Средние века

Первыми евреями, появившимися на территории Польши в IX в., были купцы-раданиты из Испании и Франции. В X–XI вв. в страну часто приезжали из соседних славянских земель еврейские купцы. Некоторые из них оставались надолго.

В путевом журнале Ибрагима ибн Якуба есть запись о посещении Кракова и первого польского герцога Мешко I.

Поселение евреев в Польше. Королевские привилегии

В конце XI в. в Польше поселились евреи из Чехии и Германии, бежавшие от преследований во время первого крестового похода. Первое упоминание евреев (в Гнезно) в польской хронике произошло в XI веке. Первая постоянная еврейская община упомянута в 1085 году еврейским ученым Йегудой hа-Коэном в городе Пшемысль.

Следующее упоминание о евреях в польском источнике относится к 1150 г. - о покупке земли польским феодалом у еврея.

В XII–XIII вв. среди польских евреев было много торговцев и чеканщиков монет. Так, в Кракове евреи управляли монетным двором, и на монетах того времени сохранились различные надписи на иврите. В Силезии в XII–XIII вв. можно было встретить евреев-землевладельцев и даже еврейские семьи, владевшие деревнями.

Польские короли, заинтересованные в развитии экономики, в создании новых городов, особенно после монгольского нашествия, приглашали переселенцев — немцев и евреев. В XIV в. в Польшу приехали большие группы евреев, в основном из Германии, бежавшие оттуда из-за погромов в период «Черной смерти».

Во многих городах, где было самоуправление, существовали еврейские общины.

• К 1234 г. относится первое упоминание о еврейской общине Кракова,
• в 1356 г. была зарегистрирована община во Львове,
• в 1367 г. — в Сандомире,
• в 1387г. — в Познани.

Правовое положение евреев Польши было определено в привилегиях князя Болеслава V Благочестивого (так называемый Калишский статут 1264 г.), которые первоначально предназначались только для евреев удельного Калишского княжества.

Согласно этим привилегиям евреи имели полную свободу передвижения и свободу торговли. Запрещалось притеснять еврейских купцов, требовать с них повышенную пошлину за товары, осквернять еврейские кладбища, нападать на синагоги; за нанесение раны еврею налагалось такое же наказание, как за нанесение раны шляхтичу.

Конфликты между евреями были подсудны не городским судам, а только князю или его представителям. Строго наказывалось похищение еврейских детей с целью их насильственного крещения. Запрещалось обвинять евреев вубийстве христианских младенцев; если подобное обвинение выдвигалось, его должны были подтвердить шестеро свидетелей: три христианина и три еврея.

Казимир III распространил калишские привилегии в расширенном виде в 1334 г. на евреев Великой Польши, в 1364 г. на евреев всей остальной Польши, а в 1367 г. на евреев ранее присоединенной Малой Польши, включавшей завоеванную Червонную Русь и часть Волыни. В этот период евреи считались в Польше «рабами казны» и в качестве таковых находились под защитой короля. Они платили натуральный и денежный налоги, несли различные повинности.

Королевские привилегии давали евреям прочное общественно-политическое положение. Они пользовались свободой вероисповедания, передвижения и экономической деятельности, могли приобретать земельную собственность (только заложенные и не выкупленные имения), имели общинную автономию.

Основными занятиями евреев были ссудные операции. Ссуды (часто под залог недвижимости) у евреев брали представители различных слоев польского общества, даже короли. Большинство заимодавцев-евреев оперировали небольшими суммами, но были и весьма состоятельные, например, банкир Левко из Кракова (умер в 1395 г.), заведовавший соляными копями и королевским монетным двором.

Антиеврейские действия

Католическая церковь резко выступала против поселения евреев в Польше. Соседние германские государства также ухудшали обстановку. На церковном соборе во Вроцлаве в 1267 г. было постановлено, что евреи должны жить в особых кварталах, запираться в своих домах во время христианских процессий и постоянно носить отличительный знак (шапку особой формы).

Пропаганду против евреев вели также городские жители, в основном выходцы из Германии, чьи экономические интересы постоянно сталкивались с еврейскими.

Первый кровавый навет в Польше случился в 1347 году. Во время эпидемии чумы в 1350 году король Казимир III не допустил погромов.

Первый погром произошел в Познани в 1367 г. Позднее погромы произошли в Калише, Кракове, снова в Познани в 1399 г. и других городах, расположенных вдоль германской границы. По оценкам историков, 10 000 евреев были убиты. В 1407 г. произошел погром в Кракове в результате кровавого навета.

Тем не менее, по сравнению с обстановкой в Западной Европе жизнь в Польше воспринималась как не такая уж плохая, и евреи массово бежали туда из Германии.

Ранняя ягеллонская эпоха (1385 - 1505)

В результате брака литовского князя Ягайло (Владислава II) и польской принцессы Ядвиги в 1386 г. образовался польско-литовский союз. В 1388 году действовавшие в Польше права были распространены на литовских евреев.

После образования союза возросло влияние церкви, преследовавшей евреев. Началась первые обширные преследования евреев в Польше: кровавые наветы, бунты против евреев и гонения, и король не препятствовал им.

В 1420 г. Великопольский церковный собор принял ряд антиеврейских постановлений. В 1423 г. сейм запретил евреям давать деньги в долг под письменные обязательства.

Подтверждение в 1447 г. королем Казимиром II Ягеллончиком старинных еврейских привилегий вызвало бурное возмущение христианского духовенства, и король был вынужден уступить. Нешавские статуты 1454 г. были приняты под давлением дворянства и сократили большинство еврейских привилегий "как противоречащие божественному праву и законам страны". Король в основном их не придерживался и продолжал предоставлять свою защиту евреям.

Два года спустя Казимир издал другой документ, заявив, что он не мог лишить евреев своего благоволения на основе "принципа толерантности, который в соответствии с Божьим законом обязывает его защитить их".

Против евреев стали активно выступать польские города. В 1485 г. евреев Кракова вынудили подписать договор, фактически запрещавший им заниматься торговлей и ремеслами. Затем против евреев выступили Львов, Познань, Люблин, Сандомир. Города требовали, чтобы евреи торговали не весь год, а только во время ярмарок, не продавали товары в розницу и могли торговать только товарами определенной категории.

На сейме 1496 г. было принято постановление, запрещавшее евреям приобретать земельную собственность вне городов.

В XV в. интенсивная иммиграция евреев в Польшу продолжалась в основном из Германии и Чехии. Небольшое число сефардов прибыло в Польшу и Литву из Испании и Португалии, но они, как правило, не оставались в Польше.

К концу XV в. в Польше насчитывалось около 45 городов и местечек с еврейским населением, а все еврейское население Польши иЛитвы составляло 20–30 тыс. человек.

Политика по отношению к евреям Польши сыновей и преемников Казимира IV, Яна I Ольбрахта (1492-1501) и Александра Ягеллонского (1501-1506) была подвержена колебаниям. Последний изгнал евреев из Великого княжества Литовского в 1495 году, когда он был великим князем литовским, но отменил закон в 1503 году вскоре после того, стал королём Польши. Год спустя он издал прокламацию, в которой заявил, что политика толерантности подобает "царям и правителям".

Экономическая и культурная жизнь евреев Польши в конце средневековья

В XV - первой половине XVI вв. евреи в Польше занимались главным образом торговлей. Они были посредниками в торговле Турции со странами христианской Европы. Вели также торговлю внутри Польши, скупая у шляхты сельскохозяйственные продукты.

Короли поручали евреям заведовать имениями короны и некоторыми отраслями королевских доходов, часто назначали евреев своими поставщиками. Евреи по-прежнему занимались ссудными операциями, часто за пределами польских границ.

Среди польских евреев было много ремесленников, в основном портных, а также мясников. В Кракове евреи владели пивоваренными заводами. С самого начала еврейским ремесленникам приходилось упорно конкурировать с ремесленными цехами, в которые их не принимали.

С волнами иммиграции в Польшу в XIII–XV вв. приезжали ученые-талмудисты, раввины.

       XVI век

Последняя большая группа иммигрантов переселилась в Польшу из Чехии в начале XVI в.

В начале XVI в. города стали объединяться в борьбе против евреев, добиваясь от короля специальных привилегий de non tolerantis judaeis, которые давали муниципалитетам право запрещать или ограничивать проживание евреев в городе.

На основании таких привилегий евреи были изгнаны из ряда городов, в том числе из Варшавы (1525). В других местах им пришлось подписать договоры, по которым их торговые права были сильно урезаны. Во многих городах евреи могли селиться лишь на определенных улицах или в особых предместьях (например, Казимеже близ Кракова), становившихся типичными гетто.

В XVI в. против евреев начали вести борьбу также широкие круги мелкой и средней шляхты. Они теперь сами вели торговлю сельскохозяйственными продуктами без посредников-евреев, которые стали для них конкурентами.

В 1505 г. шляхта добилась издания Радомской конституции, резко ограничивавшей королевскую власть. Конституция запрещала евреям занимать государственные должности и ограничивала деятельность еврейских откупщиков. В 1538 г. сейм запретил евреям вести торговлю в деревнях и брать на откуп государственные доходы.

В этот период многие евреи Польши переселялись из королевских городов во владения магнатов и монастырей, которые в ряде случаев специально приглашали евреев и освобождали их на первое время от уплаты податей. В некоторых таких городах торгово-промышленная прослойка формировалась почти исключительно из евреев; иногда они даже составляли большинство населения города.

В 1539 г. под давлением магнатов король Сигизмунд I отказался от доходов с евреев, живших в наследственных феодальных владениях, и одновременно объявил, что снимает с себя все правовые (в том числе судебные) обязательства по отношению к этой группе евреев. Этот акт ознаменовал переход значительной части польского еврейства из юрисдикции королей под юрисдикцию магнатов, что означало существенное изменение его правового и социального статуса.

Процесс переселения евреев Польши на частные земли особенно активно происходил в XVI – начале XVII в. в Украине, где магнатам предоставлялись обширные латифундии. Нуждаясь для их освоения в администраторах, магнаты охотно назначали евреев управляющими или сдавали им поместья в аренду.

Евреи-коммерсанты вели в Украине почти всю внутреннюю торговлю и экспорт сельскохозяйственной продукции. В руках евреев сосредотачивались также различные промыслы. Они брали в аренду корчмы, молочные хозяйства и мельницы. Численность еврейского населения Украины значительно увеличилась; выросли новые общины во многих городах.

В 1520–30-х гг. Реформация вызвала ожесточенные религиозные споры в христианской среде Польши. Были отдельные редкие случаи перехода в иудаизм. Они преувеличивались католической пропагандой, обвинявшей евреев в массовом обращении христиан в иудаизм. Сигизмунд I провел расследование, доказавшее невиновность евреев.

В XVI в. в Польше появилась антисемитская литература, где рекомендовалось разрушить новые синагоги, ограничить в городах численность еврейского населения, а потом и изгнать евреев из Польши. В 1542 г. этого потребовал церковный собор, поскольку юдофобской кампанией руководила католическая церковь.

Несмотря на недовольство короля, множились обвинения в осквернении гостий. В это время кровавый навет стал обычным явлением в Польше. Со второй половины XVI в. основную роль в антисемитской пропаганде стали играть иезуиты, а ученики иезуитских школ постоянно избивали евреев. Общины даже платили специальный налог в эти школы, чтобы избежать нападений.

Положение евреев несколько улучшилось в правление Стефана Батория (1576–86), который подтвердил их прежние привилегии и разрешил свободно заниматься ремеслами, торговать в христианские праздники, нанимать христиан для строительных работ. Он отменил унизительные порядки в судах и решительно выступал противпогромов и кровавых наветов. Но король мог только временно ослабить антиеврейские претензии городов и церкви.

На востоке, во владениях магнатов, евреи пользовались большей защитой. Но там была зона войны с Турцией, Россией и периодически вспыхивали восстания, бившие прежде всего по евреям. В 1563 г. по приказу царя Ивана IV (Грозного) русские войска уничтожили еврейскую общину занятого ими Полоцка; погибло около 300 человек.

К концу XVI в. в одной лишь Великой Польше насчитывалось 52 еврейских общины, крупнейшие из них в Кракове, Познани, Львове и Люблине. Всего в 1578 г. в Польше и Литве проживало, видимо, около 100 тыс. евреев.

     Самоуправление

В первой половине XVI в. во главе еврейских общин Польши стояли раввины, так называемые «доктора» или «сеньоры», которых назначал король. Основной их задачей было удовлетворение финансовых требований королей.

Сигизмунд I провёл централизацию еврейских общин для увеличения доходов. Первоначально назначались отдельные лица для сбора налога с определенной области или со всей страны.

В 1512 г. для сбора податей и налогов король ввел должность экзактора и назначил на нее двух евреев: в Великой Польше и Мазовии и в Малой Польше. Оба они не смогли преодолеть сопротивления налогоплательщиков и не справились с делом. Король вынужден был упразднить должность экзактора и предоставить самим общинам раскладку и взимание податей.

В 1527 г. Сигизмунд назначил генерального сеньора Великой Польши; в 1541 г. — двух генеральных сеньоров Малой Польши. Они были освобождены от налогов, могли жить в любой части Польши и подлежали исключительно королевской юрисдикции. Общины во всем подчинялись генеральным сеньорам. Для их содержания евреи уплачивали особую подать.

Неограниченная власть генеральных сеньоров вызывала недовольство общин. Краковские евреи не желали подчиниться своему сеньору. Король угрожал непокорным карой, однако ради регулярного поступления налогов был вынужден пойти на уступки.

В 1541 г. Сигизмунд разрешил познанскому кагалу и Великопольскому земству избирать генерального сеньора Великой Польши, оставив за собой право его утверждения. Сигизмунд II Август отказался и от этого права. Декретом от 1551 г. сеньору, избранному евреями, была передана судебная власть с правом налагать на непокорныххерем.

Основными ячейками системы еврейского самоуправления в Польше были общины, каждая из которых была полностью автономна и имела свое выборное руководство (рашим, парнасим), собственные общественные, судебные и религиозные учреждения.

Общины одной местности объединялись в округ (галиль); их представители собирались на регулярные съезды — окружные ваа́ды. С середины XVI в. руководители ираввины крупнейших общин каждого округа дважды в год съезжались на ярмарки в Люблине и Ярославе, где сложился верховный орган еврейской автономии в Польше — Ваад четырех земель (Великой Польши, Малой Польши, Волыни и Подолии). Действовал также самостоятельный Литовский ваад.

На заседаниях ваадов принимались решения, регулировавшие жизненный уклад евреев всего королевства. Одной из главных функций ваадов было распределение по землям и общинам размера податей в государственную казну.

С XVI в. евреи Польши пользовались также судебной автономией. Все тяжбы между евреями и преступления евреев против евреев рассматривались в еврейских судах, которые могли приговорить подсудимого к штрафу, телесному наказанию или тюремному заключению и даже выносить смертные приговоры (такие случаи в Польше неизвестны).

Преступления евреев против христиан и иски христиан к евреям рассматривал специальный судья, которого обычно назначал воевода с согласия евреев. В судебном процессе обязательно принимал участие представитель общины (штадлан), должность которого была выборной. Запрещалось вызывать еврея в суд в субботу и в дни еврейских праздников.

Продолжение следует...