Фернанд Кнопф
Рыжеволосым женщинам, эпохе модерна, и символизму Фернанда Кнопфа посвящается
Биографию Кнопфа на русском языке я к сожалению не нашла,кроме совсем коротенькой в википедии, поэтому просто предлагаю вашему вниманию статью. (биография будет ниже)
Алексей Парщиков.На алтаре Гипноса
Бельгийский художник Фернанд Кнопф (1858-1921) показался мне узнаваемым артистическим характером, чьи грани так или иначе проступают в психологическом облике и наших современников. Он интернационален и замкнут, он высокий профессионал с багажом из немногих гениальных произведений, но он и дилетант в силу широты своего дара, он исследователь границ искусства и провокатор, смешивающий живопись, фотографию и архитектуру. Он интравертный неврастеник, денди и мистик: Кнопф искал союза со всеобщим в овеществлении трансцендентного и этим отличается от эшелона современников, которые для выражения универсального предпочли массовые медии, идеологию и т.п. Однако именно в его случае нет отчетливого противопоставления в выборе средств -Кнопф использовал массовую печатную продукцию - открытки - как оригинал пространства, с которым он работал. Переворачивая известную беньяминов-скую гипотезу о том, что запечатленный образ теряет ауру, выходя в тираж, можно сказать, что Кнопф занимался возвратом этой ауры матричному изображению.
Кнопф считается символистом. Хотя он участвовал в первой выставке Венской сецессии в 1898 году, влиял на Густава Климта и был признан молодежью, его язык лишен декоративных экстрем стиля модерн, - он не пошел в этом направлении. Он создал сотни лиц, варьируя физиономический тип, идущий от прерафаэлитов (тяжеловатый подбородок, копна волос, широко раскрытые глаза, полные, очерченные губы, флористский орнамент украшений), введенный Данте Габриэлем Россетти и Уильямом Моррисоном, развитый Густавом Климтом, Альфонсом Мухой, Францем фон Штукой и Обри Бердслеем и в конце концов ставший штампом стиля модерн. Эта маска пережила широкий диапазон ролей, от символа непосредственной чувственности «роковых женщин» до холодных муз паравосудия с весами и восхищающего ужаса гарпий и медуз. Но «Спящая Медуза» Кнопфа выпадает из канона сецессии, она глубже соотносится с мифом уже тем, что меньше следует ему (у нее отсутствуют змеи в волосах, у нее птичье оперение на теле, она смежила глаза и показана в полоборота). Это разработка символа, трактовка с новой загадкой, а не аппликация условного образа.
Читать далее
Якунчикова-Вебер Мария Васильевна. «С колокольни Саввино-Сторожевского монастыря».1891г. Холст, масло
