-÷итатник

ћј——ќ¬џ≈ ј–≈—“џ ¬ —Ўј Ќј„»Ќјё“—я, ЁЋ»“ј √ќ“ќ¬»“—я   ј–ћј√≈ƒƒќЌ” - (0)

ћј——ќ¬џ≈ ј–≈—“џ ¬ —Ўј Ќј„»Ќјё“—я, ЁЋ»“ј √ќ“ќ¬»“—я   ј–ћј√≈ƒƒќЌ” ¬ недавнем видео альт...

ќ чЄм молчат руины и шепчут пирамиды - (1)

ќ чЄм молчат руины и шепчут пирамиды - 1 ∆ан- ристоф ћивилль «–уины на...

 -–езюме

ћила

 -ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • ѕерейти к приложению —тена —тена—тена: мини-гостева€ книга, позвол€ет посетител€м ¬ашего дневника оставл€ть ¬ам сообщени€. ƒл€ того, чтобы сообщени€ по€вились у ¬ас в профиле необходимо зайти на свою стену и нажать кнопку "ќбновить
  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • ѕерейти к приложению ќнлайн-игра "Empire" ќнлайн-игра "Empire"ѕреврати свой маленький замок в могущественную крепость и стань правителем величайшего королевства в игре Goodgame Empire. —трой свою собственную империю, расшир€й ее и защищай от других игроков. Ѕ
  • ѕерейти к приложению ќнлайн-игра "Ѕольша€ ферма" ќнлайн-игра "Ѕольша€ ферма"ƒ€д€ ƒжордж оставил тебе свою ферму, но, к сожалению, она не в очень хорошем состо€нии. Ќо благодар€ твоей деловой хватке и помощи соседей, друзей и родных ты в состо€нии превратить захиревшее хоз€йст

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии фотообои
фотообои
19:12 17.06.2015
‘отографий: 138
ѕосмотреть все фотографии серии ÷веты.
÷веты.
19:09 17.06.2015
‘отографий: 6
ѕосмотреть все фотографии серии  расиво.
 расиво.
21:49 26.10.2008
‘отографий: 20

 -—тена

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Mila111111

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 17.02.2005
«аписей: 38912
 омментариев: 212256
Ќаписано: 296411


ћ»—“≈–»я —»–»”—ј  ј  ÷» Ћ «≈ћЌџ’  ј“ј—“–ќ‘

¬оскресенье, 03 ћа€ 2009 г. 00:48 + в цитатник










”ƒ  53.01 ЅЅ  22.63Ѕ89 ћ»—“≈–»я —»–»”—ј  ј  ÷» Ћ «≈ћЌџ’  ј“ј—“–ќ‘ Ѕ89 Ѕрюшинкин —. ћ., »зд. Ѕрюшинкин —. ћ., 2008. Ц 120с Ц
“еори€ взрывов красных гигантов, к каким относилс€, по-видимому, —ириус ¬, хот€ и не €вл€етс€ законченной и полной, всЄ же указывает, что заключительна€, катастрофическа€ часть эволюции этих звЄзд, продолжаетс€ 20 тыс€ч лет и более.
ћожно говорить о следующих последстви€х дл€ планеты «емл€ и —олнечной системы в случае мощной вспышки —ириуса ¬, как это следует из книги автора Ђ“айны происхождени€ человеческих боговї: изменение параметров земной, лунной орбиты, а также других планет, изменение скорости вращени€ планет и —олнца; смещение полюсов; прецесси€ земной оси в скал€рной волне от вспышки —ириуса и, возможное, изменение вследствие этого наклона земной оси к плоскости орбиты, что могло привести к смене сезонов (исчезновение —олнца среди пол€рного лета вблизи —еверного полюса и по€вление —олнца среди ночи в южном полушарии) и к изменению направлени€ на ѕол€рную звезду; образование мощной приливной волны, привод€щей к катастрофическим цунами на всей «емле, что осталось в пам€ти многих народов как ¬семирный потоп.


ќсобенно катастрофическими такие последстви€ могли быть в припол€рных районах, где на побережье могла обрушитьс€ волна цунами из смеси льда и морской волны.
ѕосле ознакомлени€ с книгой американских авторов Ђ÷иклы космических катастрофї, в которой привод€тс€ серьЄзные доказательства причастности вспышки сверхновой к многочисленным катастрофам на «емле 13 тыс. лет назад, к этому списку можно добавить ещЄ один пункт: обрушение на «емлю оболочки от взрыва —ириуса ¬, сопровождавшимс€ ЂдождЄмї из капелек расплавленного металла, комет и метеоритов, уничтоживших мамонтов и многих других животных.
”ƒ  53.01 ЅЅ  22.63 ISBN978-5-903783-05-2 Ó Ѕрюшинкин —. ћ. 2008 Ó ќформление. Ѕрюшинкин —. ћ. 2008 ѕодписано в печать 17. 12. 2008 ‘ормат 60´90/16 ”сл. печ. л. 6. “ираж 100 экз. «аказ є 5. ћ»—“≈–»я —»–»”—ј  ј  ÷» Ћ «≈ћЌџ’  ј“ј—“–ќ‘. Ѕрюшинкин —. ћ.
ќглавление
ѕредисловие2
«¬®«ƒЌјя —»—“≈ћј —»–»”—ј ¬ ѕ–≈ƒ—“ј¬Ћ≈Ќ»» ƒќ√ќЌќ¬. 5
–азгадка тайны догонов....... 8
»сточник знаний догонов, египт€н, шумеров и греков о —ириусе.... 10
 ќ—ћќ√ќЌ»я ƒ–≈¬Ќ≈≈√»ѕ≈“— ќ… ћ»‘ќЋќ√»»................. 17
 осмогонические мифы ƒревнего ≈гипта....... 17
“айна —отис-»сиды и ќсириса-ќриона, их сына √ора25
√ипотеза о €ркой вспышке в звЄздной системе —ириуса.... 29
ѕоследн€€ битва ¬еликих богов......... 34
»сточники горени€ звЄзд и вспышек сверхновых37
ќсирис Ц ¬еликий ‘еникс...... 39
Ёволюци€ звезд.......... 43
 осмическое железо бь€ Ц сем€ ‘еникса.................... 44
“айны затонувших цивилизаций. „асть I, ≈гипет....... 46
»—“ќ » ћ»‘ќ¬ ћ≈∆ƒ”–≈„№я ¬  ќ—ћќ√ќЌ»» Ў”ћ≈–ќ¬ ...Е 53
 осмогони€ шумеров.. 53
»сследование  рабовидной туманности64
—видетельства јвесты о необычайно €рком свечении —ириуса-“иштрии и ¬семирном потопе....... 65
„то происходит после взрыва сверхновой?.................... 69
“айны затонувших цивилизаций. „асть II, Ўумер...... 71
—верхновые звезды....... 77
Ѕќ√», ƒ–ј ќЌџ » ѕ“»÷џ ¬ јЌ“»„Ќќ… ћ»‘ќЋќ√»»................. 80
«агадочные капли металла на кост€х мамонтов и бизонов эпохи кловис.................... 90
“айны затонувших цивилизаций. „асть III, јтлантида92
ƒрумлины подтверждают теорию о наводнени€х ледника в эпоху кловис.................... 97
 ќ—ћќ√≈Ќ≈«»— ¬ ћ»‘ќЋќ√»» Ќј–ќƒќ¬ «јѕјƒЌќ√ќ ѕќЋ”Ўј–»я » ÷» Ћџ «≈ћЌџ’  ј“ј—“–ќ‘.................... 99
ѕернатый змей в мифологии индейцев јмерики.. 99
„то же это было на самом деле? —верхнова€ √еминга или красный гигант —ириус ¬?............. 103
 алендарь п€ти —олнц у май€ и ацтеков... 107
ћногочисленные столкновени€ комет с планетами —олнечной системы и «емлЄй.... 111
Ћитература.................. 116
1

ѕредисловие
»ногда в череде событий возникает такое, что полностью мен€ет планы на обозримый период времени. “аким событием дл€ мен€ стало знакомство с книгой ‘эйрстоуна –., ”эста ј. и ”эрвик-—мита —. Ђ÷иклы земных катастроф.  атаклизмы в истории цивилизацииї [25].
ѕосле выхода моей книги Ђ“айны астрофизики и древн€€ мифологи€ї [5], в которой впервые была представлена гипотеза вспышке красного гиганта —ириуса ¬ 8 тыс. лет до н. э., довольно быстро была написана книга с первоначальным названием Ђ—ириус, породивший земных боговї. ќна была прин€та к печати в издательстве ј—“, подготовлена к печати, за исключением иллюстраций, в 2006 г. Ќадо сказать, что издательство предложило мне сразу же перевести еЄ на английский €зык, однако € по некоторым соображени€м отказалс€. Ёта книга была очень важна дл€ мен€, поскольку первоначальна€ гипотеза, изложенна€ в книге Ђ“айны астрофизики и древн€€ мифологи€ї, превратилась в этой книге стройную теорию о вспышках красного гиганта —ириуса ¬ около 16, 12 и 8 тыс€ч лет до нашей эры, пресекших ледниковый период, приведшим к ¬семирным потопам, гибели множества животных и людей, к по€влению у всех народов «емли сложной дл€ понимани€ современных людей мифологии, где многочисленные боги, герои и неверо€тные существа сплетены в совершенно фантастических легендах.
ќднако эта книга, возможно, после моего отказа издать еЄ сразу же на английском €зыке, зависла в издательстве на целых два года. ќбъ€сн€ли это кризисом книжного рынка, плохой расходимостью такого рода книг. ƒл€ того, чтобы сдвинуть этот затор с места, мне пришлось стать индивидуальным предпринимателем, выпустить серию брошюр с названи€ми: Ђ¬спышки —ириуса, породившие земных боговї, Ђ—ириус Ц ключ к пониманию мифов египт€н, ариев и догоновї, Ђ√ерб –оссии как символ вспышки —ириусаї и даже издать примерно половину (большего, из-за довольно простенького оборудовани€, € позволить себе не мог) подготовленной к изданию новой книги Ђћистери€ —ириуса в свете легенд о цар€х птицї [6]. — моим участием, по материалам круглого стола, прошедшего в журнале Ђƒельфисї, в 2007 г. вышел сборник статей различных авторов Ђ» звезда с звездою говоритї [32], в том числе и четыре мои статьи, посв€щЄнные проблеме —ириуса и сверхновым.
Ќаконец, после ознакомлени€ издательства ј—“ с выпущенной мной книгой, в начале 2008 г. сдвинулась с места мо€ застр€вша€ книга, она должна выйти в печать в конце этого года под названием Ђ“айны происхождени€ человеческих боговї.
» вот, как € уже говорил, в начале сент€бр€ 2008 г. мне попалась на глаза изданна€ в этом же году книга американских авторов в издательстве ¬ече, в которой впервые в попул€рной литературе
2
обсуждаетс€ вопрос о возможной причастности взрыва сверхновой звезды к катастрофической гибели животных и людей около 13 тыс€ч лет назад.
Ѕолее того, в книге привод€тс€ серьЄзные научные данные и свидетельства того, что 13 тыс€ч лет назад катастрофа, приведша€ к вымиранию значительной части животного мира, в том числе и человеческой попул€ции, в северном полушарии, св€зана со вспышкой сверхновой звезды.
ѕравда авторы не знают точно, что стало причиной такой катастрофы, дело в том, что кроме даты 13 тыс€ч лет до нашей эры, есть данные о возможном воздействии сверхновой 41 и 34 тыс€чи лет назад. ѕеребором возможных пульсаров в ближайшем окружении —олнечной системы, авторы пришли к заключению, что источником катастрофических катаклизмов стала звезда, на месте которой осталс€ пульсар √еминги на рассто€нии более 200 световых лет.
≈сли следовать предположению авторов, то взрыв сверхновой IIтипа 41 тыс€чу лет назад действительно мог привести к воздействию оболочки от сверхновой 34 тыс€чи лет назад, но что же тогда было 13 тыс€ч лет назад? —тандартна€ теори€ сверхновых IIтипа такого сценари€ не предусматривает.
¬ то же врем€, теори€ взрывов красных гигантов, к каким относилс€, по-видимому, —ириус ¬, хот€ и не €вл€етс€ законченной и полной, всЄ же указывает, что заключительна€, катастрофическа€ часть эволюции этих звЄзд, продолжаетс€ 20 тыс€ч лет и более.
»сход€ из данных мифологии, можно обрисовать то, что, однажды, предположим, 8, 12 или 16 тыс. лет до нашей эры увидели жители земли. ќдна из звЄзд стала резко увеличивать свою €ркость, в течение ночи еЄ €ркость почти достигла €ркости —олнца. Ќочью стало светло как днЄм.
—ледующей ночью €ркость Ђнового —олнцаї была почти на том же уровне, но стали происходить новые необычные €влени€. ” Ђнового —олнцаї по€вились крыль€, которые переливались всеми цветами радуги. ” слав€н эту птицу называли ћатерь —ва (—лава), в »ндии ћатаришван и √аруда, в ≈гипте  рылатое —олнце, птица ‘еникс или Ѕенну, ѕтица ‘еникс известна также от ƒревнего –има и √реции до  ита€., в ƒревней –уси она была известна под именем ‘инист Ц €сный сокол.  роме крыльев у нового светила по€вилс€ хвост, что дало повод племенам индейцев в јмерике называть его ѕернатым «меем. ¬озможно, этот хвост напоминал по своей форме золотую цепь, спущенную с небес на «емлю, о чем неоднократно упоминаетс€ в слав€нском эпосе. ¬ экваториальных районах эти €влени€ сопровождались необычайной жарой, от которой не было
спасени€ даже в водоЄмах.
3
Ќа третью ночь произошли ещЄ более необыкновенные €влени€. яркость светила резко изменилась, при€в багровый оттенок, при этом произошел громовой удар, потр€сший небо и землю. √ромовые боги в мифологи€х многих народов, такие как «евс, ёпитер, ѕерун, ћардук, »ндра и т. д., несут следы этого небесного €влени€. ѕосле этого €ркость светила стала уменьшатьс€, достигнув светимости обычной звезды. ƒалее произошли событи€, оставившие неизгладимый след в истории «емли. ќкеан буквально выплеснулс€ на землю, по которой покатилась волна, доходивша€ местами до 450 метров высотой. «начительна€ часть низменных участков поверхности «емли была затоплена, что привело к массовой гибели животных и людей. Ёто €вление осталось в пам€ти почти всех народов «емли как ¬семирный потоп. ∆ертвой этого потопа стала, по-видимому, и легендарна€ јтлантида.
ќсобенно необыкновенные €влени€ происходили в припол€рных районах. —реди лета на третий день вдруг исчезло —олнце, и вместе с необычным светилом на небосклоне неистовствовало ѕол€рное си€ние, обвившее как «мей земную ось дес€тью витками. ќсобенно €рко это €вление описано в бур€тской легенде, где «мей, ’оз€ин ќкеана, боретс€ с ÷арЄм ѕтиц. ¬месте с исчезновением —олнца, изменилось и направление земной оси. —олнце отсутствовало в течение 30 суток, как это отмечаетс€ в Ђ—лав€нских ведахї болгар-помаков, после чего вновь по€вилось, началась пол€рна€ весна, сопровождавша€с€ метел€ми снегопадами. ѕотоп в северных регионах сопровождалс€ волной состо€щей из смеси морской воды и льда, навечно похоронившей многочисленные стада мамонтов, шерстистых носорогов, гигантских оленей, саблезубых тигров и т. д. ѕо бур€тской легенде Ђплевкиї «ме€, ’оз€ина ќкеана достигли верхорвьев Ћены и Ѕайкала.
–езюмиру€ то, что уже было высказано по поводу вспышек в звЄздной системе —ириуса в книге Ђ“айны происхождени€ человеческих боговї, можно говорить о следующих последстви€х дл€ планеты «емл€ и —олнечной системы [31]:
1. »зменение параметров земной, лунной орбиты, а также других планет, изменение скорости вращени€ планет и —олнца.
2. —мещение полюсов.
3. ѕрецесси€ земной оси в скал€рной волне от вспышки —ириуса и возможное изменение вследствие этого наклона земной оси к плоскости орбиты, что могло привести к смене сезонов (исчезновение —олнца среди пол€рного лета вблизи —еверного полюса и по€вление —олнца среди ночи в южном полушарии) и к изменению направлени€ на ѕол€рную звезду.
4. ќбразование мощной приливной волны, привод€щей к катастрофическим цунами на всей «емле, что осталось в пам€ти многих народов как ¬семирный потоп. ќсобенно катастрофическими такие последстви€ могли быть в припол€рных районах, где на
4
побережье могла обрушитьс€ волна цунами из смеси льда и морской волны, что стало, возможно, одной из главных причин гибели мамонтов и других животных.
5. ”величение активности —олнца после вспышек —ириуса.
6. ”величение количества тепла, поступающего на «емлю от —ириуса, когда он находилс€ в максимуме €ркости, что приводило к тому, что ночью было также светло как и днЄм. ћаксимум излучени€ от вспышек красных гигантов приходитс€ на красную и инфракрасную область, несущих наиболее энергонасыщенное излучение.
7. ¬озможна€ гибель јтлантиды в районе јзорских островов в результате тектонических подвижек, вулканизма, удара кометы и мощной приливной волны ¬семирного потопа могла открыть тЄплому течению √ольфстрим путь в —еверный Ћедовитый океан, что стало одним из факторов окончани€ оледенени€ —еверного полушари€.
8. ¬ результате воздействи€ основных факторов (прецессии земной оси, увеличени€ солнечной активности и поступление дополнительного тепла от вспышек —ириуса) температура атмосферы «емли значительно повысилась, что привело к окончанию Ћедникового периода.
9. ¬следствие вли€ни€ вспышек —ириуса на ход тектонических процессов и форму поверхности «емли, возможно усиление вулканической и сейсмической активности, изменение хода тектонических процессов.
10. ћощные возмущени€ магнитосферы «емли, выразившиес€ в аномальных —еверных си€ни€х. ќбразование геомагнитной инверсии или аномалии, в зависимости от географических регионов.
ѕосле ознакомлени€ с книгой Ђ÷иклы космических катастрофї к этому списку можно добавить ещЄ один пункт:
11. ќбрушение на «емлю оболочки от взрывов —ириуса ¬ сопровождаетс€ ЂдождЄмї из капелек расплавленного металла, комет и метеоритов.








«¬®«ƒЌјя —»—“≈ћј —»–»”—ј ¬ ѕ–≈ƒ—“ј¬Ћ≈Ќ»» ƒќ√ќЌќ¬
ƒогоны, живущие в современном государстве ћали, на северо-запад от «имбабве, считают —ириус ј (они его называют Ђ—иги “олої) и его невидимый спутник —ириус ¬ (Ђѕо “олої Ц Ђглубокое началої) важнейшими объектами на небосклоне [8]. «везда Ђѕо “олої ассоциируетс€ у них с зерном фонио, самым мелким из африканских злаков. —читаетс€, что она крупнее —ириуса и в четыре раза €рче его. ќни изображали —ириус (четырЄхлучевой белый символ в центре) в соединении с красным четырЄхлучевым солнечным

5

диском, символизировавшим гелиакальный (то есть при восходе —олнца) восход —ириуса, как это отмечает “емпл. Ќо, возможно, это воспоминание о наблюдении уникального €влени€ —ириуса ј на

фоне —ириуса ¬, тем более, что при гелиакальном восходе —ириуса его не возможно увидеть на фоне —олнца по той простой причине, что он находитс€ значительно дальше центра нашей солнечной системы.

—огласно догонской мифологии, как пишет ј. ѕ. –едько, на основе собственных бесед с жрецами догонов, в сборнике Ђ» звезда с звездою говоритї [32] :

ќснову ћира Ц звезду —ириус ј Ц олицетвор€ет могучий бог по имени јмма. —кучно было ему одному. ¬з€л он кусок глины, разм€л и швырнул в пространство. “ак образовалась его дочь Ц звезда —ириус —., называема€ догонами Ёмме йа “оло. ќна лежала в виде распластанного в небе женского тела с обнажЄнными генитали€ми в виде муравейника и клитором в виде термитника. Ќе выдержал такого сладостного зрелища јмма и захотел с ней соединитьс€. Ќо термитник мешал близости, и тогда всемогущий бог сбил его, совершив первую эксцизию (вырезание) и совокупилс€ со своей дочерью. ќт этой близости у неЄ родилась дочь Ц планета јра “оро. » ею также овладел похотливый бог. ѕосле чего на этой планете зародились номмо. Ёто были полулюди-полузмеи с восемью гибкими конечност€ми без суставов, красными глазами и раздвоенным €зыком. » жили они в водеЕ » не знали они смерти.

Ќо этот инцест, как нарушение пор€дка в первозданном мире, привЄл к тому, что на небе по€вилс€ ещЄ один мрачный объект. Ёто непорочно возникший сын јмма Ц звезда —ириус ¬, или ѕо “оло, €вившийс€ следствием божественного греха и тЄмных побуждений. ќн также возжелал первую звезду женского пола и овладел своей сестрой. Ёмме йа “оло и ему родила планету …у “оло, на которой также получились разумные существа. Ёто были люди птицы балако, с длинными ногами, клювами и огромными крыль€ми. Ётакие большие птицы с крыль€ми бабочки.

» невзлюбил брат свою сестру за несхожесть и стал гон€тьс€ за ней вокруг собственного отца. » пон€л тогда —ириус-јмма, к каким грехам может вести похоть. » кроме эксцизии у дочери, сделал обрезание у сына. ¬ырезанный клитор превратилс€ в скорпиона, а обрезанна€ крайн€€ плоть Ц в €щерицу. –аздосадованный ѕо “оло лопнул от гнева и превратилс€ в маленького злобного карлика.

¬о искупление своего греха, бог јмма создал ещЄ несколько молодых звЄзд с планетами и послал туда небесные ковчеги с номмо. ќдной из таких планет оказалась «емл€, и, таким образом, первыми разумными существами, по€вившимис€ на ней были земноводные номмо. Ќаша планета высыхала постепенно, и они, в конце-концов, вышли на сушу, заменив свои гибкие конечности на руки и ноги и превратились в людей. —жавшийс€ от злобы ѕо

6

“оло не смог стерпеть упор€доченности мира и послал на землю свой мистический дух Ц …угуру. » началось извечное противосто€ние двух пол€рных сил: борьба добра со злом, света с тьмой, плодороди€ с засухой.

—ледствием этой борьбы и €вилась смерть, ставша€ приходить за жизнью людей в виде духа …угуру. ѕотому-то догоны и провод€т теперь ритуал —иги как пам€ть о всех покойниках, павших жертвами этой вселенской борьбы.

Ћюди-птицы, прилетевшие когда-то с …у “оло до сих пор живыЕ »менно они руковод€т всей жизнью догонов, использу€ специально подготовленных жрецов олубару, и это их праздник те справл€ют каждые 50 лет! ѕоселение людей-птиц скрыто в особом ущелье плато Ѕандиагара, и лишь иногда они приход€т на п€тничные €рмарки догонов. ќни давно изменили каким-то образом свой облик на человеческий, но их можно узнать по глазам. “е остались птичьими: округлыми, свободно вращающимис€ и имеющими дополнительное м€гкое веко в виде полупрозрачной плЄнки. (Ќи один народ не имеет таких глаз!)

Ёто сказание догонов €вл€етс€ одним из распространЄнных в мировой мифологии истории противосто€ни€ земноводных и птиц, но в данном случае оно жЄстко прив€зано к космогонии догонов, основанной на рождении системы звЄзд —ириуса.

Ќа форуме портала Ђћифї Ђјстрономические представлени€ догоновї есть информаци€ о вспышке —ириуса ¬ в предани€х догонов, с ссылкой на книгу ЂЅледный Ћисї ћ. √риол€ и ∆. ƒитерлена:

—транно, но факт Ц единственна€ известна€ в насто€щее врем€ информаци€ о взрыве —ириуса ¬ исходит именно от догонов. ќлубару сообщили французским исследовател€м, что вскоре после по€влени€ людей на «емле спутник —ириуса Ц звезда ѕо Ц внезапно вспыхнул, а затем начал постепенно тускнеть и через 240 лет стал совершенно невидим.

ћожно предположить: именно догонам удалось зарегистрировать взрыв —ириуса ¬, не замеченный астрономами других регионов. Ќо здесь мы оказываемс€ в ситуации, когда Ц по известному выражению Ц "загадка объ€сн€етс€ тайной". ¬ самом деле, догоны не только отметили сам факт изменени€ €ркости —ириуса, но и прекрасно разобрались, что взорвалс€ не он, а его спутник, известный нам как —ириус ¬, а догонам Ц как ѕо толо, звезда ѕо.

ƒогоны, как уже упоминалось, каждые п€тьдес€т лет пышно отмечают праздник, называемый ими Ђ—игиї. Ётот праздник посв€щЄн прохождению —ириуса через нижнюю точку своей обиты вокруг невидимого спутника.  ак пишет в книге ЂЌебесные учител€ї Ёрих фон ƒэникен [58]:

ƒогоны показали учЄным наскальные рисунки, на которых был выгравирован эллипс с точкой в нижней его части, обозначавший Ђневидимую звездуї, побуждающую —ириус вращатьс€ по эллиптической орбите. “ам были нанесены и другие точки, снабжЄнные знаками, которые









7

напоминают по форме конские копыта. ќдна обозначает Ђѕланету —апожникї, друга€ Ц Ђѕланету ∆енщинї. ƒогоны также объ€снили учЄным, что Ђневидима€ї звезда обладает чрезвычайно большим весом. ¬се свои знани€ догоны, по их словам, получили от бога ЌоммоЕ

—огласно легенде догонов, Ќоммо спустилс€ с небес в аппарате, напоминающем короб. ¬о врем€ его приземлени€ звучали раскаты грома, сотр€салась земл€, в небо взметались высокие столбы песка и пыли. ѕлам€, исходившее из нижней части короба, погасло, как только он коснулс€ поверхности «емли. »з него спустилась лестница с дес€тью ступен€ми, и в шестой ступени открылась дверь, ведуща€ в восемь помещений внутри аппарата.

ѕоразительно, как отмечает далее ƒэникен, что —ириус ј совершает оборот вокруг их общего с белым карликом —ириусом ¬ центром т€жести за п€тьдес€т лет Ц и именно в момент завершени€ цикла вращени€ догоны отмечают свой праздник —иги, посв€щЄнный этому событию.

–азгадка тайны догонов
ѕосле того, как книга Ђ“айны происхождени€ человеческих боговї [31] была прин€та к печати, редактировать еЄ было поручено моей старой знакомой Ќине Ќиколаевне якимовой. ќна сообщила мне также, что журналом Ђƒельфисї предполагаетс€ организовать Ђкруглый столї по проблемам, св€занным с —ириусом, догонами и т. д. ћен€ она попросила подготовить небольшую статью о —ириусе на основе моей книги, с особым упором на догонов. ѕо результатам круглого стола, состо€вшегос€ в декабре 2006 г., выпушен сборник статей Ђ» звезда с звездою говоритї [32], в который вошли р€д моих статей, а также статьи других авторов, посв€щЄнных этой теме и смежным вопросам.

ѕересмотрев известную мне литературу, в какой-то момент € пон€л, что проблема догонов может иметь другое решение, отличное от того, что предлагают известные сторонники палеоконтактов, никогда мен€ не привлекавшее. я обратил внимание на следующую аргументацию “емпла в главе Ђ¬осход Ђзмеиного зубаїї в его книге [8]:

¬ египетском €зыке иероглиф чет обозначал Ђзмеюї и Ђтелої. »ероглифическое изображение кобры Ц дра Ц значило Ђзме€ї и Ђбогин€ї, причЄм чаще Ц именно последнее. Ќе исключено, что изобилие Ђзмеиныхї параллелей в греческих предани€х, имеющих отношение к знани€м о —ириусе, св€зано или с непониманием этого обсто€тельства (Ђзме€ї была на самом деле не змеЄй, а богиней —отис), или с очередным каламбуром. ƒействительно, пожелай мы написать по-египетски фразу Ђбогин€ —ириусї, результат был бы следующим:










Ѕуквально его можно было бы пон€ть как Ђзмеиный зубї. Ќо помимо

8

египетского каламбура, в истории об аргонавтах можно найти и греческий.  ак мы знаем, ясон се€л зубы дракона. √реческое слово, обозначающее рост зуба из десны, Ц анатоле (вариант Ц анателло). ќсновные значени€ этих слов Ц Ђвзращиватьї и Ђпорождатьї. –ост зубов из земли, при всей странности подобного процесса, также описывалс€ бы этими словами. Ќо они же употребл€лись древними греками, когда речь шла о восходе звЄзд и созвездий. “аким образом, выражени€ Ђзуб вырастает из земли, словно из десныї или Ђиз земли рождаетс€ зубї €вл€ютс€ описани€ми восхода —ириуса. ¬от, оказываютс€, откуда вз€лись все эти земноводные персонажи!

ƒл€ мен€ стало пон€тно, что за восходом —ириуса с большой точностью следили не только догоны, но и греки. Ѕолее того, наблюдение за восходом —ириуса привело их к открытию периодических изменений в восходе —ириуса с длительностью 50 лет. ¬от как это аргументирует “емпл:

—амо слово Ђковчегї (в английском €зыке Ц Ђarkї, что по-русски можно с некоторой долей условности транскрибировать как Ђаркї. Ц ѕрим. перев.) также заслуживает внимани€. ѕ€тидес€тивЄсельный корабль Ђјргої, от названи€ которого оно происходит, символизирует, на мой взгл€д, орбиту —ириуса ¬, период обращени€ которого равен п€тидес€ти годам.

¬ другом месте “емпл отмечает неоднократное упоминание в греческом эпосе, и не только в нЄм, п€тидес€ти сыновей, дочерей и различных п€тидес€тиглавых чудовищ:

„исло 50 столь часто встречаетс€ в мифологи€х народов мира, что ¬ильгельм –ошер написал целую монографию об этом мифологическом мотиве. Ќазываетс€ она Ђ„исло 50 в мифе, веровани€х, эпосе и военном искусстве греков и других народов, в частности семитовї. ¬ своЄм замечательном труде –ошер рассматривает мифы о ƒанаидах Ц п€тидес€ти дочер€х ƒана€, п€тидес€ти сыновь€х ≈гипта, п€тидес€ти аргонавтах, п€тидес€ти дочер€х Ќере€, а также о разных п€тидес€ти-головых и п€тидес€тируких (вариант Ц стоголовых и сторуких) чудовищах, п€тидес€ти дочер€х ‘еспи€, п€тидес€ти сыновь€х ќриона, п€тидес€ти сыновь€х ѕриама, п€тидес€ти сыновь€х Ћакаона, п€тидес€ти сыновь€х ѕалланта, п€тидес€ти дочер€х Ёндимиона, п€тидес€тиголовой √идре, п€тидес€ти головах чудовищного пса  ербера, п€тидес€ти головах “ифона, п€тидес€ти коровах, украденных √ермесом у јпполона, и т. д. и т. п.

ќчевидно, что такое наблюдение за —ириусом продолжалось достаточно долго. ≈сли бы была хронологи€ греческих богов, героев и чудовищ, то можно было бы определить врем€ такого наблюдени€ —ириуса ј и —ириуса ¬. Ќо во вс€ком случае 50 сыновей ѕриама говор€т о том, что во времена легендарной “рои —ириус ¬ наблюдалс€ нар€ду с —ириусом ј. »з эпоса других народов мы знаем, что число 50 встречаетс€ с самого начала сотворени€ мира. ѕлутарх в трактате Ђќб »сиде и ќсирисеї [4], рассказыва€ об истоках верований персов, сообщает:

9

«атем √оромазд, троекратно увеличившись, удалилс€ от —олнца настолько, насколько —олнце удалено от «емли, и украсил небо звЄздами. ќдну звезду, —ириус, он поместил впереди других как стража и дозорного. —отворив затем ещЄ двадцать четыре бога, он поместил их в €йцо. –авные им по числу боги, произошедшие от јримани€, проникли в €йцо, вследствие чего добро смешалось со злом.

 роме того, что в начале рождени€ ¬селенной у персов —ириус занимает одно из центральных мест, число богов добра и зла снова составл€ет число 50 Ц период обращени€ —ириуса ¬ вокруг —ириуса ј. ¬ ƒревнем Ўумере в поэме ЂЁнума Ёлишї говоритс€ о том, что у бога неба јна, сто€вшего у истоков ¬селенной шумеров, было 50 сыновей.

ѕервоначально € решил прикинуть, под каким углом с «емли можно было наблюдать вращение —ириуса ј и —ириуса ¬. ќказалось, что оно было за гранью различени€ человеческим глазом. Ќо потом € догадалс€, что в отличие от современного состо€ни€, когда —ириус ¬ €вл€етс€ малоразличимой точкой на фоне —ириуса ј, во времена, когда —ириус ¬ был ещЄ красным

гигантом, он значительно превосходил своего —ириус ј на фоне —ириуса ¬ спутника по размерам.









¬следствие этого вращение двух звЄзд состо€ло из четырЄх фаз. ѕерва€ фаза, условно, когда —ириус ¬ был слева от —ириуса ј. ѕо-видимому, люди с острым зрением могли различить слева от €ркого —ириуса ј красную окантовку. «атем в течение некоторого времени красный —ириус затмевал —ириус ј, что приводило к заметному уменьшению €ркости и изменению цвета звезды. ƒалее —ириус ј вновь €рко си€л, —ириус ¬ уходил вправо и почти 40 лет находилс€ в этом состо€нии, постепенно удал€€сь от него и потом вновь приближа€сь. »змен€юща€ свою форму красна€ окантовка была с правой стороны от —ириуса ј. ¬ последней фазе €ркость —ириуса ј усиливалась красной кольцевой окантовкой.

ѕо-видимому, какой-то догонский  оперник догадалс€, что такие эффекты возможны при вращении вокруг —ириуса ј —ириуса ¬ по эллиптической траектории, возможно, эти знани€ ими были получены от гарамантов.  стати в статье ћ. √риол€ и ∆. ƒитерлена Ђ—уданска€ система —ириусаї в книге “емпла [8] отмечаетс€, что —ириус кажетс€ глазу красным, ƒигитари€ же (в прошлом красный —ириус, ныне белый карлик) Ц белого цвета. ƒогоны ошибаютс€ в определении цвета звЄзд ныне, но в целом они помн€т времена, когда звЄзды были разноцветными.








»сточник знаний догонов, египт€н, шумеров и греков о —ириусе

¬ книге Ђћистери€ —ириусаї “емпл перечисл€ет народы, которые знали о
10
периоде вращени€ —ириуса ј и ¬, то есть у них были боги и цари, имевшие п€тьдес€т сыновей или дочерей, в их число входили греки, шумеры, египт€не, кельты, пеласги, в том числе и гараманты.
¬ греческой мифологии √е€ в начале творени€ мира родила от ”рана трЄх чудовищ Ц  отта, Ѕриаре€ и √иесса,
” каждого из них было по сто мощных рук и по п€тьдес€т головЕ ѕотому они и были названы гекатонхейрами, или —торукимиЕ
 роме того, √е€ родила √араманта, Ђподн€вшегос€ из равнинї подобно земнорождЄнным мужам  олхиды. — другой стороны
Ћивийцы, однако, утверждают, что √арамант родилс€ до —торуких и, подн€вшись из равнины, принЄс в жертву матери-«емле сладкие жЄлуди.
≈сли серьЄзно отнестись к такой точке зрени€, то становитс€ пон€тной значительно больша€ осведомлЄнность гарамантов, а от них и догонов, о звЄздной системе —ириуса, поскольку они жили ближе всего к атлантам и раньше других перен€ли от них эти знани€. Ёто подтверждаетс€ свидетельством √еродота о соседстве гарамантов и атлантов:
≈щЄ дальше, в дес€ти дн€х пути от гарамантов, находитс€ другой сол€ной холм с источником. ќколо него также живЄт плем€ под названием атаранты Ц единственные, насколько € знаю, безым€нные люди. ¬се они в совокупности









√арамант

нос€т им€ атарантов, отдельные же люди Ц безым€нныЕ ƒалее ещЄ через дес€ть дней пути [приходим] оп€ть к сол€ному холму с источником, вокруг которого также проживают люди.   этому сол€ному холму примыкает гора под названием јтлас. √ора эта узка€ и кругла€ и, как говор€т, така€ высока€, что вершины еЄ не видно. «имой и летом она посто€нно покрыта облаками. ћестные жители называют еЄ столпом неба, и от имени этой-то горы они получили своЄ название. » действительно их зовут атлантами. –ассказывают, что они не ед€т никаких живых существ и не вид€т снов. Ќазвани€ племЄн, живущих в этой холмистой песчаной пустыне до атлантов, € могу перечислить, а дальше уже нет.
ќтносительно желудей “емпл пишет, что жЄлуди растут на дубе, а он был символом ƒодоны, помогал вести корабль Ђјргої и произрастал в колхидской роще. —сыла€сь на исследовател€ греческой мифологии –обета √рейвса, “емпл
11
цитирует фрагмент его работы о гарамантах:
√арамант был предком и эпонимом ливийских гарамантов, живших в оазисе ƒжадо, к югу от ‘еццана. ¬ 19 г. до н. э. римл€не под командованием Ѕальба разбили их войско. ”тверждают, что гараманты были кушитско-берберского происхождени€, и во втором столетии нашей эры их покорили другие берберы, у которых ещЄ сохранилс€ матриархат. ѕозже они смешались с негрит€нскими племенами, жившими на южном берегу ¬ерхнего Ќигера, и перен€ли их €зык. —егодн€ гараманты живут в одной-единственной деревне, называемой  ороманце.
ѕо этому поводу “емпл пишет, что южный берег ¬ерхнего Ќигера Ц это место обитани€ догонов! ќзнакомление с самой крупномаштабной картой этого региона привело к обнаружению одной деревни с близким названием Ц  оринце, котора€ расположена на южном берегу Ќигера, всего в 60 мил€х от Ѕандиагара, то есть в самом центре страны догонов.
ƒалее “епл пишет, ссыла€сь на √еродота, что
“олько три народа на земле искони подвергают себ€ обрезанию: колхи, египт€не и эфиопы. ‘иники€не же и сирийцы, что в ѕалестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египт€н.
“ем более удивительно, что обрезание играет важнейшую роль в культуре догонов: праздник —иги, отмечаемый раз в 60 лет, в значительной степени св€зан с этим событием.
¬ Ћивии переплелись судьбы двух народов: догонов и пеласгов, которые впоследствии поселились, до вторжени€ дорийских племЄн, в √реции, и наиболее успешно сопротивл€лись этому вторжению, закрепившись в јркадии.  ак отмечает √рейвс, которого цитирует “емпл:
 ак полагали пеласги, богин€ јфина родилась в Ћивии, близ “ритонского озераЕ ѕлатон отождествл€л јфину, покровительницу јфин, с ливийской богиней ЌейтЕ¬ —аисе находилс€ храм, посв€щЄнный Ќейт, и жрецы этого храма оказали тЄплый приЄм —олону Ц просто потому, что он был родом из јфин.
Ѕогиню јфину знали также под именем јфины ѕаллады. Ћегенда говорит, что:
Ѕудучи девочкой, она неча€нно убила своего товарища по играм ѕалланта, когда они сошлись в шутливой схватке, вооруженные мечом и щитом. ¬ знак скорби она добавила к своему имени им€ ѕаллада.
√рейвс пишет по этому поводу, что Ђтретий ѕаллантї был отцом п€тидес€ти паллантидов, с которыми воевал “есей, поначалу, суд€ по всему враждовавший с жрицами јфин. ќп€ть то же самое число Ц 50!
ƒалее следует очень интересна€ цитата из работы √рейвса, приводима€ “емплом, котора€ указывает на врем€ по€влени€ пеласгов на  рите, а также переселенцев из ≈гипта на  рите и в √реции:
 ерамика, найденна€ на  рите свидетельствует о волне переселенцев из Ћивии, достигшей острова примерно в 4000 (!) г. до н. э.  роме того, большое
12
число беглецов из западной части нильской ƒельты, поклон€вшейс€ этой богине, прибыло на  рит вслед за насильственным объединением ¬ерхнего и Ќижнего ≈гипта около 3000 г до н. э. (при ѕервой ƒинастии). ¬скоре после этого началась ѕерва€ минойска€ эпоха, и критска€ культура распространилась на ‘ракию и на материковую √рецию.
Ќе менее интересна перекличка, как мы видим между Ћивией, ≈гиптом и √рецией. » оп€ть в ней прогл€дывает св€зь с —ириусом.  ак мы знаем, иероглифическое написание имЄн јсет (»сиды) и јсара (ќсириса) включает в себ€ изображение трона. Ќа тронах сид€т и п€тьдес€т јннуаков Ц шумерских богов судьбы. ќколо проблемы —ириуса трон по€вл€етс€ с поразительной регул€рностью.
ћежду —ириусом, с одной стороны, и јргосом, п€тидес€тивЄсельным кораблЄм Ђќдиссеиї, и ƒанаем, отцом п€тидес€ти дочерей, существуют многообразные св€зи.  ак пишет “емпл:
ќтец ƒана€ был Ђсыном Ћивии от ѕосейдонаї. —ам ƒанай Ђотправилс€ в Ћивию, чтобы стать еЄ царЄмї. Ќо и перекличка с ≈гиптом не менее многообразна. Ѕрата-близнеца цар€ ƒана€ звали Ёгиптом; он получил во владение јравию и завоевал страну черноногих (то есть египт€н). ≈го им€ и стало названием этой страны. ѕ€тьдес€т сыновей было у Ёгипта от разных матерей Ц ливиек, арабок, финики€нок и др.
ƒанай, после долгого преследовани€ своих дочерей сыновь€ми своего брата, находит убежище у цар€ јрголиды ѕеласга, который советует ƒанаю стать царЄм јргоса. Ёто удаЄтс€ ƒанаю, при условии женитьбы его дочерей на сыновь€х египетских. ƒанай повелевает дочер€м убить своих мужей в первую брачную дочь.
÷арЄм јргоса ƒанай стал благодар€ волку, который по€вилс€ из леса, накинулс€ на стадо быков и растерзал его вожака. јргив€не восприн€ли сей факт как знамение свыше и подчинились. ѕо этому поводу √рейвс пишет:
ƒанай, убеждЄнный, что в облике волка €вилс€ сам јполлон, посв€тил ему знаменитый храм в јргосе и быстро достиг такой мощи, что пеласги в √реции стали называть себ€ данайцами. ќн также построил аргосскую крепость, а его дочери обучили пеласгийских женщин мистери€м ƒеметры (‘есмофори€м), знани€ о которых они принесли с собой из ≈гипта.
¬олк иногда замещал замещал пса в св€занной с —ириусом мифологической традиции. ќтсутствие в ≈вропе шакала (который олицетвор€л јнубиса), заставило искать ему подход€щую замену Ц и таковой послужил волк. »менно эта замена, соответствующа€ животному миру ≈вропы, привела к тому, что уже в доклассические времена в јркадии получили хождение представлени€ об оборотн€х-вервольфах.  ак пишет “емпл:
“от факт, что у египетского цар€ Ёгипта тоже было п€тьдес€т сыновей и что дочери ƒана€ научили гречанок египетским мистери€м, говор€т о передаче из ≈гипта в √рецию древних знаний о —обачей звезде —ириус, числе 50 и небесных тронах. ƒругими словами, речь шла о —ириусе ¬,
13
обращающимс€ вокруг —ириуса ј за 50 лет.
јналогичную св€зь можно увидеть в мифологии ≈гипта и Ўумера. —обакоголова€ шумерска€ богин€ Ѕау может быть аналогом собакоголового египетского бога јнубиса. —сыла€сь на американского историка ƒжейкобсона, “емпл пишет:
ѕохоже, что Ѕау была в начале обожествлЄнной собакой. ¬ еЄ имени €сно слышитс€ имитаци€ собачьего ла€, напоминающее английское Ђбау-вауї.
ѕоскольку между јном и —ириусом есть некотора€ св€зь, неудивительно, что, кроме п€тидес€ти сыновей, у јна была собакоголова€ дочь Ѕау, котора€ была аналогом египетской »сиды-—отис Ц богини —обачьей звезды.  стати супруг Ѕау Ц Ќинурта, бог бури и потопа, был сыном Ёнлил€, который, как и «евс и ћардук зан€л место верховного бога, сместив с престола своего отца.
¬се эти разрозненные сведени€, изложенные в книге “емпла Ђћистери€ —ириусаї, принимают вид довольно стройной системы, изложенной в книге ‘. ƒжозефа Ђ”целевшие атлантыї [26]. ¬ этой книге излагаетс€ точка зрени€, что культурный взлЄт —редиземноморь€ был вызван катастрофическими событи€ми, приведшими к гибели јтлантиды.
ѕо версии ƒжозефа, около 3100 г. до нашей эры комета нанесла столь большой ущерб острову јтлантида, что значительна€ часть населени€ покинула остров, основав колонии в Ћивии, »талии, а в последствии в долине Ќила и ћесопотамии. јтланты передали свои технологические и духовные достижени€ этим регионам, основав новые династии.  ак пишет ƒжозеф:
¬ ходе этой ассимил€ции национальность атлантов растворилась в национальност€х местных народов, порожда€ смешанное население и синтетическую культуру ƒревнего ≈гипта и Ўумера. ¬рем€ шло, и постепенно остались лишь смутные упоминани€ о прибывших издалека атлантах в мифах о египетском боге √оре и вавилонском ЂЁпосе о √ильгамешеї (Ђќ всЄ видавшемї).
ѕрактически аналогична€ точка зрени€ изложена в книге ¬. ». ўербакова Ђјтланты, боги и великаныї [27], хот€ исходной точкой его построений стала книга Ђ’роники ”ра Ћиндаї [28]. ¬ древнейшей книге фризов, народа с голубыми глазами и белой кожей, рассказываетс€ о гибели острова јтлан. ’от€ ўербаков несколько запуталс€ со временем гибели острова, но его аргументаци€ имеет определЄнный смысл. ¬ книге цитируетс€ отрывок из Ђ’роники ”ра Ћиндаї, где говоритс€ об отплытии флотилии от острова јтлан:
 орабли »нки в порту  адик отделились от флотилии Ќээф-“уны и отправились в западную часть ќкеана. ћор€ки наде€лись, что там удастс€ найти какую-нибудь горную часть затонувшей страны атлан, котора€, может быть, сохранилась, и что они смогут там поселитьс€Е
ј Ќээф-“уна отправилс€ в —реднее море. ќб »нке и его товарищах больше никто ничего не слышал.
ƒалее ўербаков анализирует возможность по€влени€ в —редиземноморье
14
морехода Ќээф-“уна в виде римского бога Ќептуна, этрусского Ќетуна (Ќетура), что не €вл€етс€ неверо€тным, но чисто лингвистическое добавление к ним финно-угорского Ќуми-“орум представл€етс€ маловеро€тным:
¬ —редиземноморье, где, несомненно, плавал Ќээф-“уна, а именно в »талии, в –име, его могли, пожалуй, знать под именем Ќептуна, Ќептун Ч один из древнейших римских богов, его культ, по преданию, ввел сам –омул, а ранее –омула не было и города –има. Ќептун почиталс€ в основном людьми, отправл€вшимис€ в дальние морские странстви€. Ќедаром он был отождествлен с ѕосейдоном Ч еще за три века или ранее того до нашей эры. ¬ провинци€х –имской империи с Ќептуном отождествл€лись местные боги, покровительствующие мор€камЕ
¬ этрусском тексте так называемой «агребской пелены начертано: ЂNethurї (Ќемировский ј.». Ётруски. ќт мифа к истории. ћ., 1983). “ак звучало по-этрусски им€ морского бога, который изображалс€ с трезубцем в руке и был бородат. Ќалицо совпадение божества с римским каноном. ¬ наших работах это этрусское им€ часто передаетс€ как ЌетунЕ
¬ыше говорилось об этрусском имени бога Ќетура. Ётот Ќетура, вне вс€кого сомнени€, тот же самый Ќептун-Ќетун, но обожествленный несколько на иной лад и в другом регионе. ¬тора€ часть его имени Ч Ђтурї Ч сближает его с древне-скандинавским “ором, финно-угорским “аарой, со слав€нским ѕеруном (мать “ора носит им€ ‘ьоргун Ч а оно этимологически равнозначно имени слав€нского бога), с другими богами-громовниками (немецким ƒонаром). ƒревнегерманское пон€тие Ђгромовникї может даже служить св€зующим звеном между именами “ур-“ор и “уна-“ун. Ёти слова Ч Ђтунаї, Ђтурї Ч имеют некоторое отношение и к грому, и к воде небесной, а море и небо в древности представл€лись единой стихией.
Ќо компонент Ђтурї, ставший обобщением, приобретает самосто€тельность и должен входить в имена других богов. “ак оно и произошло. ¬еро€тнее всего, имена Ќуми-“орум, “орум,  €рс-“орум (боги обских угров, пришедших с юга) сохранили именно этот компонент.  ельтский бог Ч громовержец “аранис Ч тоже попадает в эту группу.
јтлантолог Ћ. «айдлер в своей книге Ђјтлантидаї [33] попыталс€ обосновать идею о плавании »нки в јмерику. Ђ—чита€ рассказ Ђ”ра Ћинда Ѕукї достоверным, Ч пишет он, Ч мы рискуем предположить, что он впервые открыл јмерику. Ёто произошло вскоре после гибели јтлантиды или немного позжеї.
Ќачало правлени€ инков в ёжной јмерике относитс€ к временам недавним. Ёто XV век н. э. Ќазываютс€, по преданию, еще тринадцать правителей империи инков. Ќо историки считают, что врем€ первого правлени€ не ранее VI века н. э. Ђѕоэтому нельз€ отождествить врем€ прибыти€ фризского »нки с датой начала гегемонии перуанских инковї, Ч считает «айдлер.
ќднако, он предполагает, что »нка прибыл в страну за океаном за
15
несколько тыс€ч лет до прихода инков к власти. ѕрошли тыс€челети€ Ч и пришельцы смешались с индейцами, но в пам€ти их потомков осталось им€ отважного морехода, первого белого человека, прибывшего из ≈вропы.  ак пишет ўербаков, заманчиво было бы доказать это, но больше его привлекает другой вариант:
...ћен€ смущает как раз полное тождество имен. ѕоэтому мне хотелось отыскать не полное созвучие, а сохранение направленности де€тельности »нки в других источниках, помимо фризской книги. » если им€ при этом несколько изменено, то не беда Ч так и должно произойти. »так, € вз€лс€ отыскать в других книгах или надпис€х морехода, который поплыл в океан, не вернулс€ и все же осталс€, как и в книге фризов, в пам€ти людей.
“аким источником оказалась одна из древнейших песен ƒвуречь€. »з цикла таких песен составилс€ позднее знаменитый эпос о √ильгамеше в его завершенном виде. Ќо задолго до этого были лишь песни-былины. ќни записаны на глин€ных табличках. ƒревности Ўумера, как мне казалось, сопоставимы по давности с книгой фризов, и потому к ним хотелось обратитьс€ прежде всего.
»ногда эти эпические песни называют еще сказани€ми. я процитирую несколько строк по книге ¬. . јфанасьевой Ђ√ильгамеш и Ёнкидуї (ћ., 1979. —. 85):
 огда небеса отошли от земли, вот когда,
 огда земл€ отошла от небес, вот когда,
 огда сем€ человечества зародилось, вот когда,
 огда јн забрал себе небо, вот когда,
ј Ёнлиль забрал себе землю, вот когда,
 огда Ёрешкигаль подарили  уру, вот когда Ч
 огда он поплыл, когда он поплыл,
 огда ќтец в подземный мир поплыл,
 огда Ёнки в подземный мир поплыл,
¬месте с владыкой малые полетели,
¬месте с Ёнки великие полетели...
»з этих строк становитс€ €сным, что плавание Ёнки-»нки происходило в очень отдаленные времена, настолько отдаленные, что наш герой-мореплаватель, пропавший без вести, осталс€ в пам€ти уже богом. ѕлавание к погибшей стране јтлантиде, конечно, можно назвать разве лишь плаванием в подземный мир, иначе Ч в царство мертвых, в преисподнюю. ¬ шумерском сказании не указано точное географическое положение погибшей страны и даже ее название, в отличие от книги фризов. Ќо сказанного достаточно, чтобы пон€ть положение авторов, пытающихс€ передать потомкам роковой смысл предпри€ти€ Ёнки.
 ак известно, —редиземное море не соедин€етс€ с ѕерсидским заливом, поэтому естественно высказать предположение, что Ёнки-»нка совершил путешествие не в јмерику, а в район ѕерсидского залива, обогнув јфрику.
16
Ёто тем более становитс€ веро€тным, что в последствии этот маршрут был повторЄн одним из египетских фараонов около 600 г. до н. э. ¬от что по этому поводу пишет √еродот [12]:
Ћиви€, оказываетс€, кругом омываема водой за исключением той части, где она граничит с јзией; первый доказал это, насколько мы знаем, египетский царь Ќехо. ѕриостановивши прорытие канала из Ќила в јравийский залив, он отправил финики€н на судах в море с приказанием плыть обратно через √еракловы —толбы, пока не войдут в —еверное (—редиземное) море и не прибудут в ≈гипет. ‘иники€не отплыли из Ёритрейского мор€ и вошли в ёжное море...
ћожно задатьс€ вопросом, как мог фараон приказать мор€кам обогнуть Ћивию (јфрику), если никто на свете не был уверен, что такое возможно? ƒаже великий географ √еродот - крупнейший знаток географии тех времен, - и тот сомневалс€ в этом, даже после завершени€ экспедиции. ¬от что он приписал после рассказа об этой экспедиции:
–ассказывали также, чему € не верю, а другой кто-нибудь, может быть, и поверит, что во врем€ плавани€ кругом Ћивии финики€не видели солнце с правой стороны
ќтвет может быть только один, у них были предшественники. ƒа, Ёнки-»нка поплыл в подземный мир и прибыл в Ўумер. ¬от как описывает —идури, богин€ виночерпий, √ильгамешу путь к бессмертному ”тнапишти, человеку, пережившему потоп:
Ќикогда, √ильгамеш, через море переправы здесь не бывало, и никто из бывавших тут издревле не сумел ступить на тот берег. “олько ”ту-Ўамаш (бог —олнца) светлый каждый день проноситс€ туда над морем, и никому, кроме него, такое не под силу. ќх, как трудна эта переправа, как т€жела эта дорога Ц глубоки слишком воды смерти, что еЄ преграждают.
ќбратимс€ к описанию путешестви€ финикийцев в ћеждуречье и обратно √еродотом:
ѕри наступлении осени они приставали к берегу и, в каком бы месте Ћивии ни высаживались, засевали землю и дожидались жатвы; после уборки хлеба плыли дальше. “ак прошло в плавании два года, и только на третий год они обогнули √еракловы —толбы и возвратились в ≈гипет.
ѕодвод€ итоги, необходимо сказать, что локализаци€ знаний о красном —ириусе, п€тидес€ти годах вращени€ —ириуса ј и —ириуса ¬ друг вокруг друга, у народов регионом —редиземного мор€ и, возможно, ѕерсидским заливом, говорит о том, что эти знани€, веро€тно, были получены этими народами вследствие катастрофы постигшей јтлантиду и волнам миграции уцелевших жителей этого острова, передавших этим народам кроме научных знаний и технологические достижени€.
Ѕолее того, можно выстроить иеархию степени посв€щени€ разных народов —редиземноморь€ в знани€ о —ириусе. Ќа первом месте здесь
17
гараманты-догоны, чьи знани€ представл€ютс€ по сравнению с другими народами подобными дубу, или дубку. „то касаетс€ знаний греков, египт€н, и шумеров, то их знани€ подобны большим или меньшим кучкам желудей.








 ќ—ћќ√ќЌ»я ƒ–≈¬Ќ≈≈√»ѕ≈“— ќ… ћ»‘ќЋќ√»»

 осмогонические мифы ƒревнего ≈гипта

√лавным в официальной религии древних египт€н, как известно, был культ —олнца. ѕримечательно, однако, что нар€ду с этой официальной религией существовали более древние, впоследствии оттесненные на второй план мифы, в которых важнейша€ роль отводилась не —олнцу Ц –а, а воде. ѕо ним изначально существовал лишь первобытный океан, чьим олицетворением мыслилось божество Ќун. ¬ажным свидетельством космической роли воды может служить фрагмент древнеегипетской Ђ ниги мертвыхї, в котором верховный бог –а-јтум, возмущенный строптивостью прочих богов, угрожает им:
я разрушу все, что € создал. ћир снова превратитс€ в первобытный океан (Ќун) и бесконечность (’ух), как было в начале.
ƒревнейший ≈гипет состо€л из самосто€тельных городов-государств, которые назывались номами, общим числом около двадцати.  аждый ном имел политический и религиозный центр со своими богами. ¬ процессе объединени€ ≈гипта сначала в два больших царства Ц одно с центром в ƒельте Ќила, другое охватывающим ¬ерхние долины, а затем и в единое централизованное государство, происходило объединение и подчинение одних богов другим.
 ак отмечаетс€ в »стории ƒревнего ≈гипта [29], ƒельта Ќила в течение всей исторической эпохи была открыта дл€ вторжени€ живших на запад от неЄ ливийцев. ƒревнейшее царство на севере было, поэтому в значительной степени ливийским, и даже возможно, что самое начало его положено выходцами с запада. ’рам в —аисе, в западной ƒельте, главном средоточении ливийского преобладани€ в ≈гипте, называлс€ Ђƒом цар€ Ќижнего ≈гиптаї, а эмблема его главной богини Ќейт носилась ливийцами на левой руке в виде татуировки. ¬озможно, он прежде был резиденцией какого-нибудь ливийского цар€ в ƒельте. Ќа рельефах, найденных в храме при пирамидах —ахура, в јбусире, изображены четыре ливийских вожд€ с царскими уре€ми на лбу, носившимис€ впоследствии фараонами, к которым они перешли от какого-нибудь древнего ливийского цар€.
—ам царь обозначалс€ посредством пчелы и носил на голове красную корону, цвет и форма которой были исключительно присвоены его царству.  расный цвет был отличительным цветом
18
—еверного царства, и его сокровищница называлась Ђ расный ƒомї.
√лубоко наслоившийс€ ил скрыл навсегда вещественные остатки древнейший культуры ƒельты. Ёта культура была древнее и выше, чем культура верхней долины. ”же в XLIII в. до н. э. жители ƒельты установили год в 365 дней и ввели в 4241 г. до н. э. календарный год такой длины, начинавшийс€ в день, когда восход —ириуса совпадал с восходом —олнца на широте ёжной ƒельты. —ледовательно, цивилизации ƒельты мы об€заны древнейшей установленной датой в мировой истории.
Ќаибольшее вли€ние в ƒревнем ≈гипте сохранили четыре теологические школы Ц √елиопол€, ћемфиса, √ермопол€ и ‘ив.  осмогоническа€ верси€ √елиопол€ была наиболее распространЄнной в ≈гипте. —огласно этому мифу в начале в мире был ’аос, который называлс€ Ќун Ц Ѕесконечный ќкеан. ќднажды произошло чудо. Ѕесконечный ќкеан Ќун, существовавший многие миллионы лет, породил великого бога јтума, который сказал:
Ќет у мен€ отца и нет матери, € сам себ€ создал из вод океана. я Ц первый бог во ¬селенной, и € сотворю других богов.
«атем воды океана стали постепенно спадать, и из них показалс€ кусочек суши, так называемый первохолм Ѕен-Ѕен, ставший центром и основанием земли.
ƒалее варианты мифа расход€тс€. ѕо одному из них из земли и воды на холме само собой образовалось €йцо, из которого по€вилось —олнце в образе птицы. ѕо другим, на первохолм неизвестно откуда опустилась гусын€ или друга€ божественна€ птица Ѕену, снесша€ €йцо и породивша€ солнечное божество. ≈сть легенда, где солнечное божество рождаетс€ от божественной коровы. ѕо самой же поздней версии, божественный младенец –а вышел из лотоса, выросшего на изначальном холме.
— царством Ђпервичных водї ассоциируетс€ солнечна€ триада, состо€ща€ из –а, ’епри и —опдет (—отис Ц греческое произношение египетского названи€ звезды —опдет, называвшейс€ в ƒревней √реции —ириусом, богиней этой звезды была »сида). Ёта троица по€вл€етс€ с древнейших времен египетской истории. ќбраз ладьи, используемый при изображении этих божеств, указывает на эти первичные воды, откуда они по€вились.
¬ более поздние времена три солнечные божества ƒревнего ≈гипта были объединены в триаду ’епри Ц восход€щее —олнце, –а Ц полуденное —олнце и јтум Ц заход€щее —онце.
ѕо мифу северного города √елиопол€ считалось, что солнечный бог јтум сотворил сначала богов Ўу (воздух) и “ефнут (влагу), которые, в свою очередь, породили √еба (землю) и Ќут (небо). √еб и Ќут стали прародител€ми человеческого прототипа, великого бога
19
ќсириса, а также его сестры »сиды, ставшей его супругой, его брата —ета и сестры Ќефтиды. Ѕог јтум вместе со своими детьми, внуками и правнуками составл€ют гелиопольскую дев€тку богов.

Ћегенда о –а-јтуме, Ўу, “ефнут, √ебе и Ќут

¬ начале творени€ Ўу и “ефнут были рождены –а-јтумом. Ўу Ц бог ветра и воздуха. Ўу вместе с богиней влаги “ефнут обычно принимают обличье львов.  роме того, “ефнут могла принимать облик ќка –а Ц —олнечного ќка.
ѕервой и самой долгой была эпоха царствовани€ бога –а. Ќо однажды “ефнут поссорилась с –а и, прин€в облик львицы, удалилась в нубийскую пустыню. ¬ стране началась засуха, Ќил обмелел, люди умирали от жажды и голода. “огда –а послал Ўу на поиски его сестры. Ўу, прин€в облик льва, отправилс€ на поиски “ефнут. Ќайд€ еЄ, он объ€снил, какие бедстви€ терп€т египт€не, и убедил еЄ вернутьс€ в ≈гипет. “огда с неба хлынул живительный Ђнебесный Ќилї, земной Ќил наполнилс€ водой, засуха кончилась, и голод прекратилс€.
ѕосле того, как Ўу привЄл “ефнут из Ќубийской пустыни, он женилс€ на ней. ќт этого брака родилась втора€ божественна€ пара: бог земли √еб и богин€ неба Ќут. ќни очень любили друг друга ещЄ во чреве и по€вились на свет крепко обн€вшись. Ќебо и земл€ были соединены воедино. Ќут по вечерам рождала звЄзды, а на утренней зоре проглатывала их. Ќо однажды √еб разгневалс€ на Ќут, за то, что она поедает своих детей, как свинь€ поедает своих порос€т.
–а был очень недоволен этой ссорой и приказал Ўу разорвать объ€ть€ √еба и Ќут. Ўу исполнил приказ, отделил небо от земли и привел в движение сотворЄнный мир. Ѕогин€ Ќут в облике Ќебесной  оровы вознеслась над землЄй. — тех пор каждое утро Ќут покидает √еба в облике Ќебесной  оровы, рождает восход€щий солнечный диск, который выкатывает в небо жук-скарабей. ƒнЄм –а берЄт —олнце на св€щенную Ћадью ¬ечности и везЄт еЄ через небесную реку по животу Ќут. ¬ечером –а передаЄт солнечный диск јтуму, который опускает его за горизонт
»нтересный вариант √елиопольского мифа изложен Ё. ј. ”оллесом Ѕаджом со ссылкой на папирус Ќе-ћену. –ассказ о —отворении излагаетс€ богом Ќеб-ер-чером. Ёто им€ означает Ђ¬ладыка до самого крайнего пределаї, а характер этого бога предполагает, что слово Ђпределї относитс€ ко времени и пространству, и что, в действительности, этот бог €вл€етс€ ¬ечным Ѕогом ¬селенной, его считали невидимой и всемогущей силой,
20
заполн€ющей всЄ пространство.
Ћегенда о ¬ечном Ѕоге ¬селенной Ќеб-ер-чере и о порождении им ’епри и других богах
ќднажды у Ќеб-ер-чер возникло желание создать мир, и дл€ этого он прин€л образ бога ’епри. ’от€ небо и земл€ не были созданы, но существовали первичные воды океана Ќун. »з этого океана по€вилс€ ’епри, перейд€ из инертного в активное состо€ние. ќн слилс€ со своей тенью и дал начало потомству в образе богов Ўу и “ефнут. ¬ свою очередь, соединившись, Ўу и “ефнут породили √еба, бога земли и Ќут, богини неба. Ёто событие произошло там, где находитс€ город ќн (√елиополь).
ѕредположительно, примерно в это же врем€ —олнце впервые подн€лось из водной пучины Ќун и, заси€в над миром, породило день. ¬ древности —олнце или его свет считались формой Ўу. Ѕоги √еб и Ќут пребывали слитыми в объ€ти€х, и по€вл€вшийс€ свет их разъедин€л. ѕока светило —олнце, Ќут, богин€ неба, оставалась на своЄм месте над землЄй, поддерживаема€ Ўу; но, как только —олнце садилось, она покидало небо и постепенно опускалась, до тех пор пока не оказывалась поко€щейс€ на теле бога «емли √еба.
¬ результате объ€тий √еба и Ќут произвела на свет в одних родах п€ть богов, а именно: ќсириса, √ора, —ета, »сиду и Ќефтиду. »з этих богов в легенде особо выдел€етс€ ќсирис Ц тем, что ’епри, выступа€ как Ќеб-ер-чер, говорит, что его им€ ”сер и €вл€етс€ он сущностью перворматерии, из которой создан сам ’епри. “аким образом, ќсирис создан из той же субстанции, что сам ¬еликий бог, который, по представлени€м египт€н, сотворил мир и был перевоплощением своего прадеда.









√ор ведЄт душу умерего в ÷арстве мЄртвых на суд к ќсирису. «а ним, за троном »сида и Ќефтида

ќднажды —олнце, €вл€€сь ќком ’епри, или Ќеб-ер-чера, претерпело какое-то бедствие, вследствие чего померк свет. » тогда бог сотворил второе ќко, которое частично наделил великолепием первого, т. е. Ћуну, поместив на своЄм Ћике. ѕо легенде мужчины и женщины зародились не из земли, а пр€мо из тела бога ’епри, или Ќеб-ер-чера, пролившего свои слЄзы.
—огласно мемфисскому мифу в начале, в Ѕесконечном ќкеане Ќун, сам собой зародилс€ ѕтах, который был первоначальным холмом земли. ѕо преданию, переданному √еродотом, ћемфис был заложен первым фараоном ћенесом. ѕервоначальное название города Ц ’ет- а-ѕта Ц Ђƒом  а ("души") ѕта (Ѕога)ї. —перва ѕтах создал души богов  а, и знак их жизни Ђанхї. “ворение совершилось так: в сердце ¬еликого Ѕога возникла мысль об јтуме, на его €зыке возникло слово јтум, затем из собственной плоти Ц земли ѕтах создал самого Ѕога. ѕо воле ѕтаха јтум создал ¬еликую ƒев€тку Ѕогов. Ќа том месте, где он творил мир, возник город ћефис.
¬ мемфисском сказании верховный бог ѕтах, объедин€вший в себе божества первоначальной воды и почвы, а также мирового разума, стал покровителем ремесленников. ¬ мемфисскую триаду
21
входит и —ехмет-Ѕаст, тайна€ супруга –а, котора€ может про€вл€тьс€ в активном виде, как львица —ехмет и пассивном, как кошка Ѕаст (Ѕастет). –езультатом их союза €вл€етс€ Ќефертум Ц ребенок, по€вл€ющийс€ из первого лотоса первоначальных вод.
√ермопольска€ восьмерка богов, относ€ща€с€ к южному ≈гипту, выражает формирование жизни в первозданном болоте, где первичные воды творени€ Ц Ќун, супругой которого €вл€етс€ Ќаунет, содержали пары богов ’ух и ’аухет л€гушек, символизировавших бесконечность воспроизведени€, а также  ук (Ђ“емнотаї) и  аукет Ц космических змей, а также јмон (ЂЌевидимыйї) и јмаунет.
»з земли и воды √ермопольска€ восьмЄрка богов создала яйцо и возложила его на ѕервоначальный ’олм Ц Ђќгненный островї. »з €йца вылупилс€ бог утреннего —олнца ’епри. Ќа месте холма образовалс€ город √ермополь.









“от и јнубис взвешивают сердце умершего в ÷арстве ћЄртвых

ѕокровитель города √ермопол€, бог Ћуны “от, почиталс€ как бог Ђбожественного словаї и письменности, волшебства и магии, а его супруга ћаат, прародительница пор€дка и правды. »м€ Ђ“отї €вл€етс€ греческой формой (греч.) собственно древнеегипетского ƒжехут. «начение этого имени не€сно. Ќаличие головы ибиса у бога “ота указывает на ƒельту как на его родину; 15-й нижнеегипетский ном имеет знак ибиса в качестве эмблемы. √лавным местом культа “ота был √ермополь, где он слилс€ с более ранним богом-павианом ’ецуром и прин€л его облик.
¬ книге ∆ирова Ђјтлантида. ќсновные проблемы атлантологииї [30] анализируетс€ роль “ота в религии ƒревнего ≈гипта. ќн отмечает, что “ота считали одним из древнейших царей ≈гипта. “ак египетский жрец Ц историк ћанефон сообщал о трЄх цар€х “отах: “оте I, “оте II и его сыне “ате, также известном среди богов. ƒалее он пишет:
ѕоложение “ота в пантеоне богов недостаточно €сное. Ёто, очевидно, вызвано тем, что уже в эпоху V династии начинаетс€ возвеличивание жрецов и культа бога –а. ¬ древнейших же надпис€х бог “от описываетс€ весьма могущественным богом, именуемым: Ђсуществовавшим изначальної, ЂнерождЄннымї, Ђсоздавшим самого себ€ї, ЂцарЄм вековї. ќн Ц бог творец, своим словом содействовавшим расчленению хаоса. ¬ р€де надписей он называетс€ совместно с богиней Ќейт.
ѕлатон в диалоге  ритий рассказывает о беседе древнегреческого мудреца —олона с жрецами саисского храма в ƒельте Ќила:
≈сть в ≈гипте у вершины ƒельты, где Ќил расходитс€ на отдельные потоки, ном, именуемый —аисским; главный город этого нома Ц —аис, откуда, между прочим, был родом царь јнасис ( из рода простых саисских граждан, он был провозглашЄн царЄм восставшими м€тежниками, убившими с его согласи€ законного
22
правител€, внука ѕсамметриха јприю).
ѕокровительница города Ц нека€ богин€, котора€ по-египетски Ќейт, а по-эллински, как утверждают местные жители, јфина: они весьма дружественно расположены к афин€нам.
Ќеобходимо добавить к этому, что Ќейт была богиней как жителей ƒельты Ќила, так и Ћивии, впоследствии культ этой богини распространилс€ на весь ≈гипет.
ѕо сообщению √еродота, саисский храм јфины, или богини Ќейт, славилс€ гробницей божества, которое назвать по имени он считает грехом. ÷ицерон перечисл€ет п€ть ћинерв, т. е. јфин, и среди них ту, которую египт€не почитают в —аисе родом с Ќила. ѕлутарх пишет о саисском храме јфины, Ђкоторую называют »зидойї и стату€ которой имеет надпись:
я есмь всЄ бывшее, сущее и будущее, и никто из смертных ещЄ не сн€л моего покрывала.
” древних греков мудрый “от был отождествлЄн с √ермесом, которому ранее такие функции не приписывались. –езультатом взаимного воздействи€ египетской и эллинистической культур стало возникновение мифологического образа √ермеса “рижды ¬еличайшего, центральной фигуры античного герметизма и легендарного основател€ алхимии элементов и стихий ¬селенной. “от почиталс€ как покровитель не только жрецов, ученых и магов, но и представителей всех интеллектуальных профессий.
ќчень интересно, как пишет ∆иров, указание на то, что какие-то IPWT “ота, число которых было очень важно дл€ фараона IV династии ’уфу (’еопса греков) при постройке его пирамиды, долго, но безуспешно разыскивались (об этом более подробно далее).
¬ ƒревнем царстве “ота считали Ђвладыкой чужестранцевї и Ђгосподином кочевниковї, позднее от этой функции у “ота сохранилось представление о нЄм, как о знатоке €зыков разных стран. ∆иров считает “ота, хот€ и древним богом, но пришлым из каких-то западных земель. ќн отмечает, что









“от

“оту отводитс€ роль, сходна€ с ролью јтласа у древних греков, Ц он поддерживает небесный свод у четырЄх углов заграницы. ¬ надпис€х фараона ”серира-јна “от именуетс€ Ђвладыкой заграницыї. ќн также Ђпромыслитель обоих земельї (запада и востока)Е
Ќе менее интересно, как продолжает далее ∆иров, сведени€ о месте рождени€ “ота:
ќ самом месте рождени€ “ота имеетс€ указание в 24 главе
23
Ђ ниги мЄртвыхї и гимне фараона –амзеса IV. Ёто загадочное нерасшифрованное Ђозеро пламени NSRSRї, Ђозеро двух огнейї. ”поминание о загадочном Ђозере “отаї встречаетс€ не раз в древних надпис€х.
–убрики:  интересно.
»стори€
Ќеверо€тное.


ѕроцитировано 5 раз



Mila111111   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 03 ћа€ 2009 г. 00:49 (ссылка)
—ледует отметить, что древние египт€не не были непосредственно знакомы с €влени€ми вулканизма. ≈сли предположить, то в глубокой древности в ≈гипет прибыли пришельцы из вулканических местностей, то от них первоначально сохран€лись какие-то не€сные сведени€ об этих €влени€х. «атем, с течением времени, описание этих €влений становились непон€тными и принимали фантастическую форму.
¬ первоначальной системе верований “от-Ћуна считалс€ левым глазом √ора (—олнце считалось правым глазом √ора), повреждЄнным в ходе сражени€ с —етом. ѕозже, в эпоху ƒревнего царства, “от трансформировалс€ в самодостаточного бога, которого иногда называли сыном –а. Ѕудучи богом Ћуны (эти функции всЄ больше перебирал на себ€ сын ѕтаха ’онсу), “от через фазы этого небесного тела был св€зан с любыми астрономическими или астрологическими наблюдени€ми, что и вызвало в итоге превращение “ота в бога мудрости и магии.
ѕомимо письменности, он считалс€ изобретателем или учредителем большинства религиозных и повседневных обр€дов. ќн также почиталс€, нар€ду с ’ед, как бог времени. ¬ пантеоне богов он занимал почЄтное место писца, секретар€ и визир€ верховного бога –а, и вместе с богиней справедливости и пор€дка ћаат во врем€ небесного путешестви€ –а сто€л сразу за ним.
 роме того, ему приписывали изобретение года, состо€щего из 365, а не 360, дней. —огласно ѕлутарху, он выиграл 5 дополнительных дней, составл€вших 1/72 года, в игре в кости, и, добавив их в конец года, посв€тил их празденствам в честь ќсириса, —ета, »сиды и Ќ

http://my.mail.ru/community/catastr...7BDE523BA4.html
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
—ќЅј »_ƒ≈Ќƒ»_Ќ№ё—   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 03 ћа€ 2009 г. 01:40 (ссылка)
Mila111111,

ћила, ты мен€ опередила.))) (стихами говорю))

ƒавно держу в голове бросить тебе ссылку на эту тему (здесь прослеживаютс€ ее следы), но что-то удерживало. » вот ты сама подачу сделала - один ноль в вашу пользу, мадам.

ј почему тво€ инфа в почту пришла только до сих пор? ƒо этой фразы:

"√ор ведЄт душу умерего в ÷арстве мЄртвых на суд к ќсирису. «а ним, за троном »сида и Ќефтида

ќднажды —олнце, €вл€€сь ќком ’епри, или Ќеб-ер-чера, претерпело какое-то бедствие, вследствие чего померк свет. » тогда бог сотворил второе ќко, которое частично наделил великолепием первого, т. е. Ћуну, поместив на своЄм Ћике. ѕо легенде мужчины и женщины зародились не из земли, а пр€мо из тела бога ’епри, или Ќеб-ер-чера, пролившего свои слЄзы.
—огласно мемфисскому мифу в начале, в Ѕесконечном ќкеане Ќун, сам собой зародилс€ ѕтах, который был первоначальным холмом земли. ѕо преданию, переданному √еродотом, ћемфис был заложен первым фараоном ћенесом. ѕервоначальное название города Ц"

ј?????

“ы скажи, теб€ эта тема интересует или ты "просвещаешь" просто других?
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Mila111111   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 03 ћа€ 2009 г. 01:43 (ссылка)
—ќЅј »_ƒ≈Ќƒ»_Ќ№ё—, Ёта тема мен€ очень интересует. ¬се что € ставлю в дневнике, это дл€ себ€!:))
ѕродолжение статьи в комментарии. ¬идимо стать€ больша€ и технические возможности Ћи–у не позвол€ют пересылать ее в полном обьеме .:))
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
—ќЅј »_ƒ≈Ќƒ»_Ќ№ё—   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 03 ћа€ 2009 г. 08:38 (ссылка)
Mila111111,

ћила, ты мен€ опередила.))) (стихами говорю))

ƒавно держу в голове бросить тебе ссылку на эту тему (здесь прослеживаютс€ ее следы), но что-то удерживало. » вот ты сама подачу сделала - один ноль в вашу пользу, мадам.

ј почему тво€ инфа в почту пришла только до сих пор? ƒо этой фразы:

"√ор ведЄт душу умерего в ÷арстве мЄртвых на суд к ќсирису. «а ним, за троном »сида и Ќефтида

ќднажды —олнце, €вл€€сь ќком ’епри, или Ќеб-ер-чера, претерпело какое-то бедствие, вследствие чего померк свет. » тогда бог сотворил второе ќко, которое частично наделил великолепием первого, т. е. Ћуну, поместив на своЄм Ћике. ѕо легенде мужчины и женщины зародились не из земли, а пр€мо из тела бога ’епри, или Ќеб-ер-чера, пролившего свои слЄзы.
—огласно мемфисскому мифу в начале, в Ѕесконечном ќкеане Ќун, сам собой зародилс€ ѕтах, который был первоначальным холмом земли. ѕо преданию, переданному √еродотом, ћемфис был заложен первым фараоном ћенесом. ѕервоначальное название города Ц"

ј?????

“ы скажи, теб€ эта тема интересует или ты "просвещаешь" просто других?Mila111111,

ћне пришло не через лиру. ¬ обычную почту.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Mila111111   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 03 ћа€ 2009 г. 14:00 (ссылка)
—ќЅј »_ƒ≈Ќƒ»_Ќ№ё—, —транно!:)) таинственное €вление!:))
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
—ќЅј »_ƒ≈Ќƒ»_Ќ№ё—   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 03 ћа€ 2009 г. 14:20 (ссылка)
Mila111111,

Ќе просто таинственное! ј текст прервалс€ именно на той теме, по которой мне хотелось дать ссылку!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! »менно на том имени и на том таинстве!!!!)))))))
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Mila111111   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 03 ћа€ 2009 г. 14:22 (ссылка)
—ќЅј »_ƒ≈Ќƒ»_Ќ№ё—, Ќичего просто так в этом ћире не происходит! ¬идимо ћы находимс€ в одном информационном поле и в одних биоритмах!:))
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
—ќЅј »_ƒ≈Ќƒ»_Ќ№ё—   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 03 ћа€ 2009 г. 14:27 (ссылка)
Mila111111,

“еперь деватьс€ некуда!!! ѕоступил заказ. ))) Ќо там оч многа букафф. ЌичЄ?
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Mila111111   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 03 ћа€ 2009 г. 14:32 (ссылка)
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Rele_Vremeni   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 03 ћа€ 2009 г. 18:24 (ссылка)
»нтересно, похоже на правду
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Mila111111   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 03 ћа€ 2009 г. 18:46 (ссылка)
јлла_√ончарова, ƒа, ќчень!:))
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
 омментировать   дневнику —траницы: [1] [Ќовые]
 

ƒобавить комментарий:
“екст комментари€: смайлики

ѕроверка орфографии: (найти ошибки)

ѕрикрепить картинку:

 ѕереводить URL в ссылку
 ѕодписатьс€ на комментарии
 ѕодписать картинку