– Эта ракета должна была убить меня и всех находившихся в палатке солдат, — рассказал телеканалу Fox News 24-летний Ицхак Эзагуи (The one-armed warrior: An Israeli soldier’s tale of struggle and perseverance), который в настоящее время служит в десантных войсках Армии обороны Израиля. — Ракета, обладающая 30-метровым радиусом смертельного поражения, разорвалась прямо в нашей палатке. Взрыв оторвал мою левую руку. Многие из моих друзей также были тяжело ранены. Когда я пришел в сознание после операции, то выразил желание вернуться в строй.
Впрочем, врачи, офицеры, и даже навестивший его в больнице премьер-министр Биньямин Нетаниягу вежливо объясняли Ицхаку, что после такого ранения он не сможет служить в боевых частях.
– Ты — левша, потерявший свою левую руку, не можешь с автоматом в руке находиться на поле боя, — говорили ему. — Ведь воин с одной рукой будет представлять опасность для себя и своих товарищей!
Однако Ицхак проявлял настойчивость, которую журналистка Fox News Кристина Корбин назвала ивритским словом «хуцпа», которое уже давно стало американским.
Ицхак прошел реабилитацию после ранения и начал заниматься физической подготовкой.
– Я начал проходить подготовку десантника с самого начала, — рассказал Ицхак. — Мне пришлось заново учиться стрелять, бороться, перепрыгивать через двухметровые стены, делая все это с одной рукой.
Несмотря на многочисленные отказы, Ицхак Эзагуи добился аудиенции с Иоавом Галантом, тогда командующим Южным округом, а сегодня начальником Генштаба ЦАХАЛа. Генерал предложил ему работу за письменным столом, но Ицхак отказался.
В конце концов удалось убедить врачей, что даже с одной рукой он может сражаться на поле боя наравне с любым другим солдатом спецназа. Ицхак стал первым в истории воином израильской армии, которые вернулся в строй после такого тяжелого ранения…
Ицхак Эзагуи родился в религиозной еврейской семье в Бруклине, вырос во Флориде. Вместе с родителями приехал отмечать свою бар-мицву в Израиль в 2001 году. Они находились недалеко от иерусалимской пиццерии Sbarro, когда там в результате взрыва погибли 13 человек, в том числе 7 детей, и были ранены 130 человек.
– Я был потрясен, — рассказал Ицхак. — Тогда я обещал себе: когда вырасту, сделаю все возможное, чтобы это больше никогда не повторилось. Шесть лет спустя, в 2007 году, я вступил в ряды Армии обороны Израиля, в которой продолжаю служить, несмотря на то, что потерял руку, по сегодняшний день.
Тора называет евреев народом высоковыйным, то есть упрямым. Однако направленное во благо упрямство становится стойкостью, благодаря которой мы продолжаем хранить Тору и защищать свой народ.

Мы частенько безжалостно вырываем и выбрасываем злостный сорняк одуванчик, а ведь когда-то на Руси его называли эликсиром жизни.

 В Чехии и Болгарии до сих пор верят в его омолаживающие свойства.

 ИОГАННУ ГЕТЕ мать ежедневно готовила салат из одуванчиков. Великий немецкий поэт считал, что именно этому рецепту он обязан своей работоспособностью,
которую сохранил до глубокой старости.

  Из одуванчика нетрудно приготовить чудодейственный сироп: рано утром нарвите распустившихся, но еще не раскрывшихся соцветий одуванчика, вымойте, дайте воде стечь и уложите в литровую банку. Слой одуванчиков (3-4 см) чередуйте со слоем сахарного песка (1-2 см). Когда банка заполнится на 3/4, осторожно утрамбуйте одуванчики, закройте банку крышкой и поставьте в темное место на 7 дней. Через неделю появится ароматный сироп изумительного янтарного цвета. Одной десертной ложки такого сиропа достаточно, чтобы взбодриться после тяжелого дня. Его можно пить в чистом виде или добавлять в чай.

Язычество никогда не умирало. Оно живет и цепляется за жизнь с остервенелостью. Язычество готово многим пожертвовать, лишь бы его «вглубь» не трогали.

Оно и бороду отпустит длиннее, чем у любого монаха, и крестик оденет, и «окать» будет по-вологодски, если попросишь. Всему этому, правда, даст оно свое понимание. Язычество праздники в календаре красным цветом обведет, но все это так – понарошку, сверху и по касательной. Внутри же оно будет жить своими древними интуициями племени и рода, разделением мира на своих и чужих с необъяснимой ненавистью к последним, священными трапезами на могилах, идеей цикличности в развитии, и т.д. и т.п. Язычество будет непременно баснословить об изначальной избранности своего собственного племени, о вечности материи, будет избегать разговоров о Боге-Творце, будет, короче, повторять всю уже известную истории карусель мифологической лжи и словесной эквилибристики по мере отпущенных талантов.

Язычника от не-язычника бывает трудно отличить. Термин «православие», например, за который так много христианской крови пролито, в последнее время славянские язычники-автохтоны осваивают активно. Спросишь человека: «Ты православный?», он тебе ответит: «Да». И ты отойдешь довольный, что брата повидал. А он вовсе и не имел в виду ортодоксию Кафолической Церкви, то есть точный смысл «православия», а имел в виду какое-то свое понимание термина в категориях славянского безграмотного басурманства с Мокошью, Перуном, Велесом, истуканами и проч.

Чего больше – христианской веры или язычества – в людях с крестиками на груди, с иконками в машинах и проч., сказать трудно. Но я дерзну предъявить один критерий, который, как мне кажется, более других способен отделить тьму от света в этом вопросе. Критерием является отношение к евреям.

Тема эта столь болезненна в без того больном обществе нашем, столь тяжело она выслушивается и воспринимается больными сердцами наших больных людей, что боюсь даже представить себе эффект сказанного. Однако дорогу осилит идущий, да и жребий уже брошен. Итак, я утверждаю, что отношение к евреям есть точный критерий живучести язычества в человеке и обществе. Чем больше стихийная ненависть к еврейству, тем больше процент язычества в крови (тем меньше в этой крови, соответственно, Евхаристической Крови Иисуса). На противоположном полюсе вовсе не безоговорочная любовь к еврейству, как может показаться некоторым. «Читатель ждет уж рифмы «Розы». Но я не скажу вслед за Пушкиным: «На, вот, возьми ее скорей».

На противоположном к иррациональной ненависти полюсе находится (внимание!) вдумчивое понимание и трагическое сострадание, более того – сопричастность к историческим судьбам.

Мне ясно со всей отчетливостью, что сказанное может тяжело и неоднозначно восприниматься. Но я понимаю так же, что рахитам нельзя поднимать штангу, а прикованным к постели людям нельзя бежать кросс. Соответственно и мысленным рахитам лучше дальше не читать. Вдруг, это будет штанга, способная сломать их, и без того хилый, позвоночник.

Люди чувствуют и понимают сердцем гораздо больше, нежели осознают умом и облекают в слова. На этом основании отдельность евреев, их несводимость на иные народы понимают и чувствуют все, кто думал над этим вопросом. Причины, правда, не всем ясны. Но факт понимается, как факт. Есть евреи, а есть не-евреи. Как бы позитивизм не убеждал нас в тотальном равенстве всех со всеми, равенства нет, и хорошо, что нет.

В организме палец не равен почкам. Без пальца можно жить лучше, чем без почки. А без печени вообще невозможно жить. Если ставить вопрос, что лучше – отдать глаз или сердце, то не бывает двух ответов, если человек хочет жить. Одноглазый Нельсон может выигрывать морские битвы, а Нельсон без сердца – нет.

Евреи не равны другим народам постольку, поскольку они первыми взяты в Завет с Богом и приближены к Нему для тесного общения. Евреи вообще есть некое живое и упрямое доказательство бытия Божия, реальности Заветов (причем – Нового, в который евреи не верят – тоже), силы однажды данных благословений и много другого. Как П. Флоренский мог позволить себе сказать: «Раз есть «Троица» Рублева, значит есть Бог», так и мы можем сказать: «Есть евреи – есть Господь, сотворивший небо и землю, есть и Единородный Сын Его»

Избранничество – крест. Оно освящает, но может и обжигать. Так оно пагубно повлияло на самих евреев, поскольку воспитало в них презрительную отстраненность от прочих, что не могло остаться незаметным. Они ради Святыни Завета отделяли себя ото всех, что и закон требовал, но это в истории развило в них целый комплекс качеств, как хороших, так и нехороших. Нехорошие качества, замечу, люди замечают быстрее.

И вот, все остальные народы, не умея понять суть инаковости этого странного племени, быстро и повсеместно научились презирать их и отталкивать от себя.

Продолжая аналогию с человеческим телом, я дерзну сказать (напомню, что «рахитов мысли» мы заранее просили удалиться), что евреи похожи на половые органы мира. То есть на органы, которые стыдны и священны одновременно. Они сакральны, ибо суть орудия продолжения жизни, и они не благообразны, они в первую очередь покрываются одеждой. Они святы в браке и весьма грешны, коль действуют за пределами брака. Их именами удобнее всего ругаться. Если же называть их почтительно, то и слов не подберешь. Они – тайна. Таковы же и евреи в истории. Первым, насколько мне известно, об этом сказал Розанов. «Стыдное место, тайное место, то без чего нельзя, но что прикрывается рукой – это евреи».

Будучи христианами, мы должны помнить, что первые девять месяцев Своей земной жизни Сын Божий провел в матке еврейской Девушки по имени Мариамь. Ее органы пола и Тело вообще – одушевленный Храм и Божие жилище. Она превосходит славою Херувимов! И Господь подлинно воплотился и вочеловечился от Нее, истинно выносился и развился в Ее утробе. Нужно также понимать и помнить, что утробы китаянок, египтянок или славянок для этого совсем не подходят, поскольку для того-то и избран был особый народ, чтобы Богу было, где воплотиться. За одно лишь это мы должны благоговеть перед евреями, как целостным историческим явлением.

Язычники, не принимающие Христа, не понимают и не принимают то, о чем я сейчас говорю. Не принимают они это в принципе. Христиане же, также не принимающие сказанного, именно этим и обличают в себе более язычников, нежели учеников Слова. Национальная гордость и мелочное обрядоверие – суть веры таких, с позволения сказать, христиан.

Христиане, обрезанные сердцем, должны любить евреев за уникальную службу, сослуженную ими человечеству. Язычники же пусть просто и по-язычески завидуют избранничеству, интуитивно чувствуя его.

Дело осложняется тем, что сами евреи в массе своей не принимают Христа, за Одного Которого мы только и можем снять перед ними шляпу. Получается подобие замкнутого круга.

Формальные христиане, а по нутру – язычники – терпеть не могут евреев, поскольку чуют в них помазание и особенность, которых сами не имеют. Евреи, не принявшие Мессию, терпят длительные и многообразные гонения от паршивых и поверхностных христиан, и тем умножают свою этническую замкнутость и обиду на Самого Господа и на тех, кто верит в Него.

Середину должны составлять люди, которые верят в Христа Господня и с пониманием относятся к евреям. Но таковых мало, поскольку народы христианские не столько просвещены внутри, сколько помазаны снаружи.

Христиане должны понимать, что теперь и мы взяты в удел, в Завет, в близкое общение, как когда-то одни лишь евреи. «Некогда – не народ, а теперь народ Божий», — так говорит о нас Петр. Теперь Бог относится и к нам так, что касающийся нас, прикасается к зенице ока Господня. Раньше это было привилегией только Израиля. Но мы принимаем не только блага и комфорт защищенности. Мы принимаем ответственность и тяжесть служения. Нам теперь грозят кары за небрежность, проклятие за нерадение. Рассеяния, нашествия врагов, то есть все то, что так обильно сыпалось на головы израильтян в истории.
Евреев Бог бил и бьет за то, что Он считает достойным. Бьет Он и нас. Повторим, что плен, рассеяние, унижение, потеря славы, вымирание – это не только категории еврейского бесславия. Это и категории нашего бытия. Русским это должно быть понятно более, чем кому бы то ни было.

Русский народ вообще имеет много схожего с мессианством евреев. Ничем, кроме Бога, не богатый, этот народ был бит и мучим в истории, как никто, если бы не было евреев. Общность скорбей должна указать на общность призвания. А общность призвания должна запретить антисемитизм в принципе, переплавив его в сострадательное понимание.

Да, они не признали Мессию в Мессии. Они и распяли Его руками римлян. Но разве Он не за всех распялся? Разве я сам не чувствую, что я грехами своими пригвождаю Мессию к позорному Древу? Разве мы все не продолжаем Его распинать? Разве процент подлинно верующих людей в нашей «христианнейшей державе» не есть тот же «остаток», о котором говорит Исайя, и без которого мы стали бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре?

Мы похожи на евреев даже там, где, казалось бы, нет ничего еврейского. Наши старообрядцы – подлинные евреи, в том худшем смысле самозамкнутости и гордости от избранничества, когда они спорят о пище чистой и нечистой, о бороде православной (!) и не православной, о количестве одежд на попе при службе, о способе надрезания просфоры, о количестве цепочек на кадиле…
Ересь «жидовствующих» оживает при этом на наших глазах, и нам становится понятно, как болен человек гордостью от избранности и ненавистью к широте и простоте.

Но я остаюсь при своем, интуитивно пережитом выводе.
Чем больше ты язычник, тем больше в тебе неосознанной ненависти к евреям. Чем больше ты христианин, тем больше сердцу твоему внятна драма исторических отношений народа и Бога. Драма, показанная в исторических книгах Библии, воспетая в Песне Песней, но уже растворившаяся в истории многих христианских народов. Ты не обязан любить всех евреев вообще. Некоторых (или многих) из них ты можешь законно презирать, что справедливо и в отношении и других наций и этносов. Но ты, как христианин, обязан понимать действие тайных пружин, движущих мировую историю. Иначе ты просто будешь дикарем, одетым в пиджак, склоняющимся к прыганию через костер и блудным излишествам, относящим свое христианство не к Самому Господу, а к стихийно унаследованным преданьям старины глубокой. Соответственно этому бесплодному внутреннему устроению ты и будешь стихийным антисемитом. Установка эта будет действительно и вполне бесплодной, плюс — дьяволом инспирированной. Но ты этого не ощутишь, по причине своей безблагодатности.

Да сохранит же тебя Господь Бог Израилев от этого зла.

Протоиерей Андрей Ткачев

Знаете ли вы, что есть люди, которые специально дезинформируют вас, чтобы развенчать те истины, которые вы можете прочитать на этом сайте. Они даже пишут, что везде порочат меня и мой сайт, но не понимают, что это для меня реклама. Задача этих людей «дисквалифицировать» тех, кто говорит правду. Им не нравится то, что после посещения этого сайта, люди начинают думать собственной головой, а не головой религиозных гуру (учителей). Стадное мышление плодит рабов. Эти гуру нуждаются в бессловесных тварях, чтобы творить свою волю, а не Божью. Рабство держится на страхе и манипуляции. Вера действует любовью. Услышь меня.

Этим гуру не нравится, что люди в их собраниях, начинают задавать им неудобные для них вопросы. Люди спрашивают о размере зарплаты у пастора. Они требуют подробных финансовых отчетов собранных в собрании денег. Они перестают бездумно давать деньги туда, где их потратят на свои удовольствия. Неужели не жаль, выброшенных на ветер денег? Люди хотят знать правду. Время лохотронов проходит. Нельзя сеять туда, где нет Божьих дел и спасенных душ.

Нам нужно знать не методы обманутого Буратино, но то, что день грядущий нам готовит. Они не скажут вам правды только потому, что не знают ее. Хватит рассказывать о вере тем, кто сам ни капельки не верит. Это легко можно проверить.
Нам нужно знать, что нас ждет впереди и быть готовыми к этому времени. Нас ожидают не лучшие времена. Поэтому нужно быть осторожными к тому, что вам проповедуют.

Написано: «Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». (2Фесс.2:3-4)

Мы подходим к тому периоду, когда антихрист явит себя миру.

Однажды, я читал книгу о восхищении церкви. В которой автор, убедительно доказывал, подтверждая местами из Писания, что восхищение церкви будет после великой скорби. Так, как я был научен, что церковь будет восхищена до нее, то я засомневался в истинности того, чему меня учили. Пусть то, что ответил мне Бог, будет для каждого из нас откровением. Я начал молиться и спрашивать Бога: «Кто же прав в этом вопросе»? И Бог ответил: «Сын Мой! Для тебя не самое главное, знать время восхищения церкви, важно, что бы ты был готов к нему».

Невежество губило людей всегда. Каждый из нас будет проверен на верность. Это самый трудный период всех экзаменов у Бога.
Просто сидеть в собрании, слушать проповеди, петь псалмы и песни, не есть настоящее христианство. Что вы запоете когда конфискуют или отберут здание? Запретят собираться вместе? Предложат принять начертание зверя или умереть в муках?

Не спеши говорить, что готов на любые страдания. К ним нужно быть готовым. Нам не нужно бояться их страха, но стоит подумать о времени к которому мы приближаемся. Просто говорить об уповании на Бога, не есть настоящее упование на Него. Упование — это полное доверие Ему во всем. Это не так уж просто, поверь мне.

Можешь ли ты себе представить, что из всех живущих на земле до потопа, спаслись лишь восемь душ. Они были готовы.
Что для тебя слова из Нового Завета: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. (Матф.7:13-14)
О ком это сказано? Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
Они не будут говорить вам всей правды потому, что не заинтересованы в твоем спасении.

Символ исповедания моей веры.

Верую в единого Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли. Верую также в Иисуса Христа, Его единородного Сына и нашего Господа, Который был зачат Духом Святым, рожден девой Марией, Который страдал во времена Понтия Пилата, был распят, умер и был погребен, сошел в царство смерти, на третий день воскрес из мертвых, вознесся на небо, воссел одесную Всемогущего Бога Отца, откуда вернется судить живых и мертвых . Верую также в Святого Духа, святую Соборную Церковь, собрание святых, в прощение грехов, воскресение мертвых и вечную жизнь.

Ты должен знать, что день грядущий нам готовит. Без Святого Духа и Его пророков знать это наверняка невозможно. Делай из этого вывод.

Анатолий Эмма "Уроки Ионы"

Иона — уникальный человек и пророк. Его имя переводится с еврейского языка как «голубь». В Писании немного текста о нем. Но Сам Господь Иисус ссылается на Иону. Он говорит, что события с Ионой были знамением…

Что же мы знаем про Иону, что он был за человек? Чем жил? Что двигало им и какие мотивы и цели были у него?

Из истории мы знаем, что Иона жил примерно за 750 лет до н.э. Именно Иона пророчествовал царю Иеровоаму о восстановлении границ Израиля! А ведь это непростое дело – говорить царю о границах, о войне, о победе над врагами…

Также из истории Писаний мы видим, что жизнь Ионы соприкасалась с жизнью таких пророков. как Амос и Осия.

Интересно, что древнее Предание говорит, что отец Ионы, Амафий, был именно тем отроком, которого воскресил пророк Илия, а бабушка была вдовой из Серепты Сидонской. Так это или не так, мы вряд ли когда-нибудь узнаем...

Служение пророка Ионы стоит особняком от всех других еврейских пророков. Его – еврея – Бог посылает к язычникам! Свою работу он проводит не среди своего народа, как его «коллеги-пророки», а в языческих местах. Кстати, во многих иудейских источниках книга Ионы не признавалась достоверной. Известный толкователь Писаний Абарбанель считал эту историю сном или видением, позже эту книгу считали басней или поэмой…

Мессианские евреи твердо верят, что история с Ионой произошла на самом деле.

Книга Ионы очень похожа на нашу с вами жизнь. Сама суть этой книги – послание любви Бога к самым заблудшим из людей. Даже к таким заблудшим людям, как ниневитяне, Бог говорит с любовью и хочет их спасти!

Давайте же заглянем в книгу пророка Ионы. Я разделил ее на четыре части и четыре простых истины для нашей жизни.

Первая часть говорит о призвании Ионы. Бог призывает его служить: идти и проповедовать язычникам Бога Израилева и покаяние. Прямо с этого и начинается книга Ионы:

«И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня» (Ионы 1:1-2)

Иона точно знал, что от него хочет Бог. Если так можно выразиться, Бог «не играет в прятки», Он ясно дает нам понять Свою волю.

Но что делает в ответ на это Иона? Уже в третьем стихе он начинает действовать так, как считает нужным сам: «И встал Иона чтобы бежать в Фарсис…»

Первый раздел учит нас что мы люди не всегда открыто и смело говорим ДА БОГ Я ГОТОВ очень часто мы бежим а почему да потому что мы люди со своими страхами и другими нашими проблемами ….

Вторая часть говорит нам о том, что, когда мы отвергаем призыв Божий, последует вразумление. Не то чтобы Бог гонялся за нами с хлыстом… Но, поставив себя выше Его слов, человек обязательно попадет в историю…

Иона попал в ужасную историю! Он попал в бурю и был проглочен громадной рыбой.

Некоторые толкователи утверждают, что это была тигровая акула, некоторые – что кашалот, но не суть важно! Урок для нас в том, что, отвергая Бога и Его слова, мы однажды окажемся не в очень благоприятном для себя месте:

«И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи» (Ионы 2:1)

В третьей части события говорят нам о покаянии пророка. Что делать, если мы попались на крючок собственного «Я»? Покайся – и живи! Требует ли Бог большего, скрывает ли Он секрет выхода, играет ли с человеком? Нет! Библия – настолько простая книга, что показывает человеку всю картину происходящего целиком, не играя с нами «в прятки».

Когда Иона стал звать Бога, то сразу нажал на нужные «клавиши», и Бог ответил.

«А я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение! И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу» (Ионы 2:10,11)

Покаявшись, Иона получил свободу. Упорствуя, ты продолжишь и дальше сидеть в сыром желудке гигантской рыбы. Часто именно скептики злятся именно на простоту Писаний, называя их «книгой для слабоумных». Ну что же – каждому свое…

Четвертая часть говорит о том, что, услышав слова Бога вторично, Иона сразу стал активным исполнителем Его воли:

«И было слово Господне к Ионе вторично…» (Ионы 3:1)

Не такой он уж и непослушный был этот Иона: всего два раза Бог говорил ему, и уже со второго раза он был готов исполнить повеление Божье! С нами, по-моему, все бывает гораздо тяжелей, но по Своей любви и гигантской благодати, Бог все еще говорит с нами.

Покаяние принесло плоды – Иона пошел и призывал Ниневию к покаянию, каждый день усердно возвещая слово от Бога. Ниневия была спасена:

«И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле» (Ионы 3:5,6)

История поучительная, особенно если рассматривать ее внимательно, увлекательная и действительно полезная для каждого из нас. Да, у Ионы было много недостатков, он обижался на Бога, не доверял Ему во многих вещах, его эгоизм был для него превыше всего. Но стоит ли нам смотреть только на Иону? Может, пора уже взглянуть на самих себя, на свои действия, реакции и, конечно же, поступки? Каждый из нас знает, где он сейчас находится, в каком процессе: говорит ли ему сейчас Бог о чем-то, находится ли он в чреве большой рыбы или идет по городу и проповедует Бога, как это делал Иона...