Чело, Шелом, Шлем, Челма, Чалма

Как шлем спасения венчает главу воина, как чалма венчает главу праведника, так шлем спасения венчает главу Церкви.

Сравнить:

Церковь символически означает духовное тело. И это Тело полностью повторяет внешнее тело человека.

Церкви строились по строгим канонам, несущим в себе сакральный смысл.  

 

««Вот закон храма: на вершине горы все пространство его вокруг — Святое Святых; вот закон храма'»

Иез., 43:12.

"Храм Соломона — кладезь примеров из области сакральной гео­метрии. Самая большая тайна храма царя Соломона заключается в том, что его архитектоника отображала строение человеческого тела, которое, в свою очередь, есть образ Божий. Архитектурный план вместе с обстановкой показывает присутствие виртуального Храни­теля Храма, состоящего из трех библейских персонажей: левита, Иако­ва и непосредственно виртуального мессии. Все эти три персонажа появляются в единой композиции, имеют одно совокупное тело, состоящее из трех различных тел. Размеры и описание Храма Соло­мона приводятся в книге пророка Иезекииля (41:1-15; см. выше) и являются лучшим источником информации относительно этой древ­ней структуры. Основанные, прежде всего на этих стихах, различ­ные иудейские, христианские и светские работы изображают святи-лище как прямоугольное здание с трехъя­русной компоновкой деталей" http://www.ligis.ru/librari/2963.htm

Купола церквей напоминают мусульманскую чалму (Сальму) Облачение внешнего образа, несущего в себе божественный смысл.

В самом центре, как правило, самая большая башенка  и по всем четырём сторонам 4 маленьких башенки.

Всё это говорит о том, что Внутренний человек, входящий в Дом Божий, обращает свой взор внутрь себя, к Богу и во все 4 стороны: к земному, как отражению небесного и к левому, как отражение правого и ему открывается суть.   Храм – это хранилище Мысли Божественного Разума, облачённого во внешний образ, подобно, как человек внутренний облачён во внешнюю плоть, как глава человека облачена в чалму, так же Мысль человека облачена в плоть слова .

Как одевается чалма?

«Наматывание чалмы производится всегда одинаково, одним и тем же способом. Полосу ткани, скрученную нетугим жгутом, берут в правую руку и начинают наматывать от левого уха, оставляя около него свободно свисающий на плечо конец, так называемый фач. Намотав чалму, фач обычно поднимали вверх и затыкали за складки ткани. Лишь при совершении намаза фач опускали на  грудь»

 

И в этом тоже таится подсказка?

Мысль Божью следует носить на вместилище ума, подобно чалме:

Обмотать внешний образ сверху, тем самым «я» углубив в суть самого себя, от «левого уха» - внешнего буквального понимания  «правой рукой» тем, что уже открыто духовного в продолжение духовного смысла. И «свисающий конец» слева не должен быть обращён вниз к земному, а всегда обращён внутрь ткани (плотяного мышления, так как ткань, материя – это тлен, а дух, когда он с Богом – вечен) и только при молитве разрешалось конец опускать вниз ибо молитва исходит от внешнего «материального» человека.

«Чалма делилась в основном на два вида, которые в Бухаре отличались и по названию: большая — парадная, выходная чалма, обычно белая, называлась дастор (видимо, это был основной таджикский термин, обозначающий чалму), и маленькая чалма — вернее, длинный кусок материи, который мог служить и чалмой, и кушаком, — называлась фута. В Самарканде конца XIX— начала ХХ века в быту чалму называли "салла". Однако в средневековом толковом словаре для этого слова даётся только значение "корзина", причём сказано, что это "по-тюркски". То же значение имеет термин "салла" в современном таджикском толковом словаре.»

 

Фута- ФАТА - (от санскр. пата - ткань),

Фата моргана – Morgen(утро) утренняя ткань; как на рассвете, когда плотяные (материальные) очертания ещё плохо видны, как в дымке, так и фата моргана;

Салла – с Ал (богом духом) Ала (ях) – бог Луны, отсюда и мусульманский знак (символ) луны (месяца)

Интересно, да? Сразу возникает вопрос: почему бог Луны? Потому, что земное знание божественного духа подобно лунному освещению. Ум человека не способен увидеть Свет Истины во всей полноте, а только её очертания.

***"ШЕЛОМ (шлем). Вероятно, общеслав. заим. из герм. яз. (ср. готск. hilms, др.-в.-нем. hëlm того же значения). В первоначальном *chelmъ х изменилось в ш по первому смягчению заднеязычных и el между согласными дало полногласное ело. Герм. слова (ср. нем. Helm) того же корня, что и нем. hehlen того же корня — "покрывать, закрывать". Буквально шлем — "то, что защищает" (голову)."

«Салма (облачение, одежда) (1Пар.51:54 ) - сын Хура, сына Халевова, из потомства Иуды, сына патриарха Иакова.

Фотографии: http://jupiters.narod.ru/traditions1.htm

Серия сообщений "Шлем Спасения":
Часть 1 - Шлем спасения
Часть 2 - Главы церквей
Часть 3 - Стенание