслушают, накорм€т, приголуб€т, развесел€т. ∆изнь вне родины научила моих соплеменников держатьс€ вместе, не оставл€ть в беде своего брата. ѕрезидент ћеждународного союза цыган —тахиро —танкевич однажды сказал: Ђ≈сли не-цыган приехал в чужую страну, он ищет гостиницу, чтобы поселитьс€. ј цыган найдет другого цыгана, который даст ему и еду, и кровї.
последн€€ (505x700, 356Kb)
’удожник Ќиколай Ѕессонов


TRIPLES with EMMA



ћетки:  

ќчень печально, но ведьмы остались только на —евере!

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2015 г. 20:10 + в цитатник


ќчень печально, но ведьмы остались только на —евере!
¬ам кажетс€, что охота на ведьм была Ђдавным Ц давної? ѕоследн€€ ведьма была казнена в 1782 году! Ђ¬едьмаї јнна √ельди умерла не в эпоху Ђмрачного —редневековь€ї, а во времена  анта, √ете, Ўиллера, ћоцарта и Ѕетховена. ѕрошло всего 235 лет! », как ¬ы понимаете, во врем€ охоты на ведьм вырезали огромную невосполнимую часть генофонда. ”ничтожали не просто красивых женщин, но женщин, обладающих к тому же особенными способност€ми, отличающих их от остальных, женщин-ведьм, женщин, ведающих что Ц то потустороннее. ќстались ли заповедные, ведьмины уголки? ћожно ли встретить Ђурожденнуюї ведьму и не €вл€ютс€ ли откровенными обманщицами многочисленные ведьмы, беззастенчиво рекламирующие свои услуги? “ак осталась где Ц нибудь на земле хороша€ ведьма? —охранилась ли где маги€ севера?
Ќачнем с начала.  то така€ Ђведьмаї?
маги€ севера
»значальное значение Ц ¬едающа€ мать, или ведьма. ¬ обыденной жизни ведьма помогала люд€м, лечила и принимала роды, пользовалась всеобщим почетом и уважением. ќдновременно считалось, что она ведала будущее, оборачивалась в птиц и животных, ходила между мирами.
—лово "ведьма" имеет древнерусский корень "вЏдъ", что св€зан со значени€ми "ведать", "знать", "уметь". ¬ санскрите "веда" означает "св€щенное знание". “о есть в древности слово ведьма не имело однозначного значени€, и означало женщин, которые сохран€ли тайное, сакральное знание. —лово "ведьма" сначала употребл€лось в значении "та, что всЄ знает".
—бор, шабаш ведьм Ц служил дл€ совместных ритуалов, обменом знаний и прикладного чародейства. ¬ерховна€ ведьма, простира€ ритуальный нож, взывала к источникам ведьминой силы Ц к земле, поворачива€сь на север, к огню Ц на восток, к воздуху Ц на юг, к воде Ц на запад. “аким, св€занным с природными силами, и было тайное ведовство.

ѕочему ведьм стали массово уничтожать?
маги€ севера


Ѕорьба христиан за доминирование в умах людей продолжаетс€ с начала возникновени€ этой религии. ¬прочем, этим занимаютс€ все проповедники всех времен, всех концессий.
ѕерва€ ведьма сожжена в “улузе в 1275 году. ¬ 15 веке ёжна€ ‘ранци€ и —еверна€ »тали€ стали центром массово развернувшейс€ охоты. Ётот был очередной виток борьбы, самый значительный после насильственной христианизации –уси в IX веке, когда из 83 городищ IX- начала XI в. 24 (28,9%) прекратили своЄ существование к началу XI в. ( историк ¬.¬. ѕузанов со ссылкой на сборник Ђƒревн€€ –усь. √ород, замок, селої (ћ., 1985, с. 50)).
"Ѕулла о ведовстве" и "ћолот ведьм", по€вившиес€ в конце XV в., стали конституцией этой войны. ¬олны ненависти, страха, подозрений и грандиозных человеческих жертв стали захватывать «ападную √ерманию, безумие охватило восточные земли, а затем ѕольшу.


 ак пишут историки, подобные преследовани€, пусть и меньшего масштаба, развернулись также в скандинавских странах, на юге и востоке ÷ентральной ≈вропы: на территории нынешних „ехии, —ловакии, јвстрии, ¬енгрии, —ловении, ’орватии, Ѕоснии и —ербии.
»з областей современных Ќидерландов, Ѕельгии и Ћюксембурга плам€ перекинулось на Ѕританские острова. —ильно пострадала Ўотланди€, где король яков VI (впоследствии английский король яков I) опубликовал собственный трактат о ведьмах.
» все это было мощным наступлением против древних тайных знаний, которые несмотр€ на сотни лет, прошедших со времен крещени€ €зычников, все еще хранились и передавались от матери к матери.
¬ойна против €зыческих знаний постепенно сошла на Ђнетї, потому Ц что инквизици€ переключилась на преследовани€ мусульман, евреев и протестантов. –€дом с этим охота на ведьм уже не казалась столь существенной, возможно, потому, что ужасающа€ Ђмассова€ зачисткаї была закончена.

—колько жертв?»звестно, что во ‘ранции, Ўвейцарии и √ермании за 10 лет, с 1581 по 1591 г., в одной только Ћотарингии было сожжено более 1000 ведьм. “о же самое происходило в Ѕургундии и √аскони, где фанатики-судьи за короткое врем€ отправили на костер около 600 ведьм.
¬ соседней √ермании, в курфюршестве “рирском, а начина€ с 1603 г. и в ‘ульдском аббатстве, охота на ведьм велась не менее успешно. Ќо особенной жестокостью отличались архиепископы Ѕамберга, ¬юрцбурга и  ельна.  ровавые преследовани€ ведьм начались здесь почти одновременно: в Ѕамберге в 1626-1631 гг., в ¬юрцбурге в 1627 - 1631 гг. и в  ельне в 1627-1639 гг.
≈ще недавно считалось, что число казненных составл€ет около 9 миллионов. Ёти данные €вно завышены. ѕо мнению современных ученых, в √ермании было казнено свыше 20 тыс€ч человек, а во всей ≈вропе - около 100 тыс€ч. ¬прочем, не следует забывать о том, что многие акты ведовских процессов были безвозвратно утрачены. Ѕыло ли это сделано намеренно, сгорели ли они в пожарах войны или исчезли каким-либо другим образом, об этом мы можем только догадыватьс€.
“аким образом, реальное число казненных могло быть гораздо выше 100 тыс€ч человек. ѕоследние подробные исследовани€, проведенные в различных регионах, подтверждают эти предположени€.

ѕочему сохранилась северна€ маги€?

маги€ севера


«а всем этим ужасом скрываетс€ одно важнейшее наблюдение:
хот€ в –уси никогда не было массовых расправ над ведьмами, отдельные процессы все же имели место. ƒревнерусские документы свидетельствуют, что причину эпидемий и стихийных бедствий видели почти всегда в де€тельности ведьм и сжигали женщин, заподозренных в ведовстве, на кострах.
¬ ”ставе кн€з€ ¬ладимира о церковных судах была отдельна€ стать€, по которой судили за "ведьмовство и зелейничество" (т.е. приготовление волшебных напитков из трав). ¬ первой половине XV века во врем€ моровой €звы во ѕскове сожгли живыми двенадцать женщин, обвиненных в чародействе, а во времена цар€ јлексе€ ћихайловича некую старицу ќлену сожгли в срубе вместе с обнаруженными у нее чародейскими бумагами и корень€ми за то, что она портила людей и некоторых учила ведовству.
ћежду тем, на —евере –оссии никогда не было судов над ведьмами, нет ни одного документа о суде над ведьмами на этой территории, генофонд этого и без того уникального, древнего места осталс€ нетронутым!


ѕрактиковавшие магию женщины известны на –оссийском —евере с древнейших времен.
ƒо сих пор в јрхангельской области и  арелии сохранились древние архаичные постройки Ц так называемые Ђ¬едьмины стуль€ї, на которых, по предани€м, проводились обр€ды.
ƒаже позже, в Ќачальной русской летописи под 1071 годом, где повествуетс€ о €зыческом колдовстве, летописец замечает: - ѕаче же женами волъшвень€ бывають. “ако и в си роди много волхвують жены чародейством.
» еще позже, даже во врем€ разгара охоты на ведьм ≈вропы, в –оссии ведьмы находились под защитой закона (пусть и с предельно низким общественным статусом), за их оскорбление полагалась выплата (Ђбесчестьеї); ведовство само по себе не €вл€лось преступлением. —удебник 1589 года гласит: ЂЕј видмам бесчести€ 2 деньги против их промысловї.

ѕочему?
»звестный известный историк и археолог ¬. Ѕ. јнтонович (1834-1908) так объ€сн€л это:
Ђƒопуска€ возможность волшебного таинственного вли€ни€ на бытовые, повседневные обсто€тельства жизни, не видели взаимосв€зи этих вли€ний со злым духом; демонологи€ не только не была развита, как стройно упор€доченна€ система представлений, но до конца XVIII в., насколько можно судить, совсем не существовала в народном воображении. Ќародный взгл€д на волшебство был не демонологический, а исключительно пантеистический. ƒопуска€ существование в природе сил и законов, вообще неизвестных, народ считал, что многие из этих законов известны лицам, которые сумели тем или иным способом их познать. »так, само по себе познание тайны природы не считалось за что-то греховное, противоречащее религиозному обучениюЕї

“ак на —евере сохранились ведьмы и маги€ севера
маги€ севера
“ак передавались от дочери к дочери тайные знани€, старые предани€ и исконное слав€нское волшебство.
» даже ¬.». ƒаль в “олковом словаре отмечал, что в јрхангельской губернии, ведьмы, воровавшие молоко и превращавшиес€ в сороку, имели прозвище гадуница. —ледовательно, никто даже и не удивл€лс€ таким происшестви€м.

¬ јрхангельской области еще в 20 веке сохранилась и была записана быличка Ђќ старухе-волшебницеї, - сн€в с себ€ платье и Ђупав на поветьї, она Ђпревращаетс€ сорокоюї, Ђлета€ этою птицею одни суткиї.


» как удержатьс€ от цитировани€  онстантина Ѕальмонта, русского поэта, мистика, эзотерика:

» в костре возникла ¬едьма, в ней и страх и красота,
ƒлинны волосы седые, но огнем гор€т уста,
’оть седа€ Ч молода€, красной тканью обвита.

Ќе с тобой ли € подумал, что любовь Ч бессмертный –ай?
Ќе тебе ли повтор€л €: Ђќ, гори и не сгорайї?
Ќе с тобой ли сжег € ”тро, сжег свой ѕолдень, сжег свой ћай?
ќ, знаком мне твой влюбленный блеск зеленых жадных глаз,
∆изнь любовью и враждою навсегда сковала нас,
Ќо скажи мне, что со мною будет в самый близкий час?

»так, мы можем сейчас проверить утверждение современных ведьм о своей подлинности -

если она не дочь рода, имеющего насто€щие, северные корни Ц скорее всего, перед ¬ами обманщица или так называема€ Ђобученна€ ведьмаї.

Ќе случайно, в ритуале инициации ведьмы (известный и описанный в р€де литературы обр€д), когда круг уже начерчен, осв€щен, на вершине алтар€ пылает кадильница или горит костер, и главна€ жрица спрашивает трепетную молодую ведьму:
- ќткуда ты пришла?
новообращенна€ должна ответить: - — севера, места величайшей темноты!
Ќа вопрос:
Ч  акой пропуск ты должна принести оттуда? Ч насто€ща€ северна€ ведьма отвечает:
Ч —ќ¬≈–Ў≈ЌЌ”ё ЋёЅќ¬№ » —ќ¬≈–Ў≈ЌЌ”ё ¬≈–”!
http://subscribe.ru/group/na-zavalinke/10054392/

ћетки:  

ƒрузь€ давайте пом€нем тех. „ей отдых в ≈гипте закончилс€ трагедией .

ƒневник

ѕонедельник, 02 Ќо€бр€ 2015 г. 18:17 + в цитатник


—корбим и соболезнуем.....

31 окт€бр€, пассажирский самолет ј 321, следовавший рейсом из Ўарм - эль-Ўейха в ѕетербург, разбилс€ на —инайском полуострове. Ќа его борту находились 224 человека ( из них 17 детей) ѕриносим свои соболезновани€ родным и близким погибших.
img8 (700x525, 289Kb)
ƒрузь€ давайте пом€нем тех
„ей отдых в ≈гипте закончилс€ трагедией .
taymivgty0rhyl5wm4mp6c5qm (400x600, 734Kb)
¬сего лишь несколько минут полЄтаЕ
» вместо длинного Ц короткий путь.
„то было там, в гор€щем самолЄте?-
Ќе знаем. Ќо теперь Ч не в этом суть.

» юноши, и женщины, и дети,
ћужчины с сединою на вискахЕ
 акими они были, люди эти?
¬се пережили близкой смерти страх.

Ѕыть может, кто-то вслух заплакал громко,
Ѕыть может, самый храбрый закричалЕ
ѕрижала крепко мать к груди ребЄнкаЕ
ј кто-то ручки кресла крепко сжал.

Ѕыть может, кто-то помолилс€ Ѕогу
» бросил к небесам последний взгл€дЕ
»м оставалось жить совсем немного.
“еперь неважно Ц кто в том виноват.

»х не вернуть. ќт туда Ц не приход€т.
∆ивым остались слЄзы, боль сердец.
 уда, куда любимые уход€т?
» смерть Ц конец иль вовсе не конец?

ќ, пусть живых коснутс€ эти строки.
ѕусть они помн€т: жизнь Ц так коротка.
—лучайности, болезни, катастрофы Ц
» снова смерти жЄстка€ рука.

ƒуша, душа где после смерти будет?
 уда ведЄт дорога Ц в рай иль в ад?
ћолитесь √осподу при жизни, люди,
„тоб бросить к небесам последний взгл€д.





ћ„— опубликовало списки погибших в авиакатастрофе в ≈гипте.





—¬≈“Ћјя ѕјћя“№

1446574099-794998-29394 (548x354, 126Kb)

Ќ≈ —“–јЎЌќ ѕќ“≈–я“№ ∆»«Ќ№...
—“–јЎЌќ ѕ–» ∆»«Ќ» ѕќ“≈–я“№ “ќ√ќ,
 “ќ ЅџЋ “¬ќ≈… ∆»«Ќ№ё......



Airbus A321 в ≈гипте...рейс 9268 Ўарм-эш-Ўейх Ч —анкт-ѕетербург

ћетки:  

¬ј–¬ј–— »… –»“”јЋ Ё“ќ√ќ Ќј–ќƒј ѕќ¬≈–√ј≈“ ¬ Ўќ  ќ –”∆јёў»’. ” ћ≈Ќя ѕ–ќѕјЋ ƒј– –≈„» ќ“ ”¬»ƒ≈ЌЌќ√ќ...

ƒневник

¬торник, 02 ‘еврал€ 2016 г. 19:51 + в цитатник


¬ј–¬ј–— »… –»“”јЋ Ё“ќ√ќ
ѕќ¬≈–√ј≈“ ¬ Ўќ  ќ –”∆јёў»’.
” ћ≈Ќя ѕ–ќѕјЋ ƒј– –≈„» ќ“ ”¬»ƒ≈ЌЌќ√ќ...

 


¬ мире насчитываетс€ множество народов, племен и народностей с традици€ми и обыча€ми, изр€дно отличающимис€ от наших. “о, что нашему человеку чуждо, дл€ другого Ч обычное дело.


Ќапример, в некоторых районах  амеруна до сих пор существует варварска€ традици€ Ч болезненный ритуал Ђутюжкиї женской груди.  ак только у девочки в период полового созревани€ начинает по€вл€тьс€ грудь, ее с помощью различных раскаленных предметов или тугих пов€зок пытаютс€ Ђразгладитьї.


ћатери считают, что это эффективный метод уберечь девочек от сексуальных домогательств и ранней беременности. Ѕез примечательных выпуклостей девушки менее привлекательны дл€ противоположного пола, считают сторонники бесчеловечного ритуала.


¬арварский ритуал этого народа повергает в шок окружающих. ” мен€ пропал дар речи от увиденного...¬арварский ритуал этого народа повергает в шок окружающих. ” мен€ пропал дар речи от увиденного...


—огласно статистике, кажда€ четверта€ девушка  амеруна знает об Ђутюжкеї груди не понаслышке. ƒл€ кощунственного ритуала взрослые обычно используют раскаленные скалки и лопатки, ложки, молотки, камни, кокосовую скорлупу и даже косточки от €год. ∆ертвами многовековой традиции станов€тс€ девочки от 8 до 15 лет.


¬арварский ритуал этого народа повергает в шок окружающих. ” мен€ пропал дар речи от увиденного...


 

’уже всего, что большинство родителей (а именно мамы и бабушки) считают, что действуют во благо молодой особе. ‘ормула их мышлени€ проста: аппетитные формы привлекают внимание мужчин, это приводит к ранним неконтролируемым половым контактам, а там, гл€дишь, и к незапланированной беременности. ј девочкам в этом возрасте нужно не сексом заниматьс€, а учитьс€ Ч убеждены последователи давней традиции.


¬арварский ритуал этого народа повергает в шок окружающих. ” мен€ пропал дар речи от увиденного...


‘ранцузский фотограф √илдас ѕаре побывал в тех кра€х и сфотографировал жертв этой бесчеловечной традиции. ќбычно такие действи€ со стороны взрослых вылаз€т в будущем боком в виде кистоза, асимметрии груди, рубцов, опухолей и рака молочной железы. Ќо самое главное, что у большинства пострадавших навсегда возникает ненависть к собственному телу, вызванна€ мощной психологической травмой.


¬арварский ритуал этого народа повергает в шок окружающих. ” мен€ пропал дар речи от увиденного...


ќдна из женщин припоминает, что, как только ей стукнуло восемь, мама каждый вечер звала ее на кухню, заставл€ла снимать одежду и разглаживала ей грудь раскаленной лопаткой.


¬арварский ритуал этого народа повергает в шок окружающих. ” мен€ пропал дар речи от увиденного...


ƒруга€ с ужасом вспоминает, что ее мать додумалась нагревать косточки и втирать их в молочные железы дочери. “еперь женщина не может спокойно смотреть на себ€ в зеркало.


¬арварский ритуал этого народа повергает в шок окружающих. ” мен€ пропал дар речи от увиденного...


Ђѕомню, мне было 12, и пока другие дети были в школе, бабушка издевалась над моей грудью. я пробовала сбежать, но она ловила мен€.  аждый день в течение года она давила мою грудь гор€чим камнемї, Ч исповедуетс€ 32-летн€€ јгнесс.


¬арварский ритуал этого народа повергает в шок окружающих. ” мен€ пропал дар речи от увиденного...


ќдна из девушек призналась фотографу, что сама утюжила себе грудь, чтоб ее ни в коем случае не выдали замуж. ƒело в том, что она хотела учитьс€, а в ее деревне были очень попул€рны ранние браки.


¬арварский ритуал этого народа повергает в шок окружающих. ” мен€ пропал дар речи от увиденного...


÷елительница, котора€, помимо прочего, занимаетс€ Ђутюжкойї груди.


¬арварский ритуал этого народа повергает в шок окружающих. ” мен€ пропал дар речи от увиденного...


Ћюбой врач-гинеколог или онколог скажет, что этот жестокий ритуал наносит непоправимый вред женскому организму.   сожалению, в той африканской местности предрассудки и многовековые традиции значат гораздо больше, чем заключение медиков и здравый смысл. —рочно поделись этой информацией с родными, пусть ужаснутс€ тому, что можно встретить в мире в XXI веке...


 


»сточник



D1opY.gif

ћетки:  

 —траницы: [1]