Перед тем, как народ вошел в Землю, Всевышний предупредил сыновей Израиля через Моше: «Ибо вы переходите через Иордан в землю Кнаан, и вы изгоните всех жителей земли»(Бемидбар, 33:51). 

Тора не приводит никаких обоснований, почему Земля Израиля должна безраздельно принадлежать еврейскому народу. С одной стороны, можно сказать, что это — удел отцов. Но, с другой стороны, те кнаанские племена, которые поселились в Эрец Исраэль, когда потомки Яакова находились в рабстве, не должны нести ответственности за повороты истории.

Можно подойти к делу и по-простому. Какая разница, на чьей стороне справедливость: в мире всегда действовало и будет действовать право сильного. И ведь должен же где-то жить народ, совершивший Исход из Египта. И если его не устраивает быть кочевниками в пустыне, пусть отвоюет себе надел в цивилизованном мире. Но Тора претендует на учебник абсолютной справедливости, и вряд ли повеление завоевать Землю основывается на подобной аргументации.

Аврааму было сказано (Берешит, 16:15): «...четвертое поколение возвратится сюда, ибо пока еще не полна вина эморейца» (собирательное имя народов, проживавших на Земле Кнаан). Значит, Тора видит обе стороны: права народа, возвращающегося на родину из плена и рабства, и права племен, поселившихся на земле и владеющих ею де-факто. И только грехи эморейцев: идолопоклонство, пренебрежение человеческой жизнью, принесение в жертву детей и разврат — дают преимущественное право сыновьям Израиля. Но если они сами погрязнут в этих грехах—будут изгнаны другими народами из своего удела.

Добро и благо имеют какую-то самостоятельную ценность, и люди не могут сказать: «А нам нравится иначе». Вот, например, жители Сдома составили конституцию «добра и справедливости» наоборот: «милость наказуема, побитый платит побившему за хороший урок, разврат — благо, потому что — удовольствие» — и ничего, прекрасно жили. Они так хотели!

Не проходит!

Смысл жизни человека — сеять добро в объективном, Б-жественном смысле слова, и если он отказывается от этого, то теряет свое право на существование.

Земля Израиля — святая. И это означает не только то, что она требует уважения к себе, но и то, что с нее должно начаться исправление всего мира. В этом, собственно, и заключается понятие святости, в совмещении самых высоких и самых низких уровней: не только на небе должно быть светло и хорошо, но и на земле — чисто и отрадно душе, и не толко в одном месте — а везде и повсюду.

Когда в Земле Израиля будет уничтожено идолопоклонство, прекращено пролитие крови, несправедливость в суде и разврат — тут же святость Б-га и святость человеческой жизни станут ощутимы во всем мире и не будут больше вызывать ни у кого никаких сомнений. «И будет, в конце дней утвердится гора дома Б-га (и вознесется) над вершинами (всех) гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: «Давайте взойдем на гору Б-га, в дом Б-га Яакова, и укажет (Он) нам пути Свои, и мы пойдем по дорогам Его. Ибо из Цийона выйдет Тора, и слово Б-га — из Йерушалаима. И рассудит Он между нациями, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на мотыги и копья свои — на ножницы (для обрезания ветвей); не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. Дом Яакова, давайте пойдем во свете Б-га».

Именно поэтому сыновьям Израиля было заповедано: «Совершенно уничтожьте те места, где народы, которых вы изгоняете, служили божествам своим: на горах, на холмах и под каждым зеленеющим деревом...» (Дварим, 12:2); «по обычаям земли Кнаанской, в которую Я веду вас, не поступайте» (Ваикра, 18:3); не обманывайте и не развратничайте...
А как в наши дни? На чем основывается наше право возвращения на Землю, на которой нас не было две тысячи лет?

На обещании Б-га: «А вас рассею между народами и обнажу вслед вам меч, и будет земля ваша пуста, и города ваши будут руинами...» (Ваикра, 26:33).

Мы вернулись на Землю, где побывали арабы во времена исламской экспансии (начавшейся в 628 г.), крестоносцы, Саладдин, мамлюки, турки... На нашей Земле не было государственности, развитой промышленности, сельского хозяйства. Арабы за короткое время уничтожили на ней всю зелень и превратили ее в пустыню и малярийные болота. Фонд Керен Каемет сажал леса, наши деды осушали болота и погибали от малярии. Мы провели водопровод и электричество. Вместе с еврейским населением росла и численность арабского — ведь если бы не самоотверженный труд евреев, невозможно было бы существовать на этой Земле и уж тем более построить развитое государство. Так скажите, у кого мы и что отобрали на этот раз? Только не в общем — а конкретно. Не барон ли Ротшильд покупал земли и селил на них евреев, не «Сохнут» ли (Еврейское агентство) приобретал участки? Кого мы согнали в резервации?

Только не надо про забор... Про это мы уже говорили.