У нас ещё один вопрос, я не помню его дословно, но идея была в том: каким образом, почему душа получает женское рождение и какие задачи в этом рождении стоят перед душой?
И в соответствии с ведическими писаниями, в соответствии с «Бхагавад-Гитой», которую мы рассматриваем, то есть душа получает то рождение, к чему она была привязана. К наибольшей привязанности своей предыдущей жизни, её последующая жизнь в этом и будет реализована. Так или иначе, хорошо это или плохо, но исполняются все наши желания. И исполняются наиболее сильные желания, возможно, мы даже о них не знаем. Но это происходит. Поэтому очень важно осознавать свои желания.





Сам процесс реинкарнации происходит по принципу привязанности. И обычно, будучи в семье, люди привязываются друг к другу. И обычно муж привязан к жене, а жена привязана к мужу. И вот по принципу наибольшей привязанности происходит и следующее воплощение, следующая реинкарнация. И поэтому, когда мужчина чрезмерно сильно привязан к своей жене, он получают женскую форму. Потому что то, на что мы медитируем, то, о чём мы думаем, то есть нам даётся возможность это реализовать, в этом быть, на это определённое наше желание. И наоборот.
И в ведические времена, вообще, если вы читаете священные писания, можете заметить, что мужская форма жизни более благоприятна для духовного развития – пишут обычно, в Ведах: той же «Бхагавад-Гите» об этом говорится, и поэтому в ведические времена жена через привязанность к своему мужу достигала в следующей жизни мужской формы рождения. Потому что эта форма более благоприятна для духовного развития, потому что там меньше нужно условий для жизни и меньше привязанности к материи, и в общем-то больше такого аскетизма – для мужской формы жизни, что благоприятнее для духовного развития.
И я знаю, что многие наши слушательницы и те, кто читают «Бхагавад-Гиту», обычно так немножечко огорчаются за то, что женское рождение несколько так принижено. Но у меня всегда есть чем утешить. К сожалению, это утешение в наше время, но так или иначе, в Кали-югу все рождения равны. Потому что сейчас, в Кали-югу, мужское рождение, если вы не рождены в семье браманов, которые следуют всем правилам и предписаниям ведических или в семье духовных людей, то все, независимо это – мужское эти или женское рождение, приравнивается к низкорождённым. Поэтому у нас все права равны. И у мужчин, и у женщин в Кали-югу.
Единственное, что, конечно, культура требует от нас определённого поведения, это всё понятно. Но в такой стартовой позиции мы все одинаковы. Поэтому не нужно огорчаться, если встретятся такие описания, что более низкие слои людей – такие, как “вайшьи, шудры и женщины”. То есть вайшьи, шудры – это торговый класс или рабочий класс, и женщины, чтобы это не огорчало, потому что в Кали-югу в наше время большинство людей рождаются в достаточно деградированном для ведического общества условиях жизни. Поэтому – всё нормально.
Но и также в тех же Ведах говорится, что если человек находится на духовном пути и на духовном уровне реализации, то не имеет значение его происхождение. То есть тут мы опять равны. Есть какие-то моменты культуры, которые нужно учитывать. Там особо не смешиваться друг с другом. «Там» - я имею в виду мужчина, женщина. То есть культурный этикет должен соблюдается. Это признаки цивилизованного общества. Потому что, как говорится, чем меньше стыда в обществе, я имею в виду такого здорового, тем более деградировано общество, тем более оно по уровню животного общества. Потому что чем более выше общество, тем наиболее там признаётся этикет.
И опять же современным людям нужно всё обосновывать. И даже чисто научное обоснование этого можно найти в психиатрии, как ни странно. Потому что у людей с психическими помешательствами одно из качеств – это отсутствие стыда. Такой человек может раздеться прилюдно, то есть он чувствует такой здоровой стыдливости. И это одно из качеств наличия какой-то психиатрии.
Поэтому тоже важно иметь это в виду, современное общество очень противоречиво, навязывает свои стереотипы поведения, то есть такую раскованность, такую открытость и поведения, и также я имею в виду в телесном плане такую оголённость. Нужно понимать, что у здорового человека есть определённые барьеры, где он может обнажаться или раскрываться, где нет. И когда эти барьеры сметены, то тогда это уже психиатрические какие-то признаки.
И обычно вот так об этом не расскажут. Но это факты. И из песни слов не выкинешь. Это действительно может быть таким отклонением. Это такой эксгибиционизм. Это склонность - уже психическое отклонение. Поэтому вот такие моменты. Это я к вопросу о культуре, которая даётся в ведических писаниях, и которой важно следовать, находясь в мужской или женской форме жизни.


Но и в тоже время важно понимать, что есть такие глобальные вещи, в которых есть равенство. Поэтому тут важно уметь различать вот эти утверждения. Потому что очень часто я вижу, что люди, не разобравшись, начинают также путать эти вещи, смешивать, говорить, что кто такая ведическая женщина. Просто ознакомившись с этой культурой, что-то попробовав, говорит или пишет о себе: «Вот я была ведической женщиной, завёрнутой с головы до ног, я уже пробовала и это, и это тоже не сработало в моей жизни».
То есть я просто к тому, что очень часто люди поверхностно судят о том, что есть ведическая культура и ведические понятия. Это наука. Это глубокое понимание разных нюансов. Поэтому нельзя себя назвать ведической женщиной, просто потому что женщина была закутана с головы до ног и сидела дома, не работала, и пыталась быть покорной или послушной. Опять же, это ещё не отвечает всем критериям следования по ведическому пути.
Гуна Манджари