Оружейники и Изготовление Мечей
Меч играл в японской культуре необычайно важную роль. Он являлся произведением искусства, символом многовековой традиции.
Меч был постоянной регалией власти, как корона в европейской культуре. Члены императорской семьи всегда носили при себе дорогие мечи длиной около 120 см (тати) со слегка изогнутым клинком. Рукоятку украшали бахромой. Меч свисал на искусно изготовленных шел¬ковой бахроме или ленте. Интересным представляется тот факт, что императрица, несмотря на свое «божест¬венное» происхождение, зачастую участвовала в изготов¬лении шелка, а император — в изготовлении мечей.
Мечи были обязательной частью наряда во время всевозможных торжеств. По случаю государственных праздников носили мечи хедзё-но-тати, а в религиоз-ные — гиндзе-но-тати. Самураи пристегивали два меча (длинный — катана и короткий — вакидзаши) острием вверх, что позволяло мгновенно вытащить их и нанести молниеносный удар. Этот прием состоял из нескольких десятков элементов и назывался иайдо.
В присутствии императора самураю нельзя было по¬казываться с мечом. Нанося визит служащему более высокого ранга, самурай заменял оба меча на один средней длины, называемый тисакатана.
Мечи, правда, деревянные, носили даже дети, однако форма и размер оружия определялись общественным или государственным положением отца. Женщины, как правило, не носили мечей, хотя девушки, принадлежавшие к знатному роду, всегда были вооружены коротким кинжалом кайкэн.
В доме самурая мечи находились на специальной стойке (катанакакэ), располагавшейся напротив входа, и зачастую представляли настоящие произведения ис¬кусства. Длинный меч гостя хозяин помещал на своей стойке. Жест доставания меча из-за пояса характеризо¬вал элегантность и изысканность самурая. Вакидзаши гость держал всегда при себе.
Все японские мечи делятся на три группы. Самые ценные — старые мечи (кото), изготовлены до 1573 года. Более поздние (синто) приходятся на период с 1573 года до конца эпохи Токугава. И третья группа (синсинто) — мечи, относящиеся к началу эпохи Мэцдзи и до настоя¬щего времени.
Оружейники
Известные оружейники (кадзи) занимали довольно высокое положение в общественной иерархии.
В эпоху Камакура центр производства мечей пере¬носится в поместье сёгуната. Здесь возникает художест¬венная и технологическая традиция, называемая сосю. Мечи, изготовляемые по тем образцам, на протяжении веков отличались несравненной остротой и красотой клинка. Из трех наиболее известных мечников того вре¬мени самый выдающийся — Мурамаса, хотя произведе¬ния Масамунэ и Юкимицу немногим уступали его изде¬лиям. О клинках мечей Мурамасы поэты слагали стихи.
Этот мечник, как и другие, прежде чем отдать оружие в руки заказчика, проводил несколько испытаний. Самое известное — испытание водой. Меч погружали в поток и по направлению к клинку пускали лист бумаги. Меч должен был разрезать ее на две части так быстро, чтобы бумага ни на секунду на задерживалась в потоке.
В XV и XVI вв. потребность в мечах намного возрос¬ла. Поэтому производство их упростилось. Готовый ме¬талл импортировался из Китая и Кореи. Оружейников, работавших традиционным методом, становилось все меньше и меньше. Самые прославленные из них получали особые материальные блага, и даже титулы непосредст¬венно от императора. В эпоху Токугава был известен центр производства в Эдо (Токио). Наряду с такими зна¬менитыми оружейниками как Умэтада Хёдзё, Хорикава Кунихиро и Кобаяси Кунисукэ пользовались авто-ритетом и Иноуе Синкай продолжатель традиции Масамунэ и Симосака Ясуцугу — оружейник, получивший право метить свои изделия знаком, изображавшим три листа мальвы, т. е. знаком рода Токугава.
В начале эпохи Мейдзи было запрещено публичное ношение холодного оружия. Вместе с тем старые способы изготовления мечей считались уже немодными. В этот период, естественно, было изготовлено небольшое коли¬чество мечей.
Однако некоторое время спустя такое положение дел стало беспокоить власти. С одной стороны, интенсив¬но милитаризирующаяся Япония нуждалась в подогре¬вании старых традиций любви к «суровой красоте войны», а с другой — японские ценители искусства и любители культуры подчеркивали огромное художественное значе¬ние исчезающего ремесла. В 1926 году при Императорс-кой академии искусств сгруппировалось несколько де¬сятков наиболее известных оружейников. Им была пре¬доставлена возможность продолжать работу над созда¬нием мечей, а также передавать мастерство своему по¬колению.
В период Второй мировой войны культура, как и тра¬диции, оказалась в одной упряжке с фашистской идеоло¬гией. Для всего мира японский меч стал на долгие годы символом фанатизма и зверства.
После войны, во время голода и дезорганизации об¬щественной жизни мечи за бесценок и в больших коли¬чествах вывозились в США. В Японии из двух миллио¬нов осталось только около ста тысяч. В то же время в коллекциях американцев их насчитывалось приблизительно в три раза больше.
Сейчас японские власти проявляют заботу о сохранении традиций изготовления мечей, однако профессия эта считается все же исчезающей. Среди современных, оружейных дел мастеров, особенно популярен Миягуци Цунэтоси, который делает мечи лишь на заказ. И, несмотря на высокие цены, папка заказов расписана на ближайшие десятилетия.
Производство Мечей
Технология производства мечей известна лишь в об¬щих чертах, так как в прошлом тайны ремесла строго скрывались. Мечи, выполняемые даже в одной мастер¬ской, по качеству значительно отличались друг от друга, так как изготавливались на основе «чутья» ключевых этапов работы мастера. Температура воды при закали¬вании, метеорологические условия, отличительные свой¬ства примесей в стали часто определяли неповторимость отдельных экземпляров.
Для изготовления меча требовались мягкая сталь и крошки чугуна. Первый компонент содержал малое количество углерода, второй — большое. Повторяющий¬ся десятки раз процесс плавки этих составных частей и перековка давали возможность получения очень твердой углеродистой стали. Она затем преобразовывалась по виду в длинный желобок, в сечении похожий на латинс-кую букву V, в центре его протягивали металлический прут. Желаемую форму и длину лезвия формировали молотом. Неровность разглаживали скребком, а затем мелкозернистыми напильниками. В рукоятке делали от¬верстие для заклепки.
После этого наступала самая ответственная часть производственного процесса — закалка острия клинка. Ей предшествовал сложный церемониал с мытьем рук и переодеванием в праздничную одежду, рациональным зерном которого была глубокая мысленная концентра¬ция, ведь даже самая мелкая ошибка могла перечеркнуть эффект многонедельного кропотливого труда.
Клинок обволакивали смесью из глины, песка и по¬рошка древесного угля. Остро заточенной бамбуковой палочкой на клинке обозначали линию закаливания (хамон), вид и форму. Затем смесь ниже линии закаливания и на острие меча удаляли. Клинок разогревали до нужной температуры, которая определялась по цвету (соответствовал «цвету луны в июне или июле»), а потом опускали в воду с температурой «февральского потока».
На рукоятку наносились фамилия и титул мечника, наименование местности, где изготавливался меч, фа¬милия заказчика или название храма, по заказу которого выполнялось оружие.
Затем приступали к шлифовке, для чего использовали девять камней, каждый из которых был с более мелким зерном по сравнению с предыдущим. Полировка произ¬водилась так, чтобы отходы шлифовки не попадали между камнем и лезвием. При отделке использовалась очень мелкая пудра камней, в том числе и полудраго¬ценных. Эту часть работы ни в коем случае нельзя было делать в спешке.
Средние размеры клинка длинного меча составляли от 61 см до 100-105 см; среднего меча — не более 60 см. Кинжалы не превышали 30,5 см. У клинков катаны и вакидзаси ребро имело характерное направление (синоги).
Весь производственный процесс состоял в том, чтобы клинок был одновременно красив, эластичен и тверд.
Рукоятку вырезали из красного дерева и покрывали шершавой кожей акулы или ската. Позже ее оборачи¬вали шелковой лентой таким образом, что кожу ската можно было увидеть лишь через ромбовидные просветы. Заклепкой, крепящей рукоятку, служил специальный бамбуковый гвоздь, концы которого украшали малень¬кими, с тончайшим узором «пуговками» (мэнуки).
Ножны меча изготавливали из дерева магнолии. За исключением муфты, никакая другая часть клинка не должна была соприкасаться с внутренними стенками ножен. Деревянное ушко (куригата) служило для продевания через него декоративной ленты (сагэо).
