-неизвестно

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Mercenarik

 -Подписка по e-mail

 

 -Интересы

есть запись в дневнике - список интересов :)

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 03.09.2007
Записей: 81
Комментариев: 54
Написано: 170




Приветик! :) О себе очень сложно что-то сказать, обычно вывод о тебе делает твой собеседник, так что я считаю лучше поговорить... Мир - это беспорядочное скопление иллюзий, к этому я пришёл в 21 год! У многих возникает вопрос "что такое Mercenary?" - это не означает мерс и нарик, ну может немножко второе, только скорее не нарик, а торчёк :) , а перевод с латинского - наёмник, потом возникает вопрос "а почему наёмник?!" - no comment! P.S. Если тебе не нравится твоя жизнь, измени ее... Jah Rasta Fari! :)

Что такое хорошо,а что такое плохо?!

Вторник, 25 Марта 2008 г. 15:18 + в цитатник
 (360x480, 37Kb)
Тема - «легкие наркотики» - я опять надолго впал в раздумья о своей точке зрения на этот счет. Моя точка зрения несколько противоречива местами, поэтому я все как-то не решаюсь ее полностью озвучить. А может, просто не получается. В общем, начнём - я попытаюсь вникнуть в суть вопроса и проанализировать происхождение этой проблемы…

Я не считаю, что борьба с растаманами (так я буду называть людей, употребляющих марихуану и считающих это нормальным; общество презрительно называет их наркоманами) имеет вообще какой-то смысл! Я полагаю, что причины здесь иные. Но, я не причины собрался обсуждать. А скорее следствие. Как следствие мы имеем повсеместную пропаганду идеи «наркотики — зло». Да я, собственно, и спорить с этим не собираюсь. Да, наркотики зло, они затягивают, ради них люди сливают свою жизнь, убивают, калечат и калечатся сами. Да, с наркотиками надо бороться, и бороться радикальными методами. НО! Я против того, чтобы марихуану считали наркотиком. Почему? Объясняю…

Я считаю, что право свободы выбора и действий, данное человеку от рождения и являющееся основой основ в любом достаточно развитом обществе, приоритетно и должно чтиться всеми. Я ведь не могу запретить вам чихать в автобусе только потому, что мне это не нравится. Почему вы считаете, что можете запретить мне курить травку? Есть лишь одна причина, по которой общество в лице органов исполнительной власти может запретить мне что-то, эта причина — вред, который мои деяния могут причинить другим людям! Вот поэтому можно и нужно запрещать курение табака в общественных местах, поэтому нужно запрещать распитие алкоголя на улицах и в общественных местах, поэтому нужно запрещать управление автомобилем в нетрезвом виде и т.д. Если это угроза для других членов общества, общество должно эту угрозу подавлять. Но какой вред от травки?! Хорошо, предположим, что есть вред для здоровья (небольшой вред марихуаны доказан весьма условно — при постоянном курении притупляется память; зато лечебными свойствами каннабиса активно и легально пользуются во многих странах и канабис является самой прочной и экологически чистой тканью, вот по ентому из него делают канаты!). Но ведь от алкоголя и никотина вреда еще больше (это я сейчас только о здоровье употребляющего говорю, социальная опасность пьяного человека — это уже другая тема). Но бухать и курить нам разрешают. Где логика?! Пускай нам разрешать курить траву дома, где никто больше не будет вдыхать этот дым. В конце концов, это МОЁ здоровье и МОЙ организм. И кто, если не я, имеет право решать, хорошо это для него или плохо. Разве среди нас есть боги, имеющие право решать за меня?! Нет. То есть мою свободу необоснованно ограничивают! Если завтра вам запретят есть яблоки, это будет нисколько не абсурднее того, что сегодня мне запрещают курить марихуану. С правами человека закончили!

Дальше - Социальная опасность. Если вы никогда не курили марихуану, вот здесь подробно описано ее действие (http://ru.wikipedia.org/wiki/Марихуана). Если в двух словах, употребление марихуаны влечет за собой только позитивные настроения. «Марихуана, как неоднократно было доказано, не только не способствует агрессивному поведению, но даже и наоборот, расслабляет, успокаивает и делает человека более миролюбивым». Вам становится хорошо, приятно и умиротворенно. Когда человек находится в состоянии «опьянения» марихуаной, он абсолютно миролюбив, безвреден и безопасен (проверенно на себе!). Он никогда не кинется с ножом на соседа, как человек, в состоянии алкогольного опьянения, никогда не начнет необоснованно грубить и хамить. Этот человек даже мирнее трезвого, потому что влияние конопли лишь усиливает ощущение гармонии и идиллии. Это вам любой растаман на собственном опыте подтвердит. Я ни разу не лез в пьяные драки и ни разу даже не ругался ни с кем, покурив травки. Ярые сторонники борьбы с наркоманией сейчас воскликнут, что все это бред, и им известны случаи, когда «плановые» нападали на людей. Мы это уже проходили. Это либо случаи выдуманные, либо, помимо марихуаны, там был алкоголь или «тяжёлые» наркотики, либо вообще исключительные - если человек психически неуравновешен, не нужно списывать его грехи на действие марихуаны! Статистика такова, что люди под воздействием марихуаны могут разве что ДТП устроить, но тут у нас с водкой гораздо более говорящая статистика — это уже проблемы контроля и тотальный запрет на употребление тут не выход (алкоголь же не запрещают пить!). Вообще, с чего обычно начинаются преступления наркоманов?! Помните?! Отсутствие денег на дозу и ломка толкают их на совершение преступления. От марихуаны нет ни зависимости, ни ломки. Нет также шприцов, через которые переносятся ВИЧ-инфекции. То есть, выходит, что и социальной опасности от марихуаны нет. Не так ли?! Что же тогда остается?!

Остается старый миф о том, что «с курения марихуаны начинают» и «с травки переходят на тяжелые». Сомнительно. Во-первых, начинают, как правило, с пива и сигарет — с того, что можно легко и без напряга купить в магазине. Во-вторых, от марихуаны нет физической зависимости, то есть «подсесть» на нее нельзя. Что значит «перейти на тяжелые наркотики»?! Перейти можно и с водки. Можно перейти с сигареты. Этот «переход» обуславливает именно общепринятая классификация «легкие-тяжелые». То есть с водки перейти нельзя, потому что это не наркотик, а с дури можно, потому что это наркотик. По моему это бред! Если бы марихуана не была вне закона, то о таком понятии как «переход» никто бы и не догадывался! Никто не переходит на тяжелые наркотики. Их начинают употреблять, вне зависимости от того, курят перед этим травку или нет. И если человек настолько отчаян или глуп, что решается попробовать героин или метадон, например, уж поверьте, марихуана этому не способствует. Те, кто никогда не курил марихуану, закричат: «Неправда! С травки начинают, а потом хочется чего-то большего!» Бред! Так могут говорить только те, кто никогда не пробовал. А как можно говорить о том, чего не знаешь?! Стало быть и этот миф развеян!

А теперь объясните мне, почему марихуану считают наркотиком и почему мне запрещают ее употреблять. Социального вреда нет, вреда здоровью (даже моему собственному!) в принципе нет если не злоупотреблять и иметь голову на плечах (и запомните злоупотреблять нельзя даже молоком – объясню почему – человеческий организм не приспособлен к молочным продуктам, потому как миллиарды лет назад человек питался подножным кормом, собирательством и охотился, и это всё продолжалось миллионы лет, и только освоенный наряду с земледелием, животноводство в неолите (неолитическая революция Х — III тысячелетия до н. э.) привело к одомашниванию определённых видов диких зверей, и за такой короткий срок человеческий организм ещё не успел перестроиться, по этому у многих из нас бывают проблемы с молочными продуктами! :) ), зато есть необоснованное ограничение прав и свобод человека, есть искусственно созданный криминал, есть огромные денежные потоки вокруг всего этого. И вот из следствия мы получили причину. Зачем разрешать курить марихуану, если, запрещая ее, можно делать на ней деньги?! Сначала ее можно дорого продать, так как она нелегальна. Затем ее можно конфисковать, так как она нелегальна (еще и взяток нарубить при этом!). А потом опять продать. Очень экономически выгодно. Вот она, та единственная причина, по которой лигалайза не будет очень долго. Ни один чиновник, ни один мент, ни один КГБшник, никто, кроме позитивных людей, не заинтересован в легализации марихуаны! Мы вне закона!

Так же попрошу не забывать о истории растафарианства - это громадная культура со своими традициями, верованиями, богами и великими людьми которых мы почитаем до теперешних дней (Bob Marley - http://ru.wikipedia.org/wiki/Боб_Марли ; Хайле Селассие I - http://ru.wikipedia.org/wiki/Хайле_Селассие_I )

Jah Bless!

И обязательно почитайте еще статью «Чем угрожает конопля» (http://www.membrana.ru/articles/health/2002/09/02/184900.html) и вот эту статью в New York Times (на английском) (http://freakonomics.blogs.nytimes.com/2007/10/30/o...galization-or-not-of-marijuana), тоже очень интересно.

Правовая оговорка - Все вышеизложенное не является пропагандой наркотиков, даже «легких». Все, что я пытался сказать — каждый имеет право поступать так, как считает нужным, если это не вредит окружающим. И никто не может у нас это право отнять. Но отнимают. И я против этого!

P.S. Я охотно подискутирую на эту тему в комментариях. Только сначала вникните в суть написанного и не надо мне доказывать то, что я уже опроверг. Я готов вести спор с документальным подтверждением фактов и не хочу слышать пустые выкрики. Спасибо за внимание.

P.P.S. Если после прочтения всего вышеприведенного, вы все еще категорически считаете людей, курящих марихуану, наркоманами, я считаю вас глупым человеком, неспособным принять к сведению разумную информацию. Вовсе не обязательно курить марихуану, чтобы отличать здравый смысл от лживой пропаганды!
_______________________________________________________________________________

Петиция о легализации:

- учитывая, что, по самым скромным оценкам, около 3 миллиардов граждан проживающих на планете Земля, а это почти 50% - регулярно употребляют или употребляли производные конопли - гашиш и марихуану;
- учитывая, что ни одно из научных исследований, проведенных в мире, не выявило большую вредоносность конопли для здоровья человека, чем табак и алкоголь, в то время как многие исследователи считают ее менее вредным веществом, чем алкоголь и табак;
- учитывая, что в тюрьмах содержится более 7,5 миллионов граждан, осужденных за хранение без цели сбыта (то есть за личное потребление!) запрещенных наркотических веществ и что большинство этих людей составляют именно потребители марихуаны и гашиша;
- учитывая, что в условиях тотального государственного запрета рынок запрещенных веществ находится под полным и безраздельным контролем организованной преступности, извлекающей сверхприбыли из торговли запрещенными веществами: сегодня в том числе марихуаной, так же как во времена американского "сухого закона" - алкоголем;
- учитывая, что единственный довод сторонников сохранения запрета на марихуану – о том, что, согласно исследованиям, потребители легких наркотиков (т.е.марихуаны и гашиша) рискуют впоследствии перейти на тяжелые наркотики, в т.ч. героин - не выдерживает никакой критики, поскольку свидетельствует только о том, что большинство потребителей тяжелых наркотиков ранее употребляли марихуану, но не о том, что большинство потребителей марихуаны перешло впоследствии на героин, и что подобные рассуждения применимы к сигаретам и спиртным напиткам в еще большей степени, чем к марихуане;
- считая практикуемый в настоящее время одинаковый подход к таким совершенно разным веществам, как героин и марихуана, неправомерным, глубоко антинаучным, демагогическим и вредоносным, направленным на предотвращение в обществе любых дебатов на эту тему, способных привести к изменению политики в отношении тех или иных запрещенных веществ;
- считая, что демократическое, светское и правовое государство не может законодательно запрещать гражданину употреблять те или иные вещества, распоряжаться своим собственным здоровьем тем или иным образом;
- считая, в более общем плане, что политика прогибиционизма не только выявила свою неспособность к сдерживанию самого процесса потребления наркотиков и уменьшения числа связанных с ним жертв, но напротив, способствовала активизации нарко-рынка, прибыли которого являются благодатной почвой для вскармливания королей теневой экономики и криминальных структур;
- считая, что запрет марихуаны приносит всему обществу неизмеримо больший вред, чем сама марихуана, грубо нарушая права и свободы граждан, являясь причиной криминализации миллионов наших сограждан, которые не совершают никаких общественно опасных деяний, не являются преступниками и не хотят ими быть, питая коррупцию правоохранительных органов и органов государственной власти, подрывая уважение к Закону, размывая основы демократии и правового государства;
- полагая, что, ввиду всего вышеуказанного, для сохранения действующего запрета на марихуану должны существовать чрезвычайно веские основания и не находя таких оснований, в то время как доводы в пользу устранения запрета марихуаны, ее легализации и регламентации представляются неопровержимыми;
- принимая во внимание положительный опыт Нидерландов, Канады, Швейцарии и Испании регламентировавших легальное приобретение и употребление гашиша и марихуаны, а также изменения в политике уже целого ряда европейских государств, начавших движение по пути частичной легализации марихуаны;
- считая однако, что депенализация употребления конопли должна сопровождаться регламентацией ее распространения, подверженной общественному контролю, а также введением нормативов качества, условий обработки и налогообложения;
- будучи убеждены, что такой ответственный подход является единственно разумным, только он позволит вывести коноплю из нелегальной сферы мафиозной экономики, совершенно безразличной к состоянию здоровья своих клиентов, что только так возможно, с учетом соблюдения гражданских свобод, вести радикальную борьбу с наркомафией;


ОБРАЩАЕМСЯ
в порядке реализации нашего права направлять коллективные обращения
в органы государственной власти, предусмотренного статьей №40 Конституции РБ,
к Правительству Республики Беларусь
с призывом:

1) устранить уголовную и административную ответственность за производство, распространение и употребление конопли и ее производных;

2) разработать, принять и ввести в действие законодательные и подзаконные нормативные акты, регламентирующие обработку и распространение конопли и ее производных, а также налогообложение этой деятельности по образцу тех. правил, которые действуют в в отношении спиртных напитков и табачных изделий.

Я действительно за лигалайз. Голосуйте.
Если кто-то не согласен со мной, я готов поспорить. Прошу в комменты.


 (525x320, 40Kb)


Понравилось: 20 пользователям

Global Marijuana March 2008

Вторник, 25 Марта 2008 г. 14:07 + в цитатник
В колонках играет - Ольга Арефьева и Ковчег - Джа Пустит Трамвай Из Болота В Рай
 (320x240, 32Kb)
Настроение сейчас - LEGALISE IT

В столице Украины - Киеве снова готовят Марш Свободы в рамках Global Marijuana March 2008

В субботу организаторы марша требовали изменений в государственной наркополитике. По их словам, по этому поводу нужно провести парламентские слушания.
Украинский марш свободы не будет выступать за легализацию конопли, как это было в 2007 году. Тепер цель другая - уменьшение наказания для потребителей.
Украинские активисты считают, что нынешняя жесткая политика государства, закрепленная в международных конвенциях, никак не сказывается на преодолении наркомании.
Тася Живкова, активист и организатор «Марша Свободы 2008»: «Эта наркополитика априори карательная, она наказывает, а не отучает от употребления наркотических веществ. Она темная и устаревшая».

Все материалы взяты с информационного Украинского сайта НТН – www.ntn.tv



 (666x549, 64Kb)

Киноформат 4x4

Среда, 19 Марта 2008 г. 01:22 + в цитатник
 (420x600, 195Kb)
21 — 24 марта
Победа (Интернациональная, 20, т. 2037766), Центральный (Независимости, 13, т. 2003416), Мир (Козлова, 4а, т. 2843771), Аврора (Притыцкого, 23, т. 2533360)

Фильмы :
Чхан-Ук Пак
Гленн Стэндринг
Карлос Рейгадас
Брэд Силберлинг

20 марта, четверг
Чхан-Ук Пак — 2006 — Я — киборг, но это нормально / Saibogujiman kwenchana (Центральный, 16:40 18:50 21:00)
Гленн Стэндринг — 2007 — Идеальное создание / Perfect creature (Победа, 17:00 19:00 21:10)
Карлос Рейгадас — 2007 — Безмолвный свет / Stellet licht (Мир, 17:00)
Брэд Силберлинг — 2006 — 10 шагов к успеху / 10 Items or Less (Аврора, 19:20)

21 марта, пятница
Чхан-Ук Пак — 2006 — Я — киборг, но это нормально / Saibogujiman kwenchana (Аврора, 19:00 21:00)
Гленн Стэндринг — 2007 — Идеальное создание / Perfect creature (Мир, 17:00)
Карлос Рейгадас — 2007 — Безмолвный свет / Stellet licht (Победа, 17:00 20:00)
Брэд Силберлинг — 2006 — 10 шагов к успеху / 10 Items or Less (Центральный, 17:20 19:10 21:00)

22 марта, суббота
Чхан-Ук Пак — 2006 — Я — киборг, но это нормально / Saibogujiman kwenchana (Мир, 17:00)
Гленн Стэндринг — 2007 — Идеальное создание / Perfect creature (Аврора, 19:00)
Карлос Рейгадас — 2007 — Безмолвный свет / Stellet licht (Центральный, 15:40 18:20 21:00)
Брэд Силберлинг — 2006 — 10 шагов к успеху / 10 Items or Less (Победа, 15:00 17:00 19:00 21:00)

23 марта, воскресенье
Чхан-Ук Пак — 2006 — Я — киборг, но это нормально / Saibogujiman kwenchana (Победа, 15:00 17:00 19:00 21:10)
Гленн Стэндринг — 2007 — Идеальное создание / Perfect creature (Центральный, 17:00 19:00 21:00)
Карлос Рейгадас — 2007 — Безмолвный свет / Stellet licht (Аврора, 18:30 21:10)
Брэд Силберлинг — 2006 — 10 шагов к успеху / 10 Items or Less (Мир, 17:00)

Windows симфония

Пятница, 14 Марта 2008 г. 02:37 + в цитатник
 (350x260, 100Kb)
У азиатского паренька Robbi-985 довольно странное хобби. Он сочиняет музыку используя исключительно звуки из семейства операционной системы Windows, которые написал великий электронщик и отец эмбиент музыки Брайан Ино. Делает всё это Robbi-985 при помощи устаревшей программы-«трекера».

Методы создания музыки в трекерных программах больше похожи на программирование, что делает их не очень удобными для профессиональных музыкантов, однако более доступными для людей без музыкального образования. Это не означает, что трекерная музыка изначально плоха или проста с музыкальной точки зрения, она скорее представляет собой альтернативный подход к музыке. Среди музыкантов, использующих трекер в качестве основного инструмента, немало очень талантливых людей, ими создаётся множество хороших композиций.

Трекерная музыка стала чем-то вроде андеграундного феномена, особенно когда большое количество современной популярной музыки было танцевальной музыкой, созданной на основе сэмплов (жанр относительно простой для производства пошаговым упорядочиванием). Фактически несколько верхних мест в танцевальных хит-парадах синглов 1989—1990 годов прямо предвещали направление в сочинении трекерной музыки, которое осталось популярным на многие годы. В частности песня «Pacific» от 808 State и «I believe» от Octave One.

Что ж, идея написания музыки с использованием сэмплов из Windows не нова, но реализация у Rubbi-985 заставляет невольно произнести слово «Хит!».

Слушать:
http://www.youtube.com/watch?v=dsU3B0W3TMs

Тимоти Лири: Мы можем управлять флотилией в 600 флагов. У них нет шанса...

Суббота, 08 Марта 2008 г. 02:19 + в цитатник
 (351x234, 104Kb)

— Как бывший так называемый ЛСД-гуру что вы думаете о совете Нэнси Рейган по поводу наркотиков — «Просто скажи нет»?

— Наши дети должны быть воспитаны лучше! Мы должны сказать им: «Просто скажите: «Нет, спасибо». Любое огульное «Просто скажи нет» — негативный подход к жизни, типичный для администрации Рейгана.

— Так что вы не согласны с огромной кампанией против наркотиков?

— Я всецело против употребления наркотиков невзрослыми. Однако, употребление наркотиков детьми должно легко регулироваться в семьях, где существуют доверие и общение. Тот факт, что дети в гетто употребляют наркотики, рассматривается не под тем углом. Проблема не в наркотиках; проблема — в семьях, где нет ни примера, ни общения, ни образования.

— Так что нормально учить детей говорить «Нет, спасибо». Как насчет остальных?

— Разве мы открываем что-то новое? Взрослые американцы должны принимать собственные решения по поводу личных вопросов. Я органически против запрета правительства на употребление мной любого наркотика, какой я желаю принять. С наркоманами проблема другая. Они, по определению, больные. Если вы любите алкоголика, наркомана или маньяка, вмешивайтесь. Людей, злоупотребляющих наркотиками, вином, деньгами или оружием, нужно ограждать от безответственных действий. Но 90% взрослых могут употреблять наркотики благоразумно и умело.

— Что вы думаете по поводу анализов мочи?

— Я отношусь однозначно к проверкам людей, управляющих опасной техникой или АЭС. Я не хочу, чтобы у пилота моего самолета были галлюцинации. Но умные индивидуумы не собираются работать на компании, принуждающие их делать такие унизительные вещи, как писанье в баночку. Бог знает, чего захотят после.

 (498x342, 77Kb)

— В ретроспективе, каково было значение наркотической культуры 60-х?

— Существует строгое табу, запрещающее эксперименты с человеческим мозгом. До Возрождения существовало строгое религиозное табу на изучение того, как действует тело. Это задержало прогресс в медицине и биологии на столетия. Сходный вызов брошен людям сейчас. Мы должны узнать, как действует мозг. Именно этим мы занимались в Гарварде и Миллбруке в 60-е. Психоделическое движение было движением исследования разума. Никто из нас на самом деле не понимал, что происходило, когда мы принимали психоделические наркотики, поскольку мы использовали мистический язык прошлого — индусские понятия вроде «сатори» и «самадхи», оккультные понятия вроде «озаренье» и «трансцендентальное». Мы не пользовались научными метафорами для понимания того, что мы открывали.

— А сейчас пользуемся?

— Ага. Нам пришлось использовать движение персональных компьютеров для помощи в понимании мозга. Видите ли, мы можем лишь понять наши внутренние действия с точки зрения внешних механических или технических моделей, которые мы строим. Мы не понимали кровообращение до тех пор, пока у нас не было гидравлических систем. Мы не понимали обмен веществ до тех пор, пока не освоили термодинамику с паровым двигателем и не поняли, как уголь и нефть производят энергию. Только тогда мы смогли разгадать, как действуют углеводы и белки. Выходцы из индустриальной, механической культуры, как мы могли понять мозг? До последнего времени мы думали, что мозг — это аппарат вроде большой телефонной сети. Это совершенно неверная метафора. Психоделическо-наркотическое движение 60-х и движение персональных компьютеров 80-х — внутреннее и внешнее отражения друг друга. Вы просто не можете понять психоделические наркотики, активизирующие мозг, если вы ничего не понимаете в компьютерах. Не случайно, многие в компьютерном движении экспериментировали с ЛСД.

— И что узнали?

— У каждого человека, принимавшего ЛСД, своя собственная история. Это прекрасно. Определенно, нет никого из экспериментировавших с ЛСД, у кого не было бы незабываемого, захватывающего переживания.

— Как компьютеры помогают вашему внутреннему исследованию?

— Они помогают нам понять, как мозг обрабатывает информацию. Например, как психолога меня учили, что синапс, где два нервных окончания обмениваются информацией, — нечто вроде переключателя. Это вообще неверно. В синапсе существуют миллионы квантовых сигналов, как на громадном телеэкране. Возможно, синапсы обменивается более сложной информацией, чем это происходит в большинстве программ. Но мне нужно понять компьютеры, чтобы сказать это. Здесь есть чудесный парадокс: мы можем двигаться наружу лишь так же, как можем двигаться внутрь. В 60-е произошло то, что мы совершали множество путешествий внутрь, но нам не хватало технологии кибернетического языка для выражения и схематизирования того, что мы переживали.

sgustok_IMG_014 - Timothy Leary (415x576, 100Kb)

— Вы тоскуете по 60-м?

— На самом деле, нет, хотя должен сказать, что это была фантастическая эра исследований. У нас была колумбовская лихорадка 1492 года. Мы чувствовали, что мы — исследователи мозга.

— В эти дни модные наркотики не расширяют сферу деятельности мозга. Что это говорит о нашем времени?

— Наркотики, популярные сегодня — кокаин, «колеса», «экстаз», «Ева», «Венера» — направлены на изменение настроения, а не на расширение сознания. Они могут и развлекать, если обращаться с ними благоразумно. Но мы по-прежнему должны узнать, как передать то, что мы переживаем. Давайте быть честными: будут и новые, улучшенные наркотики и волны внутренних исследований.

— С какой целью?

— Исследование мозга - генетический императив. Почему? Потому, что он есть. Если вы носите у себя в голове 100 миллиардов компьютеров, вы просто должны залезть внутрь и узнать, как ими управлять. Во внешней вселенной нет ничего, что бы не отражалось и не копировалось внутри мозга.

Если вы ищете здесь единодушия ветеранов 60-х, думаю, 90% людей, вовлеченных в психоделическое движение по исследованию мозга, скажут вам, что ЛСД проложило путь большинству культурных событий последних двух десятилетий — экология, возрождение персональной религиозности, движение за мир, мода на персональное соответствие, поп-искусство, прокат персональных компьютеров и кибернетические 80-е.

— Кибернетические?

— Думаю, каждое десятилетие в ревущем 20-м веке произвело новые технологии и художественные формы для персонализации и популяризации электронных, квантовых энергий. С 1990 г. наше общество рабочих и фермеров преобразовалось в культуру эпохи информации, полностью вверенной мелькающим на экране реальностям. Американцы проводят больше времени, глядя на телеэкраны, чем смотря в глаза членам семьи и друзьям. Власть, политика и культура определяются теми, кто управляет экранами.

— Как это влияет на вас?

— Я следую направлениям эволюции. Я двигаюсь с потоком электронов. Я рассматриваю себя в качестве квинтэссенции американца.

— Квинтэссенции? Вы?

— Послушайте, мне шестьдесят семь лет. Я активно пережил семь десятилетий ускоренных перемен. Я проскользил на каждой волне двадцатого века с умеренным успехом и огромным удовольствием. В 40-е я пять лет был в армии и пять лет учился. Что могло быть круче? В 50-е я был молодым профессором в строгом костюме с детьми, пригородным домом, пьющим мартини. В 60-е я, исполненный сознания долго, прилежно подсел, заторчал и, знает Бог, улетел. Какая была альтернатива? Сидеть на земле, не улетать, слепо приспособляться? 70-е были десятилетием политзаключенного. Никсон бросил оппозиционеров в тюрьму. Я был первым, попавшим за решетку: в январе 70-го. Потом, после Уотергейта, пришла очередь шайки Никсона. В последующие шесть лет я наблюдал, как мои федеральные преследователи присоединялись ко мне. Теперь, в 80-е, можно ли избежать компьютерной революции?

— Можете ли вы описать вашу работу в области компьютеров?

— Моя работа включает в себя кибернетическую психологию — персонализацию и популяризацию квантовой механики. Сбор и передача мыслей со скоростью света. Вложение электронных приборов в руки индивидуумов. Сперва у нас был телефон, потом — радио, кино, телевидение. Теперь у нас есть компьютеры, видео компакт-кассеты, приставки для редактирования на дому. Это только начало. В следующие пять лет мы собираемся разработать недорогое электронное оборудование для вашей квартиры. Вы сможете перемещать информацию и образы на своем экране как вам угодно. Это же революционно.

— В каком смысле?

— В XXI веке — кто управляет экраном, тот управляет сознанием, информацией и мышлением. Экран — зеркало вашего разума, улавливаете? Если вы пассивно смотрите на экране, вас программируют. Если вы редактируете ваш собственный экран, вы управляете своим разумом. У Дорджа Оруэлла — неверно. Он был слишком оптимистичен. Он писал в «1984», что Старший Брат будет наблюдать за нами с экранов на стенах гостиных и спален. Но это — ничто. Вы всегда могли бы скрыться из виду. Теперешний ужас в том, что американцы добровольно пялят амебоподобные лица в экраны шесть-семь часов в день и высасывают информацию, которую вкладывает туда Старший Брат. В этом ключ к нашему будущему: мы можем и будем управлять нашими собственными экранами. Мы разрабатываем программное обеспечение, которое даст возможность продюсировать и ставить фильмы вашего собственного разума.

— И как это повлияет на нас?

— Это создаст новую модель человека, кибернетическую личность. Возникает новое движение. Это нечто вроде битников 50-х или хиппи 60-х. Их зовут киберпанки. Понятие исходит из книги Уильяма Гибсона «Нейромант». Киберпанки — индивидуумы, имеющие ум и смелость для доступа и использования высококвантовой технологии ради своих собственных способов коммуникации.

— Например?

— В фильме «Игра в Войну» мальчишка — отчаянный любитель видео. В школе авторитарный чопорный учитель досаждает ему. Он же идет в кабинет директора, достает код компьютера, идет домой и меняет свои отметки. В конце концов, он использует свое кибер-умение, соперничая с компьютерами Пентагона. Другим примером киберпанка стал молодой человек из Гамбурга Матиас Руст, который провел маленькую «Чессну» сквозь электронные сети и системы обороны русских и приземлился на Красной площади. Зачем? Не ради ЦРУ, не ради немецкой армии, но ради, черт подери, собственного удовольствия. Он — классический киберпанк. Чарльз Линдберг, «Одинокий орел», был еще одним. Стэнли Кубрик. Ян Веннер. Стив Джобс. Я мог бы продолжить.

— И что они символизируют?

— Принятие управления собственным будущим. Пренебрежение застарелыми институтами и архаичной политикой. Вы не объединяетесь в застарелые политические группы и не вовлекаетесь в кампании за политический пост. Вы не вовлечены в старую борьбу за или против Старшего Брата. Вы подлетаете к границе и направляетесь к новой жизни. «Кибер» происходит от греческого слова, означающего «кормчий», «пилот». Раз вы провозгласили свою независимость в своем разуме, вы совершенно свободны.

Когда все больше и больше людей становятся свободными деятелями, или киберпилотами, это создает огромную разницу. Если у нас только 10% людей действуют таким образом, это изменит систему, поскольку они — находчивейшие 10%. «Звездные войны», например, не могут произойти, если 10% компьютерщиков думают сами за себя. Чтобы управлять современным обществом, вы должны зависеть от квалифицированного, новаторского квантового интеллекта. Это именно те люди, что не собираются становиться вассалами экономической или политической организации.

В своей книге «Нейромант» Гибсон показывает социологию XXI века, не лишенную глубокого смысла. Мир управляется глобальными международными объединениями, обосновывающимися в Японии, Германии, Швейцарии. С национализмом покончено. Мультинационалы не позволят начаться войне; они не могут дать русским бомбить Америку, поскольку владеют большей частью Америки. И это на удивление свободный мир. Международные объединения не волнует ваш стиль жизни. Они лишь хотят, чтобы мы все были потребителями с индивидуальными вкусами. Они не похожи на исламских фундаменталистов, или правых в администрации Рейгана, или коммунистических моралистов. Их не волнует, какова ваша сексуальная жизнь. Их не волнует, какие наркотики вы принимаете, постольку поскольку вы — потребитель. Так что будут существовать огромные свободные рынки, действующие согласно закону спроса и предложения — основная форма демократии.

— Кого больше всего пугает такая идея?

— Националистов и религиозных людей. Их власть намного уменьшится.

— А что произойдет на политической арене?

— Политика изменится в последующие годы, от двух до шести лет, когда поколение демографического взрыва станет совершеннолетним. Эти люди, рожденные с 1946-го по 1964 год, сейчас в возрасте от 41 года до 23 лет. Выборы 1988 года — первые, в которых каждому из них будет больше двадцати одного. Старшие собираются бороться за пост. Это означает, что в 1988-ом, и определенно в 1992-ом, дети «Лета любви» возьмут верх. Это поколение насчитывает 76 миллионов. Они будут находиться в положении акулы в бассейне, белого медведя в маленьком углу. Они могут делать все, что им, черт подери, угодно.

— Однако молодежь сегодня кажется более консервативной, чем когда-либо.

— Не думаю, что старые понятия вроде «либерал» и «консерватор» имеют смысл. Они — индивидуалисты: скептичные, даже циничные, в отношении политики. Они увидели, как их идеалы разбиваются Вьетнамом, Уотергейтом, Ирангейтом. Эти ветераны 60-х — тертые калачи.

 (450x377, 99Kb)

— Но сколько времени уйдет на то, чтобы вложить эту технологию в руки большего числа людей?

— Хороший вопрос. Могу только повторить, что суть — в персонализации и популяризации передовой технологии. Популяризация означает кибернетические приставки в руках людей. Это не просто персональный компьютер. Это любая электронная технология, позволяющая вам изменять ваш экран. С новыми редактирующими приставками вы сможете стать режиссером и продюсером того, что видите вы с вашей семьей. Вы сможете объединять образовательные программы с развлекательными, создавать коллажи с собственными любительскими неподцензурными фильмами и кусками, вырезанными из новостей.

— Так что мы не будем зависеть от внешних программистов в отношении развлечений и информации?

— Совершенно верно. Не забывайте, что программисты средств массовой информации стремятся к абсолютному управлению вашим разумом. Когда вещь на моем экране, я буду решать, как ею играть. Первый раз я переключился на новую идею киберпилотов в видео-галерее. Я наблюдал, как мои внуки гоняют ракеты по экрану. Ну, раз это можно делать с помощью клавиш, это можно делать и с помощью мыслей.

— Вы читали лекции во множестве колледжей. Что вы там обнаружили?

— Мы имеем дело с самым образованным поколением в истории. Они в сто раз образованнее дедов, и в десять раз искушеннее. Никогда не существовало группы с таким широким кругозором. Проблема же в том, что никто не дает им ничего свежего. У них изысканно одетый мозг, с которым некуда выйти.

— Чего они ожидают, когда идут на встречу с Тимом Лири?

— Средний учащийся колледжа не знает, кто я такой. Они даже не родились в «лето любви». Но слух идет. Он заключается в том, что я — некто достаточно контркультурный и весьма противоречивый.

— Что вы пытаетесь им передать?

— Сейчас золотой век интеллекта. Вместо E = mc2, I = mc2, где I — информация. Согласно этой формуле, цель — в активации нашего разума, пробуждении новых идей, развитии ваших коммуникационных навыков. Выбирайте курс своей жизни. Отшлифовывайте себя.

— И ребята в колледжах реагируют на это?

— Я чувствую, что множество ребят в колледжах завидуют 60-м. Они ощущают, что они что-то пропустили. Сегодня нет возбуждения и ощущения перемен, ощущения вовлеченности, которые были тогда. Так что они стремятся вдохновенно реагировать на банальные предложения персональных изменений.

 (640x425, 154Kb)

— Иронично, что 60-е рассматриваются с такой любовью, в то время как многие вышли из этого периода совершенно разочарованными.

— Это зависит от точки зрения. Так называемые 60-е на самом деле начались в 1967 году, когда старейшему из детей «Лета любви» исполнился 21 год. «Лето любви» было праздником совершеннолетия. Они символически открылись альбомом «Битлз» «Сержант Пеппер», превратившим рок-н-ролл в новую мощную культурную форму. Подготовка к этому произошла в джазе, в движении битников, в Элвисе Пресли, в ритм-энд-блюзе, в людях вроде Рэя Чарльза. И раннее элитарное занятие наркотиками. Кен Кизи и наша группа в Гарварде. Но сигнал был глобально подан «Сержантом Пеппером». Каждый следующий после 1967-го год производил еще какое-нибудь общественное извержение: демонстрации в Чикаго 1968-го; Вудсток в 1969; университет Кент в 1970-ом. Думаю, 60-е достигли пика в 1976-ом, когда мы выбрали супер-хиппи, рубаху-парня по имени Джимми Картер президентом. Картер цитировал Боба Дилана и говорил о мире, любви, гражданских правах и правах человека. Насколько странным это кажется сегодня!

Дух «Лета любви» в Америке исчез в 1980-ом, когда мы избрали Нэнси Рейган главнокомандующим. Но отзвук был глобальным. Это всплывает на поверхность всегда, когда молодежь избавляется от старых генералов Второй мировой войны. Испания после Франко начала свое лето свободы. Португалия. Бразилия, когда полковники получили под зад. Аргентина. Филиппины. Происходящее в Южной Корее прямо сейчас кажется знакомым, не так ли? Учащиеся колледжей и служащие без пиджаков противостоят национальной гвардии в касках? Тени Кента. И теперь, ровно 20 лет спустя, «Лето любви» попало в Россию. Гласность! Панк-рок-клубы в Москве! Горбый поет «Дайте миру шанс!» Г-жа Горбая цитирует Леннона — Джона, не Владимира Ильича — в беседе с Йоко Оно!

— Может, администрация Рейгана шагает не в ногу со всем этим?

— Это неважно. Это не может остановить эволюционную волну. Когда время активировать новые мозговые цепи, это произойдет. Ничто не остановит этого! Никак нельзя принять законы, запрещающие неумолимое увеличение человеческого интеллекта. Эволюция точной технологии так соблазнительна. Никак нельзя приостановить людей в исследовании мозга и использовании новых приставок кибернетического познания.

— А между тем?

— Старая игра продолжается. Генетическим долгом власть имущих является любым образом не одобрять изменений в генетическом фонде. Это означает, что те из нас, кому советуют изменяться, должны в самом деле быть умными и крутыми. Если мы не сможем перехитрить пустоголовых роботов вроде Буша, Борка, Кемпа или Доула, то нам лучше возвратиться в школу для доработки. Здесь мы имеем дело с морально-умственными пигмеями. Мы можем управлять флотилией Олли Норта в 600 флагов (широко улыбается). У них нет шанса.


Дэвид ШЕФФ
Интервью для журнала Rolling Stone, 1987 год
Перевод: Сергей Хренов


Книга Джея Стивенса: «Штурмуя небеса» - http://www.sgustok.org/archive/files/publications/Storming_Heaven.pdf

Сайт, посвященный деятельности и творчеству Тимоти Лири (Timothy Leary) - www.leary.ru

Рука Тимоти Лири
 (351x455, 100Kb)



Процитировано 1 раз

29 Марта - Клуб Б1 Москва - Infected Mushroom

Среда, 05 Марта 2008 г. 17:05 + в цитатник
 (109x96, 8Kb)

Multivision promotion представляет: INFECTED MUSHROOM - Vicious Delicious Tour

Support by TOP 10 Russian Dj’s

Video installations : MushroomVideoLaboratory (Israel)
Light master : Hans Bernett (Germany)
Design : Dos Amigos (Russia) & Young People Decor (Brazil)
Stage Show : 5 Best Dance Collective (Moscow/St-Peterburg)

Танцевальный партер : 800 / 1000 / 1500 рублей
В день мероприятия 1500 рублей с флаером, 2000 рублей без флаера. VIP -2500 рублей, Super VIP -3000 рублей.

 (400x400, 129Kb)

Израильский дуэт Infected Mushroom на протяжении почти 10 последних лет оставались движущей силой на мировой психоделик-транс сцене. Их звук, заразительные мелодии, живые инструменты и вокальные партии смогли услышать «живьем» на концертах более миллиона поклонников по всему миру.

 (450x330, 53Kb)

Биография:

В Infected Mushroom входят Erez Eizen и Amit Duvdevani (по прозвищу Duvdev). Эрез родился в 1980 году, имеет классическое музыкальное образование, учился играть на органе с четырех лет. С музыкой и компьютером он начал работать с одиннадцати лет. Эрез был членом легендарной группы Shidapu и так же работал с DJ Jorg (SST) под ником Shiva Sidpao. Он реализовал 3 диска и множество треков с этими группами. Он так же выпускался под именем I.Zen. Амит родился в 1974 году, имеет похожие навыки, играл 9 лет на пианино. Он увлекся новым wave/punk роком, будучи членом локальной группы в районе Haifa, которая называлась Enzyme. Играл на клавишах и написал много материала для группы. Они играли совместно с одной из групп, это была панк-рок группа из Naharia (маленький городок на севере Израиля, рядом с Ливанской границей), которая называлась Infected Mushroom, конечно же, позже это имя было унаследовано Эрезом и Амитом. Все парни из этой группы ушли в армию и группы больше не стало. За неделю до того как Дувдев пошел в армию, он впервые сходил на транс-пати (91'), и после этого он посвятил себя трансу и только трансу. Пять лет Дувдев только танцевал (и надеялся, что он получит шанс на большее), и в 96-ом когда он вернулся после года пребывания в Индии, стал делать транс-музыку.
В начале он работал с Роем (другой член Shidapu), они сделали 4 трека вместе, которые не были реализованы, Дувдев определил это как "terrible nitzhonot". Когда он услышал некоторые вещи, которые сделал Эрез, то они ему понравились. Они встретились и стали работать вместе, делать более заслуживающие внимания вещи. Тогда они начали работать с более серьезной аппаратурой и оставили сферу Impulse Трэкера. Ребята вложили деньги в оборудование и начали работать вместе под названием Infected Mushroom.
Эрез и Амит при написании своей музыки черпали вдохновение из творчества таких коллективов, как Metallica и Depeche Mode. Это во многом и предопределило их характерное, «инфектовское» звучание.
В 2005 году, немногим позже выпуска энергичного, «драйвового» альбома I’M the Supervisor, Infected Mushroom совершает прорыв - группа попадает в DJ Mag’s Top 100 и занимает сразу же 26 позицию. По результатам голосования DJ Mag’s Top 100 в 2006 году Infected перемещаются на 12 место, на котором и пребывают поныне.
После почти двухгодичного перерыва в студийной работе, который сопровождался очень плотным гастрольным графиком по всему миру, Infected выпускают свой новый, шестой по счету альбом Vicious Delicious.
 (567x517, 57Kb)

Граффити (пер.Калинина, 16) в Марте:

Среда, 05 Марта 2008 г. 14:58 + в цитатник
 (600x420, 41Kb)

11.03.08
(вторник)
Вечер BLUESовой музыки
группа Cross.B.Band
Начало в 19.00

13.03.08
(четверг)
Акустический концерт
группы Hair Peace Salon
оф. сайт
Начало в 19.00

14.03.08
(пятница)
Сольный концерт
легендарная группа
The UNB
Начало в 19.30

15.03.08
(суббота)
вечеринка Space Chillout
музыка космоса, природы и души
при участии пластического театра EYE
Начало в 19.00

19.03.08
(среда)
ВЕЧЕР JAZZовой МУЗЫКИ
группа Swinging Time Band
Начало в 19.30

20.03.08
(четверг)
группа Watch
(rock'n'roll)
Начало в 19.00

21.03.08
(пятница)
Сольный концерт
группы Клёндайк
Начало в 19.30

24.03.08
(понедельник)
Trip-hop-jazz
проект Tanin Jazz
слушать музыку
Начало в 19.00

27.03.08
(четверг)
Гость из будущего
Сергей Пукст
www.pukst.com
Начало в 19.00

28.03.08
(пятница)
Сольный концерт
группа Дядюшкин сон (funk-rock)
видео выступления
Начало в 19.30

29.03.08
(суббота)
Retromania!!!
Лучшие хиты 60-70-80х.
С группами OneHellThing и Consul Band
при участии актёров театра EYE
Начало в 19.00

Заказ мест по тел: 17-999-18, 77-999-18

Что едят в Мире?!

Среда, 05 Марта 2008 г. 14:54 + в цитатник
Немецкий фотограф Петер Менцель (Peter Menzel) объехал более 20 стран мира и везде снимал один и тот же сюжет: среднестатистическая семья на фоне продуктов, купленных на неделю. Собранный материал Петер опубликовал в книге «Hungry Planet: What The World Eats» (Голодная Планета: Что едят в Мире), работу над которой вел вместе с журналистом Фейфом Д'Алусио (Faith D'Aluisio).

Петер Менцель сумел подать публике нечто легкое, простое, понятное, и в то же время что-то очень глубокое. Посмотрев его снимки, определенно каждый для себя сделает какие-то выводы.

Официальный сайт фотографа:
www.menzelphoto.com
______________________________________________________________________________________
Япония. Семья Укита из Кодаиро. Затраты $317.25

 (600x400, 267Kb)
______________________________________________________________________________________
Италия. Семья Манцо, Сицилия. Затраты $260.11

 (600x400, 232Kb)
______________________________________________________________________________________
Чад. Семья Абубакар. Затраты $1.23

 (600x400, 235Kb)
______________________________________________________________________________________
Кувейт. Семья Ал Хаган. Затраты $221.45

 (600x400, 225Kb)
______________________________________________________________________________________
Эквадор. Семья Аймэ. Затраты $31.55

 (600x400, 235Kb)
______________________________________________________________________________________
США. Семья Ревис, Северная Каролина. Затраты $341.98

 (600x400, 251Kb)
______________________________________________________________________________________
Бутан. Семья Намгей. Затраты $5.03

 (600x400, 245Kb)
______________________________________________________________________________________
Великобритания. Семья Бэйнтон. Затраты $253.15

 (600x400,239Kb)
______________________________________________________________________________________
Монголия. Семья Бацуури, Улан-Батор. Затраты $40.02

 (600x400, 178Kb)
______________________________________________________________________________________
Франция. Затраты $419.95.jpg

 (600x400, 212Kb)
______________________________________________________________________________________
Турция. Семья Cеликс из Стамбула. Затраты $145.88

 (600x400, 221Kb)
______________________________________________________________________________________
Германия. Семья Меландер. Затраты $500.07

 (600x400, 253Kb)
______________________________________________________________________________________
Мали. Затраты $26.39

 (600x400, 208Kb)
______________________________________________________________________________________
Австралия. Затраты $376.45

 (600x400, 211Kb)
______________________________________________________________________________________
Индия. Затраты $39.27

 (600x400, 190Kb)
______________________________________________________________________________________
Китай. Семья Донг, Пекин. Затраты $155.06

 (600x400, 205Kb)
______________________________________________________________________________________
Мексика. Семья Казалес. Затраты $189.09

 (600x400, 246Kb)



Процитировано 1 раз

Интервью с Gentleman

Среда, 05 Марта 2008 г. 11:05 + в цитатник
 (600x281, 15Kb)

Его зовут Тильман Отто, но больше он известен как Gentleman, первый деятель реггей Германии. Он родился в Келне (Cologne), культурном центре Rhibneland, не совсем то место где приходят мысли о реггей. "Тут большая сцена" - говорит Gentleman, "много вещей тут происходит, много больших фестивалей. Summer Jam например один из крупнейших фестивалей в Европе - в Кельне. У нас есть много саунд систем (sound systems), много радиостанций, которые играют реггей. Но это не так масштабно происходит как продвижение R&B; пока что тут регги все еще в андеграунде".

 (500x335, 40Kb)

Summer Jam это реггей/дансхол фестиваль?
- Ну. Уже лет 25 или больше. У нас 40 или 50 тысяч человек приходят сюда ежегодно. Сейчас фестиваль один из наибольших в мире.

Что приобщило тебя к реггей?
- Я люблю все стили музыки, музыку от сердца. Но в реггей, особенно в roots reggae, я нахожу очень много правды в лирике, очень много мудрости. И много энергии находится в комбинации с драм-н-бейсом, знаешь, one drop (стиль игры на ударных - прим. переводчика) очень мощный. Музыканты вроде Dennis Brown, Gregory Isaacs, Garnet Silk, Bob Marley; знаешь, они вдохновляют меня годами.

Как содержание песен влияет на жизнь?
- Это универсальное послание, его могут понять люди отовсюду.

А какое послание?
- Это послание быть созидательным; понимать, что система дает нам, чему научили нас родители, чему научили священники. Ты задаешь вопрос об этом, отфильтровываешь лишнее и видишь - твое ли это. Так много вещей ты изучаешь, вроде истории, которая говорит мне, что Колумб был большим героем, после чего я слушаю Dennis Brown и Bob Marley и понимаю, что он был козлом, вроде бадмана. Музыка много мне дала - это вне показухи (it’s beyond entertainment). Безусловно, музыка должна двигать тебя, тебе нужна мелодия, но вне мелодии и ритма скрыто глубокое послание.

 (567x376, 53Kb)

Ты упомянул мысль о том, что "родители научили нас". Разве твой отец не был министром?
- Да, он проповедник. Точно.

Что он думает о твоей причастности к реггей?
- Эму это нравится. У нас разные мнения про вещи и у нас бывают захватывающие споры, но я научился многому от него. Я люблю библию как книгу. Я люблю Новый Завет, но я думаю, что Старый Завет очень жесткий. Я не всегда вижу моего бога в Старом Завете. Он - злой бог, убийца детей, ненависник гомосексуалистов (chi chi man hater), ограниченный, агрессивный, просто варвар. Я думаю намного больше любви именно в Новом Завете.

Конечно, Боб Марли и многие другие реггей-артисты с Ямайки сейчас наследуют Растафарианство. Как это пересекается с твоими верованиями?
- Ну если Раста означает - искать правду, и значит быть в согласии с собой, своей соц. средой и природой,то вы можете назвать меня Раста. Если Раста значит Селассий как Всемогущий, я не не Раста.

Некоторые из ямайских артистов, с которыми ты работал, являются очень серьезными Раста. Я знаю, что ты пошел в August Town и работал с Sizzla, а он следует очень узким путем Bobo Ashanti...
- Он - первосвященник. Есть много артистов с которыми я работал, даже Bounty Killer, мышление которого очень отличается от моего. Я понял, что мы можем общаться где-либо; мы можем найти уровень для общения. И песня, которую я сделал с Sizzla не о Раста. Песня о нехватке любви в нашем обществе. Она называется "Нехватка Любви" ("Lack of Love") и в ней идется о том, что нам надо больше любви и уважения друг от друга. Мы должны показать детям больше любви. Это - универсальное послание, не только для Раста, христиан, мусульман, но и для каждого. Главное в Sizzla - Раста, они видит Selassie как Всемогущего. Я - не вижу. И это не важно. Если я работаю только с людьми, у которых те же взгляды, что и у меня - это очень ограниченно, я бы закончил тем, что ни с кем бы не работал.

Я смотрю на обложку твоего нового альбома Another Intensity. Хочу заметить, она очень белая.
- Да. (смеется)

Ты белый, который поет музыку, которая произошла из опыта черных. Это было когда-либо проблемой?
- Нет, нет.

Это всегда верное утверждение?
- Не для меня. Я не мыслю в таких терминах. И никогда этого не делал. Я немогу ничего поделать со своей душей. Много людей на Ямайке знают мои песни, их играют на радио и люди, особенно в сельской местности, они поют вместе с моими песнями по радио. Они не знают кто поет, и это не важно. У музыки нет цвета, нет границ, нет ограничений. Это универсальная вещь. Это - моя цель, быть универсальным. Конечно, чувствовалось сопротивление, и на Ямайке, и в Германии. Я получаю удары с двух сторон. На Ямайке - "что он пытается сделать?", и в Германии - "почему он не поет на немецком?". Это не обо мне, это не про тебя, это не про нас. Я вижу себя как судно. Я следую за моим внутренним голосом везде, где требуется и никогда не выберу карьеру не реггей певца. Я не проснулся однажды утром и сказал, "я хочу петь на патве" - и я пою больше на английском, чем на патве, потому что хочу, чтобы люди во всем мире поняли мою лирику.

Как получилось, что ты стал реггей певцом?
- Я всегда наслаждался музыкой и всегда пел мелодии. Я всегда интересовался лирикой, особенно реггей музыкой. Я уже слушал Bob Marley, Garnett Silk and Dennis Brown будучи маленьким мальчиком. Там было много правды и прямоты, дух непослушания, революционные вибрации. Я начал писать свою лирику без цели или назначения и людям это нравилось. Это дало мне мотивацию и однажды я выбрал микрофон. Я понял, что могу работать с аудиторией, что у меня есть некоторый талант.

А была еще какая-то музыка кроме реггей?
- Если ты будешь слушать Another Intensity, ты найдешь hip hop биты там, даже в песне певца/поэта-песенника "Tranquility". Я пытаюсь быть универсальным, но реггей корни были моей первой любовью и, вероятно, будут последней...

Перевод: Максим Климишин, Валентина Макухина.
 (100x100, 2Kb)
http://community.livejournal.com/reggae_ua/

Дискография:
Another Intensity (2007)
Confidence (2004)
Journey to jah (2002)
Trodin On (1999)

Официальный сайт:
http://www.myspace.com/gentlemanjourneytojah

 (481x673, 256Kb)



Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Киноформат 4x4

Суббота, 23 Февраля 2008 г. 04:27 + в цитатник
23 февраля, суббота
Стив Бушеми — 2007 — Интервью / Interview (Аврора, 19:20)
Нури Бельге Чейлан — 2006 — Времена Года / Iklimler (Центральный, 14:00 16:20 18:40 21:00)
Ричард Шепард — 2007 — Охота Ханта / The Hunting Party (Победа, 16:30 21:10)
Mэри Хэррон — 2005 — Непристойная Бетти Пейдж / The Notorious Bettie Page (Мир, 18:40 21:00)

24 февраля, воскресенье
Стив Бушеми — 2007 — Интервью / Interview (Центральный, 13:00 15:00 17:00 19:00 21:00)
Нури Бельге Чейлан — 2006 — Времена Года / Iklimler (Аврора, 19:20)
Ричард Шепард — 2007 — Охота Ханта / The Hunting Party (Мир, 18:40 21:00)
Mэри Хэррон — 2005 — Непристойная Бетти Пейдж / The Notorious Bettie Page (Победа, 15:00 17:00 21:10)
 (419x600, 184Kb)

Межгалактическая битва в Париже...

Суббота, 23 Февраля 2008 г. 04:19 + в цитатник
 (600x400, 180Kb)

Некоторое время назад, в нашей галактике, к юго-востоку от Парижа, было сражение между мифом и действительностью. Империя действительно наносила ответный удар — по крайней мере, в видении французского фотографа Седрика Делсо.

Он сильно желает сохранить построенную им иллюзию вдохновленную Звездными Войнами. Возможно, что R2-D2, Дарт Вейдер и его штурмовые солдаты, были только образцовыми игрушками выставленными на просторах Парижской архитектуры. Городская пустошь становится межгалактическим полем битвы.

 (600x400, 118Kb)
 (600x400, 189Kb)
 (600x400, 136Kb)
 (600x400, 113Kb)
 (600x400, 105Kb)
 (600x400, 182Kb)

Евгений Гришковец и группа ''Бигуди''

Суббота, 23 Февраля 2008 г. 04:04 + в цитатник
 (350x247, 37Kb)
Серия Элитарных вечеров…

В этот вечер будут исполнены лучшие композиции Е. Гришковца совместно с группой «Бигуди».

«Петь» в буквальном смысле Гришковец не будет, его конек – фирменный речитативный жанр, чтение-пение-разговор.

Программа посвящена все тем же общечеловеческим и простым темам, которые никогда не оставляют зрителя равнодушным. Разговор по душам, философские размышления о смысле жизни, воспоминания и романтические переживания в музыке в субботний вечер, 1 марта, в WestWorldClub.

З А В И В А Й С Я!

Организатор: концертное агентство «Класс-Клуб Интертеймент»
Контакт по билетам: +37529 368 60 90

Клубная Культура

Суббота, 23 Февраля 2008 г. 03:34 + в цитатник
 (600x394, 78Kb)

Клаббинг — это важный и сложный социальный опыт, заслуживающий дальнейшего исследования. C помощью изучения клубов мы получаем особого рода знание, которое западный мир привык осуждать или игнорировать. Это знание проливает свет на то, как мы строим, осознаем и проживаем свои жизни по мере вхождения в XXI век.

Обнаруживаемое в клубах знание является материализованным. Его можно ощутить глубоко внутри своего тела; его необходимо пережить, чтобы по-настоящему понять. Его природа одновременно социальная и чувственная. Эти две стороны опыта переплетены гораздо более тесно, чем обычно считается. Роль тела в создании и поддержании нашего ощущения мира, нашей культуры и нас самих является одной из главных тем. Клаббинг — во многом примитивный, телесный феномен; это отдых, позволяющий нам сбросить с плеч бремя каждодневной действительности, чтобы затем воссоздать заново свое ощущение мира. Такая чувственная перемена открывает нам доступ к сочным плотским формам социальных контактов, происходящих от заката до рассвета. Именно тогда купающиеся в волнах чистого баса и парящие на кислотном ковре-самолете клабберы начинают экспериментировать с социальным и чувственным знанием ночи.

У ночи есть особое свойство, способное изменять ощущение мира в целом. Это свойство может сделать более интенсивным и непосредственным, поскольку темнота — время загадок и трансформаций, когда люди порой принимают непредсказуемые обличия или обращаются к необычной деятельности, в которых они предстают перед миром.

Ночь — это время чувственных изменений, когда тело срывает с себя оковы приличий, действующих в дневные часы. Нежась в киммерийских объятьях ночи, мы испытываем чувство, расширяющее спектр наших впечатлений от жизни и позволяющее наслаждаться свежим социальным опытом.

Данное чувство расширения опыта и является основой исследования клаббинга. Наши тела постоянно пребывают погруженными в мир, а само это состояние погружения культурно, идеологически и эмоционально структурировано так, что диктует и даже контролирует нашу способность воспринимать и ощущать мир.

Мудрость клаббинга хаотична и страстна. Она основана на чувственном конфликте между нашими телами, каковы они есть при свете дня, и нашими ночными разгулами. Чтобы проникнуться ею, понять ее форму и потенциальное воздействие на людские жизни, необходимо выяснить, какова роль тела в структурировании самих этих жизней. Наши общественные взаимодействия вырастают из тела, через которое мы их переживаем. Если вы проснетесь сердитым или подавленным, то будете контактировать с миром через эти эмоциональные состояния, что наложит отпечаток на ваше тело, равно как и на восприятие мира. Данный отпечаток также скажется на отношении мира к вам. Благодаря клаббингу люди творят и вступают в общение, снабженные обновленными телами, тем самым поддерживая новые социальные обычаи, которые постепенно укореняются и выходят за пределы клубного пространства.

Интенсивность наслаждения, которое можно испытать в клубах, делает клаббинг чувственной крайностью, бросающей вызов традиционной морали. Христианство и особенно протестантизм всегда относились с крайним недоверием к наслаждению, ибо считалось, что его природа демоническая, что оно отвлекает людей от Бога и труда и, следовательно, его необходимо жестко контролировать. Клаббинг почти полностью противопоставляет себя такой позиции. Его практика сыграла важную роль в переориентации социальных и индивидуальных взглядов на опыт получения удовольствия. Удовольствие приобретает все большее значение в качестве ориентира человеческой жизни. Социальные рамки, ранее сдерживавшие удовольствие посредством ограничений на проявления чувственности, накладывавшихся моральными правилами, ослабли. Это произошло отчасти и под влиянием клаббинга, поскольку он облегчил доступ к ницшеанскому дионисийскому началу вместо аполлонического начала порядка, структурирующего наш каждодневный опыт.

 (600x394, 104Kb)

ТАНЕЦ

Не доверяй духовному вождю, если он не умеет танцевать.
Mr. Miyagi. The Next Karate Kid (1994)


Клубные танцы — это экспансивная дионисийская практика в том смысле, что она выводит людей за пределы повседневных социальных, чувственных и эмоциональных рамок. Следовательно, это есть форма познания: способ восприятия мира, бросающий вызов чувственным ограничениям, порождаемым габитусом и критическим вниманием окружающих. Это знание не испаряется, когда люди покидают клубное пространство, а становится особой осью в чувственной системе координат клабберов, эталоном, с которым можно сравнивать повседневные телесные практики. Если воспользоваться терминологией П. Бурдье, то можно сказать, что ограничительная природа будничных аполлонических практик перестает восприниматься как должное, а полученное благодаря таким практикам знание может быть перенесено на почву альтернативной чувственной деятельности.

Я бы не стала заниматься сексом с мужчиной, который не способен танцевать. Когда парень изобретателен, сексуален в танце, ты понимаешь — он знает, как нужно двигаться, он чувствует ритм, он владеет собственным телом. По опыту я знаю, что в постели намного интереснее с теми мужчинами, которые умеют танцевать. Похоже, многому в сексе они научились благодаря танцам (29 лет, тринадцать лет опыта).

Это позволяет предположить, что люди накапливают полученное благодаря клаббингу чувственно-социальное знание и используют его для обострения других чувственных взаимодействий с миром.

 (600x394, 131Kb)

МУЗЫКА

Без музыки жизнь была бы ошибкой.
Ницше


Для слушателя музыка всегда насыщена острыми чувственными и эмоциональными качествами. Клубная среда и прогресс музыкальных технологий усилили некоторые из этих качеств. Обволакивающие, заряжающие свойства баса, переход к ускоренным ритмам и воздействие наркотиков изменили чувственную систему координат, с опорой на которую клабберы воспринимают музыку. Она стала экстатической в том смысле, что получила способность служить основанием для радикального сдвига в ощущении людьми социального тела. Последнее получило доступ к субкультурным ритмам, которые отвергают западный взгляд на телесную дисциплину и контроль, ввергая людей в состояние исступления. Такое состояние может принимать две формы, одновременно являясь личным опытом глубокого погружения в ритм и уже скорее общественным опытом, порожденным эмоциональной силой музыки, которая настойчиво сплачивает людей.

Клубный опыт и музыка соединяются в памяти. Мелодии способны вызывать почти рефлекторный отклик, поскольку они тесно связаны с чувственной биографией клаббера. Они заново разжигают некоторую часть клубной страсти, напоминают о кинестетических и эмоциональных радостях клаббинга и так возвращают клабберу ощущение полноты жизни. Музыка существует как саундтрек удовольствия или чувства близости к людям, которые вместе хорошо проводят время и получают удовольствие. Она не дает забыться чувственному знанию клаббинга, являясь эмоциональным референтом, который может быть использован в любое время и вне клубной среды. Это важно, поскольку чувства запоминаются не так, как идеи. Память об эмоциональном содержании клаббинга может со временем стереться из тела. Музыка способна повернуть вспять это течение чувств, и они вернутся, пусть и в несколько смягченном варианте.

 (600x394, 84Kb)



СЕКС


Люди — эротичные существа, и им необходимы места, где они могли бы славить эту сторону своей природы и делиться ею.
Таппи Оуэн


Секс является важной частью клаббинга, пропитывая и эротизируя среду. В секс-клубах этот элемент оказывается видимой и публичной чувственной практикой, стержнем, скрепляющим клубное пространство. Правила секс-клубов имеют целью освободить и в то же время защитить сексуально-выразительную природу мероприятия. Секс становится открытой и веселой игрой взрослых людей, основанной на честном согласии между тусовщиками.





 (600x394, 115Kb)






В секс-клубах эротичная атмосфера не менее важна, чем секс как таковой, поскольку она является чарующей силой, объединяющей толпу и противопоставляющей чувственность клубного пространства тем сексуальным ограничениям, которые действуют в повседневном мире. Если секс и наркотики сочетаются (как правило, уже после посещения клуба), то они могут субъективно усиливать друг друга, коренным образом меняя чувственно-социальные параметры интимного контакта.






ОДЕЖДА


Истинно модные стоят выше моды.
Сесил Битон


 (600x394, 102Kb)



Особенности одежды часто интерпретируют как культурные символы, однако в клубах подобные словесные структуры расплываются и нередко замещаются более точной и эмоционально окрашенной лексикой. Одежда может делать людей соблазнительными, открытыми, желанными, аппетитными, шикарными, холодными, сексуальными, игривыми, веселыми, изящными, страстными, незаметными, эксцентричными и красивыми. Эти термины отражают непосредственный эмоциональный и чувственный отклик на созданный кем-либо образ. Данный отклик в потоке настоящего устраняет дистанцию наблюдения, наличия которой требует символический анализ. Такая реакция на костюм убедительна в силу своей непосредственности; она проносится сквозь вас, направляет ваш взгляд, пробуждает эмоции притяжения или отталкивания. Я видел, как яркие образы одновременно возбуждали и тревожили людей.





 (600x394, 174Kb)


Ношение такой одежды требует некоторой смелости, но есть множество клубов, где люди могут набраться уверенности в себе, оставаясь в сравнительно безопасной среде. Важно не только то, какой наряд вы носите, но и то, как вы его носите, поскольку он становится продолжением вашей плоти. Манера держаться должна сочетаться с вашей одеждой. Вы должны чувствовать ее по-настоящему своей, но при этом вещи способны трансформировать вас, подчеркивая различные стороны вашей личности. Предметы одежды могут быть сексуальными, забавными, причудливыми, шикарными, красочными или комфортными, шуточными или серьезными. В любом случае они должны доставлять людям удовольствие, а в клубах еще и разжигать в них желание веселиться, и это ощущение глубоко укореняется в человеческом теле.


 (176x142, 9Kb)

НАРКОТИКИ

Ни наркотики, ни даже алкоголь не являются причинами фундаментальных пороков общества. Если нас действительно интересуют корни наших проблем, то следует проверять людей не на наркотики, а на глупость, невежество, алчность и жажду власти. П. Дж. О'Рурк

Наркотики, может быть, путь в никуда, но это, по крайней мере, живописная дорога.
Аноним

Наркотики, законные или незаконные, имеют большое значение для повышения чувственно-социальной интенсивности клаббинга, благодаря которой восприятие клубов резко отличается от восприятия других пространственно-временных миров. Клубные наркотики помогают порождению разнообразного опыта. Каждый из них обладает своей «установкой и обстановкой», которые могут усиливаться, а иногда притупляться в зависимости от обстановки и публики в конкретном клубе. Экстази способствовал трансформации представлений людей о хорошей вечеринке. Он облегчил переход к новому социальному и чувственному восприятию ночи, имевшему мало общего с предшествовавшей ему пьяной гулянкой. Этот переход помог очертить модель клуба, каким его хотят видеть тусовщики, — местом с более насыщенной атмосферой. Эта модель видоизменялась вместе с модой и наркотиками. Экстази — лишь один из многих препаратов, играющих сегодня важную роль для вечеринки.



 (600x394, 115Kb)



Характер погружения в дурман также со временем меняется. Он приобретает свою схему, а знания людей о предпочитаемых наркотиках с опытом углубляются. Многие после многих лет употребления наркотиков так и не «съехали с катушек», а приобрели химическую грамотность. Данный процесс непрост и небезопасен, но этот риск кажется многим оправданным, потому что проведенное в волнах кайфа время добавило их жизням нечто существенное.


АУРА

В хорошем клубе vibe заражает, словно вирус, а хороший промоутер может с его помощью дать людям больше, чем они предполагали получить на вечеринке.
(Мужчина, 32 года, четырнадцать лет опыта)

Используемая в клубах социальная модель основана на социальной модели вечеринки, которая усиливается и видоизменяется под действием чувственной интенсивности клаббинга, выступающего в качестве соблазнительной силы и объединяющего компании посетителей. Чувственно-социальная реальность будничного мира переворачивается, но становится не представлением, а превращается в глубоко материализованное социальное взаимодействие, на котором держится человеческая страсть к клубам. Такая трансформация является социальным процессом, который необходимо поддерживать на всем протяжении клубной вечеринки. За клаббингом стоит идея хорошего времяпрепровождения, понимание которого связано с радикальным изменением чувственно-социальной практики людей. Им необходимо перейти из одного глубоко укорененного состояния в другое. Затем это новое состояние должно проявиться на поверхности тел, стать заметным благодаря соучастию в создании общей ауры. Клубный взгляд должен свидетельствовать о перемене эмоциональной полярности взгляда повседневного, он должен восприниматься как полная противоположность сдерживающему взгляду будничного мира. Он не может принуждать. Ему следует обольщать людей, даруя им свободу, необходимую для полноценного участия в вечеринке.

 (600x395, 70Kb)

Наша культура редко признает важность стремления к общему чувственному удовольствию, так как оно подразумевает такие практики, как употребление алкоголя и наркотиков, секс и некоторые виды музыки и танцев, выходящие за рамки системы рациональной морали. Общее удовольствие — это могучая социальная сила, связывающая людей, но вместо того чтобы признать его, наша культура осуждает сопровождающие его практики. Клубы позволяют соприкоснуться с обществом, чего не позволяет ни одна другая практика в нашей культуре, что само по себе важно, так как из нашей жизни исчезает опыт социального взаимодействия.

Капитализму не нужно общество, ему не нужна семья, не нужны друзья — ему нужны потребители. Поэтому он пытается убедить нас, что мы можем удовлетворить свои нужды и желания, наполнив свою жизнь вещами, купленными за деньги, а не людьми, обычно ничего не стоящими в материальном плане, но очень дорогими с точки зрения социального взаимодействия. С распространением в современном мире рационального, бесстрастного, равнодушного процесса цивилизации нам становится все сложнее и сложнее иметь дело с эмоциональным хаосом, являющимся частью отношений между людьми. (Нам проще завести себе домашнее животное или начать что-нибудь коллекционировать.) Мы стали относиться к людям как к вещам и требовать, чтобы они вели себя как вещи. Клаббинг стал добрым проявлением человеческой страсти, пространством обостренной чувственности, порока и беззаботности, где все вокруг смеются. Он позволяет нам получить удовольствие от общения с незнакомцами и друзьями, увидеть их лучшие стороны; он создает опыт взаимодействия, подразумевающего, что люди будут пытаться установить контакт друг с другом, активно проявляя свое дружелюбие. Людям больше не приходится вести стерильную жизнь вещей.

Люди оказались людьми, а не знаками, символами или игрушками капитализма, исчезла вера в мифического Бога и тупую политическую идеологию, придававшая смысл жизням людей. Переосмысление этого основополагающего социального знания явилось настолько простой и важной частью процесса клаббинга, что его можно легко не заметить. Предполагается, что мы должны ценить людей, однако с укреплением роли личности мы начинаем оценивать друг друга как препятствия нашей собственной свободе. Мы фокусируемся на том, как другие стесняют наши жизни, вместо того чтобы обратить внимание на освобождение, которое они несут через взаимную поддержку и согласие. Однако когда люди отказываются от морального и социального устройства нашей культуры в пользу создания нового, они прекращают подчиняться ограничениям этой культуры.


Текст составлен из фрагментов книги Фила Джексона «Клубная Культура» (2005, У-Фактория)

 (600x394, 97Kb)



Процитировано 1 раз

Понимающая улыбка заговорщика или жалкая попытка описать ЛСД экспириенс...

Суббота, 23 Февраля 2008 г. 03:19 + в цитатник
Может ли человек достичь в жизни большего, чем то, что Бог-Природа открывается ему? - Гёте

 (570x227, 88Kb)

Существуют переживания, о которых большинство из нас не решаются говорить, поскольку они не вписываются в повседневную реальность и бросают вызов рациональным объяснениям. Это не явления, происходящие вовне, а скорее события нашей внутренней жизни, которые обычно отбрасываются как игра воображения и стираются из памяти. Внезапно, привычный вид окружающего мира преобразуется странным, то ли восхитительным, то ли тревожащим образом: он является нам в новом свете, приобретая особое значение. Такое переживание может быть легким и быстротечным, как дуновение ветерка, или оно может оставить глубокий отпечаток в нашей памяти.

 (566x482, 195Kb)

Одно из подобных откровений, которое я испытал в детстве, навсегда осталось удивительно живым в моей памяти. Это случилось майским утром — я забыл в каком году — но я всегда смогу точно указать то место, где это произошло, на лесной тропинке, на горе Мартинсберг, рядом со швейцарским городом Баден. Когда я прогуливался по свежему зеленому лесу, залитому утренним солнцем, неожиданно все вокруг предстало в необычном свете.

Может, это было что-то, чего я не замечал раньше? Может, я внезапно открыл для себя весенний лес таким, каким он выглядел на самом деле? Он сиял необычайно красивым великолепием, честно говоря, как будто стараясь окружить меня своим величием. Я был переполнен неописуемым чувством радости, единства, и счастливой уверенности. Не имею понятия, сколько я простоял там, очарованный. Но я помню тревожное беспокойство, которое почувствовал, когда сияние постепенно исчезло, и я побрел дальше: как могло видение, которое было столь реальным и убедительным, столь непосредственным и глубоким — как могло оно закончиться так быстро? И как я мог сказать другим об этом, как того требовала переполнявшая меня радость, поскольку я знал, что нет слов, чтобы описать то, что я видел? Казалось странным, что я, ребенок, видел нечто удивительное, такое, чего взрослые, очевидно, не воспринимали, поскольку я никогда не слышал, чтобы они упоминали об этом.

Все еще, будучи ребенком, я испытал еще несколько подобных моментов эйфории во время моих прогулок по лесам и лугам. Именно эти переживания сформировали основные контуры моего видения мира и убедили меня в существовании чудесной, могучей и непостижимой реальности, скрытой от обыденного зрения.

Я был часто озадачен в те дни, мне хотелось знать, смогу ли я, став взрослым, испытывать эти переживания, смогу ли я изобразить их в поэзии или живописи. Но, зная, что я не был рожден поэтом или художником, я решил, что буду хранить эти переживания в себе, такими значимыми, какими они были для меня.

Радостная песнь бытия

 (567x474, 184Kb)

Мой первый опыт с ЛСД произошел в доме моего близкого друга, который стал моим гидом. Окружающая обстановка была достаточно знакомой и расслабляющей. Я принял две ампулы ЛСД (200 микрограмм) разведенных в стакане дистиллированной воды. Экспириенс продолжался почти что одиннадцать часов, с 8 часов вечера в субботу почти до 7 утра. Мне не с чем это сравнить, но я уверен, что ни один святой никогда не видел более восхитительных, наполненных радостной красотой видений, или воспринимал более блаженное состояние трансцендентальности. Средства, которыми я располагаю, чтобы передать эти чудеса — слишком убогие и неподходящие для этой задачи. Приходиться довольствоваться неумелым наброском там, где оправдана лишь работа великого мастера, творящего всей палитрой красок. Я должен извиниться за свою ограниченность в этой жалкой попытке свести наиболее значительное событие моей жизни к простым словам. Моя надменная ухмылка над неумелыми косноязычными попытками других описать мне их божественные видения превратилась в понимающую улыбку заговорщика — то, что пережито обоими не требует слов.

Первой моей мыслью после того, как я выпил ЛСД, было то, что он совершенно не действует. Мне сказали, что через тридцать минут начинается первое ощущение — покалывание в коже. Никакого покалывания не было. Я заметил об этом вслух, на что мне сказали, чтобы я расслабился и ждал. Поскольку заняться было не чем, я уставился на горевшую шкалу настройки настольного радиоприемника и клевал носом под незнакомую джазовую мелодию. Думаю, что прошло несколько минут, прежде чем я осознал, что свечение, как в калейдоскопе, меняло свой цвет в зависимости от высоты звуков музыки; оно было светло-красное и желтое в верхнем регистре и пурпурным в низком. Я засмеялся. Я не имел понятия, когда это началось. Я просто знал, что это случилось. Я закрыл глаза, но цветные ноты были и там. Я был поражен удивительной яркостью красок. Я попытался заговорить и описать то, что я видел: вибрирующие светящиеся цвета. Почему-то это казалось неважным. Когда я открыл глаза, цветные лучи заполнили комнату, накладываясь друг на друга в ритме музыки. Внезапно я осознал, что эти цвета и были музыкой. В этом открытии не было ничего удивительного. Ценности, столь заботливо хранимые, становились безразличными. Я хотел заговорить о цветной музыке, но не смог. Я мог только произносить односложные слова, в то время как многосложные образы метались в моей голове со скоростью света.

Перспектива комнаты менялась, то, принимая форму вибрирующего ромба, то, растягиваясь в овал, словно кто-то накачивал в комнату воздух, расширяя ее до предела. Мне было трудно фокусироваться на предметах. Они расплавлялись в размытую массу чего-то или уплывали в пространство, весьма любопытно медленно перемещаясь сами по себе. Я попытался узнать время на моих часах, но не смог сфокусироваться на руке. Я подумал спросить о времени, но эта мысль прошла. Я был слишком занят видимым и слышимым. Звуки стимулировали, а образы восхищали. Я был в трансе. Не имею понятия, сколько это продлилось. Знаю только, что следующим было яйцо. Яйцо, большое, пульсирующее, светящееся зеленым, было там до того, как я его заметил. Я чувствовал, что оно там присутствовало. Оно было подвешено примерно на полпути от того места, где я сидел, до дальней стены. Я был заинтригован красотой этого яйца. И в то же время, я боялся, что оно упадет на пол и разобьется. Мне не хотелось, чтобы яйцо разбилось. Казалось чрезвычайно важным, чтобы оно не разбилось. Но, несмотря на то, что я думал об этом, оно медленно растворилось, и за ним оказался большой пестрый цветок, не похожий ни на один из цветков, когда-либо виденных мной. Его невероятно тонкие лепестки раскрылись, распространив по комнате во всех направлениях неописуемые цвета. Я чувствовал цвета и слышал, как они переливались по моему телу, теплые и прохладные, похожие на свирели и колокольчики.

Первое дурное предчувствие пришло позже, когда я увидел, как центр цветка медленно поглощает его лепестки, черный, светящийся центр, как будто состоявший из тысяч муравьев. Он поглощал лепестки мучительно медленно. Я хотел закричать, чтобы он прекратил или поторопился. Я страдал от плавного исчезновения прекрасных лепестков, словно съедаемых коварной болезнью. Затем, с проблеском интуиции, я к своему ужасу осознал, что эта чернота в действительности пожирала меня. Я был цветком, и это чужеродное крадущееся нечто поглощало меня.

Я закричал или застонал, точно не помню. Я был переполнен страхом и отвращением. Я услышал, как мой гид сказал: «Спокойно. Просто следуй этому. Не борись. Следуй». Я попробовал, но ужасная чернота вызвала такое отвращение, что я закричал: «Я не могу! Ради бога, помогите! Помогите!» Голос был ровным и успокаивающим: «Пусть это придет. Все в порядке. Не волнуйся. Следуй этому. Не борись». Я чувствовал, что превращаюсь в жуткое приведение, что мое тело растворяется в волнах черноты, мой разум лишился эго, жизни и даже смерти. В одно кристальное мгновение я осознал, что я бессмертен. Я задал себе вопрос: «Я умер?» Но ответ не имел смысла. Смысл был бессмысленным. Вдруг возник белый свет и мерцающая красота единства. Повсюду был свет, белый свет неописуемой чистоты. Я умер и был рожден, и торжество было чисто и свято. Мои легкие взорвались радостной песнью бытия. Было единство и жизнь, и совершенная любовь, заполнившая мое существо, была безгранична. Мое сознание было четким и полным. Я видел Бога и дьявола и всех святых, и я знал истину. Я чувствовал себя плавающим в космосе, парящим над всеми ограничениями, освобожденным, чтобы плыть в блаженном сиянии божественных видений.

Я хотел кричать и петь о чудесной новой жизни, о сути и форме, о радостной красоте и полном безумия экстазе восхищения. Я знал и понимал все, что можно знать и понимать. Я был бессмертен, я знал за пределами знания, я был способен любить всей своей любовью. Каждая частица моего тела и души видела и чувствовала Бога. Мир был теплотой и добротой. Не было ни времени, ни места, ни меня. Была лишь космическая гармония. Все было в этом белом свете. Всеми фибрами своего бытия я знал, что это так.

Я держался за это озарение с полной отрешенностью. Когда это переживание пошло на убыль, я изо всех сил цеплялся за него и упорно боролся против вторжения реальности времени и места. Реальность нашего ограниченного существования больше не имела значения для меня. Я увидел истинную реальность, и для меня не существовало больше другой. Когда я медленно возвращался в тиранию часов, планов и мелочной злобы, я пытался рассказать о своем путешествии, своем озарении, ужасах, красоте, обо всем этом. Я бормотал как идиот. Мои мысли кружились с фантастической скоростью, но слова не поспевали за ними. Мой гид улыбнулся и сказал, что понимает меня...


Альберт Хофманн
ЛСД — мой трудный ребенок
 (391x480, 130Kb)



Процитировано 2 раз

Ли Скрэтч Перри

Суббота, 23 Февраля 2008 г. 03:06 + в цитатник

 (280x361, 81Kb)

Lee Scratch Perry: I take an LSD and change it to LSP

 (500x350, 104Kb)

«Мик Джаггер, ты вампир!» Этот надрывной голос, рассылающий проклятья, легко узнаваем. Последняя жертва исторически документированной вендетты Ли Скрэтч Перри кажется очень даже подходящей. В 1968 году, в то время как Rolling Stones баловались радикализмом, Перри работал над своей музыкой в тени, вдали от всех, начиная свои исследования не ограниченной чем бы то ни было звуковой материи, которые окажут ощутимое влияние на последущие 25 лет развития музыки. Ли Скрэтч Перри был человеком до крайности оригинальным, хотя слово «безумный» окажется куда более подходящим. Запись паршиво сделанных, но изумительно звучащих творений, постоянное тяжелоукуренное состояние, невминяемые размышления о космическом дабе, одержимость идеей великого возмездия, — всё это о нём, об этом волшебном человеке.

— Как тебе работалось с Дюком Рейдом (продюсер и собственник легендарной звукозаписывающей студии Treasure Isle на Ямайке)?

— Это было такое время, когда...хмм...Он человек, который любит новости. Он сам хотел стать новостью и хотел слушать новости, постоянно хотел знать обо всём, что происходит вокруг. Кто поднялся на вершину, а кто оказался в полном дерьме?! Над кем же можно посмеяться?! А я такого сорта людей не люблю. Я не люблю людей, которые смеются над маленькими людьми. Я люблю этих маленьких людей и тех, кто их понимает. А не этих великанов.

 (400x316, 56Kb)

— Как даб приходит к тебе?

— У нас есть риддимы, в поисках которых находимся мы... Это такая запутанная история, у музыкантов такой беспорядок в головах. Вот когда я в студии с ними, у них так всё запутано в мозгах и они играют эту запутанную музыку…А когда в тебе любовь, тогда и нет путаницы. Кинг Табби понимал это. Он решил присоединиться ко мне, потому что он находил всё это новым, и я хотел чего-то нового, если это новое хорошо звучит.

— Ты должно быть один из первых работал с Кингом Табби. Что ты слышал о нём?

— Я ничего о нём не слышал. Это он слышал обо мне, пришёл и присоединился ко мне. Они все обо мне слышали, и это они приходили ко мне и присоединялись. Я о них ничего не слышал, я был в своём мире. Мой мир, мой маленький волшебный мир. Я создал волшебный мир, думая, что это всего лишь шутка и назвал его серьёзной шуткой. Но это должно было быть не шуткой, а счастьем. Это была серьёзная вещь, паренёк, ведь вы убиваете так много людей… А мой волшебный мир так силён, потому что называется он — МУЗЫКА.

 (410x407, 77Kb)

— Ты был один из первых продюсеров, которые начали использовать различные звуковые эффекты в своих студиях. В тех особых саунд-эффектах было что особенное, магическое, что так тебя прельщало, притягивало?

— Я слышал все эти звуки в моей голове — я не знаю, откуда они все приходят ко мне, я их не спрашивал об этом. Но я сразу же фиксировал их на плёнке, как только они ко мне приходили. Я не отваживался спросить их, откуда они пришли, потому что знал, что они приходят от начала и до конца, от первого и до последнего.

— Ты просто пытался зарисовать, зафиксировать, записать те слова, которые ты слышал у себя в голове?

— Всё это потому, что я верю в слова, на все проценты, не на все сто процентов, а на каждый-каждый процент. Однажды я сказал, что не верю в Бога, но они не поняли, что я сказал, и поняли всё неправильно. Не потому что все мы — это Бог. Есть люди, которые покланяются своему Богу. Но я не хочу служить и поклоняться. Я не хочу приносить моему Богу деньги. Бог, который создал меня, сказал: «Да будет свет». Бог был здесь ещё до того как появились деньги. Так как же Бог Денег может быть Богом Всемогущим? То есть вы видите только часть всего этого, но не видите всю ситуацию целиком.

— Ты хотел своей музыкой создать мир, который бы управлял сам собой?

— Музыка управляет каждым из нас. Каждым сердцем и каждым разумом. Музыка проникает через плоть, кровь, дух, тело и душу. Музыка делает это. Телепатически, даже если мы сами того не хотим, Бог говорит нам: «Хорошо, слушай, я и есть музыка». И Он проникает в твой мозг, проникает в твоё тело и живёт в тебе. Музыка — это единственный спаситель мироздания, и это не обязательно какая-то определённая музыка. Это не обязательно христианство. Братья, сёстры и любовь. Мы не хотим иметь дело с ненавистью. Мы видим ненависть в наших врагах, мы пытаемся её обезвредить, и сделать так, чтобы её просто не существовало в природе...

— Почему из своих записей ты убрал голос и начал делать инструментальные версии?

— Я изменился, и моё тело, и мой разум потребовали изменений. И я послушался призыва своего тела. Без тела меня бы здесь не было, меня бы просто не существовало. Поэтому если моё тело попросит изменений, я изменюсь немедленно.

— Как ты для себя открыл новые студийные технологии?

— Вот что я тебе скажу... Я работал с духами и приведениями. Я не работал с людьми, я использовал потоки энергии, воплощая свои идеи и мечты. Я мало кому верил из людей, потому что люди слабы. Потому что они дураки... Я не хотел стареть и становиться слабым с самого начала, но, в конце концов, превратился в дурака. Я не боюсь, я приспособился. И я не поверну назад, я буду продолжать двигаться вперёд. И точка.

— Если даб имеет отношение к космосу, то к какому? Внутреннему, внешнему или структурированному?

— Мой даб из внутреннего космоса вырывается во внешний. Вот это интервью — это мой внутренний мир, который выбирается в мир внешний. Из того мирка, в котором я живу.

— Почему это так заманчиво связать даб непременно с мистикой и космосом?

— Когда ты слышишь даб, ты начинаешь летать под эту музыку. Твоё сердце, твоё тело и твой дух в этой музыке, и ты можешь летать. Если бы не музыка, то угнетение и законы убили бы тебя. Ты позволяешь законам сдерживать тебя. Правительство говорит тебе, ЧТО ты должен делать и используют тебя как робота. Ты как марионетка делаешь то, что тебе велят. Таким образом, они хотят замучить тебя до смерти. А когда ты слушаешь даб, ты прячешься от всех этих ублюдков.

 (400x533, 151Kb)

— Скрыться в параллельном звуковом измерении?

— Есть то, что режет тебя на две половинки, и ты должен осознать какой из этих половинок являешься ты, чтобы знать, кого ты слушаешь. Ты слушаешь машину. Я имитирую человека, но на самом деле я как машина. Могу исполнить твою большую мечту. Не будь подлым... Привет от Ли Скрэтч Перри!

— Твои размышления близки к размышлениям Sun Ra, который говорил о космосе, отчуждении, сепаратизме, out-джазе и импровизации. Прочь из этого мира?

— Как его зовут?

— Sun Ra. Он говорил, что прилетел с Сатурна и о том, что идеи к нему приходят из космоса.

— Что я могу сказать. Сейчас так много богов. Я бог своей планеты Юпитер, и моя планета говорит мне, что нет в мире той музыки, которая могла бы пересилить мою музыку. Даб, драм-н-бэйс — в них будет космос целую вечность. Всё время, каждое время. Каждую секунду, каждую минуту и каждый час. Барабанная музыка, барабаны Африки. Бит и бас... в них космос.

— Ты бы хотел, чтобы машины стали частью твоего тела, срослись с ним?

— Конечно. Почему бы не жить как машина? Это забавно. Майкл Джексон ведь живёт в машине. Ты об этом не знаешь, потому что это секрет — он сказал мне об этом. Майкл Джексон живёт в машине. Ты мне не веришь?

— Что ты думаешь о Майкле Джексоне? Пластическая хирургия, пигментация кожи, культурная трансформация?

— Это не важно. Я оставил его в покое. Я не могу использовать его в своём эксперименте.

— Он эксперимент?

— Да. Если он хочет изменить своё тело, пусть делает это. Почему люди жалуются на это? Майкл большой человек в Америке. Больше, чем все президенты вместе взятые...

— Ты всегда был устремлён в будущее, вместо того чтобы жить во времени настоящем, это так?

— Зачем Богу прятаться в теле старого глупого человека? Бог не может иметь испорченный рассудок, Богу нужны идеальные мозги, чтобы создать идеальный дождь. Идеальный ветерок для идеальных деревьев, создать человека с идеальными коленями, чтобы танцевать под блюз. Ииихууу!

 (600x400, 174Kb)

КИРПИЧИ в Минске!

Пятница, 22 Февраля 2008 г. 16:29 + в цитатник
26 марта, клуб "РЕАКТОР", большой сольный концерт группы "Кирпичи"!

Адрес: ул. В.Хоружей, 29
Инфо: 8517706, 6749761, 6490888
Стоимость билетов : Предварительно 25000/30000, в день концерта 30000/35000

Точки продажи билетов:
1. в клубе "РЕАКТОР"
2. т.ц. Купаловский, пав.19
3. переход ст.м. пл.Якуба Коласа
4. по тел.6749761, 8517706
 (500x374, 70Kb)

23 февраля – День защитника отечества в DAclub

Пятница, 22 Февраля 2008 г. 16:23 + в цитатник
1203581435_fabif_yf_lpj (300x424, 43Kb)
Если бы мужского праздника 23 февраля не было, его стоило бы придумать. Во-первых, это справедливо. Ведь 8-ое марта празднуют даже в Китае, а вот мужской день до сих пор считается чем-то надуманным и ненужным. Во-вторых, это стильно. И, наконец, это весело. Особенно, если не просидеть весь вечер в тесной мужской компании на кухне, вспоминая былые армейские деньки. Перевес на стороне «Янь».

23 февраля мы предлагаем вам посетить DAclub, и послушать качественную мужскую музыку. Перед вами выступят:
Fackitall
Back 2 Back
L1k Bez
Zescape

Инфо: (029)7604485, (029) 64000570.

2H COMPANY в Минске!

Пятница, 22 Февраля 2008 г. 15:40 + в цитатник
 (300x435, 69Kb)
9 марта (воскресенье) в 19:00 клуб "Гудвин" (пр-т Независимости, 19)

Впервые в Минске - 2H COMPANY(IDM, hip-hop)RU, Spb

А также: DJ Diamos Roll & MC Magic ZuloO

Цена билетов:
20 000 (февраль)
25 000 (март)
30 000 (на входе)

Дополнительная информация и продажа билетов:
+375 29 708 20 94
+375 29 602 32 49
+375 29 278 32 16

Слушать http://www.myspace.com/2hcompany

Внимание: огурец мозга! Если кто о них не слышал – значит, проспал последние два года в берлоге; ничего лучше и острее в русской музыке давно не случалось. Хитро закрученная электроника вездесущих «Елочных игрушек», поверх нее головоломная хип-хоп-начитка – вроде как хип-хоп, но коллегам не ровня: другого уровня мышление, птицы высокого полета. Наш ответ заокеанскому альтернативному хип-хопу – да такой, что догонит и перегонит. За последние месяцы 2H Company успели выпустить второй альбом «Искусство ухода за АК-47» (блестящий, искрометный, литературный) и написать музыку к поставленному в Мариинке балету «Ринг» (тут уж и вовсе без комментариев!)


Поиск сообщений в Mercenarik
Страницы: [4] 3 2 1 Календарь