А я ещё учусь летать...

Безоговорочно в бездонных зеркалах

Все повторяя за Исидою движенья

Ни разрушенью не подвержена, ни тленью,

И  Мысль, преобразовав в слова,

Суть облачаю в  образ  достиженья…

 

И станет Чашею священного Грааля*, -

Душа прозревшая,  расторгнувшая  своды

Извечно побеждающей Природы,

Читая иероглифы скрижалей …

*

Грааль – Гор Ра Аль – Мысль божественного Света Знания (Гнозиз)

Скрижаль – «скрипт»  Аль – письмена Божии, сравните: «манускрипт» – «ману» – рука, «скрипт» - пишу;

Иероглиф - ἱερογλυφικά состоит из двух частей: ἱερός (иерос) — «священный» и γλύφω (глифо) — «вырезаю», «высекаю»

 

И опрокинувшись, незримое Чело

Исиды истекло нектаром

Служа Нефтиде сокровенным Даром

И Медо*мысли Божьей привнесло.

Маат – пчела незримого чела

Нетленную пыльцу носила в улей,

Всевидящий и грозный вещий Урей –

Великий страж распознавал Слова.

Улыбки летней торжество
Слетает с губ и ароматом
струит пьянящего Июля...

Улыбки летней торжество
Зовёт и манет нас куда-то,
туда, откуда счастье
жду я...

Серия сообщений "Бабочки":
Часть 1 - Рождение Души из хаоса
Часть 2 - бабочка Павлиний глаз
...
Часть 30 - Моль глазастая
Часть 31 - Душица духмяная
Часть 32 - Улыбки летней торжество
Часть 33 - Кто на свете всех милее...
Часть 34 - Сравнится с ней может лишь только луна...
Часть 35 - Трофеи за один летний день

Тот, кто пишет – знает! Знает – ЗНАТЬ! Она от Знания.

Бес – слепец, царь нижнего царства, язык.

Нижнее царство – язык внешнего мира. Два крокодила – левое и правое обращено внутрь. Обращенный внутрь в Нут – три:

мир разделился на земных, душевных и духовных.

Душевный – Гор Ахти или Гор – младенец. Мысль божественного Целостного, незримого Разума, начала своё домостроительство внутри беса – мира человеческого, живущего во внешнем мире.

Интересно, что Гор, в цветке лотоса справа и Гор Ахти (дитя), являясь одним целым, очищают внутренний мир природного человека от «рептилий» и «пресмыкающихся», тех мыслей и инстинктов, которые живут при смыкании с землёй, своими земными похотями и желаниями.

Гор Ахти растёт и растёт вместе с ним внутренний мир природного человека. Что, собственно, происходит? Бес – мир природного человека стал с коронованным челом. Т.е пять перьев на челе Беса – это символ его пяти органов чувств, при помощи которых он постигает внешний мир…

В руках просветлённого Гора левое – лев и рептилии и правое – козлы и скорпионы. Т.е левое и правое Беса относится к миру козлов, а не овнов, к миру внешнему, который заполнил и внутренний мир Беса.

 

Однако, мир духа пришёл в мир беса, чтобы вывести из материи через внутренний мир к миру духовному мыслящего человека, освободить его из нижнего мира тьмы, незнания и природы, в мир божественной бесконечности и целостности.

Слева от Гора мы видим Тота, стоящего на триединстве и олицетворяющего триединство Логоса. Он занял левое мирское мышление нижнего Египта, страны исканий внутреннего человека. Он пришёл посредствам внешнего мира будучи Логосом и мыслью божественного разума, став плотью Слова, в то время, как Гор является сутью слова (сердцем), а Тот – язык незримого Творца. Корона Тота, венчающая его чело, рассказывает о его сути: свет восходящий, незримый в бутоне лотоса сокрытого Сознания божественного Разума.

Справа от Гора изображён бог Гор в цветке Лотоса (сознания божественного Разума из которого восходит незримое Солнце все освещающего Знания - Гносис) Гор в цветке Лотоса коронован короной незримого Амона (Амина) символизирующего дух Овна (духовность)

Гор в виде образа целостности стоит на змее вложенной в четыре кольца, т.е являясь сутью триединства: внешнего, внутреннего (душевного) и духовного. Он являет зерно явленное из плоти слова, его образа извлечённый из речи при помощи языка и голоса, явившись смыслом, сокрытым в образе.

Корона Амина на голове Гора и Гор-Хонсу, как Мысль освещающая ночь, подобно луне внутри человеческого сознания, подобного мраку ночи. И это тот самый незримый внутренний мир человека, который преображается в духовное существо.

Справа изображена женская фигурка, воплощающая в себе и мать – Исиду (Исис), как восхождение в царство небесное (нет беса), и Хатхор – дом Гора, которым является внутренний мир человека, где Гор – Мысль свыше производит  своё домостроительство (дом «о» строит тело с творцом).

И богиню Мут, как Муд-рость божественного Разума.

Чаша над цветком лотоса в которой сидит богиня, олицетворяющая верхний Египет или духовный мир и ключ Анх – символ вечной Жизни, говорят о том, что именно Премудрость (при Мут ость или Осирис – Образ Божественный и разобщённый, снова входит в Целостность и единство) Божественного Разума творит духовный мир внутреннего человека, освобождая его от «беса» и выводя из тьмы незнания к Свету Солнца Ра, к Жизни вечной.

Стелу венчают два ока: Око Ра – правый глаз и Око Гора – левый глаз.

Остановимся на их изучении.

Левый глаз – Око Гора – символ внутреннего зрения, данного человеку от Бога, как великий Дар Логоса! Великий Дар логоса смотреть, созерцать, видеть и разделять душевных от духовных, ибо духовные относятся к Оку РА – к Свету Знания к Гносису из которого вышел Логос и к которому выводит внутренний мир человека. Выводит к Свету Дня!

Глаз состоит из основы спирали, символы нерушимости и бесконечности Божественного Разума.

Зрачок – зрячее Око

Яблоко – ябл – Око

Ресница – Свет снится

Бровь – уста Ба

Веко – век «о» т.е век внутреннего мира подобен веку, закрывающему глаз от внешнего мира. Если век обращён к «о», то это веко вечно, если век обращён во внешний мир, то век этого ока подобен веку, прикрывающему глаз – слеп!

На этом изображении идёт толкование образов

Ознакомимся подробнее:

Слева в самом низу изображён Амон-Мин, незримое явилось, вышло из целостности, как образ Божий и вошло в угол – Юг, Зенит Знания. И открыло мир. Далее изображен знак «шен» из которого выходит трость в короне Амина. Т.е незримый внутренний мир или дух «шен» - душевный мир осветился незримым светом. И разделил его на две части: левое мирское и духовное божественное. Произошло это в середине, средине, сердце, сердцевине, подобно, как в тростнике сокрыта сердцевина, так в человеке сокрыт душевный мир. Тростник – трость никнет, вникать в трость и ость в основу в нерушимость – вот символ нижнего Египта или тех, кто стал на путь познания и их олицетворяет тростник, а тех, кто обучает от Бога – мысли божественного разума подобны Лотосу, открывающемуся при первых лучах Солнца Знания, являя прекрасный цветок Логоса – Мысль Божественного Разума.

Внизу, справа от Гора изображён бог Себек, обращённый к Гору. Как символ Уст, которые говорят молча, уничтожая рептилий земных и душевных.

Сверху слева мы видим, что Амин-Мин, как слово явленное человеку, открыло ему путь и явило ему дар (значок «плюс»)

И справа явленый образ, как незримый целостный образ божий, отражённый в сознании человека, как Ось Ир Ис или нерушимость, Дар и Царство.

Ещё подробнее рассказывается на этой стеле обо всём, что и как творит Гор – Логос в сознании природного человека:

Он попрал уста человека, закрыл их своими стопами и заговорил внутри в полном молчании, посредствам Мысли и человек его услышал. И молчаливые уста названы Себек (Сохет- плоть слова, хет – дом)

Далее восемь рядов снизу вверх рассказывающих о борьбе Логоса с внутренними рептилиями человеческого ума:

Первый ярус: слева мы видим богов Нила или реки учения, в которой черпается вода знания и кобра в короне нижнего Египта открытой сознанием Богу, в это время справа богиня Нила держит двух рептилий в руках, как олицетворение двух начал заключённых в одних водах.

Второй ярус: слева кобра стала служить укрытием, а справа указателем, где в чашу души опустился хлеб с неба и дал пищу для жизни вечной.

Третий ярус:

Слева это дух шен – душевный мир, а справа – мир триединства и человека.

Четвёртый ярус: слева – это обращение внутрь, а справа – олицетворение незримого языка, говорящего устами молчаливого Сохета.

Пятый ярус – это глубина

Шестой ярус: множество

Седьмой ярус: Уста, которыми говорит Тефнут – Влага Нут – небесные духовные божественные мысли мироточат подобно Тефнут текут…Справа Тот – язык божественных Уст и Гор – Логос

 – середина из которой всё вышло и куда всё возвращается…

Девятый ярус:

Чело природного человека оплодотворённое духом божественного Разума и справа – путь найденный в водах познания и управляемый Мыслью свыше – Логосом – Гором, восседающем на теле человеческой мысли.

Они уходят в бесконечность сознания, которое отныне и навсегда вошло в Жизнь Вечную.

 

Познай самого себя!

 

Бес – природный материальный человек со своими инстинктами

В нём бог Гор – разум, который дан от Бога в виде Мысли _ Логоса.

Слева стоит бог Тот на змее из трёх колец (триединство, посредствам которого Слово – Мысль проникает в сознание человеческого мышления. Символ жезла «Уадж» - воскресение и процветание. Кобра в чаше на жезле «Уадж» - символ внутреннего содержания вoзрождённого сознания «Нижнего царства», «нижнего Египта».Сознание воскресшее в духе. Корона на челе Тота рассказывает: духовный мир (дух Овна символ - рога), восходящее Солнце Знание зарождающееся в чаше лотоса, в чаше возрождённой души и духа. И это незримый внутренний мир, условно разделившийся на «правое» и «левое» -  на внешний и внутренний мир.

Два духовный ока – Око Гора слева и Око Ра справа. – они созерцают, как внешний, так и внутренний душевный и духовный – интеллектуальный мир.

Внутри Слово или Мысль божественного Разума стоит на образе двух крокодилов. Символ уст человека, изрекающих и пожирающих смысл изначальный образным рядом...Однако Мысль божественного Разума ведёт с ними неприметную войну.

И, справа незримое духовное Солнце освещает внутренний мир. Бог Ра стоит на земном начале человека, состоящем из четырёх ступеней.

Тетра – четыре части света, четыри земных стихии...

И справа, как правда стоит Исида – Хатхор – Сознание абсолютной любви.

В совершенстве цветка лотоса находится символ верхнего Египта – полнота Знания.

 «Я святой лотос, который рождается из света, который принадлежит ноздрям Ра, и который принадлежит голове Хатхор. Я проделал мой путь, и я добиваюсь Гора. Я чистый лотос, который рождается из поля Ра»

Из «Книги мертвых». Глава о преображении в лотос.

«МЕДО» или Мысль Божественного Разума.

Мысль –  она подобна мёду наполняемому соты Мудростью, Истиной (Маат). Пчела – плоть Чела влетающая в улей вливаемого Познания Гнозиса и Светом нетленного Логоса.

Рассмотрим изображение, уподобясь маленькой, крохотной, незримой взору пчеле:

Слева от «чела» мы видим символ триединства, состоящего из четырёх частей света и восходящего в зенит Солнца Знания (Гнозиза) и это подобно улею, это подобно храму. Плоть Чела (пчела), состоит из множества сот «оплодотворённых» Логосом и каждое слово пришло посредствам множества, а именно семи составляющих:

Мысль (суть), Мысль (плоть), Мысль (образ), Мысль (Голос), Мысль (Язык), Мысль (слух) и все они с Мыслью явили с-мысл!

Иероглифы слева: триединство мысли (земное, душевное, духовное), триединство вышедшее из небесного свода Знания, став «плотью» тканью, голосом... Триединство, являющееся целостным и нетленным, связанным сверху, образуя зенит «ж» - юг; Оно есть «хлеб» сшедший с Небес, оно есть птица небесная, приносящая небесный Хлеб.

Справа: Получив дар Слова (Логос) в сознание – Чело, чело получило нетленную Плоть. Человек, обладающий таким челом, получил нетленную плоть чела, живущего вечным Логосом в Познании Гнозиза (жизни вечной)

Два холма обозначают внутренний мир, за холмами – мир внешний. Внутренний же мир получает новую плоть и она состоит из: твердыни и нерушимости столпа «Джед», ожерелья «Менат» явленности Логоса, Освещения, Познания, Защищённости внутреннего мира от тьмы и смерти, образующего лоно церкви, как сосуда новой возрождённой души, нового правого сердца «Иб» - сердца вечного и живого, из которого состоит «Лоно Церкви», Лоно Круга

И новое Чело коронует царство духовное с двумя перьями «Слух» и двумя кобрами «зрения», т.е Чело стало зрячим и слышащим, а значит оно воскресло!

 

Птах – всеобъемлющая целостность Универсум, творящий живой мир души. Жена Его «обаз женщины с головой львицы», т.е царствующее Чело, Разум.

Львица, у которой отсутстует пасть (см.изображение), т.е мир творится в молчании всех вещей. И сын Нефер-атум (прекрасная Полнота, Совершенство)

Т.е Целостность, из царствующего образа которой (Сахмет – Сах – образ (мумия), мед - мысль) вышел Логос

Нефер-Атум, он изображен в короне Воскресения.

Рассмотрим изображение:

Бог Ра – Свет Знания (Гнозиз) охватывает его с двух сторон так, что Полнота объята Гнозисом. Тело Нефертума состоит из множества сот, символизирующих наполнение мёдом Истины из уст Маат, Атрибуты Осириса, левое плечо- триединство и правое плечо – бесконечность. Чело его подобно полю в котором сеялось семя мысли из Божественного Разума и давало всходы в Царство Небесное. И корона Царсва его увенчана вечным светом чистоты первозданного лотоса (Логоса) вырасшего из вод Познания, соединённого пуповиной с Лоном Целостности. Три диска в чашах закрытых трёх лотосов – восходящий свет Знания триединства трёх миров, трёх царств:

Нижнего, воскресшего, среднего – возрастающего и верхнего – возрождающего и принимающего в Жизнь вечную. Левого и правого, как двух образов – внешнего и внутреннего мира, по образу и по Истине.

В руках в Птаха посох Уас, которым от творит мир, а именно – Мысль – Логос, а в руках Сехмет посох Уадж – воскресение, т.е мысль ожившая в сознании спящего ума человеческого и пробудившая это сознание и воскресившая человека из мёртвых...

Сахмед в нижнем царстве проявляет себя, как Бастет – жена Беса,  мысль, спящая во тьме самой себя,  в среднем царстве она подобна Нефтиде, а в Верхнем – Хатхор – Лоно Церкви.

 

Нефертум (егип. Nfr’tm – "прекрасный") – бог растительности. Сын Сехмет и Птаха (в другом варианте вырос из тела богини полей), олицетворение первозданного лотоса.

Нефертум изображался в виде младенца на цветке лотоса или в виде юноши в головном уборе, напоминавшем цветок лотоса, из которого поднимаются два пера. Священное растение – лотос (эмблема Верхнего Египта), олицетворяющий красоту, процветание, рождение и воскресение после смерти.

Центром его культа был Мемфис. В «Текстах пирамид» он упомянут как «расцветающий лотос перед носом бога Ра», т.е. "бог благоухания". Иногда Нефертум именуется как «Большой цветок лотоса появляющийся из Нун».

В период Птолемеев (ок. 305-30гг. до н.э.) изображался воинственным богом стоящим на льве. В этой ипостаси именовался «тот, кто защищает Нижний и Верхний Египет». Иногда изображался с головой льва, возможно в силу того, что был сыном воинственной богини-львицы Сехмет.

 

Иерофа́ния(от греч. ιερός, «священный» + греч. φανός, «светоч, свет»)

 

Изысканность – из искан ность, искать

Исключительность – изключи тель ность, исключи тельное носить, носи душевное и духовное;

Исключить – из ключа. Где «ключ» открывает духовный мир. У древних Египтян ключ «Анх» - ключ жизни вечной (Мысль Божественного Разума, дарованная человеку познающему Истину)

Особенность – о с «о» бен ность, где «бен» - сын с древнееврейского и «бену» - птица феникс у древних Египтян, что означает восставшая из пепла, возрождённая душа.

Восставший – в «о» став «шен», где шен внутренний мир или бесконечность

Бесконечность – бес – кон – еч –ность, когда «бес» кончается и «Око» носишь

Вне «шен» - внешний,

Дух «шен» - душевный

Дух «Овен» - духовен

Дух Овен – «О» вен – вены, вено, венец;

Обычный – «о» бычный, где бычный тоже, что и тельный (бык, телец, только если телец –малец, то бык – это сила тельного)

«о» бычное – это всё, что материально, явлено, зримо и ощутимо – природное.

Необычный – не «о» бычный, когда внутренниий мир «о» не бычный, не пренадлежит бычному...

Обыкновенный – «о» бык, но венный – это уже о душе, о внутреннем содержании «бычного», когда оно становится «венным»

Необыкновенный – не «о» бык но венный

Оригинальность – «о» риг и аль ность, где «риг» - ризы, рык, речь.т.е «о» рицы божьи носит. Всё внешнее несёт на себе «ризы» божественного, изначального.

Изначальный – из начала

Начало – начал «о»

Мужчина – муж-чина

Женщина – «шен» с чином, т.е каждая женщина – это «шен» чину, для чина мужа.

Шен – замкнутое пространство души «о» лоно.   

Дух Шен

Всё, что вне «Шен» - это мир внешний. Что же такое Шен?

Обратимся опять и снова к древним египтянам:

 

Это изображение рассказывает о душевном мире, поскольку скипетр (посох) Уас входит внутрь «Шен» и является духом Шен – дух Шен – душевный, внутренний дух.

Сокол с диском на голове «Ра» - Свет Знания, осветивший душевный мир. И Себек, символизирующий уста познающего человека, стал питаться свыше всяким словом сшедшим с небес. Т.е Себек, восседающий на основании сидалища, держащий в левой руке ключ жизни и коронованный самим Ра, олицетворяет уста, получающие жизнь.

Левая рука Себека соответствует левому крылу сокола (с «оком»), а следовательно, ладонь держащая ключ, соответствует кольцу «Шен».

Шен может служить ладонью, лоном, чревом, а может и оставаться «нулём», когда мысль не входит в Шен, а остаётся вне Шен.

Уста, получающие живую духовную пищу...они подобны устам крокодила, такова их природа – всепоглощающие...Се «бек» - властелин, отпугивающий силы тьмы, поскольку в нём есть свет знания и сам он из вод Познания истины. (необычный – не «о» бычный, но внутренний образ)! В духе Шен – душевный, здесь не следует путать с духовным. Духовный – это тот, кто  питает уста.

 

«Ба» - душа, держащая над мёртвым телом знак «Шен», как вместилище для себя самой, являясь духом Шен.

И означает, что ду-ша может жить только в «Шен», и если человек не обрёл на земле «лона» для духа «Шен», то он вне Шен (внешен), не вошёл в жизнь вечную.

Прощён – про Шен – п «Ро» - уста Шен – прощён, кто получил уста Шен. Уста Шен, как мы уже ознакомились с их образом, подобны Себеку (властелину)

Блаженство – бла – шен – с – тво. «Шен» преобразовывается в «жен», поскольку «ж» - это символ вечного коловорота, огня, жизни и знак звезды, обрёл в письменности букву «ж»

Прозрел – п-Ро зрел – плотские уста зрелые, чтобы вкушать не «молоко», а совершенную пищу.

«Имеющий уши слышит»

Слышен – слух Шен – внутренний слух. Он же и «щит» - отражающий мирское в процессе познания.

В Нут ранний – в Нут – богине Неба (образно говоря), а по сути – это внутренний мир, где Шен – вместилище духовного, небесного и земного (триединство, в Нут три – внутри)

Сознание – с «о» Знание. Вот, что такое Шен.

И его безграничные возможности, дарованные человеку Богом.

В «о» с можность, м «о» Шен ность

*

Себе́к(Собек, Собк, Сохет, Собки, Сокнопаис, по-древнегречески Сухос, Σοῦχος) — древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и людей

 

ЗЕМНОЕ НАЧАЛО

 

Волнистая линия - символ воды, змея - символ Нила. Апоп - символ тьмы... Ни разу не слышала, чтобы змеи "издавали звук", кроме гремучих змей...Змея всегда была символом "мудрости", символом земного естества "пресмыкающиеся" от при смыкании с землёй - они способны продвигаться... Кроме того, образ змеи в соседстве с другими образами, является пояснением - о чём идёт речь: о земном или "небесном", символом небесного является птица...Кроме того короны на голове змеи характеризуют её царствующее (действенное, символическое начало) так, например: корона Амона, свидетельствует о некой незримой сути, а корона Амона Ра ещё и о незримом Свете, несущем в себе тайное знание...и т. д.  Змея ещё и ЛОГОС - Мысль, воплощённая в Слово, а слово входит в слух при помощи звука...Отсюда и змея изо рта - символ языка (как жалящего злом, так и несущем мудрость), смотря, какая изображается змея. Кобра, у древних египтян символ мудрости, а вот анаконда Апоп - символ тьмы...

  

«Hu в египетской мифологии является обожествлением первого слова...»

Бог земли Геб и его земное начало – змея (земное «я») кормит его земное «я», продвигается оно (начало, внутренний мир) при помощи смыкания сним самим (землёй) и это ничто иное, как ум человека...

Земное начало содержит в себе и Око РА – Свет Знания и Он не является земным началом, но – Небесным...

Чаша, наполненная мудростью «нижнего Египта», как олицетворение душевного начала...Уас (Мысль божественного Разума) прошла через два круга (символ плотского земного и душевного), явив себе мудростью нижнего Египта.

К «О» Ба Ра – кобра – это символ – душа Света Мудрости Ра.

Meretseger , Hu, Nehebkau, Renenutet, Nepret, Uraeus, Wadjet, Penpii, Geb, Heh, Shai, Naunet, Neith, Kuk, Kauket, Hauhet, Mehen, Atum, Tefnut, Tutu, logo, Taweret, Unut, Mut, Kebechet, Khensit, Wepset, Werethekau, Apep, Ouroboros, Serapis. Относящиеся к Мудрости проявленного Логоса по образу земного начала в человеке.

Божественная Мудрость по образу и подобию земного начала – несущая в себе незримый свет к «о» Ба Ра в короне Амона, то, что невозможно вообразить человеческим умом, который подобен «змее с телом льва» Тефнут – теф Нут, раздвоение божественного Небесного света в самом себе, созерцающего самого себя и узнающего самого себя...

Триединство духовного начала в человеке подобно кобре с тремя телесными кольцами (волнами), тесно связанными между собой и по сути являющимися одним целым, в то время, как свет несут в себе по сути каждого естества: земное – просто то, что мы видим: змея, кобра с диском на голове...Но Свет в Нут ранний в Нут три различает уже самого себя и видит оком Ра, что изображено во внешнем образе и символизирует собой незримый внутренний свет (душевный), в котором сокрыта суть Истинного Знания. И это Свет Помазания (соль мудрости) Олицетворение имени небесного РЕНЕНУТ – Рен – имя, Нут – Небо.

И корона Амона на её голове свидетельствует о высоте незримого духа мудрости, кормящего грудью обращённого – об Ра Шен

 

 

 

Нил соединяющий верхний и нижний Египет – Воды учения и мудрости, как начало и конец – два смысла одной мудрости. И это ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ названо Nehebkau – Neheb- Kau– дух(и) бога земли Геба, его двойственность восприятия по внешнему образу и внутренней сути, как левое и правое, нижнее и верхнее, как разделение Ра с делением...

  Интересное олицетворение мудрости в данном символе объединения Египта (страны изысканий), где нижний египет остаётся позади, верхний Египет справа с закрытым бутоном лотоса, а объединённая корона красуется на главе...Во главе Мысли – объединение и Знание всего, касательно (ка сат (Сет) тельно), всё, что касается тельного открывается в духе.

Символ незримого отражения сути всех вещей в духе...

От Ра жжение, когда мудрость открывается через пять телесных органов чувств и является незримым солнцем светом помазания...

Поэтому обращение духа человеческого и его сознания и ума к самому себе называется к «о» Ба Ра к внутреннему миру души, куда светит внутренний Свет духовного Знания...

 

Kauket изображалась в виде змеи или женщины с головой змеи.

Символ змеи, заключает в себе (за ключ Ает) и меру длины и диаметр круга и некую площадь и прямую, как вертикальную, так и горизонтальную...Образ змеи в символике несёт в себе богатый смысл! И, в зависимости от того, к какими атрибутами изображается змея, характеризуется смысл её образа...

 

Так, например: Кобра с головой льва несёт в себе смысловую нагрузку царствующего начала. И три кобры с одним кольцом говорят о трёх царствах земной сути (лев, как левое земное, мирское, природное)

«Tefnut (Тефнут) иногда изображалась в виде льва с телом змеи. В более ранних Тексты пирамид она, согласно мифов, служила источником получения чистой воды из ее влагалища.» (влагу ища)

Т.е Тефнут, как лоно – первая Мысль (Логос) по природному образу явила в себе незримый смысл и воцарилась триединством изначально сама в себе...

 

Интересно (иная Терра с н «о») наблюдать, как по мере возрастания Логоса, меняется и усложняется образ духовного начала в земном представлении. На этих образах хочется остановиться и изучить их подробнее, при помоши созерцания и Ока Знания, которое видит  самого себя в Свете Истины.

«Что делаю в Завещании? В Завещании кобры читаю»

Эпиграф: «И сон тела станет бодрствованием духа»

                                                    Апокрифы первых Христиан

 

Завещание

(Завещание состоит из двух слов – «завет» и «вещание»)

 

Завет – напутствие от «beten» за бетен, за молитвой (мольбой) даётся завет от Бога,  обет – обещание; «о» бет – в ответ на «Bet» молитву.

Вещание – объявление. Объ явлении, явлении того, что было неявленным – тайным до поры до времени.

    ЗАВЕЩАНИЕ (Завета Вещание)

Завещание Отца начертано в древнеегипетских письменах.

Кто читает тайное Завещание? Тот, кто приходит в тайне и делает тайное явным.

Завет, оставленный Богом на земле, читается  Оком Гора (Мысли Божественного Разума), которое было дано мне для этого. Он и читает, а я записываю и осмысливаю...

Что обычно оставляют в завещаниях и кто их оставляет и кому?

Владелец имения и богатства оставляет всё своему сыну.

Точно так же Отец небесный оставил Завещание на Земле только своему единокровному Сыну. И тот, в ком есть Сын Божий, читает Завещание Отца.

Никто другой не в состоянии прочесть то, что написано Отцом!

Поэтому, как египтологи не бьются, а по истечении тысячелетий древнеегипетские письмена остаются непознанными...ошибка человека в том, что он своим собственным умом пытается прочесть то, что относится у Разуму Божьему...

Ключ в руках всех изображённых на фресках «богов» предупреждает об этом.

Ключ Жизни Анх, он только в руках ожившего сознанием человека. Этот ключ незримый! А его образ на древнеегипетских фресках только свидетельствует о Великой Тайне, сокрытой в образах.

Оживший видит всё иначе – в нём есть дух Божий (СЫН)

Рассмотрим несколько образов сознания (Ка)

1.Образ сознания Ка (к-обра) слышащего; 2.Образ нижнего Египта зелёного цвета возрождения, воскрешения. 3. Синего цвета верхнего и нижнего Египта двух земель  – Сознание с «о» Знание; 4. И, наконец, образ роста от земного мышления до духовного зрения: чёрный цвет – земля, красный – жизнь, зелёный – воскресение, иссиня чёрный цвет Сознания, Разума, Знания (духа) образованного из Земли – Веры; Кобра-урей названа третим глазом и воистину это так, ибо незримый свет сознания (духа) видит то, что невозможно увидеть двумя плотскими глазами...

Послесловие:

***

Кто возвещает нам Завет,

Кто обещает царство Божье,

И в Отчий дом, сквозь бездорожье,

Выводит Сына  в яркий Свет?

Ответ:

Отец небесный! Не будьте сиротами, обратитесь к Отцу своему!

****

Кобра. К-образ, персидская форма имени Кубра "старшая".слово eikôn означает «образ».

Теперь понятно, какая змея совратила Еву (жизнь) – это был внешний образ, который человек стал принимать за бога...и это заблуждение изгнало его из Рая (из Света Знания) и человек оказался в аду, преисподней (нижнее царство образов и мрака незнания), когда человек отбрасывает прочь образ – ему открывается истинный смысл духа.