Когда началась история самбо сейчас сказать уже трудно, так что мы начнём её с поражения России в Русско-японской войне. Когда вместе с Южным Сахалином Микадо получил и нового поданного, сына русской каторжанки М. Ощепковой, Василия Ощепкова.

Мать мальчика умерла, когда тому было 11 лет, и дальнейшую его судьбу определил архиепископ Японский отец Николай, основавший в стране восходящего солнца православную миссию. Вот в одно из её учебных заведений, в семинарию г. Киото и был определён маленький сирота. Среди дисциплин, преподаваемых в семинарии, было и дзюдо. Причём оно считалось настолько важным, что раз в год производился отбор самых способных учеников для обучения в институте Кодокан-дзюдо, возглавляемый создателем этого боевого искусства, Дзигоро Кано. Пройдя отбор, Василий Ощепков был зачислен в Кодокан 29 октября 1911 года. А уже 15 июня 1913 года Ощепков подпоясывается чёрным поясом, получив седан (первый дан). Надо сказать, что дзюдо в понимании Дзигоро Кано сильно отличалось от известного нам европеизированного спортивного его варианта. Ощепков стал первым русским и четвёртым иностранцем, получившим степень матера в дзюдо Кодокан. А к моменту возвращения в Россию в 1914 году Василий Сергеевич Ощепков имел уже второй дан.

В 1918 году с началом японской оккупации Дальнего Востока (1918-1925), Ощепков был призван в колчаковскую армию, примерно тогда же началось его сотрудничество с разведуправлением Красной армии. Для нас же важно, что, выполняя свои служебные обязанности, мастер оказался в Манчжурии, где познакомился с некоторыми стилями китайского Ушу. Тогда же Ощепков начал создавать свою систему. Основывалась она, конечно на дзюдо, (иначе и быть не могло), но включала так же элементы восточных и западных стилей.

Потом, до 1926 года была работа под прикрытием на Сахалине и в Токио. Через несколько лет Ощепкова переводят в Москву в Управление боевой подготовки РККА. В то время главным авторитетом в области боевых искусств в столице являлся бывший офицер царской армии В.А. Спиридонов.

А был он учеником Н.Н. Ознобшина, преподававшего собственную боевую систему, базирующеюся на джиу-джитсу, но включающую в себя приёмы французского и английского бокса, фехтования и европейской борьбы. Но, похоже, что Нилу Ознобшину не удалось создать настоящую боевую школу. Например, она оказывалась не эффективной против хорошо подготовленного боксёра, правда в то время в России они редко встречались. И всё же Ознобшин сделал очень многое, пусть не как мастер, но как пропагандист боевого искусства. А Спиридонов сумел творчески переработать наследие учителя и создать новую оригинальную школу, называемую «самоз», а впоследствии самбо. В то время, до 30-х годов скрывать японское происхождение школы никому и в голову не приходило. Но вернёмся к Ощепкову.

В Москве он продемонстрировал такие феноменальные боевые качества своей системы, которую он назвал «дзюи-до», что сумел потеснить имевшую высокий авторитет школу Спиридонова. Мастера между собой не очень то ладили, да и в поединках их учеников, как правило, побеждали последователи Ощепкова. Это легко объяснимо, если учесть существенную разницу в целях этих боевых школ. Система Ощепкова нужна была в первую очередь бойцу, а Спиридонова – диверсанту. В ней особое внимание уделялось внезапному нападению и защите от него. Так что в спортивном поединке все преимущества были у «дзюи-до».

Соответственно и популярность школы приобрели у, мягко говоря, различного контингента. Система Ощепкова - у армейских офицеров, а Спиридонова у НКВД. Так что ничего удивительного, что эти советские реинкарнации джиу-джитсу и дзюдо повторили путь своих японских предтеч. Проще говоря, когда между школами наметился конфликт, Ощепков предложил решить его старым проверенным способом. Таким, каким Дзигоро Кано в 1886 году разрешил спор между своей школой и школой синто-рю – организовать массовый турнир между мастерами того и иного стилей. Но турнир не состоялся. Ночью с 1 на 2 октября 1937 года Ощепков был арестован, как «агент японского милитаризма» и спустя десять дней погиб в Бутырской тюрьме. По слухам тюремщики всё же не вполне представляли, с кем имеют дело и попробовали обращаться с ним, как привыкли – добиться добровольного признания под пытками. А мастер дал им свой последний бой, в котором его не смогли взять живым.

То, что произошло дальше, породило несколько прямо противоположных версий о возникновении новой борьбы, названой по спиридоновскому образцу – самбо (самооборона без оружия). Сходятся они в одном - одним из основателей нового вида единоборства стал ученик Ощепкова, Анатолий Харлампиев. Как было официально объявлено, новая боевая система не имела ничего общего ни с милитаристским Западом, ни с ещё более милитаристским Востоком. Все компоненты школы стали отечественными, из союзных республик. Но как показала судьба Ощепкова по другому в то время было нельзя.

С другой стороны, хоть официальные предки самбо, такие как различные виды кавказской борьбы - узбекский кураш, татарский курэш, казахский курес, азербайджанское гурассу,… где бой обычно заканчивался после броска противника «на три точки» не очень похожи на знакомое нам самбо, но исключить, что их элементы вошли в него, конечно, нельзя. Но вряд ли как базовая, основная часть.

Потом, что было естественно для советского общества, произошло разделение школы на два вида. Один, так сказать, для общего пользования, спортивный вариант. Второй, так называемое Боевое самбо остался прерогативой спецслужб и естественным образом соединился в закрытых спецшколах с наработками Спиридонова. Достаточно сказать, что для Боевого самбо очень много сделал «внук» Спиридонова (ученик его учеников), А.А. Кадочников, известный как основатель новой школы русского рукопашного боя «Стиль Кадочникова», называемый так же «Русским стилем» или «Офицерским стилем».

Можно ли назвать эти школы боевых искусств русскими? Почему нет, ведь никто не оспаривает, что тхэквондо – корейское боевое искусство. А между тем корейского там меньше половины. Тхеквондо создавалось на основе японского каратэ, плюс старинное корейское боевое искусство Тхэкгён. А если пойти ещё дальше в историю, то иероглифы, составляющие слово каратэ переводятся сегодня как «Пустая рука» только с лёгкой руки Гичина Фунакоши, главного популяризатора каратэ-до. До него каратэ на Окинаве означало «Китайская рука»! Поскольку корни окинавского каратэ растут из Китая, из шаолиньского кэмпо. Основы которого, в свою очередь попали в Шаолинь из Индии, а туда,… но так мы можем и до Гипербореи добраться. Так что современная система Русского рукопашного боя, включающая в себя и Боевое самбо, и Стиль Кадочникова, как и само Боевое самбо, обрётшее мировую известность, вполне может считаться нашим национальным достоянием, тем более что они достаточно самостоятельны и не имеет аналогов в других странах. Например, один простой кувырок по системе русского рукопашного боя отличается от того же элемента в дзюдо как АК-47 от кремниевого мушкета.

Кроме этих современных систем единоборств у нас существует и восстанавливаемый энтузиастами наш древний русский кулачный бой, но это уже совсем другая, гораздо более древняя история.

Фото с http://www.rustyle.kurortkmv.ru/stat/autors.shtml

Источник