Пытаясь разглядеть, в чём натюрморта суть,
Решила композицию составить:
Мгновение, мелодия и память,
Цвет – светом развенчать и подчеркнуть.
Но сколько пролилось на образы воды,
Пока предметам тема создавалась,
Что настроение само вмешалось:
В прохладу серебра – горячие плоды...

*
Фотонатюрморт автора "В прохладе серебра"
*
Смысл

Тот кубок пуст - хмелеть вином прошла пора...
И пять свечей сгорели без остатка,
Лишь на устах мгновений привкус сладкий,
Покрылась патиной и память
серебра...
*
Засушенных цветов, кто б аромат вдохнул?!
Всё потаённое в коробочке хранится:
Тот самый поцелуй, и со щеки ресница,
Должно, ей до сих пор мечта о счастье снится?!
И долгожданный взгляд, что мир перевернул...
*

Свет Знания «РА»

Первый рисунок, который был нарисован моим внуком – это круг в центре которого была жирная, многозначительная  точка. Когда я спросила его, что же это означает,  он важно ответил: «Это я в животике у мамы»

Потрясающе! Именно так обозначали древние египтяне духовное зачатие в Свете Знания. Так они обозначали бога Ра – солнечный диск с точкой внутри и эта точка символ: зародыша  духовного сознания, всевидящего ока, вечной жизни и бесконечности.

Вот так, как физический человек зачат внутри и рождается в этот мир, бывает зачат и дух вечной жизни в человеке, только это происходит в его сознании и так же, как человек рождается в этот мир, духовный человек рождается в Жизнь вечную и, также, чтобы родиться во внешний мир, нужно иметь физическое тело, выношенное матерью в течении 9 месяцев, чтобы родиться в духовный мир, нужно выносить в себе, в своём собственном сознании «духовное» Тело, в котором родиться в Жизнь Вечную, когда физическая оболочка умрёт.

И так –  древнеегипетский бог Ра (и славянский тоже)!

Почему же это происходит, в одних зачинается духовность божественная, а в других нет?

Прежде всего, Господь оставил человеку Священное Писание, Он испытывает сердца людей, их веру.

"Много призванных, но мало избранных"

Он сам избирает, кому даровать Истинное и Нетленное Знание и

Жизнь Вечную.

И это не только дар, но великая ответственность перед Богом.

Это великое счастье и, одновременно,  полная самоотдача Богу.

Уповая на Него во всём...

Потрясающая картинка!

Ключ Анх внизу делит мир на две части: левую и правую, внешнюю и внутреннюю сторону.

С внешней стороны, где душа сидит на змее (живущая во внешнем мире мудростью человеческой), она тоже разделена на три образа, на триединство: внешнее, внутреннее и духовное.

Десять звёзд, суть десять членов одной Целостности Божественного Разума, принятые человеческим умом по образу и подобию десятью членами:

Две нижних – это дуальность, как отражение внешнего во внутреннем.

Три последующих – это триединство всего, что нас окружает.

Две верхних – это отражение души в Духе и Духа в душе.

И над головой змея, слева от него – две звезды – дуальность внешнего мира (тело и душа) и одна звезда справа – правда человеческая (дух приведший к Богу)

Интересный иероглиф под змеем:  звезда (жизнь), рука (дар, полученный) и значок «земля», т.е речь идёт о земной жизни, как даре, полученном свыше.

Внутренний же человек базируется справа от ключа Анх. Здесь его нижняя часть – змий крылатый, образно говоря, - её, души (духа Шен),  земная сущность. Но Бог Ра или Свет Знания вступил внутрь человеческого сознания и разделил внутренний мир тоже на левое и правое.

Где левое стало душевным знанием (светом Луны – светилом ночи) и духовное знание (Самого себя) данного уму человека, как Свет Ока, истинного духовного Зрения. И это стало внутренним «зачатием» Оком Гора, «третим глазом», считывающим всё, на что Он смотрит. Это Дар вечный духовный нетленный – Жизнь Вечная! И это то самое начало и конец, альфа и омега. Жизнь и бесконечность!

По сути, Бог Ра – это и есть внутренний новый человек, который зачат в духе и растёт...

Дух Шен

Шен «я»

Хочется подробней остановиться на понятии «Шен»

Шен «я» - шея, или то, что соединяет тело с головой. И олицетворяет собой связь с царствующим духом. Глава – главенствует, управляет телом – тело подчиняется, а шея – связь. Знак «Шен» изображается так: нижняя часть прямая горизонтальная (рамена) символ земного и круг, символ бесконечности в Боге и соединяет их, непременно, нечто, что можно разъединить. И эти узы или связь может быть прочной, может быть – нет.

Шен, на данном изображении, показывает нетленность уз (золотого цвета), восходящего солнца над горизонтом, левой и правой мудрости – в виде кобр. И это Ре Шен  - решение.

Где Ре – Имя, Шен – связь и «я» - т.е человек принял решение  в виде Имени Божьего (наименования всех вещей)

Читаем то, что написано в картуше  (Ка-дух, Рт, Уш) духовные уста и уши

Свет Знания в чаше души слева, в центре жук скарабей – ум пробивающийся к Свету знания, получил этот Свет! И справа от жука мы видем  воды Познания, над которыми значок для отверзания уст и Солнце Ра. Картуш расположен, как Шен, нижней частью вправо и соединён с головой правой кобры, что гласит: «Знающий правду.»

Всё, что вне «Шен» - это мир внешний. Что же такое Шен?

Обратимся опять и снова к древним египтянам:

Это изображение рассказывает о душевном мире, поскольку скипетр (посох) Уас входит внутрь «Шен» и является духом Шен – дух Шен – душевный, внутренний дух.

Сокол с диском на голове «Ра» - Свет Знания, осветивший душевный мир. И Себек, символизирующий уста познающего человека, стал питаться свыше всяким словом сшедшим с небес. Т.е Себек, восседающий на основании, седалище, держащий в левой руке ключ жизни и коронованный самим Ра, олицетворяет уста, получающие жизнь.

Левая рука Себека соответствует левому крылу сокола (с «оком»), а следовательно, ладонь держащая ключ, соответствует кольцу «Шен».

Шен может служить ладонью, лоном, чревом, а может и оставаться «нулём», когда мысль не входит в Шен, а остаётся вне Шен.

Уста, получающие живую духовную пищу...они подобны устам крокодила, такова их природа – всепоглощающие...Се «бек» - властелин, отпугивающий силы тьмы, поскольку в нём есть свет знания и сам он из вод Познания истины. (необычный – не «о» бычный, но внутренний образ)! В духе Шен – душевный, здесь не следует путать с духовным. Духовный – это тот, кто  питает уста.

«Ба» - душа, держащая над мёртвым телом знак «Шен», как вместилище для себя самой, являясь духом Шен.

И означает, что ду-ша может жить только в «Шен», и если человек не обрёл на земле «лона» для духа «Шен», то он вне Шен (внешен), не вошёл в жизнь вечную.

Прощён – про Шен – п «Ро» - уста Шен – прощён, кто получил уста Шен. Уста Шен, как мы уже ознакомились с их образом, подобны Себеку (властелину)

Блаженство – бла – шен – с – тво. «Шен» преобразовывается в «жен», поскольку «ж» - это символ вечного коловорота, огня, жизни и знак звезды, обрёл в письменности букву «ж»

Прозрел – п-Ро зрел – правые уста зрелые, чтобы вкушать не «молоко», а совершенную пищу.

«Имеющий уши слышит»

Слышен – слух Шен – внутренний слух. Он же и «щит» - отражающий мирское в процессе познания.

В Нут ранний – в Нут – богине Неба (образно говоря), а по сути – это внутренний мир, где Шен – вместилище духовного, небесного и земного (триединство, в Нут три – внутри)

Сознание – с «о» Знание. Вот, что такое Шен.

И его безграничные возможности, дарованные человеку Богом.

В «о» с можность, м «о» Шен ность

*

Себе́к(Собек, Собк, Сохет, Собки, Сокнопаис, по-древнегречески Сухос, Σοῦχος) — древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и людей

Обычный – «о» бычный, где бычный тоже, что и тельный (бык, телец, только если телец –малец, то бык – это сила тельного)

«о» бычное – это всё, что материально, явлено, зримо и ощутимо – природное.

Необычный – не «о» бычный, когда внутренниий мир «о» не бычный, не пренадлежит бычному...

Обыкновенный – «о» бык, но венный – это уже о душе, о внутреннем содержании «бычного», когда оно становится «венным»

Необыкновенный – не «о» бык но венный

Оригинальность – «о» риг и аль ность, где «риг» - ризы, рык, речь.т.е «о» рицы божьи носит. Всё внешнее несёт на себе «ризы» божественного, изначального.

Изначальный – из начала

Начало – начал «о»

Мужчина – муж-чина

Женщина – «шен» с чином, т.е каждая женщина – это «шен» чину, для чина мужа.

Шен – замкнутое пространство души «о» лоно.

Изысканность – из искан ность, искать

Исключительность – исключи тель ность, исключи тельное носить, носи душевное и духовное;

Исключить – из ключа. Где «ключ» открывает духовный мир. У древних Египтян ключ «Анх» - ключ жизни вечной (Мысль Божественного Разума, дарованная человеку познающему Истину)

Особенность – о с «о» бен ность, где «бен» - сын с древнееврейского и «бену» - птица феникс у древних Египтян, что означает восставшая из пепла, возрождённая душа.

Восставший – в «о» став «шен», где шен внутренний мир или бесконечность

Бесконечность – бес – кон – еч –ность, когда «бес» кончается и «Око» носишь

Вне «шен» - внешний,

Дух «шен» - душевный

Дух «Овен» - духовен

Дух Овен – «О» вен – вены, вено, венец;

Кажется, я поняла, как создаётся натюрморт.

И это, оказывается,  так просто! Взять любой предмет за основу, о котором хочется рассказать и добавить к нему  ещё несколько предметов, которые могут подчеркнуть и дополнить суть основного предмета. Так возникает тема, обыгрывается её смысловая нагрузка и композиционное решение...

А от того, как подобраны цвета и освещение появляется настроение...