Уважаемый, Библия не из одного стиха состоит, там их больше немножко. И один из них, например, следующий:

«Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы»!

Но и это еще не все. Я пропускаю немного о детях и читаю выводы, которые делает Павел, подводя черту под таким маленьким экскурсом в вопрос семейных взаимоотношений:

Зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Йешуа. А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, [у Него] нет лицеприятия. (Кол.3:24,25)

Если мужья настаивают на тотальном послушании своих жен, доходя до самодурства в этом вопросе, но при этом забывают о том, что жен надо любить, да еще и на одном из примеров Писания —«Любить, как Господь возлюбил общину», как Господь любит человека… И когда мужчины бывают не просто суровы к женам, а поступают так, что если со стороны посмотреть, то кажется, что в доме поселился враг, и отношение к нему соответствующее. Этот враг называется жена. Не просто суровость, а нечто, граничащее с ненавистью и, как минимум, с неприязнью. Нельзя настаивать на соблюдении Божьего закона, совершенно не применяя этот закон к себе. Нельзя. Понимаете? Если муж священник, он должен помнить, что для него есть свои, священнические ограничения от Господа. Он не имеет права подменить собой Бога.

Жены, повинуйтесь своим мужьям…

И вот тут очень интересно – «…как Господу». Уточнение, на которое можно посмотреть иначе. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу — не в смысле тотально, как должен это сделать человек, восходящий по ступеням святости. Чем выше поднимаемся, тем менее нас и более Божьей воли в нас. Нет, не так. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, а не как кролик под гипнозом повинуется власти, навязываемой удавом. Не как кролик удаву надо подчиняться жене мужу. А как Господу. Если ты отображаешь милостивого, мудрого, любящего, аккуратного в выборе методов и подходов Господа, тогда ты вправе ожидать, что жена будет повиноваться тебе как Господу, а не как кролик, парализованный страхом, повинуется удаву, зная, что сейчас будет съеден. Прежде чем настаивать на таком повиновении, надо сначала к самому себе отнести – ты как Господь милостивый предстаешь перед женой или как непонятно кто?

Дальше написано:

Потому что муж есть глава жены, как и Машиах глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как община повинуется Машиаху, так и жены своим мужьям во всем. (Еф.5:23,24)

Хороший 24 стих, но без 23-го как его прочитать? И тут написано, кем должен быть муж. Муж должен быть для жены таким же, кем является Мессия для общины. И более того, Спасителем должен быть зачастую. Понимаете? Я предполагаю, что любая женщина будет просто по умолчанию желать повиноваться такому мужу.

Мужья, нам надо что-то с собой делать. Аминь или нет? Кто со мной согласен, мужья?

Просто, печально вот что… Писание – это книга, которую надо изучать. Она не инструкция, как ввинтить болт в соответствующее отверстие с резьбой. Когда ты читаешь слова – разберись с контекстом. Если ты не будешь разбираться, а будешь просто желать найти оправдание своей не распятой ветхой позиции, ты его найдешь. И ты будешь говорить: «Повиноваться должна!» Я помню, брат один ко мне пришел и говорит:

— Хочу жениться.

— Молодец. А она согласна?

— Да.

— Очень хорошо. Молодцы, женитесь, как говорится, плодитесь и даже можете немножко размножаться.

Потом он пришел позже, они начали встречаться, и он говорит:

— Ты знаешь, вообще не слушается меня. Не слушается…

— Ну, продолжай, что там?

— Понимаешь, она спорит, говорит что-то неправильное.

— И что дальше? Что ты делаешь?

— Я достал ей Библию и говорю – смотри, Павел сказал: «Повинуйтесь мужьям, как Господу».

— Подожди, ты же не муж еще, чего ты разогнался? Не газуй. Стоп! Снимись со скорости, поставь на нейтралку. Рано. Это раз. Второе. Если ты думаешь, милейший, что показав ей страницу из Писания, ты сразу изменишь ее и заставишь ее быть тебе послушной так, как тебе это кажется правильным, то ты добьешься противоположного результата.

— Почему?

— Видишь ли, потому что ты совершенно игнорируешь то, что написано для мужей, показывая ей лишь то, что написано для жен. А она, в свою очередь, очень неплохо знает то, что написано для мужей. И она не видит в тебе того, что написано для мужа, которого она в тебе хочет видеть.

— Дааа? — ответил он с такой специфической интонацией.

Интересный разговор, я его помню до сих пор, потому что он очень показательный. Видите ли, мы по плоти желаем видеть лишь то, что относится не к нам. Как указание для того, на кого мы хотим повлиять, наехать, для кого мы хотим добиться удобного нам поведения, по плоти. И если мы так собираемся жить, друзья, мы кроме проблем ничего не наживем. Я просто уверен в этом. Поэтому всякое цитирование, которое призвано ограничить женщину в обычных ее правах, в праве говорить, в праве подсказать, показать как надо, если ей понятно, а тебе нет, всякое затыкание ей рта — это не то, о чем говорит Писание здесь. Еще раз повторюсь и перейду дальше: Писание здесь говорит о том, что мужчина, знающий как надо, подвержен обструкции со стороны своей жены, у которой просто длинный язык, которая ни в чем не разбирается и берет напором. В этом случае Писание призывает такую женщину успокоиться и научиться у мужа, который знает как надо. Но если муж ничего не знает, если ему охота, как говорится, царствовать, если он в этих словах видит оправдание всем своим глупостям, которые для него просто как норма, то тут надо работать над собой. И такая семья будет проблемной. И ничего нельзя будет с этим поделать, пока мужчина не смирится перед Богом. Извините за честность.

Смотрите, что вышло в истории. Когда Церковь отвергла еврейское наследие, начала вносить в свою практику свои правила святости, свои понимания того, как восходить к святости, как строить коллектив ищущих Бога… Когда она начала опираться не на проверенное сотнями лет еврейское наследие, а на греческую философию, там начали происходить такие страшные казусы, и это привело к таким печальным последствиям, что средневековая Церковь ничем не отличалась от грешного мира, кроме слов и некоторых символов. И практика в ней, где женщина – это человек второго сорта, а мужчина — самодур самодуром себе, это была норма лишь по причине того, что свое понимание там строили не на Писании. После того, как началась Реформация, и начали возвращаться к Слову, к заповедям, к правильности, этот процесс не изменил ситуации в одночасье. Он меняет ее до сих пор, несмотря на почти пятьсот лет, прошедших с начала Реформации. Он меняет ее до сих пор. И многое еще не изменено и требует перемен. В частности, понимание роли женщины в семье.

Один проповедник, Уильям Бренхем, не будучи призванным учителем от Господа, а будучи молитвенником, движущимся в сильных дарах Святого Духа, с определенного времени посчитал, что раз так хорошо Бог через него движется в силе и чудесах, то ему можно и учить. И так как он не был на это призван, то он такому научил… Например, он научил, что женщина (это, кстати, 20-й век) — от дьявола, а мужчина от Бога. Как бы два начала. И эти начала разделены. Не в человеке одном, а они разделены по половому признаку. И все хорошее – в мужчине, а все плохое – в женщине. Какая классная мысль, правда, братья? Т.е., когда ты смотришь на женщину, ты видишь демонюгу, а когда ты смотришь на брата, даже если он лежит в луже и немного описался, ну предположим, потому что ему было весело некоторое количество часов до этого, то это — образ Божий. А вот это вот, даже если это мать Тереза… Вы понимаете, что есть столько глупостей в мире так называемой христианской экзегезы, и многое из того, о чем мы читали, и что мы слышали, и что практикуется до сих пор, оно базируется всего лишь на непонимании любви Бога, на непонимании контекста. Берется фраза и на ней строится целая теология.

Идем дальше.

Все, что построено не Господом, со временем ветшает и разрушается. Все, что не имеет подпитки от вечного источника жизни, любая человеческая конструкция, она не выдерживает проверки временем и приходит в негодность. Так случилось и с законами, ставящими женщину на низкое положение. Но, когда что-то человеческое умирает, на смену ему тут же старается прийти другое человеческое. Вместо правильного Божьего порядка, где муж – это глава, священник, защитник, а жена находится в радостном подчинении и является партнером, помощником, советником, вместо этого дьявол предлагает две крайне противоположные модели сосуществования мужчины и женщины.

• Модель А: мужчина — диктатор, а женщина – его вещь.
• Модель Б: женщина становится для мужчины Богом и управляет им, манипулирует, руководит. Или, по крайней мере, совсем не слушается.

Есть смешанная модель, модель В: каждый член семьи заряжен добиваться своего согласно одной из двух противоположных моделей. Но никому из них не удается сделать это в полной мере. И тогда они терпят друг друга. И со стороны кажется, что у них равноправие и правильное построение взаимоотношений.

Мы поговорили о модели, когда мужчина пытается заменить Бога в семье. Теперь поговорим о ее противоположности. Когда сотворенный быть помощником пытается подчинить себе того, кому должен подчиняться. Это в некоторой степени напоминает желание дьявола выйти из подчинения Богу и даже пробовать Им руководить. Вспомните, как сатана пришел к Богу, и про Иова пытался добиться своего. Поруководить Богом. Большая печаль для наших христианских молитв, когда мы Ему назначаем, что нам надо.

Бывает так, что когда ты наблюдаешь за некоторыми семьями верующих, можно без очков заметить, что женщина как-то странно понимает свою роль в семье. Странно понимает свою позицию и позицию мужа. При этом она рассчитывает на благословение Божье, и если хоть немного разобраться, становится понятно, что эта семья обречена. Мира в ней не будет. С такими претензиями на власть со стороны жены мира в такой семье не будет. С такими претензиями на удовлетворение своих прихотей и похотей, зачастую, со стороны жены, мира в такой семье не будет. Всего лишь потому, что она не понимает свою роль, точнее не принимает свою роль, как роль помощницы, советника. Как роль той, кто, в общем-то, должен быть в подчинении.

В древнем мире были известны такие виды социальной организации, где правили женщины – это называлось матриархат. Из Писания нам известен случай царя Ахава и его жены Иезавели. Она полностью подчинила себе мужа, и мы помним, что из этого вышло. Не так очевидно, но с более трагичными последствиями получилось с женами у Соломона. Тут на лицо смесь двух моделей неправильных взаимоотношений между мужчиной и женщиной. С одной стороны, у Соломона была абсолютная власть, и он завел себе много жен. Узурпировал права женщин и для себя самого отменил закон. С другой стороны, он позволил своим женам стать священниками, и они ввели его, а вместе с ним и весь Израиль, в идолопоклонство. В античном мире очень часто женщины коварством, через свою красоту или умение использовать связи ,низводили мужчин до уровня подчинения себе. В той же Древней Греции женщины занимали в обществе и семье далеко не библейскую позицию. Во многом поэтому Павел, придя туда, открыв там служение, конечно же, столкнулся с неправильной ролью женщины в семье. И это не могло, особенно на первых порах, не сказаться на климате в таких общинах. И именно поэтому все предписания, призванные смирить женщину, посланы туда, где было греко-говорящее и греко-наученное население.

Средневековая Церковь, проповедуя далеко не то, что написано в законе Божьем о женщине, со временем сдала свои позиции. Мы уже говорили, вы помните, что всё не Божье не может жить вечно. И на смену одной крайности в мир пришла другая, под названием феминизм. Говоря об угнетенной роли женщины в обществе, публицист 19-го века, Дмитрий Писарев написал следующее:

«Мужчина гнетет женщину и клевещет на нее. Постоянно обвиняет ее в умственной неразвитости. В отсутствии тех или других добродетелей. В наклонности к тем или иным преступным слабостям».

И мужчины допускали это, доходя до беспредела, и лишь потому, что женщина боялась ему ответить тем же, зная, что может «заработать». Так было раньше. И вместо этого в западный мир пришло то, что в одной фразе выразила американская феминистка 18-го века Эбигейл Смит Адамс:«Мы не станем подчиняться законам, в принятии которых мы не участвовали, и власти, которая не представляет наших интересов». Подобные лозунги выдвигались и выдвигаются под видом борьбы за равные права. На деле же, это — сражение за приоритет прав женщин над правами мужчин. Нет ничего нового под солнцем, это было и будет. Но в Писании показан взгляд Всевышнего на такого рода неправильные женские устремления. И для того, чтобы нам посмотреть, что говорит Писание на примере метафор на эту тему, давайте откроем 11 главу 1 послания Коринфянам. Глава известна, как «Глава о платках».

Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Машиах, жене глава — муж, а Машиаху глава — Бог. (1Кор.11:3)

Это девиз всего того, что дальше написано по тексту. Без этого девиза мы не поймем, зачем дальше Павел пишет так много о покрытии головы. Павел не религиозник, не человек, который погряз в символах, застрял во внешнем, забыв о внутреннем. Нет-нет! Просто дальше, на метафоре покрытия головы, он объясняет то, что написал в третьем стихе. Т.е. что это значит: жене глава муж, как мужу глава Машиах и как Машиаху глава Бог. Посмотрим?

Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. (1Кор.11:4)

Поэтому зачастую в адрес наших мессианских еврейских общин несутся глупости: «В Библии написано, что если ты молишься с покрытой головой – то стыд тебе. Поэтому сними вот эту штуку и будь в правильной позиции перед Господом». Мне жаль тех, кто не собирался и не собирается вникать в Писание. Тех, кто не учитывает метафорический стиль Павла…

Что есть покрытие головы согласно этому стиху? Не понять нам этого, друзья, если мы не будем базироваться, как на платформе, на третьем стихе – кто кого покрывает, кто кому глава. Давайте посмотрим на эти места Писания вот под каким углом. Под покрытием подразумевается то, что мужа должен покрывать непосредственно Господь, точно так же как жену должен покрывать муж. И если муж молится Богу с покрытой головой, в том смысле (позже вы легко увидите это из контекста), что покрытием для мужа является не Бог, а жена — т.е. она является главой семьи, а он перед ней зайчик, кролик, пупсик — то он постыжает, таким образом, голову свою. Иными словами, стыдно быть человеком, которым по жизни руководит жена.

И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая. (1Кор.11:5)

Что это значит?

Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов. (1Кор.11:6-10)

Смотрите, друзья. У Павла много таких сравнений и только он так сложно пишет, потому что он раввин. Это человек, наученный в диспутах на разных примерах выводить такие тонкости толкования, которые грубым языком, по-армейски, на уровне команд «вправо», «влево», «стоять», «кругом» не объяснишь. И здесь он показывает, что женщина, которая молится к Богу, но при этом она непослушна своему мужу — она с непокрытой головой.

Почему я такие выводы делаю? Потому что дальше написано, что муж есть образ и подобие Божие и слава Бога, а жена есть слава мужа. Т.е. покрытием мужа может быть только Господь. А если женщина замужем, то ее покрытием не может быть Господь напрямую, муж должен быть ее покрытием. Если она задвигает мужа под юбку, а потом: «Аллилуйя, люблю тебя, Господь! Ох, ах!», то это значит, что женщина выглядит для Бога, для ангелов Его, как если бы она побрила голову налысо бритвой. Как это понять? Представьте на минуточку себя, женщины, побритыми налысо, до блеска. И представьте, как вы выходите на улицу в таком виде. С такой модной, может быть, в некоторых обществах прической. Знаете, что будет? Можно представить. И столько, сколько вы будете идти по улице, столько на вас будут коситься, усмехаться, возмущаться или просто отворачиваться в недоумении. Не будет реакции:«Вау, классно, слушай. Круто!». Не будет. Вы будете выглядеть либо смешно, либо постыдно, либо позорно. Так что, на примере лысой головы у женщины, Бог желает показать то, как смотрит небесный, духовный мир на женщину, которая не желает покрываться мужем в своей семье.

Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою [головою]? Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,

Я остановился специально, чтобы вы поняли условность метафоры с покрытой головой, с точки зрения головного убора. Павел применяет понятия о внешности, бытующие в той части мира, в то время. Он говорит: «Прилично ли мужу растить длинные волосы?». Но ведь Тора говорит о назорействе, где мужчина обязывался не стричь голову, и волосы которого были очень длинные, в итоге. Вспомните того же Самсона, которому нельзя было стричь волосы и они должны были быть длинными. И когда он их постриг – он потерял силу. Так что же, Павел противоречит Писанию? Да не противоречит. Просто он говорит грекам на понятном им языке. Когда-то были времена, когда греки растили волосы. Но именно в то время, видимо, было понимание, что длинные волосы – это быть похожим на женщину, надо стричь, чтобы отличаться. И он им говорит, что природа учит нас, что держать волосы длинными — это позор для мужчины.

но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала (1Кор.11:13-15)

Т.е. волосы – это и есть покрывало женщины. Знаете, я уважаю традиции тех общин, где женщины носят на голове что-либо. Но я видел в этом отношении и странности. Например, я видел, что девочки маленькие носят платки, которые не только не вышли замуж еще, и им, как говорится, еще не скоро. Вот то, что у них на голове, что это символизирует, в их случае? Но ужаснее, когда у женщины на голове платок, а муж у нее под юбкой. Вот это просто ужас. Потому что это просто надругательство над здравым смыслом. Это все равно, что носить 90-й псалом, зашитый в мешочек, как это продается в лавках церковных, где написано: «Живущий под кровом Всевышнего, под сенью Всемогущего покоится». Носить этот псалом и на Бога в жизни вообще не надеяться. Верить «бабкам», «дедкам», верить носимому «на фарт» доллару в кармане. Верить подкове, прибитой у себя над дверями. И носить 90-й псалом. То же самое, когда платок на голове, а муж под юбкой. Понимаете? Если ты хочешь носить платок, чтоб показать, что ты под властью мужа – носи. Если ты под властью мужа и не хочешь носить платок – не носи, но будь под властью мужа. Но если ты носишь платок, а дома у тебя муж под юбкой, то это просто вообще…

Писание говорит нам, что для ангелов, для Господа, для всего духовного мира, как минимум, странно, мягко говоря, когда женщина не признает священства мужа в своей семье. И уточняю, особенно остановлюсь, что речь идет о семьях, где муж и жена верующие. Т.е. где муж может быть священником.

Сестры, надо запомнить раз и навсегда для вашей пользы, что не будет порядка в доме, если ты веришь Богу, а муж нет. Если он очень красив и похож по уровню влияния на старшего сына Сихемова, на старшего сына Емморова, хорошо одет, пахнет неплохо. У него тачка, заначка и т.д. Есть люди, у которых больше и тачек и заначек, никогда в этом отношении нет предела. Но это вообще не важно. Важно то, что будет потом между вами во взаимоотношениях. Если твой муж будет из коллектива, где ему помогают входить в его священство, где его обучают, подсказывают, где надо — подправляют, где ему помогают самому жить по Слову, и потом он станет способен в семье отслеживать священные процессы, чтобы семья была святой, и дети были святы, то неважно на счет «тачки и заначки». Не важно. Счастье не в этом. Все что надо, оно будет в семье. И все, о чем я говорил, относится к отношениям верующих. Поэтому заранее утвердитесь в том, чтобы не плавать своими мозгами где-то там, где есть особь мужского пола, за которого гипотетически можно выйти замуж. Что получится потом из этого союза? Да ничего хорошего. Просто ничего хорошего.

Если вы хотите, чтобы у вас в семье жил Бог, чтобы у вас в семье был Библейский порядок, чтобы ваши дети были благословлены, если вы хотите, чтобы вы были счастливы, выйдя замуж, то ждите от Бога. Жди того, над кем Бог сейчас работает, возводя его в правильную перед Собой позицию. Обучая его разбираться, понимать, сдерживаться, терпеть, любить. И когда придет полнота времен для тебя, ваша семья будет счастлива. Сразу что-то будет не так, нужно будет время, чтобы притереться, но беды не будет. Беды потом не будет. Беды, под риском которой находится всякая семья, где хотя бы один человек неверующий. Надо понять, что, согласно Писанию, мир будет укореняться во зле. Но среди этого всего будет подниматься Божья община, где выстроятся правильные взаимоотношения во всех направлениях. И если говорить в контексте нашей сегодняшней темы, то в Библии об этом сказано так:

Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Машиах, жене глава — муж, а Машиаху глава — Бог. (1Кор.11:3)

Вот так, как Машиаху глава Бог, о чем мы читаем в Писании, вот так в Божьей общине Бог построит отношения тех, из кого эта община состоит. Во многих других сферах нам тоже многое нужно изменить. И в отношении наших семей нам тоже есть над чем работать. Мужчинам надо работать над тем, кто они пред Богом, способны ли они быть священниками? Способны ли они любить своих жен, так как Христос возлюбил Церковь? Или, говоря менее церковным языком, как Машиах возлюбил общину и предал себя за нее? Способны ли жены увидеть в муже того, покрывает сам Господь, и стать под покров мужа, не задвигая его за спину себе, и не претендуя самой быть главой семьи? Пусть каждый задумается не над позицией своего партнера по браку, а над своей собственной. И так вот постепенно, меняясь в том, что должно быть изменено, мы все, каждый совершая шаги на этом пути, созидаемся в общину, которая угодна Богу.

Смирение — это занять назначенную Богом позицию. И не претендовать на большее, чем тебе дозволено. Как видите, это относится как к мужчинам, так и к женщинам. Это будет община без пятна и порока. Она и будет той невестой, к которой придет Небесный Жених. Аминь.

Михаил Самсонов, Винницкая Еврейская Мессианская Община, шаббат 16 ноября 2013 г.

(Иллюстрации художника — Владимира Любарова).