История стихотворения: самый древний поэт

Перечитывая стихотворения классиков и современных писателей трудно предположить, что и в этом жанре была своя точка отсчёта. Итак, кто же является первым автором стихотворной рифмы, чьи стихи являются прародителями слогов современных поэтов?

Это сегодня каждый может сочинить и опубликовать стихи, пользуясь опытом поколений и уже прочитанными произведениями. А на кого было равняться первому автору, слагающему рифмы? Такой выдающейся в истории человечества личностью выступила шумерская жрица Энхедуанна родом из города Ура, которая написала первое произведение, повествующее в стихотворной форме о жизни древней мифологической богини Инанны.

Несмотря на то, что древний труд был обнаружен ещё в 1920-х годах, никто из литературоведов не брался за перевод произведения, пока на это не вдохновилась Бетти Медор - психоаналитик из Калифорнии, которая 20 лет своей жизни положила на алтарь интерпретации текстов древней рукописи. Трудно себе представить, но сподвигло на этот подвиг женщину не что иное, как собственный сон, который оповестил о возложенной на неё исторической миссии.

Я хочу начать галерею великих женщин прошлого с Энхедуанны, первой поэтессы в мире, работы которой дошли до нас в форме клинописи, жившей в 2285 – 2250 гг до нашей эры.
Две ее поэмы представляют собой гимны богине Инанне. Третья работа, храмовые гимны, посвящены святилищам и обитавшим в них богам и богиням. Во всех трех работах поэтесса выходит за рамки принятого тогда официального стиля. Она говорит от своего имени.

С тех пор прошло 4 258 лет. Трудно поверить, что кто-то смог заставить потомков услышать себя через такую толщу времени. И все-таки об Энхедуанне известно довольно много.
Известно, что она была дочерью Саргона Аккадского, первого правителя объединенных северной и южной Месопотамий. Саргон так пишет о себе: «моя жрица-мать скрыла меня, родив меня тайно. Она спрятала меня в корзину из тростника, сдалав в ней дверь. Она пустила корзину по реке, которая не поглотила меня, а принесла к Акки, фермеру, который вырастил меня, как сына... Когда я работал в саду, богиня Иштар возлюбила меня, и на сорок пять лет королевский чин стал моим». История Моисея, собственно говоря, но написанная задолго до Старого Завета.
Матерью Энхедуанны была также жрицей из южной Месопотамии.
Высшей жрицей лунной богини Нанны была и сама Энхедуанна.

Откуда столько сведений? Из археологических раскопок в Уре, в 1927 году. Это сама по себе интересная история, но это – другая история. Благодаря найденному при раскопках алебастровому диску, известно, как Энхедуанна выглядела. Она также была первой в ряду длиной в 500 лет принцессой и высшей жрицей. Похоже, именно она создала прецендент, по которому имена высших жриц упоминались в клинописях наравне с имена царей и правителей.

Самой известной работой поэтессы является Восхваление Иннанны, переведенное полностью в 1968.

Гимн начинается 65 линиями эпитетов и описаний, тщательно подобранными для характеристики богини. Энхедуанна особенно подчеркивает равенство богини верховному богу шумерского пантеона, Ану.
Далее она описывает богиню в роли богини битв, сравнивая ее с огромной штормовой птицей, налетающей сверху на младших богов, которых поэтесса сравнивает со стаей летучих мышей.
И, наконец, Энхедуанна выступает вперед сама, описывая свои славные деяния, подчеркивая свою значительность, и рассказывает о своем нынешнем положении.

В результате бунта правителя Ура против Саргона, отца Энхедуанны, она была сослана прочь из храма Эанны, одного из величайших храмов античного мира, который был мятежником разрушен. Более того, он посмел домогаться верховной жрицы, хотя и приходился ей деверем – первый письменно зарегистрированный факт сексуального преследования.

Энхедуанна подробно описывает приготовления для полного слияния со своей богиней в полночь, чтобы стать с ней одним целым, и потом повторить полученное озарение в стихах днем:

Я вошла в святой транс ради тебя,
Я, высшая жрица, я, Энхедуанна!
Я, великолепная высшая жрица Нанны!

Энхедуанна не скупится в эпитетах, описывая себя, свою красоту – так было тогда принято, меньшее оскорбило бы славу ее богини. Но она пишет и об огромной ответственности, о тяжести принятия страшных иногда решений:

Пусть слезы мои текут свободно, как сладкий напиток для святой Инанны!

Энхедуанна, впрочем, не имеет сомнений в том, какая судьба ее ждет. В конце поэмы она пишет о себе, как о стоящей в небесных воротах между небом и землей, одновременно и женщина, и богиня:

Они достигли света дня, а для меня
Свет померк.
Тени достигли света дня,
Он покрылся песком пустынь.

В другом гимне Энхедуанна намекает, что ее ссылка была «наказанием» за оскорбление своей богини. Впрочем, это можно перевести и как «болезнь».

Совет (...)
Скорбь и печаль...
Моя Леди,...милосердие....сострадание....
Я твоя! Так будет всегда! Смири свое сердце для меня,
Я прочувствовала твое великое наказание.
Моя Леди, Твое величие известно,
Да вернется твое сердце на место ради меня!
Твои великие деяния несравненны,
Твое величие всегда славно,
Молодая женщина, Инанна, сладка твоя награда!

Что же на самом деле произошло почти 4300 лет назад в древнем Уре, хотелось бы знать.

© diary user mirrinminttu