1. Гора Тайшань

«То, чем рождается жизнь, есть смерть»
Лао-Цзы
Жизнь и смерть… Два самых главных явления, которые касаются абсолютно всех! Но как ни странно, мы об этом знаем очень мало. И с развитием самого человека представление о жизни и смерти меняются. В современных словарях «жизнь» — это особая форма существования материи, возникшая на определенной ступени ее развития, главным признаком которой и отличием от неживых объектов является обмен веществ. А «смерть» — это прекращение жизни, гибель и распад организма. Но по большому счету, что такое жизнь и смерть, не знает никто. Есть только наши попытки определить и познать эти состояния.




А что же тогда жизнь без смерти, т.е. бессмертие? Дать этому определение гораздо сложнее.
Идея бессмертия встречается в той или иной форме почти у всех древних народов. Греки и евреи под бессмертием понимали призрачное существование душ в царстве теней. Египтяне верили в бессмертие человеческой души. Они считали, что когда умирает тело человека, его душа переходит в ребенка, рождающегося в этот момент.
«Человек родится на смерть, а умирает на живот, на жизнь» — говорили наши предки.
Существование бессмертия, без всяких сомнений и иных задних мыслей, признавали латиноамериканская, кельтская, индийская, даосская традиции. Пожалуй, больше всего в этом направлении продвинулись даосы.
Даосизм — китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии, сформировался во II веке н.э. В его основу легли мистические и шаманские культы царства Чу Южного Китая, учение о бессмертии и магические практики царства Ци, философская традиция Северного Китая. Основателями даосизма считаются Желтый император Хуанди и мудрец Лао-цзы. Основными трактатами являются «Дао Дэ Дзин» и «Чжуан-цзы».
Глубина, изысканность и утонченность философских взглядов даосов, широкое практическое применение их знаний привлекали и привлекают умы многих людей. Я хочу рассказать о недавней поездке по горам Юго-Восточного Китая — священным горам даосизма — горам Бессмертных. Удивительные по красоте, восприятию и силе воздействия, они оставили в моей душе часть своей мудрости, одухотворенности, величия и Бессмертия. Пять знаменитых гор, овеянных тайнами и легендами… Тайшань, Лаошань, Маошань, Лунхушань, Лофушань.
Олег Чернэ, руководитель Международного этнического центра «INBI», многие годы практикующий даосскую алхимию, который организовал эту поездку и вел группу по дорогам Бессмертных, считает пространство Китая особенным. Писатель, путешественник, мастер, он побывал практически во всех странах мира, знаком со многими выдающимися людьми нашего времени, автор многочисленных книг и статей, он по-прежнему продолжает свой поиск и помогает другим в поисках своего.
Олег Чернэ:
Меня часто спрашивают: когда у меня начался интерес к даосизму? Вообще просто так ничего не может начаться, начинается тогда, когда мы реально понимаем, что мы делаем. От того, что мы что-то начинаем изучать или следуем за кем-то или чему-то, это не значит, что то-то началось. Мы просто меняем одно увлечение на другое. Когда ты начинаешь свой личный поиск, он и является преддверием пути, на который ты становишься. В конечном счете, я сказал: хорошо, надо что-то делать! я хочу что-то познать! и это побудило меня пойти в первую очередь в Китай. Это пространство раскрывалась постепенно — как лотос. И сегодня, когда я уже не первый раз приезжаю сюда, оно для меня нечто большее, чем Место Силы, люди, мастера и знания. Оно для меня как некий конструктор, в каждой части которого я понимаю, что делаю. И любая поездка в Китай для меня — это нечто необыкновенное.
Пространство и энергии разных стран дают различные возможности для развития человека, идущего по пути знаний.
Китай — родина одной из самых старых и сложных цивилизаций мира. Ее история насчитывает около 5 тысяч лет. Но время продолжает менять пространство, обычаи, культуры, религии. И китайцы это прекрасно понимают. Современный Китай — это страна огромного экономического потенциала. Последние два десятилетия сильно изменили традиционную жизнь китайцев. На глазах происходит бурное развитие космической и атомной промышленности, нефтехимии и электроники, интенсивное строительство, бурный экономический подъем и рост благосостояния. Приятно удивляет уважительное отношение китайцев к своей культуре. Допуская какое-нибудь новшество в массовое потребление, они всегда оценивают, как улучшится жизнь населения и как это повлияет на многовековые традиции. А в традициях Поднебесной — находить гармонию с миром, проводить время в беседах и медитациях, совершенствоваться в практиках различных учителей и мастеров. Ведь они не только сами развиваются, но и экспортируют свою культуру в другие страны.

Легенды и мифы Китая полны удивительных историй о людях, достигших бессмертия в результате самосовершенствования по даосским практикам. Описанные в древних китайских текстах «Восемь бессмертных святых» (Ба Сянь), относящихся к даосскому пантеону, были реальными личностями. У каждого из них своя история и своя дорога к бессмертию. Став святыми, они освободились от мирских чувств и страстей, получили вечную жизнь и живут теперь по небесным законам. Вот их имена.
Чжун Лицюань — глава Восьми Бессмертных, обладал секретом изготовления эликсира жизни и порошка перевоплощения.
Ли Тегуай — считается покровителем магов, волшебников, чародеев.
Чжан Голао — из всех восьми бессмертных он самый старый по годам и самый благоразумный. Жил отшельником в горах и всю жизнь скитался. Всегда ездил на осле задом наперед, проезжая за день по нескольку десятков тысяч ли. Когда бессмертный останавливался где-либо, он складывал ослика, как будто тот был вырезан из бумаги, и клал его в сосуд из бамбука. А когда нужно было ехать дальше, брызгал на сложенную фигурку водою изо рта, и осел снова оживал. Чжан Голао покровительствовал супружескому счастью и рождению детей.
Лань Цайхэ — этот бессмертный считается покровителем музыкантов и изображается с флейтой в руках.
Цао Гоцзю известен как представитель правящего клана времен династии Сун. Изображается с кастаньетами и с нефритовой дощечкой, дающей право входить в императорский двор. Покровитель актеров и мимов.
Люй Дунбинь с самого детства был развит не по летам и мог ежедневно запоминать до десяти тысяч слов.
Хэ Сяньгу — единственная женщина среди этой восьмерки. Еще в раннем детстве она встретила Люй Дунбиня, который, предвидя будущее девочки, подарил ей персик бессмертия. Она съела только половину его и с тех пор почти не нуждалась в земной пище. На рисунках Хэ Сяньгу изображается необычайно красивой девушкой с цветком лотоса в одной руке, а в другой она держит широкую плетеную корзинку, иногда наполненную цветами. Хэ Сяньгу покровительствовала домашнему хозяйству и предсказывала людям судьбу.
Хань Сянцзы — был племянником знаменитого Хань Юя, ученого и министра, жившего при династии Тан.
Вратами в мир блаженных небожителей всегда считались священные китайские горы. В даосских традициях горы рассматриваются не только как связь с небесами или с небожителями, но как живые существа, которые не только формируют знания, создают и генерируют энергию, но и представляют собой определенные ступени познания и выполняют конкретные задачи. Так, например, первая гора, на которой мы побывали, — Тайшань, или Нефритовая гора, — дает понимание всей структуры развития, преобразования, кристаллизации и генерирования энергии, которые человек может познать, преобразовав эту энергию 9 раз.
Т.е. каждая гора — это некое пространство, где человек может получить определённые знания или энергии для понимания и трансформации уже наработанного опыта. Китайские мудрецы, проживая какое-то время на различных горах, напитывали себя энергиями разного качества. Как пчелы собирают нектар с цветов, так и они собирали энергию в сосуд свое мудрости.
Самое ценное из искусств — искусство обучаться. Все остальное — лишь следствие. Процесс наращивания или приобретения новых качеств требует постоянного восполнения собственных ресурсов, постоянной работы над собой. Поэтому секреты даосских практик раскрываются только для целеустремленных.
Олег Чернэ:
Даосизм — это не для ленивых людей, это для людей, которые готовы к действию. Он допускает ошибки, ответвления, даже ненужные направления, но не приемлет бездействия до того момента, когда действие становится натуральным, естественным и тогда оно рассматривается как бездействие. Но это бездействие по отношению к действию, которое было не нужным, но в реальности создающее наращивание, алгоритм, прогрессию… Т.е. здесь нет цели, нет стремления достичь чего-то, кроме как опоры на одно, что порождает второе. Непрерывный процесс действия.
Язык не поворачивается назвать даосов ленивыми, когда, преодолев более 7200 ступеней, они поднимаются на высоту 1545 м. Гора Тайшань, расположенная в провинции Шандунь, традиционно считается местом обитания даосских святых и бессмертных. Она не только входит в число пяти священных гор даосизма, но имеет большую культурную и историческую значимость как для Китая, так и для всего мира — гора включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Хоть раз в жизни каждый китаец должен взойти на эту гору, желательно пешком, хотя в настоящее время имеется и подъемник.
В китайской культуре гора закрепилась как символ стабильности, рождения и восхода солнца, что породило поговорку — «непоколебимый, как гора Тайшань». Эта поговорка нередко использовалась Мао Цзэдуном. Крутые каменные ступени, сильная влажность и жара, лестница, уходящая в облака, словно к истокам всех времен и начал — это путь для тех, кто не удовлетворен условностями цивилизаций и морали, кто ищет истинно великое и вечное, чтобы вместить в себя весь мир и прикоснуться к истокам всего происходящего.
Олег Чернэ:
Если говорить о становлении даосизма как такового, то можно сказать, что это была попытка правильно жить в правильном пространстве. Это очень интересно. Эту попытку постарался реализовать первый император династии Цин. Сам факт, что была мысль простроить пространство более корректно, чем оно простроено сейчас, вызывает большой интерес. Для меня интересен также сам человек как таковой, потому что я не считаю, что люди по-настоящему реализуют свои человеческие качества. Они реализуют либо животные качества, либо сверхсознательные. Человеческие качества требуют определенного образования и развития, и в даосизме человек — это некий элемент, некая структура, которую надо понимать и развивать.
В основе даосских практик лежат простые положения: человек рожден для того, чтобы развиваться, развитие требует усилия, усилие определяется волей. Успешность этих практик заключается в одновременном вовлечении в работу ментального, энергетического и физического потенциала человека. Синхронизация этих моментов и дает поразительные результаты.
Многие термины из китайских духовных практик широко известны во всем мире. Ци — это всепроникающая жизненная энергия, существующая в каждом человеке, будь он азиат, африканец или славянин. Только название ее в разных традициях разное. Индийцы называют ее праной, славяне — живой, японцы — ки. Ци течет в организме человека по системе меридианов, и состояние человека напрямую зависит от состояния ци. Согласно китайской философии, эта энергия вдыхает жизнь во все сущее, это и есть дыхание самой природы и самой жизни. «Человек пребывает в дыхании, а дыхание — в человеке».
В даосских практиках работают с тремя основными видами энергии и их сочетаниями. Все эти энергии неразрывно связаны между собой и их разделение условно. Ци — наполняющая энергия, цзин — увязывающая, шен — трансформирующая.
Перевод важнейших даосских понятий представляет собой особую трудность, потому что даосизм говорит языком поэтических метафор. Можно еще сказать, что ци — это дыхание, цзин — семя, а шен — дух. Есть еще одно понятие «дэ» — обозначающее внутреннее совершенство. И наконец, понятие «дао» — переводится словом «путь». Движение от простого к сложному. Бесконечный путь по мосту, соединяющему одно состояние сознания с другим. Вершины становятся все выше и выше, и по ним уже идут Бессмертные…
Мудрые даосы изучили и классифицировали различные виды энергии, которые мы можем вырабатывать, использовать и трансформировать в своем теле. Их система — больше, чем просто абстрактная схема каких-то там отвлеченных эзотерических понятий, оторванных от реальной жизни. Она очень взаимосвязана со множеством других аспектов нашего существования.

Непрерывный поток людей движется по крутой дороге вверх. Каменные ступени, иногда разной величины, хранят отпечатки миллионов стоп. Люди разного возраста, разного социального положения, много молодежи. Это не просто — подняться на высоту в 1,5 километра в очень душной и влажной атмосфере, такой непривычной для нас. Поэтому частые остановки. Да и постоянные съемки с различных точек прекрасных видов гор забирают время. Ведь я приехала в составе небольшой съёмочной группы, и наша задача — запечатлеть путешествие по горам Бессмертных. Приходиться постоянно догонять основную группу, что еще больше усложняет наш подъем.
Мы пользуемся популярностью у местной публики. Китайцы — люди в основном деликатные, но желание сфотографироваться на фоне нас сильней. И они незаметно становятся так, чтобы в ракурсе оказались они, горы и мы. Некоторые, посмелей, просят нас сфотографироваться вместе с ними. И мы не отказываемся. Улыбки, благодарность, рукопожатия. Всем приятно и интересно — и нам, и им. Как ни странно, европейцев на этом пути практически нет.
Самый высокий пик называется Пиком Нефритового Императора. Храм на вершине горы — цель многочисленных паломников на протяжении 3000 лет. И хоть на гору можно подняться на подъемнике, но достойней всё-таки взойти пешком. Поэтому и тянется бесконечная вереница людей по дороге, скрывающейся в облаках.
Олег Чернэ:
Храм Тай-Цзи-Темпе — Храм Нефритового Императора — самый важный храм во всем Китае, расположенный на Тайшане. Нефритовый император символизирует высшую степень кристаллизации и трансформации, которую может достигнуть человек. Это не просто символ, а определенное место, где аккумулируется самая главная важная энергия для тех, кто следует даосским путем. Особенность этого места надо прочувствовать, здесь заложены глубинные познания даосской алхимии.
В даосском пантеоне Нефритовый император (Юй-ди) занимает позицию верховного божества, который правит небом и делами людей. Он восседает на троне в мантии, расшитой фигурами драконов, с нефритовой табличкой в руках. Он мудр и строг, и все в его власти.
В различных древних традициях алхимией называлось тонкое и сложное искусство последовательного очищения и изменения некой субстанции. Такие преобразования, по мнению древних мудрецов, могли происходить и с человеческим телом, и с его энергией. Как искусство внутренней трансформации человека, алхимия была представлена практически во всех мировых эзотерических традициях. Однако как система знаний она нашла свое наибольшее развитие в Древнем Китае. Понятие Макро- и Микрокосмоса, учение об энергии, циркулирующей в человеческом теле, согласно определенным законам, было структурировано древними китайскими мастерами, развито и доведено до высочайшего уровня.

Как мы уже говорили раньше, в основе даосской философии лежит концепция непрерывного развития человека. На начальной фазе обучения работают в основном с энергией ци-ци, что позволяет построить тело и циркуляцию энергии, создать условия для энергетического наполнения и сохранения энергии, наполнившей тело. В алхимической фазе работают с энергиями цзин и шен и создают условия для увязывания, преобразования и структурирования энергии. Остальные уровни развития связаны с энергиями цзин-ци, цзин-цзин, цзин-шен, шен-ци, шен-цзин и шен-шен.
В любом деле важна последовательность и постоянство. Очистка энергии или преобразование более грубой в более тонкую приводит к постоянному изменению в опыте практикующего. И человек как Микрокосмос соединяется с Макрокосмосом на все более и более глубоких уровнях. Этот процесс требует совершенствования и единства трех качеств — формы (тела), движения (энергии) и направления (сознания) до тех пор, пока они не станут единой гармоничной энергетической субстанцией. Эти изменения и проникновения в тайны жизни и Вселенной и есть «высшие даосские сокровища человеческого существования».
Олег Чернэ:
Даосская алхимия — это процесс преобразования, где человек в процессе жизни в состоянии генерировать, улучшать, преобразовывать и изменять свою энергию. Т.е. вначале он как бы уходит от своей предрасположенности судьбы и достигает нечто большего, на что он будет способен благодаря культивации энергии. Даосский путь — это некий процесс проживания в условиях, когда вначале нужно достигнуть некоего гармонического состояния, при котором, собственно, и возможен процесс культивации. Гармоническое состояние — это сложное понятие для современного человека, потому что оно определяет комбинацию энергий, которые позволяют человеку быть в естественном состоянии. Оно позволяет сознанию находиться в том качестве, которое мы называем гармоничным. Это не есть психологическая или философская установка — это есть физическое состояние, позволяющее энергии находиться в балансе. Т.е. гармония — это некое особое состояние, которое позволяет человеку находиться в комфортных условиях взаимодействия с окружающей средой.
Достижение более высоких состояний требует огромных духовных и энергетических затрат. Хотя иногда есть более быстрые способы достижения таких целей. Легенды горы Тайшань говорят о том, что можно «обрести Небеса», если броситься вниз с вершины. Поэтому всегда находилось немало паломников-самоубийц, стремившихся броситься в бездну с вершины горы. Еще одно поверье, более альтруистическое, говорит о том, что таким поступком можно избавить своих родителей от болезни и смерти. Хотя будет ли радостна их жизнь после смерти своего ребенка?!
В настоящее время приняты меры по ограждению территории на вершине для предотвращения таких поступков.
Наконец мы поднялись на самую вершину горы Тайшань. Здесь расположено много храмов и гостиниц для паломников. Небо и земля поменялись местами. Вечерние облака скрывают от нас землю, и кажется, что мы уже, подобно Бессмертным, парим над ней. Время от времени легкий порыв ветра разрывает застилающую пелену и на оставшейся дымке, как на холсте, проступают силуэты храма. Это действо завораживает и восхищает, как вечная попытка человека познать мир и себя в нем.
Даосскую алхимию можно еще определить как науку о бессмертии, близкую к макробиотике и разделяющуюся на «внешнюю» (вай дань) и «внутреннюю» (нэй дань). Первая предполагала изготовление эликсиров бессмертия, вторая — создание эликсира в самом теле адепта.
Олег Чернэ:
Киноварь, или «дань», — это главный ингредиент в изготовлении «пилюль бессмертия». «Поля киновари», или «даньтяни», — своеобразные энергетические резервуары в теле человека, в которых накапливается и распространяется по всему телу главная ци. Существует три даньтяня: верхний, средний и нижний. Соответственно — «Дворец нирваны» (нивань гкун), находящийся в голове, «Пурпурный дворец» (цзян гунн) расположен около сердца, «Океан жизненных сил» (ци хай) в районе пупка. Именно в этих местах находится тигель для выплавки «пилюли бессмертия» внутреннего алхимического процесса. «Пилюля бессмертия» — это уже такое качество энергии, которое и приводит к совершенно иным уровням жизни.
Кроме внутренней алхимии, существовала еще и внешняя алхимия. Даосы считали, что употребление ряда металлов, минералов, растений может обеспечить долголетие. Однако наиболее эффективны лекарства, приготовленные специально. В их основе — киноварь, золото, серебро и пр.
И вот на горе Тайшань есть места, где формируется киноварь. Три уровня киновари. Вначале киноварь формируется под влиянием энергии ци. Это место находится ниже. Изначально процесс или структуризация генерирует энергию ци. И там киноварь как бы связана с землей. Второй уровень киновари связан с камнем, где генерация уже происходит по отношению к камню. И третий уровень киновари связан с небом, это другое место. Это место, которое определенным образом находит свое взаимодействие между кристаллической природой самого камня, т.е. минерализацией, солнцем, которое позволяет усиливать эту генерацию, и туманом, который постоянно нагоняется сюда и питает этот камень. Он постоянно подпитывается и находится в определенном ритме.
Чтобы создать киноварь, надо понимать определенный ритм создания энергии. Нельзя энергию просто развить и что-то с ней резко сделать. Это как ковер. Когда он готов — он есть ковер, когда он делается — он не представляет из себя цельности и определенной силы. Конечно, работать с этим местом гораздо тяжелей, чем с местом, где собирают киноварь, связанную только с энергией ци.
«Лучший способ понять, что такое даосизм, — научиться ценить в жизни не умное, даже не доброе, а просто долговечное, неумирающее, что бы то ни было. Долговечна же не абстрактная истина, а искренность чувства, бесконечно долго предвосхищаемого, ожидаемого и потому бесконечно долго памятуемого. Мудрость Дао обращена к сердцу каждого человека, и без радостного и бескорыстного душевного отклика, которым держится жизнь каждого существа, немногого стоит».



2. Горы Лаошань
…Из глубин Желтого моря на сушу «вышла» прекрасная гора Лаошань. Именно такое впечатление складывается на первый взгляд, когда видишь спускающийся прямо в морские волны один из ее склонов. И где-то в этих синих волнах находится таинственный остров Пенлайн — остров бессмертных, летающих по воздуху, наслаждающихся всеми радостями бессмертной жизни, вкушающих нефритовые и жемчужные плоды.
Удивительные по красоте горы Лаошань расположены на Шандуньском полуострове и известны тем, что были наиболее посещаемые Бессмертными, так как именно отсюда можно было перебраться на остров Пенлайн.
Лаошанские горы это воистину рай на земле. Наверное, когда около 500 лет назад император династии У Хучай прибыл на эти горы, он испытывал какое-то необъяснимое состояние, а может быть, ему довелось встретиться с первыми небожителями. Именно 500 лет назад здесь начало формироваться даосское учение под влиянием тех переживаний, состояний, которые люди обретали в данном месте. Сложно сказать, почему именно здесь находились многие даосские школы…Одно только учение Чжан Санфена развилось в 10 различных ветвей и обрело опору.
Мы уже говорили о том, что для даосов горы — это живые существа, с которыми можно взаимодействовать, разговаривать, набираться энергии определенного качества и с помощью которых можно уходить в Бессмертие.
Главная задача Лаошанских гор связана с чисткой энергии. Это основное место, которое используют даосы для практики прохождения через смерть. В этих местах разрушаются грубые энергии и даже некоторые человеческие, остаются только сверхсознательные частоты. Именно в этих местах уместно размышление над высказыванием древнего мудреца Лао-цзы — «То, чем порождается жизнь, есть смерть».
Значимость этого места, возможно, была предопределена двумя потоками энергий, движущимися в разных направлениях. Горы находятся на полуострове и взаимодействие стихий Воды и Земли создают уникальные условия. Множество символов Инь—Ян, от самых древних до современных, украшают горные склоны. По одной из версий, они впервые появились именно здесь. И вообще здесь каждый сантиметр земли наполнен событиями, людьми, знаниями многих поколений. Известный даосский алхимик Цзян Цзян Ху именно здесь сформировал, сгруппировал и логически выстроил практический аспект даосских знаний.
Вершины своего расцвета духовная жизнь горы достигла в эпоху династий Поздняя Сун и Ранняя Юань. В то время на горе функционировали более 100 храмов, в каждом из которых происходили поиски Дао. Большинство храмов и по сей день находится в хорошем состоянии, несмотря на столь разное отношение к даосизму в течение веков.

Олег Чернэ:
Храм даосов строился не для того, чтобы почитать каких-то богов, а для того, чтобы формировать пространство. Здесь заложены идеи Фэн Шуй. Люди пытались улучшить пространство, в котором они живут. И это было в первую очередь важно для пространства, а не для людей. Очень важно было, куда и как человека захоронят после смерти. Надо было связать свой Дух с Небом. Смерть не являлась концептуальным пониманием у древних китайцев. Идея запечатать пространство, или идея формирования пространства, и дала толчок для формирования даосских храмов.
Есть еще одна, более поздняя причина — храмы строили для того, чтобы установить связь с Бессмертными, которые именно в этом месте достигли такого результата. То есть улучшали пространство для того, чтобы в этом пространстве связываться с ушедшими. В основном эти храмы посвящены тем или иным Бессмертным.

Храм — это определенная пространственная структура, которая состоит из идеи круга в квадрате, или сферы в кубе, где круг или сфера представляют собой небесное совершенство, Бога-творца, а квадрат — земное начало, проявленный мир. В пропорциях даосских храмов закодированы процессы преобразования и трансформации человека для его соединения с Небом. Вершина — это Нефритовый император — высшая кристаллизация или свойства, которые человек может достигнуть.

Олег Чернэ:
Считается, что сзади нас находится Белый тигр, а спереди Зеленый дракон, что также символизирует процесс преобразования или Инь—Ян. Это условие должно выполняться в каждом храме. Храм разбивается на три части, символизируя процессы прохождения через призму трансформации.

В каждом храме есть три основных дома. Они связаны с тремя Богами. Чаще всего это Бог Небес, Земли и Воды. Китайцы говорят: «Одно порождает два, два порождает три, а три — десять тысяч вещей». Троица у китайцев — это три бога или трое совершенных, представляющих пространство 3-х измерений, в котором живет и развивается человек. Когда китайцы молятся, они пишут свои желания в трех экземплярах: один несут в горы, другой бросают в море, третий закапывают в землю. В храм паломники приходят с востока, потому что восточная сторона считается счастливой, женщины переступают порог правой ногой, мужчины — левой.

Олег Чернэ:
В основном, везде все одинаково, только добавляются некие ориентиры. Например, добавляют бога, связанного с деньгами, с рождаемостью. Все это пришло от буддизма. В реальности это была некая лаборатория, в пространстве которой монахи проводили и изучали свои практики.
Особенности первых храмов в том, что они и реализовывали смысл Фэн Шуй — совершенствование пространства. Более поздние храмы уже копировали буддийские храмы, что придавало им тот или иной стиль и почерк. Но сама структуризация храма сохраняется во всех храмах, как и направление, которое очень строго выдерживается.

… Вокруг старинного храма находятся такие же немолодые деревья. Мы подошли к невысокому коренастому дереву с мощным стволом и раскидистой кроной, его называют Драконом и ему около 1100 лет. И действительно, его кора напоминает чешую древнего дракона и, по легенде, обладает удивительными свойствами — излечивает от головной боли и прочих душевных расстройств. Надо только прикоснуться к нему головой, и вы никогда не будете расстраиваться ни по какому поводу. Как бы там ни было, но китайцы и гости охотно прикладываются макушками к стволу дерева.
Несмотря на то, что в современном мире все больше и больше стирается разница между различными культурами, восприятие реального пространства у китайцев все еще сильно отличается от европейского. Их восприятие мира, если можно так сказать, физиологически иное, более важным для них является язык тела. Если вы не сможете почувствовать, что чувствует китаец, понять его будет сложно, потому что язык для китайцев — это не способ общения — это способ переживания. Иногда кажется, что они кричат друг на друга. Но это не агрессия, это выражение звука, поскольку сила звучания меняет смысл слов. И если вы не знаете ни китайского, ни даже английского языка, говорите на своем, но с эмоциями, чувствами и жестами. И есть шанс, что вас поймут.
В горах очень много камней и скал с изображенными на них иероглифами. Это цитаты или даже целые страницы из «Дао-дэ-дзина» — оригинального учения Даосизма, которое приписывают Лао-цзы.
Олег Чернэ:
Иероглиф изначально формировал образ, объем. Т.е. знания, которые вмещаются в пространство, являются линейными. Когда мы изучаем даосскую систему, мы должны в одном видеть три. Любая фраза, знак должны нести объем, который может быть перенесен внутрь. Взаимодействие знака с камнем — это некое оживление как самого камня, так и символа, нанесенного на камень. Подобное делается, когда происходит эзотерическая практика, когда эта структура, выраженная в знании того или иного иероглифа, переносится в ту или иную часть тела.

Склоны гор Лаошань покрыты хвойными лесами, среди которых множество источников с чистейшей водой, насыщенной минералами. Это свойство местных ключей активно использовала Германия в XIX веке, когда контролировала эти земли. На чудесной воде варили пиво и оно получалось удивительно мягким и освежающим, вскоре его признали во всем мире. Именно из этой воды сейчас варят знаменитое пиво Циндао, которое по-прежнему высоко котируется в мире. Его варят из качественного овса, риса, хмеля и ключевой воды с горы Лаошань. Оно богато углекислотой, мягкое и освежающее с белой пеной и замечательным вкусом.
Сам город Циндао находится в 30 км от гор Лаошань и в нем ежегодно проводится крупнейший в Азии международный фестиваль пива. Он начал свою историю с 1991 года и приобрел огромную популярность. Во второй половине августа тысячи туристов со всего мира прилетают в Циндао, чтобы окунуться в феерию «Пивного карнавала». На самой большой площади Циндао открывается «Пивной город», где более 100 производителей пива из разных стран устанавливают шатры и приглашают попробовать национальную кухню и насладиться вкусом пенного напитка. Каждый бренд имеет свой собственный павильон, изображающий культуру своей страны. Представлены такие бренды как Budweiser и Miller из Америки, Carlsberg из Дании, Heineken из Голландии, Beck’s из Германии, Corona Extra из Мексики, Kirin и Asahi из Японии, Tiger из Сингапура и Cerna Hora из Чешской Республики и другие. На фестивале царит радостная и доброжелательная атмосфера праздника: музыка, фейерверки, концерты, знакомства, объятия и, конечно же, дегустация пива. И несмотря на употребление алкоголя, здесь нет часто присущей ему агрессии и вседозволенности. Все проходит красиво и весело.

Олег Чернэ:
Здесь уместно будет сказать о качествах воды и связанных с ним напитках. Качественные структурированные жидкости, виски, пиво, коньяк, вина, конечно же, в умеренных дозах, питают организм человека: мышцы, костную систему, мозг. Что очень важно, потому что, например, правильное питание мозга открывает его для новых идей, системного мышления и т.д. А мышление, анализ, осмысление, рассуждения — это не пустой звук для современного человека.
Современный Китай опирается на свою древнюю культуру и традиции и это помогает ему идти вперед. Места, связанные с даосскими святынями ухожены и облагорожены. Практически везде восстановлены храмы или идет их реконструкция. А в выходные дни множество китайцев посещает их как самостоятельно, так и в составе туристических групп…
3. Гора Маошань
Что написано на страницах наших судеб известно, наверное, только одному Творцу. Наша интуиция иногда помогает выбирать правильные пути и дороги, делая жизнь интересной и радостной. Иногда в силу ряда причин мы не можем сделать правильный выбор, и тогда мы обращаемся к помощи людей, одаренных способностью видеть извилистые пути чужих судеб. Такие люди есть в каждой традиции. Есть они и в Китае.
На горе Маошань нам представилась удивительная возможность пообщаться с местными медиумами и монахами. Леди Тай — хрупкая, миниатюрная немолодая женщина — уникальный медиум Маошанской традиции. По ее словам, ее выбрал сам Нефритовый император — Высший представитель горы Тайшань. Он избрал ее среди немногих медиумов, и с тех пор Леди Тай помогает людям в их судьбе.
Олег Чернэ:
Справа от меня — монах монастыря Трех совершенных. Его имя — «Дающий богатство и радости». Слева от меня — медиум Леди Тай — представитель маошанской традиции… Маошанская традиция — очень важное понимание даосского пути, так как она представляет практически все уровни познания этого пути. Все, кто следует маошанской традиции, очень зависят от общения с Небожителями. Для этого у них есть медиумы, монахи, которые получают знания от Небожителей и Бессмертных. Эта особенность связана с энергиями Маошанских гор, которые имеют горизонтальный резонанс.
Небожители указали на Леди Тай и передают знания через нее. Задача медиума — настроиться на своего Учителя и через него получать информацию, позволяющую отвечать на вопросы людей.

Мы записали для нашего фильма небольшое интервью с Леди Тай, задавали как личные, так и общие вопросы.
— Сегодня люди смотрят на жизнь с позиций смерти. Даосская концепция смотрит на жизнь с позиций бессмертия. Что вы можете сказать по этому поводу?
— Человек не может получить что-либо просто так. Достигнуть состояние бессмертия можно только через практику, через действие. Человек должен все время развиваться, и уже одно это и есть бессмертие. Развиваясь, он достигает все больших результатов, так как одно накладывается на другое и возникает третье. Земная жизнь — это возможность развить в себе человеческие и божественные качества и достигнуть бессмертия.
Она показала один знак, который означает, что люди должны через практику достигать состояния бессмертия, и это путь человека.
— Леди, как вы видите будущее для человечества?
— Мы не должны заниматься гаданием на кофейной гуще, а должны каждый день совершенствовать себя и свое пространство, и тогда мы приближаемся к более совершенному своему состоянию. Не находиться в ожидании чего-то даже, если это хорошее, а действовать.
Особое предсказание было дано руководителю группы Олегу Чернэ. На него, по словам Леди Тай, возложена особая и очень важная миссия — создать центры даосизма на всех пяти континентах, развивать и распространять знания даоссов по всему миру, быть ответственным за чистоту этих знаний. Олег Чернэ — один из немногих людей, которые с позиций своих знаний и возможностей могут соединить древнюю мудрость с современными реалиями.

Гора Маошань находится в китайской провинции Цзянсу, к востоку от города Нанкин. Ее высота 375 метров. Маошань играет большую роль в истории даосизма. Здесь около 370 года Си Ян, ученик Вей Хуакюнь, основательницы даосской «Школы высшей чистоты» — Шанцин, построил скит, в котором жил со своими учениками. Его стали посещать паломники, в том числе аристократы, и это место стало быстро набирать силу и славу. Скоро здесь был построен храмовый комплекс, который стал центром школы Шанцин. С IV по X век н.э. это была самая влиятельная даосская школа. Среди патриархов Шанцин прославился Тао Хунцин, блистательный учёный и энциклопедист, упорядочивший сочинения школы и собравший канон школы Шанцин.
Маошанская гора — это источник деяний и познаний, которые делают даосский путь и позволяют быть даосскому пути, на котором человек становится творцом своей судьбы и достигает сверхвозможностей. Здесь он приравнивается к богу.
Энергетическое пространство этой горы очень плотно, оно подобно маслу, разлитому горизонтальными слоями. Им можно питаться, и для этого важно правильно ходить и не сбивать ритм. Ритм вообще имеет огромное значение для человека. Это искусство осознания себя в любой момент времени. Признаком правильного ритма может служить состояние поиска, сигнализирующее, что человек как минимум не хочет потерять свое качество. Тяга же к саморазвитию свидетельствует о том, что он хочет свое качество усилить. Далее идет набирание силы и выведение себя на более высокий уровень.
Олег Чернэ:
Самое важное — не путать, скажем, философский и практический подход. Философский подход — это размышление на тему Пути, которое дают пищу для размышления, для сознания, но это не является эквивалентом того, что позволяет нам реализовываться. Пока наша внутренняя кондиция не будет изменена, мы не сможем ничего сделать.
Но что такое внутренняя кондиция? Например, у любого среднего человека почка сдвинута из-за неправильной посадки, неправильной конструкции тела или каких-то неправильных мышечных усилий в процессе жизни. Это сразу же нарушает внутренний ток энергии, нарушаются внутренние переживания. С почками связаны определенные эмоции. Почему так много людей боятся? У них страх по одной причине — у них нарушения. Могут такие люди быть в естественном состоянии? Конечно же, не могут.
Так можно сказать о любом органе, о любой системе. Например, сухожилие. Если они перетянуты, они требуют больше энергии, т.е. нет внутреннего баланса. Но это ведь все воздействует на мозг. Т.е. мозг находится в зависимости от каких-то временных либо постоянных состояний, которые на него влияют, его дергают. Человек не может быть внутри себя, потому что кто-то его дергает или что-то дергает… И в результате он не может прочесть Книгу своей жизни, не то чтобы реализоваться в этой жизни…

С Маошанскими горами, впрочем, как и со всеми остальными горами Бессмертных, связано много легенд и мифов. Мы посетили пещеру, которая, по легенде, когда-то остановила время для одного местного жителя. Собирая дрова на склонах горы, он решил зайти в пещеру и приготовить себе пищу. В ней он встретил двух человек, похожих на даосов. Завязалась беседа, и через некоторое время он вдруг вспомнил, что хотел разжечь огонь и приготовить еду. Когда же взгляд его упал на вязанку дров, оставленных у входа, то он увидел, что сквозь нее проросло большое дерево, и местность вокруг сильно изменилась. Спустившись в свою деревню, он обнаружил, что там уже живут другие люди, а его внуки намного старше него…
Олег Чернэ:
В Маошанских горах множество пещер. Мы находимся в очень значимом месте, связанном с даосской традицией. В этой пещере Тао Хунцин не только скомбинировал, но и приумножил знания даосской традиции, структуризировал в возможные пути развития, показал связи, как человек может развиваться, сформировав особую историю в развитии даосских знаний. Считается, что в этом месте он обрел прозрение и достиг очень высокого уровня, и преуспел в познании и в общении с небожителями и Бессмертными.
Особенность этой пещеры — в самой структуре и породе. Она обладает очень большой огненной силой. Не каждый человек здесь в состоянии находиться долго. Надо уметь с ней справляться, формировать, переправлять энергию. Тао Хунцин обладал достаточной мощностью, чтобы справиться с аккумулирующей силой этой пещеры. Известны случаи, когда последователи школы Шанцин, практиковавшие здесь, не справлялись с этой силой. У них открывалось сильное видение, и они были на пороге сумасшествия, а кто-то даже сходил с ума. В радости будет здесь каждый, но не каждый в мощи и здравии.
Много даосских практик связано с определенными церемониями. Специально для нас монахи школы Шанцин провели церемонию посвящения. Необычные ритмы и звучания, яркие красивые одежды, плавные движения, аромат благовоний и прекрасные виды гор из дверного проема храма — все это создавало возвышенное и умиротворенное состояние. Эта церемония как бы приоткрыла дверцу к Бессмертным, дав нам возможность быть услышанными ими.
Если кто-то из иностранцев захочет здесь остановиться и изучать даосские практики, он может получить разрешение в коммунистических ячейках, которые находятся практически при каждом монастыре. А если вам удастся найти монаха-отшельника, то с ним можно договориться напрямую.
В монастыре нас угощали прекрасным маошанским чаем. Это особый чай, богатый многими полезными элементами. Найти его в продаже нелегко, поскольку он в основном выращивается и распространяется только среди китайской элиты.
Олег Чернэ:
Если попытаться сформулировать основные принципы даосизма, то это метод. Это метод, позволяющий человеку правильно грести по реке. Он состоит из нескольких пунктов:
1) что ты делаешь;
2) что тебя наполняет;
3) что ты делаешь, что тебя простраивает;
4) что ты делаешь, что тебе позволяет углубляться в процессе, который ты делаешь.
Каждый человек живет в процессах какого-то неудовлетворения или неудовольствия. Но зачастую мы стараемся найти то, что нам позволяет отвлекаться от этого неудовлетворения или забыться. Это проблема. Т.е. мы не пытаемся разобраться в процессе неудовольствия, а мы отвлекаем себя. Когда начинаешь разбираться в этом неудовлетворении, то находишь какие-то причины. Бесспорно, они больше выдуманы, чем реальны… Как любой человек, я долго избегал, пытался больше находить, то что меня удовлетворяло, чем разбираться в неудовлетворении, но в один день мне надоело быть в этом состоянии. Я стал искать причину. Основная причина — это отсутствие сил реализовывать что-то… И как, собственно, эти силы найти? Все начиналось с примитивных вещей — поиска каких-то альтернативных способов. Что сделать такого, что может элементарно аккумулировать твою энергию? То я бросался в голодание, очищение, то в какие-то кружки и прочие эзотерические организации. Но это скорее усугубляло ситуацию, чем помогало что-то решать. Но самое важное — я приучил себя каждый день работать над собой. Т.е. элементарная дисциплина. Как ни странно, все свелось к элементарной дисциплине. Вы на нее можете навязать, как на шампур, все! А когда дисциплина выработала ритм, дальше уже возникает возможность к следующему какому-то этапу. И таким образом создается непрерывность, последовательность, соединяющая одно с другим. Ритм не рвется, он изменяется, усиливается и ведет нас к новым вершинам!

Людмила Загоскина