Болезни-невидимки
Совершенно отдельной является тема, связанная с проблемами, которых не признает официальная медицина, частично признает церковь, и никто, кроме очень небольшого количества действительно талантливых и получивших на это благословение священников и немногих бабок и молельщиков, не может реально решать.
Это внедрение так называемых бесов, подселение сущностей, сглаз, порча и смещение главной энергетической оси. Причем священники берутся только за первое явление из перечисленного списка — и уже за это общество должно быть им чрезвычайно признательно. Молельщики и бабки крайне не любят связываться с этими явлениями, поскольку хорошо понимают, что это бой, исход которого далеко не однозначен. Священник, творящий процедуру изгнания в церкви, действуя строго каноническим путем, тоже не находится в полной безопасности, но этот риск не сравним с тем, что происходит у бабки или молельщика в жилом доме один на один с этой мерзостью.
Особенно опасны бесы, хотя встреча с ними — достаточно большая редкость, в отличие от шизофрении, иногда очень схожей с ними по своим проявлениям. За тридцать лет я сталкивался с этим явлением всего три раза, и об одном таком случае хочу рассказать.



Несколько лет назад по просьбе заведующей поликлиникой в поселке Кочеток, которая совершенно не верит в молитвенное исцеление и просто хотела ткнуть меня носом в мою безграмотность, ко мне привезли молодую женщину в состоянии очень тяжелой депрессии, которая у нее появилась совершенно неожиданно и без всяких видимых причин. Она еле передвигалась, с трудом и очень медленно говорила, была в темных очках, тем не менее все время отворачивалась от света. ДРУГ мой, едва она вошла, уверенно сказал мне: это сильный бес, лучше не лезь. Ее муж, двухметровый мальчик с лицом русского красавца-богатыря, гораздо моложе своей жены, смотрел на меня с такой мольбой и надеждой, что я просто не смог ему отказать.
На ДРУГА его эмоции тоже произвели впечатление. «А может, постараемся?» — спросил я его. Давай, только поставь еще пару свечей и трижды помолимся. Дальше все было не лучше, чем в страшных фильмах об экзорцизме. У нее начались судороги и конвульсии, она строила гримасы и как-то очень странно бранилась. Муж сидел рядом и удерживал ее своими ручищами, как мог. ДРУГ мой, который обычно во время молитвы находится где-то у меня за спиной, вышел вперед и оказался между мной и женщиной, вынудив меня отодвинуться назад. Он не просто молился, а кричал у меня в ушах, а я просто вторил ему. Потом раздался какой-то звук — то ли хрипение, то ли шипение — и все закончилось. Женщина поникла и уснула в руках своего мужа. ДРУГ куда-то пропал, а я стоял, весь мокрый с головы до пят, с трясущимися руками.
Поспав минут десять-пятнадцать, женщина встала, совершенно здоровая и не очень понимающая, что происходит. Дом повторно освятили, а жена моя сказала мне и ДРУГУ, что категорически не согласна, чтобы такое делалось в жилом доме, и что с нее вполне достаточно совсем не скучной компании нас обоих. На том порешили, и больше я с бесами сознательно не связывался.

К сожалению, позиция отцов церкви по поводу порчи, сглаза и подселившихся сущностей кардинально отличается от их отношения к внедрившимся бесам. Они просто считают, что этого не может быть, потому что не может быть никогда, а в крайнем случае нужно попоститься, сходить на исповедь и причастие, заказать молебен о здравии, а в крайнем случае литургию — и все пройдет. Относясь с уважением ко всем перечисленным церковным процедурам, я имею очень серьезные сомнения по поводу их действенности при возникновении проблем этой группы. А когда проблема не снимается, это открывает полный простор как для откровенных шарлатанов, так и, мягко выражаясь, для не совсем здоровых людей, уверенных, что они все могут.
Спектр дури человеческой широк необозримо, а уж там, где это касается проблем, трудно определяемых, — просто бесконечен. Конечно, достаточно большой категории людей черные кошки мерещатся в каждом темном углу. Частота указанных проявлений гораздо меньше, чем принято думать. Но если они реально появляются, то представляют собой действительно весьма грозную опасность.
Иногда кажущееся невежество на самом деле граничит с истиной. Влияние людей друг на друга при помощи взгляда — совершенно не изученная тема, в которой имеется масса чрезвычайно интересных моментов. Вспомните сами, сколько раз в вашей жизни было такое, что человек, находящийся за несколько десятков метров от вас, встречался с вами взглядом и вы это хорошо чувствовали, хотя разглядеть на таком расстоянии его глаза, конечно же, не могли. Нередко люди, особенно женщины, чувствуют чей-то взгляд спиной или затылком. У животных природа предусмотрела механизм сохранения вида, когда два самца в период спаривания смотрят друг другу в глаза и тот из них, кто не выдерживает взгляда соперника, просто уходит, а не погибает в схватке.
Этот же механизм присутствует в ряде восточных единоборств, основой которых является не столько силовое, сколько энергетическое столкновение противников. В ряде культур прямой взгляд в глаза считается неэтичным или даже вызывающим. Нередко это действительно первый этап нападения со стороны всякого рода обманщиков, пытающихся покуситься на собственность другого человека. Совершенно ошибочно мнение, что взглядом можно сознательно нанести вред другому человеку. Подобные попытки, скорее, могут нанести непоправимый вред тому, кто пытается это сделать.
А вот непроизвольное нанесение вреда одним человеком другому, особенно в состоянии конфликта или при наличии явно выраженной зависти, и связанное с особенностями энергетики конкретного человека, достаточно обоснованно называемого «глазливым», вполне реально. В этом действии нет злого умысла, есть только буря эмоций, которая через глаза действительно формируeт и осуществляет энергетический удар, последствиями которого может явиться целая группа крайне опасных заболеваний. Особенно это касается кроветворной системы.
Не хочу перечислять симптомы, о которых очень много написано, а тем более спорить с авторами этих мнений, но могу с уверенностью сказать, что если вы неожиданно почувствовали резкую слабость или головную боль, которая через пять-десять минут прошла, особенно если вы перед этим в напряженной ситуации хотя бы мгновение смотрели кому-то в глаза, — проблему нужно решать немедленно после ее появления или даже подозрения о ее существовании.
Сама процедура снятия сглаза не так уж и сложна, но проводить ее нужно не у того, кто забил рекламой страницы газет, а у того, кто реально исцелил молитвой хотя бы пару ваших знакомых от менее грозных, но вполне реальных земных болячек.
С моей точки зрения, определить, был ли сглаз, можно только по самочувствию и пациента, и молельщика во время процедуры его снятия. При действительном наличии сглаза у обоих во время молитвы появляется чувство жара, идет обильное потоотделение, нередко возникает ощущение прилива крови к голове и звона в ушах. Никаких последствий, кроме ликвидации сглаза, эти ощущения не несут. Это единственная относительно объективная возможность отличить сглаз от просто плохого самочувствия человека, который сильно понервничал. Но в любом случае, если у вас уже появились подозрения, лучше пусть лишний раз за вас помолятся и вы попьете намоленной водички, чем уже через пару месяцев попадете в ситуации, о которых лучше не думать.

В отличие от сглаза порча является преднамеренным злоумышленным магическим действием, направленным на нанесение физического вреда одним человеком другому. Обычно она делается на заказ, с применением магических техник духовно больными людьми, которые вредят в первую очередь самим себе и заказчику, и является не упоминаемым в законах трусливым видом киллерства.
В отношении порчи следует различать два совершенно разных действа: снятие порчи и отвод порчи. Снятие порчи — это обычная молитвенная процедура, во время которой чаще, чем обычно, у посетителя появляется зевание или икота и после которой наступает очень сильная сонливость. Обычно она делается два раза — основной и контрольный. Если не совершается новых попыток испортить человеку жизнь, болезненные проявления уходят навсегда.
Но встречаются и случаи, когда отдельные категории людей, особенно бывшие жены, пытаются наносить вред систематически, в течение длительного времени. Такая ситуация вынуждает бабку или молельщика заниматься с человеком длительное время, с периодически повторяющимся улучшением состояния здоровья и его спадом. Окончанием цикла таких отношений является прекращение у пациента зевания во время молитвы.
Отвод порчи — это целый ряд магических процедур, целью которых является возврат вредоносного воздействия человеку, на которого указал посетитель. Не мне судить людей, которые это делают, но молельщики такими вещами, по определению, не занимаются. Считая их греховными и не беря на себя функции судьи и исполнителя приговора, они полагают, что Бог сам разберется с людьми, зловредно покушающимися на чужие судьбы.
Тем не менее, могу с уверенностью сказать, что, когда обрывается нить порчи даже после такой благой процедуры, как молитва о снятии порчи, с теми, кто пытался нанести вред человеку, происходят не настолько трагичные, как после отвода порчи, но достаточно неприятные вещи. Хотя нередко это оказываются совсем не те люди, которых подозревал посетитель, от кого бы он хотел защититься и кого он хотел бы наказать.

И наконец, нельзя не сказать о таком достаточно редком, но весьма неприятном явлении, которое врачи называют синдромом хронической усталости, а эзотерики — подселенцами, сущностями, паразитами, поглощающими энергию человека, в оболочку которого они внедрились. Я слышал, что есть люди, которые их видят, но мне встречаться с такими людьми не доводилось и судить о присутствии этих объектов я мог только по своим ощущениям и реакции человека во время молитвы.
Наиболее ярко это явление наблюдается у очень активных людей, которые вдруг начинают слабеть и нередко даже, безо всяких болезненных проявлений, терять свою энергию. Сон становится влажным и вязким, утром нет ощущения отдохновения и бодрости, обычную рутинную работу, которая раньше просто не замечалась, приходится делать через силу, достаточно заметно снижается потенция.
Не имею права комментировать результативность различных способов медицинской помощи, но зачастую эффективность молитвенного влияния оказывается очень впечатляющей. Во время молитвы у человека, подвергшегося агрессии подобного типа, нередко возникает чувство жара, сменяющееся затем ознобом, с очень быстрым высыханием пота на коже. После молитвы следует прилив энергии, а через два-три часа наступает сонливость, которую ни в коем случае не следует преодолевать. После глубокого, здорового сна все симптомы явления, как правило, проходят, однако через один-два дня следует повторить процедуру, чтобы убедиться в изменении реакции пациента и, соответственно, ликвидации вызвавшего ее явления. В крайне редких случаях молитву приходится повторять несколько раз, до окончательного исчезновения жара и озноба во время молитвы.

Все три описанных выше нарушения энергетики организма человека достаточно схожи порою по своим проявлениям и резко отличаются по ощущениям и больного, и молельщика только во время молитвы.
Есть еще одно относительно схожее болезненное явление, которое я не берусь классифицировать, хотя должен о нем упомянуть, учитывая редкую, но все же повторяемость данного симптома. Сначала это повышенная утомляемость, снижение иммунитета, иногда общая апатия. Схожесть с описанными выше явлениями и невозможность установления общего диагноза при медицинском обследовании (хотя выявляется целый ряд недавно возникших локальных заболеваний, не связанных между собой) вынуждает больных время от времени обращаться к бабкам или молельщикам по поводу выявленных у них и активно беспокоящих их заболеваний.
Во время обмаливания таких людей обнаруживается достаточно редкое явление. Я вынужден немного забежать вперед, подробнее о процедуре молитвы я буду говорить далее, но любая исцеляющая молитва начинается с макушки больного, из которой исходит главная энергетическая ось организма. У каждого человека в соответствии с его конституцией имеется своя точка ее выхода, совмещенная с центром закручивания волос (макушкой), и угол наклона оси к горизонтали. При обмаливании макушки сила потока может существенно меняться, но расположение и наклон всегда остаются неизменными.
В случае описываемого явления происходит нечто необычное — главная энергетическая ось во время молитвы начинает смещаться на расстояние до нескольких сантиметров и постоянно двигаться. Рука молящегося все время перемещается за ней до полной ее остановки на своем, предусмотренном именно для этого человека месте. Как правило, оно значительно отличается от точки, из которой началось ее перемещение. Если при последующем обмаливании явление не повторяется, человек практически не нуждается далее в лечебной молитве и имеющиеся заболевания очень быстро проходят при оказании квалифицированной медицинской помощи. Причинами появления подобного феномена, очевидно, могут быть как физический, так и психологический стресс и, возможно, активное применение энергетических практик, не соответствующее структуре и психофизиологической целостности данного человека.
Хочу особо обратить внимание, что для исцеления заболеваний, описанных в данной главе, требуется большая нравственная и психологическая чистота, внутренняя стабильность и большая намоленность. Не хочу говорить в категориях греха и безгрешности, но наличие чистой совести является абсолютно необходимым защитным барьером. Если молитвенное исцеление всех остальных видов заболеваний самим больным и близкими родственниками (кроме попыток исцеления онкологических заболеваний родственниками) безопасно и может быть смело рекомендовано всем, читающим эту книгу, то исцеление заболеваний, описанных в данной главе, допустимо только для сильных и опытных бабок и молельщиков, осознающих риски и проблемы, с этим связанные, и священников, имеющих право и благословение на проведение экзорцизма и чина вычитки. Всем остальным я бы искренне и категорически советовал относиться к исцелению описанных выше явлений как к зоне большого риска.


Александр Новиков


Глава 9
иСцелеНие и НрАВСтВеННОСть
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думаю, что нравственно все, в чем есть хотя бы доля искренней попытки помочь страждущим людям. Что бы ни было причиной этих попыток — сочувствие к больным людям, потребность творить добро, понимание или иллюзия понимания своих возможностей, в хорошем смысле слова научное любопытство и поиск — все, кроме гордыни и по требности возвеличиться и заведомого обмана из желания заработать на чужом страдании. С моей точки зрения, критерием и профессионализма, и нравственности в целительстве является смиренное и повторяемое достижение конкретного позитивно го результата. И при этом, помогая человеку, облег чая его страдания и предъявляя ему Божью помощь во всем Его величии, крайне важно не лезть к нему в душу, не строить из себя посредника между ним и Господом.
Утверждения умников, рассуждающих о целесо образности исцеления вообще, очень напоминают мне мудрость лисы из басни Крылова, которая, не имея возможности дотянуться до винограда, уверяет всех в том, что он зелен и есть его не стоит. Как пра вило, все они — несостоявшиеся экстрасенсы, лич ные разочарования которых переросли в «научно гражданскую» позицию. Доводы их весьма эксцен тричны — от неправомерности вмешательства в исполнение Господнего наказания до возникнове ния зависимости больного от целителя. Исходя из их логики всю медицину и смежные науки тоже надо бы отменить, дабы все шло своим исконным путем. Глупость, конечно, махровая, но иногда излагается так уверенно и авторитетно, что наивный слушатель вполне может поверить. Правда, когда прихватывает их самих, они со всех ног летят именно туда, где есть конкретный и повторяемый результат, искренне за бывая о том, что они говорили еще вчера.
Не менее самобытна позиция отцов церкви, осо бенно по поводу благости болезни ввиду ограниче ния ею страстей человеческих. Я приведу наиболее известные цитаты церковных авторитетов на эту тему.
Болезни телесныя посылаются человеку от Бога не всегда за грех в наказание, но иногда и по благоволению для освобождения или для предо хранения нас от недугов душевных, которые не в пример опаснее телесных. К сему если посмо треть на человека здороваго, и посмотреть на человека, долговременно страждущаго, и рассмо треть состояние души одного и другаго, то кого из них назвать блаженным или окаянным, — здо роваго или страждущаго?
Преподобный Антоний Оптинский
Когда ты много спишь, ешь, гуляешь, то, хотя твое здоровье поправляется, твой организм крепнет, внешний человек цветет, но внутрен ний подавляется, понижается. Так, прежде всего ты начинаешь испытывать плотскую брань. Пусть в бодрственном состоянии ты отража ешь ее, но в сонном не избежишь нечистых во ображений. Теперь выбирай: лучше ли тебе поль зоваться здоровьем и быть нечистым, блудным, скверным или же — быть слабым, немощным, но чистым, невинным по мыслям?
Священномученик Арсений (Жадановский), епископ Серпуховский
Когда человек чувствует болезнь и страсть не беспокоит его, то такая болезнь от Бога и уничтожает брань, и тогда надобно оказывать телу некоторое снисхождение. Когда же при бо лезни беспокоит и страсть, то отнюдь не нуж но снисходить телу, ибо эта болезнь происходит от бесов, а снисхождение умножает страсть.
Преподобный Иоанн Пророк
Прерывание беременности категорически не допустимо и непростительно даже в тех случа ях, когда по состоянию здоровья матери дальней шее вынашивание плода угрожает ее жизни…
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)
Здравие тела отворяет человеку двери ко многим прихотям и грехам, но немощь тела за творяет… О, болезнь, горькое, но здоровое лекар ство! Как соль гнилость мяса и рыбы отвращает и не попускает зарождаться червям в них, так и всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления духовного, не попускает страстям, как червям душевным, зарождаться в нас.
Святитель Тихон Задонский
Позволительно искать и просить у Бога исце ления при твердом намерении употребить воз вращенное здравие и силы в служение Богу, от нюдь не в служение суетности и греху.
Святитель Игнатий Брянчанинов
Если человек идет к служителям этих ок культных наук или к «бабкам», то совершается страшный грех против первой заповеди Божией и при этом заключается страшная сделка: путем приобретения здоровья душа такого неосто рожного человека продается диаволу, а в вечной жизни (загробной) несчастного ждут страшные муки, если он не исповедует этот грех.
Священник Сергий Филимонов
Обращение к биоэнергетику — есть обраще ние к врагу Божьему, а значит, ничего хорошего от этого ждать не приходится.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Очень человечная, нравственная и духовная по зиция, прямо и косвенно не рекомендующая верую щим просить Бога в своих молитвах об исцелении ввиду возможности появления плотских, то есть нормальных человеческих страстей и побуждений. Каждый имеет право на свой взгляд на окружаю щий мир, свои моральные и нравственные устои. Но навязывать такую точку зрения людям, ищущим у Бога и Его служителей духовного тепла и нравствен ную опору, как мне кажется, неправильно с любой точки зрения.
В первую очередь, это подрыв веры в Бога, му дрого и милосердного, Который не может рекомен довать человеку страдания и неоправданный риск во имя достаточно сомнительной цели — убереже ния от страстей человеческих, Им же дарованных Своему созданию.
А во-вторых — это больший подрыв авторитета Церкви, чем все вопли атеистов, сатанистов и всех сектантов вместе взятые. Я полагаю, что Церковь просто не замечает увеличивающийся с каждым годом разрыв между темпами интеллектуального, нравственного и духовного развития общества и ее собственными и не находит в себе силы объективно анализировать причины уменьшения количества ее паствы.
Природа не терпит пустоты, и свято место пу сто не бывает. То, что теряет церковь, активно за хватывают саентологи, тоталитарные секты и про чие совсем не доброкачественные новообразования. А мне, как любому нормальному человеку, очень хо телось бы, чтобы она (Церковь) была добрее, умнее и ближе к страждущему человеку. Чтобы сельский ба тюшка имел право и не постеснялся пойти к бабке,у которой сотни исцеленных теми же каноническими молитвами, которые он прекрасно знает, и попросил научить его помогать людям. Я искренне убежден в том, что если бы усилия церковного клира были на правлены на обучение паствы лечебной молитве, а не на противостоянии ей как таковой, то у нас было бы намного меньше больных, а продолжительность жизни молящихся намного бы выросла.
Молитвенное исцеление — это, по определению, тонкая, ручная работа, со всеми ее плюсами и ми нусами, которая играет и будет играть весьма не большую роль в общем объеме борьбы с человече скими недугами. Конечно, к бабке или молельщику в основном приходят те больные, которым по разным причинам не смогла помочь официальная медици на. Там, где хирург или другой специалист помо гает ста больным, бабка или молельщик помогает одному-двум. Медицинская помощь и молитвенное исцеление — явления совершенно разного качества и масштаба. И самим врачам неплохо бы понять, что бабки не пытаются их заменять, им это просто не нужно. Они только дополняют медицинскую по мощь в тех случаях, когда в арсенале ее средств име ются существенные пробелы. Медики хорошо зна ют, что сегодня появляется все больше устойчивых к антибиотикам штаммов микробов. Инфекция, кото рая несколько лет назад элементарно уничтожалась, сегодня может стать грозной и неодолимой бедой и антибиотики не смогут помочь. А бабка сможет, пусть и небольшому количеству людей, но для них это спасение. И таких пробелов в медицинской обо роне сегодня совсем немало.
Есть немало и древних, и открытых относитель но недавно видов и направлений целительства. Это и иглорефлексотерапия, и аюрведа, и рэйки, и мно гие другие. Некорректно и бессмысленно сравни вать их между собой, а тем более оценивать по шка ле «лучше — хуже». Завоевывая мир, они остаются все-таки самыми сильными и эффективными в ре гионах их происхождения, духовно и культурологи чески наиболее связанными с их корнями. В этом же достойном ряду находится и искусство исцеления православной молитвой, оказавшееся по целому ряду исторических причин загнанным в подполье и до сих пор в нем остающееся. Если все виды цели тельства в течение многих поколений накапливали, развивали и передавали знания, навыки и умения, то явление молитвенного целительства всегда воз никало спонтанно и уходило вместе со своим об ладателем. Если почти все мастера целительства в процессе лечения пропускают высшую энергию че рез себя, направляя ее в необходимое для исцеления место, то бабки, совершая молитвенную процедуру и прося Бога о помощи, не являются проводником этой энергии и находятся осторонь того потока бла годати, который возникает по их молению.
Биоэнерготерапевт при наличии врожденных способностей обучается своему мастерству у кого то, кто знает, как и что нужно делать в том или ином случае. Знание анатомии и физиологии человека, энергетических зон и точек, аккумулирование опыта многих поколений предшественников и системность подхода являются сильной стороной работы гра мотного и опытного биоэнерготерапевта. Его рабо та — это очень опасный способ жизни, вполне срав нимый по степени риска с профессией минера или скалолаза. Очень многие из них сходят с дистанции, именуемой жизнью, гораздо раньше, чем для них это было биологически предусмотрено. И большинство из них прекрасно понимают, чем они рискуют, одна ко потребность творения добра у них оказывается сильнее страха за свое здоровье и жизнь. И уже одно это должно вызывать уважение к нравственному аспекту их труда и усилий, как правило весьма не высоко оцениваемых нашим обществом. Кстати, от ношение к биоэнерготерапевтам за рубежом сегодня кардинально отличается от отечественного, их по сещаемость и уровень оплаты неизмеримо выше, и это прямой индикатор общественного уважения и оценки результатов их работы.
Бабки и молельщики не обладают и долей зна ний биоэнерготерапевта и сознательно не хотят приобретать эти знания, дабы не накладывать умом какие-то ограничения на абсолютно спонтанный и эмоциональный процесс исцеляющей молитвы. У них обычно нет риска от самих исцелений, так как они, являясь только просителями, практически не участвуют в процессе исцеления. Когда-то дав но я спросил ДРУГА, ОН ли лечит. Он ответил: ни он, ни я этого делать не можем, но можем и долж ны просить Бога, если искренне этого хотим. Ответ был исчерпывающим, и больше я таких вопросов не задавал. Преимуществом бабок и молельщиков является огромная, абсолютно не ограничиваемая их физиологией и энергетикой сила воздействия. Слабой стороной — отсутствие передаваемого и накапливаемого опыта, что ограничивает круг про блем, в решении которых они берутся помогать. Хотя информационная насыщенность общества сегодня и их втягивает в свой водоворот и, думаю, значительно расширяет сферу их деятельности. Во всяком случае, сегодня бабушка в далеком селе, на бравшись информации из телевизионных передач и случайных бесед, не только рассуждает о чакрах и биоактивных точках, хотя называет их каждый раз по-своему, но успешно обмаливает и те, и дру гие, искренне удивляясь, почему она не делала этого раньше.
Отличительной и неотъемлемой частью работы практически всех бабок и молельщиков является воздействие на организм посетителя как непосред ственно молитвой, так и намаливанием воды, о чем подробно пойдет речь далее. Просто невозможно переоценить силу такого двойного воздействия на больной организм в самом широком диапазоне рас стройств и заболеваний.
Мне хотелось бы развеять иллюзию о легкости и доходности работы бабок. Самая одаренная, реально исцеляющая бабка может эффективно помолиться в день об одном больном с системным заболеванием или парой травм. Эффективность второй молитвы в несколько раз меньше, а о третьей я и говорить не хочу.
Если вы, узнав о конкретных исцелениях, добра лись в село к бабке, а у нее стоит очередь — смело поворачивайте обратно. Даже если она может ис целять, то, что происходит сейчас перед вами, — профанация. Я не один раз сталкивался с тем, как замечательные бабки, чувствуя себя нахлебницами в бедной семье, нередко под психологическим дав лением детей и внуков начинали заниматься «за робитчанством», принимая большое количество посетителей. Такая нагрузка, резко снижая эффек тивность исцелений, очень утомляет бабку и бы стро приводит ее сначала к гипертонии, а потом к инсульту. Но даже в такой ситуации, ни одна бабка, если это на самом деле бабка, а не ее подобие, ни когда не назовет цену своих услуг, а кротко примет любую благодарность.
Никто не проводил социологического исследо вания доверия к методам исцеления бабок и мо лельщиков, но, судя по количеству аферистов, изо бражающих из себя таковых, их рекламы в газетах и по телевидению, астрономической цене дипло мов и свидетельств о великих магических способ ностях, — этот авторитет действительно высок. И ничего удивительного в том, что в нашем далеко не высоконравственном обществе на глаза людям попадаются совершенно аморальные личности, не брезгующие ничем в своем стремлении вырвать у страждущего человека последнюю копейку, ничего, кроме обмана, не давая взамен. У всех, кто действи тельно может помочь человеку, есть совершенно незыблемое нравственное правило: где есть цена услуги — там нет молитвенного исцеления. Хотя и отказывать посетителю в его желании отблагода рить — тоже неправильно.
И конечно, было бы несправедливо не сказать о лечебной молитве священнослужителей, именуе мой в быту вычиткой. Правом проводить ее, как правило, обладают отдельные священнослужители, уполномоченные и получившие благословение на это более высоких церковных чинов. Без всякого сомнения, в подавляющем большинстве случаев это благотворная и полезная процедура. С одной стороны, в ней аккумулирован тысячелетний опыт церковной лечебной молитвы, что ни в коем случае не следует недооценивать. С другой — будучи огра ниченным рамками существующих канонов и не возможностью отступления от них и дальнейшего развития навыков и умений, это действо теряет зна чительную часть своей эффективности. Я не считаю для себя корректным более подробно обсуждать подробности устава чужого монастыря, к которому отношусь, безусловно, с уважением, хотя и без осо бого пиетета.
Глава 10
иСцеляющАя ВОдА
0громное значение при исцелении и самоисце лении молитвой имеет применение намолен ной воды, которая является важнейшей и неотъем лемой частью целебного воздействия. Практически все бабки и молельщики издавна используют воду, в несколько раз повышая этим эффективность ис целений.
Человечество давно знает о полезности молит венного воздействия на воду. Уже в Библии упоми нается исцеление первосвященниками людей при помощи намоленной воды. Освященная вода исполь зуется во многих церковных ритуалах, заслуженной популярностью пользуются крещенские молебны и водные процедуры, приносящие несомненную пользу их участникам. Но если вода, освященная в церкви или во время крещенских молебнов, полез на всем, кто хочет воспользоваться ее целебными свойствами, то вода, намоленная во время лечебной молитвы, имеет строго адресную направленность и полезна только тому, для кого она предназначена. Но для данного конкретного человека ее целебность просто трудно переоценить. Бабки это очень хоро шо знают и всегда предупреждают посетителя, что никто, кроме него, не должен ею пользоваться. Но было бы сказано — умников у нас пруд пруди, — то и дело кто-нибудь из материалистически настроен ных родственников больного проводит эксперимент на себе. Результаты скорее комичны, чем трагичны, но достаточно действенны. Во всяком случае, по сле них у метода лечения становится одним убеж денным сторонником больше, хотя в большинстве случаев последствия экспериментов приходится убирать той же молитвой. К счастью, это не требует больших усилий и не имеет никаких последствий, кроме обогатившегося опыта скептика.
Так, много лет назад намоленную для отца воду выпила дочь одного преподавателя вуза, после чего у нее поднялась температура и пошли далеко не са мые приятные видения из жизни своего папочки, отчего последний пришел в ужас и тут же притащил доченьку ко мне для ликвидации утечки конфиден циальной информации. Все прошло под рукой, к вящей славе Господней и полному удовлетворению как высокоученого главы семейства, так и его сме лой доченьки.
Еще более курьезный случай произошел с очень симпатичным эзотериком и целителем, фамилию которого я не хотел бы называть. Его и так без труда узнают многие харьковчане. Наш герой — большой и красивый мужчина, типичный турист-интеллигент девяностых годов, полноценный обладатель чрезвы чайно решительного характера и трепетной души, всегда готовый броситься на любую амбразуру ради нахождения чуда и разоблачения его закулисных механизмов.
Однажды он обратился ко мне с жалобой на пло хое самочувствие и с просьбой помочь. Согласитесь, не каждый день к деревенскому молельщику обра щаются персоны такого масштаба в области при кладной эзотерики. ДРУГ мой, вместо того чтобы настроиться на серьезный лад к предстоящей мо литве, вдруг начал хихикать, чем изрядно меня уди вил. Да он тебя просто дурит, здоров как бык, хочет «вывести на чистую воду». «Пусть хочет, — отвечаю я, — нам прятать нечего, тем более давай молиться по полной программе, посмотрим, чем это кончит ся». Помолились на гостя и на воду, все как поло жено.
Через неделю звонит мой гость, говорит: плохо мне, бросаю пить и курить, начинаю новую жизнь. Новая жизнь сразу не задалась, пришлось уйти в голодание и йогу. За месяц все потихоньку улег лось и стало на свое место. Вы, говорит, Александр Ефремович, конечно, умеете помочь хорошему че ловеку, но методы у вас… А я ничего не могу по нять, такое первый раз за все годы моей практики. Я ДРУГУ допрос с пристрастием — может, ты его повоспитывал? «Да нет, — говорит, — это грех, и вообще, я бы предупредил». С чувством юмора у него полный порядок. «Наверное, — говорит, — сам что то нашкодил». В общем, решили, как говорят авто мобилисты: хороший стук наружу выйдет. И точно, через некоторое время узнаю, что наш достойный муж, пройдя процедуру молитвы, почувствовал своим эзотерическим естеством, что все всерьез и разоблачать нечего, а соответственно, и потерял к проблеме всякий интерес. Товарищ, с которым он приехал, довез его в городе до троллейбусной остановки и высадил, а дальше ему с трехлитровой банкой воды наперевес нужно было добираться са мому через весь город. Пить воду он не собирался, а потому поставил ее на скамеечку на троллейбусной остановке и уехал. Но молитва-то была проведена с водой, а отрывать одно от другого — это не лучший способ развлечься даже при наличии богатырского здоровья и глубоко продвинутого эзотерического мышления. Что и получили в результате.
Я не буду останавливаться на целом ряде комич ных ситуаций, связанных с неправильным употреб лением намоленной воды, но могу точно сказать, что, во-первых, относиться к ней нужно как к по тенциально достаточно сильному галлюциногену для тех, кому она не предназначена, а во-вторых — если проведена молитва на человека и на воду, то обязательно нужно ее выпить. Обе составляющие исцеления должны действовать вместе, а иначе соз дается перекос в действии молитвы — хотя и не гро зящий никакими последствиями, но и приятных ощущений не несущий.
В первый раз процессу намаливания воды всег да должна предшествовать молитва на нуждающе гося в помощи человека. В последующие разы при необходимости вода для конкретного человека мо жет намаливаться без его присутствия и участия. Характерными и постоянно наблюдаемыми прояв лениями приема намоленной воды у подавляюще го большинства больных является успокаивающее действие, снятие спазмов и нормализация ритма работы сердца, сосудов и желудка, достаточно силь но выраженное диуретическое действие — увели чение количества мочи и изменение ее консистен ции, снятие отеков и нормализация тургора кожи. Очень заметно указанные выше процессы выглядят при обмаливании бабкой или молельщиком челове ка, возраст которого уже перевалил за экватор его жизни. Системным признаком успешно прошедше го обмаливания является то, что в течение суток после этого у посетителя резко увеличивается ко личество внутриклеточной жидкости, ткани стано вятся более эластичными, меняется тургор кожи, разглаживаются морщины. Особенно наглядно это выглядит у женщин на кожном ореоле вокруг губ, щеках и пальцах рук.
Этот список можно значительно продолжить менее наглядными, но отнюдь не менее важными проявлениями, и все равно это будет только вер шина айсберга. Главное в том, что при этом лечится не болезнь, не ее какие-то конкретные и неудобные проявления, но происходит нормализация работы организма во всей его целостности, который сам наводит порядок в своих отдельных системах и зве ньях. Намоленная вода не имеет противопоказаний, ее невозможно передозировать — когда она выпол нила свою задачу, она просто перестает действовать и ведет себя как обычная вода.
Если полвека назад вода представлялась одним из самых простых химических соединений с неболь шим добавлением растворенных в ней веществ, то сегодня исследования воды с каждым годом все больше раскрывают невероятную глубину ее струк туры и многообразие функций в обеспечении жиз недеятельности биологических объектов. Основной моделью классической медицины ХIХ—ХХ веков являлось представление о том, что все процессы в организме регулируются химическими и биохи мическими веществами, а вода является просто их растворителем и средством переноса, практически не участвующим в реакциях. Такой подход не давал возможности найти средство исцеления ни одного системного хронического заболевания. В лучшем случае удавалось найти способы уменьшения бо лезненности симптомов или достижения на опреде ленный срок относительной ремиссии заболевания. Сегодня все больше ученых делают выводы о пер востепенной важности воды как одного из базовых регуляторов всех функций организма, включая ак тивность всех растворенных в ней веществ. Кроме транспортных и регуляторных функций именно вода обеспечивает процесс гидролиза (взаимодействия вещества с водой, при котором исходное сложное вещество распадается на несколько более простых и имеющих совершенно иные функции в организме) с генерированием гидроэлектрической энергии, без которой невозможно подавляющее большинство обменных процессов в организме.
Вода находится в организме в двух состояниях: свободном и связанном. Свободная вода переходит из клеток во внеклеточное пространство, лимфу, кровь и другие функциональные жидкости орга низма и обратно. Она — основной посредник вы вода из тела токсинов и других продуктов жизнедея тельности организма. Связанная вода определенное время удерживается в клетке белками и другими соединениями, временно составляя с ними нераз рывное функциональное целое. Соотношение меж ду связанной и свободной водой в организме ин дивидуально и задается при рождении. Равновесие между двумя состояниями воды обеспечивается целым рядом регуляторных механизмов. Водный обмен в организме неотделим от солевого, так что всегда рассматривается как водно-солевой обмен. Количество потребляемой человеком воды зависит от массы тела и физической нагрузки. В среднем человек потребляет в день два с половиной литра воды, столько же ее выводится из организма. Вся вода нашего организма обновляется приблизитель но за 18 дней. Нарушения динамики водно-солевого обмена ведут к застою жидкостей, в первую очередь крови, которая, становясь вязкой, буквально заби вает внутренние органы, вызывая ряд крайне опас ных расстройств и заболеваний.
У эмбриона человека содержание воды в теле достигает 97%, уменьшаясь до 75–80% веса у ново рожденного ребенка. Затем в течение первых ше сти месяцев жизни содержание воды продолжает снижаться до 65–70%, оставаясь таким в течение большей части жизни. В старости количество воды в организме резко падает, достигая в 90-летнем воз расте 25–30%. Некоторые ученые считают причиной старения организма именно понижение способно сти клеток связывать воду, необходимую для нор мального обмена веществ.
Свойства воды определяются степенью ее за грязненности, химическим составом, ее физико химическими характеристиками и степенью ее структурированности. Отклонение от нормы каж дого из этих показателей резко снижает биологи ческую ценность воды и негативно влияет на здо ровье человека. Если первые два показателя можно нормализовать при помощи фильтрации воды, то с остальными дело обстоит гораздо сложнее.
Из физико-химических характеристик крайне существенна величина заряда, или окислительно восстановительного потенциала (ОВП) воды. Он должен быть отрицательным, так как клетки орга низма человека имеют отрицательный потенциал и падение его ниже нормы немедленно вызывает це лый ряд заболеваний. Обычно мы пьем воду, име ющую значительный положительный потенциал. Попадая в организм, такая вода отнимает электроны у клеток тканей, в результате чего они подвергаются окислительному разрушению, что крайне негативно сказывается на их жизнедеятельности.
Не менее важной является целостность струк туры воды. Благодаря открытию доктора биологи ческих наук С. В. Зенина и его коллег, подтверж денному затем исследованиями ученых ряда стран, выяснилось, что обычно молекулы воды органи зованы в четкую иерархию, в основе которой на ходится «квант» воды, состоящий из 57 молекул. Они объединяются в структуры следующего по рядка, состоящие из 912 молекул, которые, в свою очередь, объединяются в ячейки (клатраты), раз мером 0,5–1 микрон. В основе этой структурно информационной пирамиды находится невероятно важное и наименее изученное явление жизнедея тельности любого биологического организма — тор сионные поля элементарных частиц, которыми, со гласно теории физического вакуума Г. И. Шипова, пронизано не только тело человека, но и весь окру жающий нас мир. Все мы знаем, что атом состоит из элементарных частиц — ядра и вращающихся вокруг него электронов, которые, в свою очередь, вращаются вокруг своей оси. Это вращение — спин элементарных частиц — приводит к созданию тор сионного поля частицы, которые в сумме создают торсионное поле атома, молекулы, которые затем складываются в поле клетки, органа, системы орга нов, и наконец, в торсионное поле человека, обычно называемое его аурой, — совершенно неповтори мое, постоянно меняющееся и объединяющее нас со всем существующим в мире. Торсионное поле, в отличие от электромагнитного и гравитационного полей, является информационным полем и не об ладает собственной силовой характеристикой, но может изменять силовые характеристики других объектов путем влияния на их торсионные поля.
Учитывая, что человеческое тело на семьдесят процентов состоит из воды, именно ее торсионные характеристики являются наиболее важной частью многоуровневой информационной структуры чело века, влияющей на все происходящие в организме процессы и обеспечивающей нормальную жизне деятельность организма. Информационные сбои, накапливаясь на уровне торсионных полей атомов и молекул, приводят к нарушению информационно энергетической структуры воды, к сбоям в работе клеток и органов и, как следствие, — к развитию болезней организма. Все уровни организации воды несут свою крайне важную функциональную на грузку, природа которой только начинает изучаться учеными и, очевидно, приведет к ряду важнейших для биологии и медицины открытий.
Рядом совершенно независимых исследований доказано, что целостность и гармоничность струк туры воды определяется ее собственной памятью, материальным носителем которой являются элемен ты ее структуры в своих бесчисленных соединениях и узорах. Память воды несет информацию о веще ствах, бывших с ней в контакте, и о воздействиях на воду (электромагнитном, рентгеновском, световом и других), она приобретает и сохраняет новые ка чества длительное время после окончания контакта или воздействия. На этом основана гомеопатия, в лечебных растворах которой в связи с многократ ным разведением практически отсутствуют раство ренные в воде начальные вещества, но сохраняются их качества, оказывающие лечебное воздействие на организм человека.
Именно память воды позволяет ей быть важ нейшим природным энергоинформационным но сителем. Благодаря ей любое воздействие как на организм человека, так и на находящуюся вне его воду — от высоковольтной электрической линии до рентгеновского аппарата, от геопатогенной зоны до лечебного воздействия целителя — сохраняется и влияет на организм гораздо дольше, чем продолжи тельность самого воздействия. И если вода, нахо дящаяся в теле ребенка, информационно чиста, как горный родник, то у пожилого человека она в той или иной степени обязательно несет в себе инфор мацию о массе самых разнообразных воздействий, стрессов, переживаний и других негативных фак торов, без которых невозможна современная че ловеческая жизнь. Эта информационная энтропия воды, накапливаясь в течение жизни, нарушает нор мальную ритмику работы организма. Регулирующие органы, стремясь выровнять ситуацию, уменьшают общее количество воды в организме, что в свою оче редь, в связи с ее дефицитом, затрудняет нормаль ную динамику обменных процессов и тоже приво дит к расстройствам и болезням.
Человечество давно нашло достаточно успеш ный способ борьбы с этой проблемой. Это молитва во всем разнообразии ее религиозных проявлений. Именно во время молитвы у искренне верующего человека происходит информационная очистка структур воды, находящейся в организме, что вос принимается как состояние облегчения и радости.
Более тридцати лет назад мы с женой с удивле нием обнаружили, что у намоленной воды вместо обычно выпадающего аморфного осадка на стенках и дне банки вырастают кристаллы. Что касается из меряемых физико-химических свойств, вода после намаливания меняет свою электропроводность, ко эффициент поверхностного натяжения и спектро графические показатели. Достаточно сильно меня ется окислительно-восстановительный потенциал, за счет чего она приобретает характерный для нее вкус. Очень хорошо опустить в банку с водой до начала лечения нательный крест из хорошего сере бра вместе с цепочкой, а потом, когда он покроется мелкими кристалликами, носить его так, чтобы он находился в центре груди. Если налить намоленную воду в тарелку и так оставить, она очень быстро ста нет грязной за счет мелкодисперсной пыли, которую она электризует и активно притягивает из окружаю щего воздуха. Это очень простой способ отличить ее от обычной воды.
Намоленная вода просто неотделима от процесса исцеления молитвой. Ее пьют, ею протирают боль ные места, умываются и делают полоскания, ван ночки и примочки — все, в чем больной чувствует потребность и ощущает положительный результат. Чрезвычайно эффективна процедура полного об тирания намоленной водой, которую может делать только самый близкий и любящий человек, мать — ребенку, муж — жене или жена — мужу. При этом ноги того, кого обтирают, обязательно должны сто ять в тазике, в который налито немного той же воды. После процедуры важно не вытираться, а укутаться в теплое полотенце, простыню или халат до полного высыхания. Я еще раз подчеркиваю, что эту проце дуру может делать только самый близкий и любя щий человек.
Есть заболевания, в исцелении которых вода играет просто главенствующую роль. Еще в началь ный период молитвенной деятельности в городе один мой знакомый уролог, загоревшийся любо пытством по поводу моей деятельности, направил ко мне по очереди четверых больных с активным камнеобразованием в почках, которых он системно наблюдал много лет. Каждого из них я обмаливал по одному разу, но потом очень массированно, до десяти трехлитровых банок, делал им воду. У двух из них камнеобразование прекратилось, одному через год я повторил процедуру, а у одного ника ких видимых результатов нашего эксперимента не было. В Печенегах очень хорошая вода, и подобные проявления — достаточно большая редкость. Тем не менее четыре года назад ко мне с просьбой помочь в его беде обратился Олег Кучеренко, очень добрый и симпатичный человек, руководитель всего, что связано со спортом в нашей администрации. У него в течение пятнадцати лет было достаточно активное камнеобразование, и за три года до нашей встречи ему сделали операцию на мочеточнике, в котором застрял камень. И вот к моменту нашей встречи во втором мочеточнике пошел и застрял камень го раздо большего диаметра. Я достаточно корректно объяснил ему, что если с моей помощью еще можно рассчитывать на уменьшение образования камней, то с выводом их из организма я вряд ли сумею ему помочь. Очень не хотелось вмешиваться в такой острый и небезопасный процесс, и я сказал, что без согласия врача и отсрочки операции ничего делать не буду. Очевидно, ситуация была еще не столь кри тична, и врач согласился на отсрочку операции под его контролем на некоторое время. Олег выпил за полторы недели четыре банки намоленной воды, и вдруг непонятно каким образом очень крупный камень к всеобщей радости нетравматично и без болей вышел. Но самое главное — то, что в почках ни старых, ни новых камней нет уже четыре года. Я не могу это комментировать, просто рассказываю о факте.
Начинающим молельщикам должно быть весьма интересно, что вода после намаливания приобрета ет ауру, схожую с аурой того, для кого она намолена, но более контрастно выраженную. До расстояния в три-четыре метра в ней четко прощупываются семь слоев, по которым можно судить как о состоянии здоровья пациента, так и о динамике исцеления за болевания. Это удобно для коррекции продолжи тельности обмаливания как человека, так и воды для него, но крайне нежелательно как-то трактовать свои интуитивно-чувственные ощущения тому, кто пришел к вам за помощью. Очень внимательно нуж но относиться к необычному поведению намолен ной воды (при условии, что вы с ней уже работа ли и знаете, как она себя обычно ведет), особенно если она вдруг зацвела, — обычно она стоит годами безо всяких изменений. За этим всегда стоят какие то крайне важные события или процессы. Нередко таким образом предъявляется то, что вы прозева ли, — недобрые намерения посетителя, кровь на ру ках, участие в магических обрядах и другие не очень симпатичные явления.
Вода является если не необходимым, то в любом случае желательным компонентом любого молит венного исцеления и самоисцеления, но, если вы не являетесь опытным молельщиком, желательно, чтобы эту воду намаливал кто-то другой — тот, о чьих случаях системного молитвенного исцеления вы достоверно знаете. Знаете сами, а не с чужих слов или из рекламы.
До намаливания банку нужно тщательно вы мыть с содой и хорошо прополоскать. Пить воду желательно прямо из банки, в которой она намоле на, а контрольным показателем лечебного действия воды является появление на стенках банки колец после каждого отпития из нее. Все время лечения вода намаливается в одной банке, которую можно при необходимости ополоснуть, но категорически не мыть моющими средствами. По отношению к намоленной воде есть два ограничения — ее не желательно держать на прямом солнечном свете и не следует ставить на землю. Намоленная вода не имеет срока хранения. Будучи плотно закрытой и находясь в темноте, она может стоять годами, не подвергаясь никаким изменениям и не теряя своих целебных свойств.
Глава 11
икОНы
0громное значение при исцелении молитвой имеет действие икон. Переоценить целебное влияние сотворенной и намоленной иконы просто невозможно. Большинству современных людей, привыкших к наличию икон не только в храмах и домах верующего и неверующего люда, но и в каби нетах больших и малых чиновников, автомобилях и других явно не святых местах, трудно себе пред ставить, что именно иконы большую часть двух тысячелетий существования христианства были предметом раздора, разделив и духовенство, и ве рующих на две непримиримые группы — иконопо читателей и иконоборцев. Одни были убеждены в святости, полезности и необходимости икон в ходе церковной службы и духовной жизни христианско го сообщества. Другие наоборот — считали изо бражение Господа и святых занятием греховным, безнравственным и богопротивным. И с одной, и с другой стороны было написано множество бого словских трудов, велось неисчислимое количество споров и дискуссий, была масса конфликтов и пре следований.
И обе стороны спора были совершенно искрен ни в отстаивании своих убеждений. Причиной было противоречие, а вернее, разное толкование изложенного в Библии. Если в Ветхом Завете, где Господь говорил с Моисеем Голосом Своим, содер жится прямой и недвусмысленный запрет на изо бражение Лика Господня, то в Новом Завете по вествуется о явлении Бога в человеческом облике Иисуса Христа. А раз это человеческий облик, кото рый можно изображать, делать это стали уже пер вые верующие. Этот непримиримый спор разделял христиан с I века и до наших дней.
И даже прошедший в 787 году седьмой Вселенский Собор, четко постановивший, что воплощение Бога в образе человеческом позволяет Его изображать, и принявший догмат об иконопочитании, в кото ром говорится о том, что честь, воздаваемая обра зу, переходит к первообразному, а поклоняющийся иконе — поклоняется существу, на ней изображен ному, не смог окончательно затушить пламя этого многовекового спора.
Люди очень мало знают о том, что так же, как культура народов бывшей Российской империи по дарила миру огромное литературное, музыкальное и художественное наследие XVII и XVIII века, так и христианская духовность этих народов создала бес ценные сокровища православного иконотворчества XIV–XVIII веков. Создание иконы было величайшей и уникальной находкой православия и одновремен но очень строгой и последовательной духовной и художественной технологией. Прежде всего следует учитывать, что в эти века изображать образ Божий и святых было дозволено только духовным особам, то есть монахам. Перед началом писания иконы проводился молебен на художника, после чего он на длительный срок уходил в пост и молитвенное покаяние. После чего происходил молебен на осно ву — доску или холст. Затем — на первый мазок. И только после этого художник писал образ. После окончания его работы икона освящалась и пере давалась в скит или монастырь для намаливания, которое могло продолжаться не один год. И только после этого специальное уполномоченное Церковью лицо определяло степень ее святости и ее будущее местонахождение.
Именно в этот период усилиями выдающихся иконописцев — Андрея Рублева, Феофана Грека, Дионисия и их духовных наставников были созданы выдающиеся произведения российской иконописи, строго каноничные как по структуре образа, так и по технике письма. Я не оговорился, сказав, что со творение иконы в те века было совместным творче ством как художника, так и его духовного наставни ка, в которое каждый вносил свою лепту, делая то, что он мог и умел. Нередко священники с одобре ния более высоких чинов церковной иерархии сами творили иконы, создавая великолепные, глубоко ду ховные произведения, являющиеся образцами для повторения и распространения. Несмотря на огром ные творческие достижения российских иконопис цев и их духовных покровителей, спор иконопочи тателей и иконоборцев в Российской империи про должался до 1551 года, когда седьмой (Стоглавый) Поместный Собор Русской Православной Церкви окончательно поставил точку в этой дискуссии, од новременно оговорив проблемы иконотворчества и иконотворцев.
XVI и XVII века были золотым периодом иконо творчества на Руси. Иконопочитание охватило всю Российскую империю, породив небывалый спрос на иконы во всех слоях общества — от аристокра тов до крестьян. Соответственно, стали появляться сначала монастырские, а затем и свободные артели, занимающиеся созданием икон.
Иконотворчество во всех своих аспектах — от творческого до ремесленного — понемногу поки дало монастыри и выходило в мир. Общество ста новилось более светским, и Церковь уже не могла жестко регламентировать этот процесс, постепенно переходя от императивных установлений и запре тов к более дипломатичным санкциям одобрения или неодобрения. Такие выдающиеся художники, как Васнецов, Нестеров, и многие другие наряду с живописью и портретами под заказ и по творче скому порыву стали творить иконы и картины на библейские темы.
Наряду с каноническим иконотворчеством сформировалось академическое направление — с большим трудом, но все же занявшее свое место в пантеоне культурных и духовных ценностей. Особо следует отметить, что Православная Церковь в этот достаточно сложный период проявляла терпимость и гибкость, не участвуя в борьбе канонов, стилей и направлений, а высказывая свое одобрение или неодобрение только нравственным аспектам твор чества художников, всячески поддерживая и во одушевляя сам процесс развития этого искусства. Востребованность икон отражала духовные потреб ности общества и была не просто сиюминутной мо дой, но проявлением глубинных процессов разви тия национальной духовности.
Вместе с увеличением количества как сотворен ных, так и тиражированных икон стали учащаться случаи чудотворения, чудесных исцелений, миро точения, обновления и просветления икон. Были периоды, когда задокументированные обновления икон происходили массово, в десятках домов и церк вей той или иной местности Российской империи.
Невозможно человеку, не чувствующему и не ве рующему, объяснить, что место иконы не в запасни ке и даже не в зале музея, а только в действующем храме, что икона — не просто произведение искус ства, но сгусток духовной энергии, который должен находиться в живом соприкосновении с верующи ми людьми, являясь неотъемлемой частью молитвы. Будучи оторвана от этого, икона тускнеет, превра щаясь просто в темную от времени доску. А попыт ки посредством реставрации вернуть ей былую кра су одновременно со снятием верхнего затемненного слоя, к сожалению, лишают ее и значительной части присущей ей духовной силы. Чтобы икона ожила, ее можно только намаливать, радуясь, что судьба подарила возможность духом своим участвовать в возрождении вечной ценности. Автору этих строк выпало счастье намолить семь икон для близких и дорогих мне людей, и поверьте, мало что может сравниться с ощущением благодати, когда темная доска светлеет и на ней проявляется Лик Святой, одаряя тебя волной Его тепла и доброты.
Свою первую икону Спасителя я приобрел пять десят лет назад — очень темную, с едва различимым ликом, как и положено иконе, возраст которой по рядка двух сотен лет. Тридцать шесть лет она оста валась в таком состоянии, и вдруг двенадцать лет назад, через год после того, как я стал молить Бога об исцелении моих соседей и односельчан, она в одночасье посветлела и обновилась. Я никогда не забуду солнечного утра, когда моя жена, женщи на спокойная и рассудительная, притом что я бес совестный соня, в шесть часов утра безжалостно разбудила меня, крича: «Саша, у Спасителя глаза голубые!» Образ Спасителя и ореол вокруг него ста ли светлыми и какими-то лучезарными. Когда это произошло, я спросил ДРУГА, почему именно сей час случилось обновление и почему она так сильно изменилась. После небольшой паузы ДРУГ ответил, что изменилась не она, изменился я, а она просто это отразила. Мой знакомый священник, с которым у нас много лет теплые отношения, просто сказал, что, если кто поинтересуется, от кого исцеления, — покажите и больше ничего не объясняйте.
Еще одну икону я совершенно случайно приоб рел лет восемь назад у своего соседа, Володи Волыка. Она лежала у него то ли дома, то ли в гараже, явно будучи раньше подставкой для чего-то, и имела вид темной, изъеденной шашелем доски, расколотой по полам и соединенной двумя планками с гвоздями.
На то, что она когда-то висела на стене, указывала только небольшая петля на одной из узких сторон. Я спросил у ДРУГА, не икона ли это, и он уверен но ответил, что, конечно, икона и ее нужно спасать. У Володи никаких планов на эту доску не было, я ска зал ему, что это икона и я хотел бы ее у него купить. Он назвал цену, я уплатил и с иконой ушел домой и поставил ее в иконостас. Больше года она оставалась в том виде, в котором я с ней познакомился, а по том начала светлеть. В отличие от иконы Спасителя, которая обновилась практически в одну ночь, эта икона очень медленно, в течение пары лет светлела в центральной ее части, пока на ней четко и объем но не проявился лик старца в монашеском клобуке, богатой меховой шубе и с красивым жезлом в левой руке. Над головой есть какая-то надпись по кругу, но я не смог ее прочесть. Самое главное для меня, что я воспринимаю ее как овеществленную строгую доброту, которой так не хватает в этом мире.
Намоленная икона, как и намоленная вода, об ладает своим духовным полем — сегодня это при нято называть аурой. Обычно ощущаемая про тяженность этого поля от полуметра до метра, а у великих икон, таких как рублевские, она достигает семи-девяти метров. Но эта протяженность свиде тельствует скорее не о пределе ее влияния, а о по роге чувствительности того, кто находится с ней в контакте. В отличие от человеческой ауры, это поле не структурировано и ощущается одинаково в каждой точке пространства. Но молиться нужно так, чтобы то место, которое вы обмаливаете, нахо дилось прямо напротив центра иконы — это точка максимальной силы.
Следует помнить, что у каждого человека — ин дивидуальная чувствительность и передозиров ка святости так же не нужна, как и передозировка самого лучшего лекарства. Если вы находитесь в слишком сильном для вас духовном поле, вы можете ощущать давление на лоб и виски. Ничего страш ного в этом нет, снять это давление можно, просто проведя пальцами обеих рук от центра лба по щекам вниз и к центру подбородка, но лучше отодвинуться на расстояние, при котором эти ощущения прохо дят. По мере моления и вашего привыкания к иконе эти ощущения совершенно точно пройдут, уступив место благодати и восторгу. Если икона нашла вас и ожила с вашей помощью, ни в коем случае не рас ставайтесь с ней по своей воле, какими бы благими мотивами вы ни руководствовались. И можете не сомневаться, что, если она любым способом будет у вас изъята или похищена, тот, кто это задумает или сделает, будет сурово наказан не в какой-то отдален ной и непонятной перспективе, а в самое близкое и конкретное время. Это не страшилки, а просто ре альность в одной из ее совершенно не поддающихся никакому объяснению, тем не менее абсолютно по вторяемых граней.
Но самое удивительное даже не это. Если особые свойства сотворенной иконы еще можно объяснить духовностью ее происхождения, то, как это ни уди вительно, те же качества, хотя и выраженные в мень шей степени, присутствуют во всех ее повторяемых списках, копиях, фотографиях и полиграфических отпечатках. И это уже точно не поддается никакому рациональному объяснению. Усиливаются они дву мя способами — освящением и намаливанием. Если вы приобрели понравившуюся вам новую икону и вам сказали, что она уже освящена, все равно луч ше пойти в храм и попросить священника освятить ее при вас. Желательно, чтобы намаливание иконы сначала совершал вызывающий у вас доверие свя щенник, поместив ее в свой домашний алтарь, или сильный молельщик. А дальше ее должны намали вать вы сами, и здесь уже все зависит от ваших ин дивидуальных качеств — веры, любви, доброты и чувствительности к земным проявлениям Святого Духа.
Выбор иконы, участвующей в вашей молит ве, — это ваше личное дело, и никто лучше вас не может почувствовать, какая икона вам больше под ходит. Но по моему личному ощущению, главной и центральной должна быть икона Спасителя, а все остальные, даже более намоленные, должны распо лагаться вокруг нее. Если ваш иконостас находится в углу комнаты, то центральная икона должна за нимать этот угол, а две или четыре остальных нахо диться на стенах на уровне вашего лица, будучи точ но направлены на то место, которое вы занимаете во время молитвы. Если сложилось так, что судьба подарила вам больше икон и вы хотите, чтобы они принимали участие в вашей молитве, повесьте их на стену сантиметров на 50–70 выше, но отрегулируйте их наклон так, чтобы они глядели точно на вас.
Глава 12
НАедиНе С бОГОм
все времена своего существования человече ство выживало и развивалось, будучи уверено, что создателем и верховным управителем всего су щего есть Бог и именно Он определяет все в жиз ни как отдельного человека, так и человечества в целом. Менялись имена Бога и религии, ритуалы и процедуры поклонения Ему, но суть оставалась не изменной. Вера в Бога всегда была неотъемлемым, определяющим его основные нравственные ценно сти атрибутом существования человечества, глав ным моральным компенсатором обид и несправед ливостей общества, сдерживающим фактором для агрессии и нравственной деградации человечества.
И только за последние столетия возник и развил ся атеизм в его современном виде — в значительной степени из-за того, что наука доказала несостоя тельность многих утверждаемых религией аспектов мироздания с помощью великих открытий, полетов в космос и осознания людьми бесконечности как Вселенной, так и микромира. Этому в значительной мере способствовала жесткая и бескомпромиссная позиция Церкви и преследование ею инакомысля щих всеми доступными в данный исторический мо мент способами.
Подавляющее большинство атеистов искренне убеждены, что атеизм, отвергая веру в Бога, утверж дает более истинную реальность — царство объек тивной науки и является антитезой религии. На са мом деле — ничего подобного. Атеизм, отрицая веру в Бога, предлагает только веру в отсутствие Бога, и не более того. И то и другое просто разновидности веры и никакого отношения к знанию, а тем более к науке не имеют. А все споры на эту тему — пустая софистика сторон, не желающих подняться до понимания: то, что невозможно доказать, невозможно и опровергнуть. На самом деле не атеизм, а наука добыла знания, которые опровергли недостоверные модели Божественного существования — что Земля единственная в мире и плоская, что Бог живет на облаках и тому подобное. Но это отнюдь не свидетельствует ни об отсутствии Бога, ни о тождестве науки и атеизма, который вся чески к этому стремился. А уж за понятием «научный атеизм» просто не стоит ничего. Никакого противо речия между верой в Бога и наукой не существует и не существовало хотя бы потому, что у них совершенно разные области реализации, критерии, цели и задачи. Наука в нынешнем понимании — это всего лишь ме тодология добывания знания на том уровне, который сегодня доступен. То, что большое количество вели ких ученых были искренне верующими л