Хотя о том, что есть, что было и том, что будет любое мнение субъективно, это не означает отсутствие объективной реальности. Для меня с некоторых пор стали очевидными следующие вещи.
Первое. Взрослый человек без наличия у него на то желания свою точку зрения не изменит. В качестве примера каждый желающий может в этом убедиться, хотя бы посмотрев любую из дискуссионных телепередач. Чтобы у человека такое желание появилось недостаточно наличие даже смертельной опасности. Она будет им просто учитываться, но его психологический портрет останется прежним. Отсюда следует, что до тех пор, пока духовная (нравственная) атмосфера будет прежней, какая бы партия не находилась у власти, по существу ничего не изменится.
Второе. Для того, чтобы ситуация начала меняться с перспективой появления положительных подвижек хотя бы через четверть века, необходима правильная воспитательная работа с молодежью на основе соответствующей идеологии в стране.
Третье. В своем подавляющем большинстве нынешние чиновники, в том числе и в первую голову от образования, данную проблему решить не в состоянии. Это объясняется низкой нравственной планкой данного контингента лиц, поэтому рассчитывать можно только на свои силы. А чтобы работа в данном направлении была как можно эффективнее, именно на ней следует сконцентрировать усилия общественности.
Четвертое. Никто не сделает работу лучше тех, кто осознает ее важность, хочет и может ее выполнять.
Пятое. Так как причины всех проблем зиждутся в низкой нравственности, именно на ней и следует сфокусировать все внимание. А именно на том, в какой степени мы честны, добры и терпеливы. В этих целях можно использовать «Этику развития личности», которая имеется в сети. Опора же на любую из религий, как существующих сегодня, так и в будущем, проблемы не решит.
Надеюсь, что если даже читатель не будет согласен ни с одним из пунктов, информация к размышлению имеется.

Хотя большое лучше и видится на расстоянии, но суть дела всегда в деталях. Правильно говорят, что Дьявол кроется в мелочах. Поэтому любые темы лучше рассматривать детально, а потом уже как-то их анализировать.
Для кого-то из нас понятия духовности и нравственности идентичны, но кто-то понимает их иначе. Понятно, что нравственность в данном случае подразумевается высокая или та, что требуется хотя бы для мирного существования людей между собой. Тогда можно говорить и о какой-то духовности. Нравственные законы, на которые обычно ориентируются люди верующие, представлены в их религиях. И хотя по своей сути в них речь идет об одном и том же нравственном Законе, существующие религии, а точнее их апологеты, не имеют шансов на то, чтобы не противопоставлять их друг другу. А где существует противопоставление, там всегда живет предпосылка к вражде.
Конечно, чтобы как-то дело поправить, придуманы так называемые светские порядки. Хотя при этом правительства светских государств в основном имеют в своем составе людей верующих, принадлежащих какой-нибудь церкви. Во всяком случае, они об этом заявляют. Это происходит вследствие человеческого эгоизма, из-за которого приверженцы той или иной веры большее внимание уделяют не тому, чему учил тот или иной пророк, который явился ее родоначальником, а поклонению ему самому, а значит и соответствующей церкви.
В том числе и из-за этого понимание духовности или нравственности даже среди апологетов одной церкви не имеет четкого и ясного толкования, а, следовательно и понимания. Так слова, вынесенные в заголовок, кроме девичьих имен часто подразумеваются как суть духовности христиан. Попробуем же в них вникнуть и внести ясность для тех, кто произносит их скорей эмоционально, чем разумно. При этом будем помнить, что наша задача под ними видеть мир между людьми. Причем, подразумевая его в единстве данных слов, так и по отдельности.
Итак, начнем с Веры. Какие смысловые наполнения имеются в этом слове кроме женского имени? Первое, это доверие к своему собеседнику или человеку, с кем свела судьба. Второе, осознание наличия Бога, о котором нам известно и которому мы поклоняемся (или не поклоняемся) и стараемся (или не стараемся) выполнять его заповеди. Даже если мы встретились с человеком впервые и не его знаем, то доверять ему даже человек верующий будет до тех пор, пока тот его не обманет или не подведет. Не говоря уже о том, когда оба принадлежат разным конфессиям или церквам. Верить тому, кто является лжецом если не наивно, то преступно, так как этим мы его развращаем и умножаем зло. Даже существует пословица, «Единожды солгавши, кто тебе поверит?» Но, не раскаявшись, люди, к сожалению, продолжают лгать. То есть можно сказать, что категория одной Веры к миру между людьми никоим образом привести не может.
Теперь о Надежде. Сама надежда подразумевает желание свершения в будущем нечто такого, чего бы нам хотелось получить. Одному может хотеться одного, другому иного. И поэтому достижение мира между ними тут очень проблематично. Один его может хотеть достичь за счет другого или каких-то третьих лиц. Говорить же о надежде попадания в Рай после смерти тем более представляется бессмысленным.
Когда же речь заходит о Любви, то большинство из нас просто начинает таять от нахлынувших эмоций. При этом как-то не принимается во внимание тот факт, что любовь бывает разная. Даже любовь родителей к своим детям отличается от той, которую дети испытывают к ним. Не говоря уже о любви мужчины к женщине и наоборот. Причем доминирующей у молодежи является любовь сексуальная. Посему можно сказать, что смысловой или руководящей идеи у нее и нет.
А отсюда и вывод в целом, если слова вера, надежда, любовь имеют какую-то смысловую нагрузку, то ее духовный аспект явно оставляет желать лучшего. Да и вековой опыт об этом как раз и свидетельствует. Конечно, существуют и другие житейские понятия, такие, к примеру, как честность, доброта, терпение. О них в жизни часто приходится вспоминать, общаясь друг с другом. Но они почему-то всегда вторичны. Вот того, что больше всего не достает, о том говорить и не любят. Как не любят думать, предпочитая, чтобы за них все решил дядя. А чего мы хотим больше всего, то в конечном итоге и происходит.

Итак, что требуется сделать власти, чтобы образование сделать лучше.
1.Сменить приоритеты с обучения на воспитание, в том числе на физическое.
2.Изменить содержание Статьи 13 нашей Конституции, где говорится о том, что "никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной". Вследствие нее у нас в данное время живет и процветает идеология обогащения любыми путями. Необходимо сменить главный приоритет с «лучше, достойно жить» на «лучше быть, становиться лучше самим». А именно, быть честными, добрыми и терпеливыми. Если ведущим в стране будет обозначено стремление стараться быть такими во всех сферах жизни, то и жить мы будем лучше. Без этого же надеяться не на что.
3.В соответствии с правильной идеологией создать и правильный учебник по воспитанию молодежи. Как вариант такого учебника существует "Этика развития личности"которую можно найти: http://www.nvmu.ru/library/840.htm, http://drop.io/etika_razvitiy и http://narod.ru/disk/16254519000/Textbook.rar.html

О правах и свободах хочется сказать примерно так: «Каждый взрослый человек должен иметь возможность реализовывать все те свои желания и намерения, которые не влекут за собой помеху в реализации желаний и намерений других людей, если те, в свою очередь не приносят зла окружающим». А если договориться не удается, следует об этих желаниях лучше вообще забыть.
Как-то в начале 90-х в разговоре с отцом я в сердцах негативно выразился об известном выражении Ленина, что свобода есть осознанная необходимость. Мол, нет ничего глупее такой формулировки. Когда же со временем я увидел, что происходит с людьми, с нашими людьми, когда они начинают себя чувствовать более свободными, то был немало озадачен. Оказалось, что то, что для меня было естественным, для окружающих таковым не являлось. Пришлось вспомнить тот разговор и согласиться с вышеупомянутой формулировкой свободы. Не знаю уж, что подразумевал под ней ее автор, но под осознанием лично я подразумеваю необходимость следовать тому, что такое «хорошо», а не наоборот. И, конечно же, перед этим следует узнать и принять к руководству именно то, что является хорошим.

Все вокруг живет по определенным законам или закономерностям. Люди только и делают, что обнаруживают те или иные закономерности или свойства материи. То положение вещей, при котором мы не можем разобраться даже в самих себе, только лишний раз свидетельствует о том, что тот, или те, кто нас создал и устроил нашу жизнь на земле, обладают гораздо большими по сравнению с людьми возможностями. И им же предусмотрены определенные требования к нашему существованию.
То, что такие требования существуют, не должно ни у кого вызывать сомнений. Хотя может возникнуть и вполне закономерный вопрос, что раз про требования мы слышим на человеческом языке, а он, как известно, не идеален, а придуман людьми и вследствие этого не может являться совершенным инструментом для их доведения, то, как же нам до этих требований докопаться? Ведь не зря люди даже притчи умудряются трактовать по-разному?
На протяжении истории было известно много названий или обозначений этих требований. Наиболее емким словом, объединяющим и обозначающим их, является, пожалуй «любовь». Но кроме него есть еще и много других, которые также его раскрывают.
Но проблема состоит в том, что чем больше происходит детализация того, как нам следует эти требования выполнять, тем шире становится спектр понятий, который их раскрывает и детализирует. Поэтому довольно часто имеет место разноголосица в понимании того, как надо поступать в том или другом случае. И даже в раскрытии самого слова «любовь» как категории Божественной, альтруистической, в различных ситуациях мы можем встретить различное ее трактование. Не говоря уже о том, что в наши дни чаще всего под ним подразумевают не просто любовь эгоистическую, человеческую, а по большей части только один секс.
Можно сказать, что чем дальше в лес, тем больше дров. Но в наши дни появилась реальная возможность исключить, по меньшей мере, минимизировать ошибочную трактовку сути того, как следует человеку жить, чем руководствоваться, чтобы не нарушать Высший Закон Создателя. И вот почему. Хотя на разных уровнях развития нашего сознания каждый из нас все понимает по- своему, осознанное желание руководствоваться единством Истины, Доброты и Терпения позволяет избежать ошибок в своем выборе.
Как видим, слова для нас все знакомые, и у каждого о них имеется свое представление. Более того, каждое из этих слов мы в полной мере можем отнести к раскрытию Божественной любви, то бишь, альтруистической. Во всяком случае, каждое из них ни коим образом ей не противоречит. Поэтому, если в какой-то конкретной ситуации руководствоваться даже только одним из них, то этого может оказаться вполне достаточным для того, чтобы поступить правильно, согласно высшему Вселенскому Закону.
Но кроме этого, в самом единстве этих трех слов для человека содержится еще и практическая гарантия того, что он, в случае искреннего желания им следовать, огражден в своем выборе от возможных ошибок.
Например, если вы хотите добиться в какой-то ситуации правды, ищите в чем-то истину, или даже прилагаете сверхусилия, отстаивая ее, то ваши труды будут напрасными в отношении исполнения Высшего Закона, если при этом вы будете испытывать чувство злости, раздражения или ненависти в душе. Отсутствие доброго отношения к тому, с кем вы при этом общаетесь, состояния умиротворенности, покоя будет всегда свидетельствовать о том, что вы делаете что-то не то или не так, как следует, в чем-то не дорабатываете. При этом если вы все же добьетесь в чем-то желаемого результата, то только не в направлении вашего совершенствования, эволюции духа или сознания. Да и вашим оппонентам достигнутый результат вряд ли пойдет на пользу. Причем, все это имеет место и тогда, когда вы обижаетесь не на кого-нибудь, а на себя самого.
А, если к тому же вы еще спешите, нервничаете, у вас не хватает терпения, то вы будете очень далеки от того, чтобы, наконец, обрести истину, найти правду.
Для того же, чтобы убедиться в том, насколько мы добры, надо посмотреть, а нет ли с нашей стороны лукавства, обмана, не прикрываемся ли мы для сокрытия правды какими-то надуманными причинами, в общем, не кривим ли мы душой. И проявлению настоящей доброты, как правило, требуется не спешка, а великое терпение.
С другой стороны, грош цена такому терпению, которое направлено на то, чтобы сотворить кому-то зло, неприятность. Терпение, направленное на недобрые дела, как правило, сопряжено с обманом, введением в заблуждение, искушение или просто провокацией.
Конечно, наша жизнь очень сложна и бесконечна в своих причинно-следственных связях. И каждый из нас, кто начнет руководствоваться этим Законом, будет это делать по своему уразумению. Но это совсем не означает, что в случаях каких-либо разночтений пропадает сам смысл следования ему. Основная ценность изложения Закона в данном виде состоит в том, что позволяет успешно пользоваться им каждому, кто этого захочет. Даже, несмотря на то, что выбор одного может представляться неприемлемым для другого.

мыслитель,философ, бард, просветитель