Чтобы лучше понять учение Карла Густава Юнга о «коллективном бессознательном», давайте рассмотрим каббалистическое учение про «600 душ».

Но сначала напомним себе самого Юнга.

Итак, Юнг открыл существование сначала — Коллективного, а затем, его частного случая — Группового Бессознательного.

До этого Фрейд говорил лишь о наличии «индивидуального Бессознательного» у каждого человека. Мол, есть сознание, а есть подвал его — Бессознательное. Это был уже большой прорыв, открыть для науки что-то важное помимо Разума, но Юнг сделал ещё больший прорыв, связав нас всех воедино Коллективным Бессознательным.

Как понять коллективное Бессознательное Юнга?

Сказано, что «существует 600 тысяч душ и каждая душа разделилась на множество искр»

На это мудрецы говорят — это и правда и неправда. Это — метафора из «высокой Каббалы». Вам её знать не надо — пока. В действительности существует всего одна-единственная Душа. Почему? И как при этом люди умудряются жить с душами?

Нужно уразуметь одно простое правило: «Духовное не делится и не рассекается на части, как это свойственно материальному»

А потому — «Нет в мире ничего, кроме одной-единственной души!»

Состояние духовности человека знает всего две чёткие формы — «есть духовность» и «нет духовности». Познаются же они так.

Первый случай. «Нет духовности»

Человек чувствует свою частную душу. Но не понимает, что она — общая душа всего человечества.

Второй случай. «Духовность есть».

Частная душа человека сливается с Мировой Душой, точнее, он понимает, что никакой «частной души» нет. Это состояние называется «полное исправление тела», между прочим.

Дано единицам.

Переходный случай «Духовность пробуждается»

Между этими двумя жёсткими состояниями, есть конечно, и подвижные вариации.

Это тот случай, когда Общая Душа человеку ещё не светит всем своим светом всегда, а только частично или время от времени.

По мере исправления человека, по мере его единения со всеми душами — общая Душа начинает ему светить во всю силу и постоянно.

***

Несколько замечаний и примеров

Случай первый. «Проклятые Поэты»

Давайте разберём первый случай, который назван нами «духовности нет». Напомню, это когда человек всего лишь «ощущает свою частную душу».

В нашей культуре уже этому одному принято радоваться! Ан нет... Радоваться тут и нечему. Тем более, нечего называть «духовным» человека, который всего лишь ощутил свою частную индивидуальную душу. (Бить его палками тоже, впрочем, не надо).

Как выглядит человек в этом разбираемом нами случае? Что значит (задумайтесь!) «ощущать свою частную душу, но не понимать, что она — лишь искра от рассыпавшейся одной-единственной Мировой Души?»

А это, товарищи, означает жить в аду, который твоё же несовершенство восприятия и создало. Это — чистые духовные муки и немыслимые душевные страдания. Это — одиночество на высочайшем экзистенциальном уровне.

Между прочим — атеистический экзистенциализм — это лучший пример такого состояния.

Они (экзи) говорили о «заброшенности человека в бытие». О тотальном одиночестве, то бишь.

А до этого ещё Лермонтов писал:

«И скучно, и грустно И некому руку подать

В минуту душевной невзгоды».

Между прочим, эти строчки Михаила Юрьевича — это второй лучший пример такого состояния.

Случай переходный. «Немецкий романтизм». Видение Мировой Души появляется частично или время от времени и — дразнит.

Милый друг, иль ты не видишь,

Что всё видимое нами -

Только отблеск, только тени

От незримого очами?

Милый друг, иль ты не слышишь,

Что житейский шум трескучий -

Только отклик искажённый

Торжествующих созвучий?

Милый друг, иль ты не чуешь,

Что одно на целом свете -

Только то, что сердце к сердцу

Говорит в немом привете?

Вот что пишет в своих классических лекциях о немецком романтизме Наум Берковский:

«Романтизм всё время даёт вам почувствовать, как много разлито в мире красоты и как эта красота недоступна человеку. Вы не можете морально, душевно объединиться с прекрасным, в этом вам отказывают. Ведь вот оно — на расстоянии руки, но — недоступно. Прекрасное томит. Это один из важных мотивов у романтиков — мотив томления. Томление, которое остается навсегда».

Великая русская классическая литература 19 века — это та почва, на которую немецкий романтизм упал и дал самые наибогатейшие всходы. Поэтому нам с вами все эти рассуждения понятны — на интуитивном уровне. Мы как будто это всё «проходили уже»... Без чтения философии Шеллинга.

Случай второй «Духовность есть» Частная душа сливается с Общей Душой

В психологии поворот наступил тогда, когда Юнг ввёл в науку понятие — Коллективное Бессознательное. Теперь об этом хоть рассуждать стало возможно, без риска быть обвинённым в скудоумии.

Лучше всего это состояние передаёт, конечно, классическое стихотворение Пушкина «Пророк»:

«Духовной жаждою томим

В пустыне мрачной я влачился,

И шестикрылый серафим

На перепутье мне явился.

Перстами лёгкими как сон

Моих зениц коснулся он.

Отверзлись вещие зеницы,

Как у испуганной орлицы.

Моих ушей коснулся он, —

И их наполнил шум и звон:

И внял я неба содроганье,

И горний ангелов полёт,

И гад морских подводный ход,

И дольней лозы прозябанье».

Почему «600 тысяч душ»? Или — Групповое Бессознательное, «системные семейные расстановки» Берта Хеллингера и «гено-социо-граммы» Анн Анселин Штуценбергер...

С Коллективным Бессознательным — всё понятно. (Да? Вы так думаете? Ну ладно...) Но ведь есть ещё и Групповое Бессознательное, тоже открытое Карлом Юнгом. Оно понятно куда меньше.

Но вот оно-то и объяснит нам эту загадочную каббалистическую фразу про то, что «в мире есть всего 600 тысяч душ» — 600 тысяч искр, рассыпавшихся от костра Единой Мировой Души.

Простая арифметика заставит нас воскликнуть: «Как это — душ всего 600 тысяч, а людей — миллиарды?»

А вы забыли о понятиях:

• поколение,
• семья,
• род!

600 тысяч родов и каждый из нас принадлежит к своему. А все вместе мы составляем — одну-единую Душу.

Но почему бы сразу (минуя Род) не подняться нам с вами (открестившись от родства) к вершинам восприятия Единой Мировой Души, а? А нельзя. Род не пускает. Много там натворили такого, за что «всему звену» учительница за практику поставила «два». Обидно? Я -то тут причём?! Притом. Про Единую Душу помните? Нет никакой «частной Души — белой и пушистой», а если вы захотели быть таковой — тут вам и ад, тут вам и одиночество.

Зачем сеять разумное, доброе, вечное, учить детей, растить внуков и вообще — людям помогать?

На это у каббалистов сказано: «Если осталась неисправленной хотя бы одна душа, то недостаёт её света во всех душах».

Но если: «даже один человек из рода приблизится, то спасётся весь род».

Под «родом» не надо, кстати, понимать только своих прямых потомков по крови или соседей по элитному дачному посёлку. «Род» устроен гораздо хитрее, так что вы никогда не просчитаете кому помогать «выгодно», а кому «зачем бы?»... Нда...

«Душа, исправляясь, притягивает безмерный Свет Общей Души и этим исправляет души всего своего рода, поколения»

Причём амнистия работает «задним числом»!

То есть, если у вас родился пра-пра-пра-внук, который «приблизился», то просветятся души всех его вздорных прапрабабок — заочно, задним числом.

В это трудно поверить, это нужно запомнить.

Гуманизм и пошлость

Вам кажется это диким вздором? А мне кажется диким вздором другое. Когда:

• собирают богатства земные,
• чрезмерно пекутся о живых потомках,
• не думают как следует о смерти и об ушедших предках.

Вот посмотрите, как оно бывает в «земной» жизни, в меркантильной логике. Правильно. Без мистики. С одной арифметикой.

Вот, допустим, «приблизился» (но не к Мировой Душе, а к баблу) тот самый наш «пра-пра-внук» из приведённого примера.

Что это значит? Кому от этого станет хорошо? Это значит, что «станет хорошо» его потомкам. И то — может быть. Если потомки не промотают нажитое, что бывает гораздо чаще. А обычно от этого не станет «хорошо» никому.

А что это будет значить для предков этого «правнука»? Да... ничего... Разве что из мрамора соорудят семейный склеп.

Так какой подход более гуманистичен?

Чтобы почувствовать важность этой «работы с предками», читайте Юнга, читайте книги Анн Анселин Штуценбергер, которая ввела в лексикон психологов понятия «синдром предков» и «синдром годовщины», читайте самого Хеллингера.

И давайте помнить: «Духовное не делится на части».

Или как говорил в своей проповеди Джон Донн:

«Нет человека, который был бы как Остров, сам по себе, каждый человек есть часть материка, часть суши; и если Волной снесет в море береговой Утес, меньше станет Европа, и также, если смоет край Мыса или разрушит Замок твой или Друга твоего; смерть каждого человека умаляет и меня, ибо я един со всем человечеством, а потому не спрашивай никогда, по ком звонит Колокол: он звонит по Тебе»

Елена Назаренко