Цитата сообщения Mila111111 Шри Ауробиндо "Мысли и афоризмы"


Господь открыл мне глаза; ибо я увидел благородство вульгарного, привлекательность отвратительного, совершенство уродливого и красоту
безобразного.

Люди до сих пор влюблены в скорбь; когда они видят того, кто выше горя и радости, они проклинают его и кричат: "О ты, бесчувственный!" Именно
поэтому Христос до сих пор распят на кресте в Иерусалиме.

Люди влюблены в грех; когда они видят того, кто выше порока и добродетели, они проклинают его и кричат: "О, ты попиратель основ,
бессовестный и безнравственный!" Именно поэтому Шри Кришна все еще не живет
во Вриндаване.

Эгоизм - единственный грех, подлость - единственный порок,ненависть - единственное преступление. Все остальное можно легко обратить в добро, эти же качества - самые упорные противники божества.

Ад и Рай существуют лишь в сознании души. Да, но то же самое можно сказать и о Земле со всеми ее материками, морями, полями, пустынями,горами и реками. Весь мир есть не что иное, как образ, построенный в
сознании Души.

Не верь человеку, который не знал неудач и страданий; не иди за его счастьем, не воюй под его знаменем.

Вот двое, непригодных для величия и свободы: человек, который
никогда не был рабом другого, и народ, который никогда не знал ига
чужеземцев.

ДЖНЯНА
[1] В человеке есть две союзные силы: знание и мудрость. Знание - это
та часть искаженной средой истины, до которой ощупью добирается разум;
мудрость - то, что прозревает в духе око божественного видения.
[2] Вдохновение - это тонкий ручеек света, проистекающий из знания
беспредельного и вечного; оно в большей степени превосходит рассудок, чем
сам рассудок превосходит чувственное знание.
[3] Когда мне случается говорить, разум шепчет: "Я скажу то-то и
то-то"; однако, Бог изымает эти слова и с моих уст срывается нечто иное, от
чего разум трепещет.
...


[4] Я - не Джняни, ибо нет у меня иного знания, кроме того, что Господь
дает мне для исполнения Его трудов. Как же узнать, разумно или безумно то,
что я вижу? Нет, все не так; открывшееся моим глазам не разумно и не
безумно, а попросту истинно.

[5] Если бы люди смогли получить хотя бы мимолетный проблеск того
бесконечного наслаждения, тех совершенных сил, тех светоносных сфер
стихийного знания, того глубочайшего покоя нашего бытия, которые ожидают нас
на просторах, пока еще не достигнутых нашей животной эволюцией, они бросили
бы все и не успокоились бы до тех пор, пока не овладели бы этими
сокровищами. Но узок путь, с трудом поддаются двери, и всегда начеку страх,
недоверие и скептицизм - верные стражи Природы, не дающие нам покинуть ее
привычные пастбища.

[6] Недавно я постиг, что когда умирает рассудок, на свет появляется
Мудрость; прежде, чем пришло это освобождение, у меня было одно лишь знание.

[7] То, что люди называют знанием, есть приятие рассудком ложных
видимостей. Мудрость же проницает взором все покровы и поистине видит.

[8] Рассудок разделяет, выявляет частности и противополагает их друг
другу; Мудрость же объединяет и примиряет противоположности во всеобъемлющей
гармонии.

[9] Если ты называешь лишь свои верования знанием, а верования других -
заблуждением, невежеством или шарлатанством, ты не вправе нападать на секты,
обвиняя их в догматизме и нетерпимости.

[10] Душа знает лишь то, что она видит и что испытала; все остальное -
видимость, предрассудок и субъективное мнение.

[11] Моя душа знает, что она бессмертна. Ты же разымаешь на части
мертвое тело и торжествующе вопрошаешь: "Так где твоя душа и где твое
бессмертие?"

[12] Бессмертие - это не существование ментальной личности после
смерти, хотя она и в самом деле не умирает, но обладание в бодрствовании
нерожденной и бессмертной Сутью (Self), орудием и тенью которой является
тело.

[13] Убедительными доводами они доказали мне, что Бога нет, и я поверил
им. А потом я увидел Бога, ибо Он пришел и заключил меня в свои объятия.
Чему же мне теперь верить - чужим доводам или собственному опыту?

[14] Мне сказали: "Все это галлюцинации". Я решил выяснить, что же
такое галлюцинация, и обнаружил, что этим словом обозначают субъективное или
психическое переживание, которому не соответствует никакая объективная или
физическая реальность. Тогда я сел и подивился чудесам человеческого разума.

[15] Галлюцинация - это научный термин, который обозначает редкие
проблески истин, обычно скрытых от нас ввиду нашей чрезмерной поглощенности
материей; случайная комбинация искусных мазков художника - высочайшего и
универсального Разума, который в своем сознательном бытии задумал и, как на
холсте, воплотил этот мир.

[16] То, что люди называют галлюцинацией, есть отражение в уме и
чувствах того, что лежит за пределами нашего обычного рассудочного и
чувственного восприятия; суеверие же возникает в силу неверного истолкования
умом этих отражений. Других галлюцинаций не существует.


В этой вселенной нет ничего случайного; понятие иллюзии само по
себе есть иллюзия. Человеческий разум до сих пор не породил ни одной
иллюзии, которая не содержала бы в себе искаженную истину.

Когда, изнемогая в несчастье, я называю его злом, или испытываю
ревность и разочарование, я знаю, что во мне вновь пробуждается вечный
глупец.

Я забыл, что такое порок и что - добродетель; я вижу только Бога,
Его игру во вселенной и Его волю в человечестве.

Я видел дитя, играющее в грязи, и то же самое дитя, умытое матерью
и сияюще чистое, но каждый раз меня охватывал трепет перед его совершенной
чистотой.

Ненавидеть грешника - самый большой грех, ибо это значит
ненавидеть Бога; однако же, впадающий в него упивается своей высочайшей
добродетелью.

Когда я слышу слова "праведный гнев", меня поражает способность
человека к самообману.

Удивительно: люди могут любить Бога, но не в силах полюбить
человечество. Кого же, собственно, они любят?

Раздоры между религиозными сектами похожи на спор кубков о том,
который из них единственно достоин содержать нектар бессмертия. Пусть себе
спорят, мы же должны вкусить сам нектар, неважно из какого кубка, и достичь
бессмертия.

Нет греха в человеке - лишь болезни, непроходимое невежество и
ложное применение сил и способностей.

Чувство греховности было необходимо для того, чтобы человек
проникся отвращением к собственным порокам. Таким образом Бог давал человеку
возможность преодолеть эгоизм. Человек же ответил на умысел Божий тем, что,
плохо сознавая свои грехи, он слишком хорошо видит грехи других.

Грех и добродетель - это игра, в которую мы играем с Богом,
сопротивляясь Его усилиям устремить нас к совершенству. Сознание собственной
добродетели помогает нам втайне лелеять свои пороки.

Исследуй себя без сожаления, тогда ты станешь более милосердным и
сострадательным к другим.



[88] Этот мир был создан Смертью, дабы она обрела жизнь. Ты хочешь
упразднить смерть? Тогда исчезнет и жизнь. Тебе не дано упразднить смерть,
но ты можешь превратить ее в более великое существование.

[89] Этот мир был создан Жестокостью, дабы она смогла возлюбить. Ты
хочешь упразднить жестокость? Тогда и любовь исчезнет. Тебе не дано
упразднить жестокость, но ты можешь преобразить ее в ее противоположность -
в неистовую Любовь и Упоение.

[90] Этот мир был создан Невежеством и Заблуждением, дабы они могли
обрести знание. Ты хочешь упразднить невежество и заблуждение? Тогда
исчезнет и знание. Тебе не дано упразднить невежество и заблуждение, но ты
можешь превратить их в высочайшую лучезарную силу, превосходящую разум.

[91] Если бы существовала только Жизнь, но не смерть, то не было бы и
бессмертия; если бы существовала только любовь, но не жестокость, то вместо
радости были бы обыденные мимолетные восторги; если бы существовал только
разум, но не невежество, то наши величайшие достижения не выходили бы за
пределы ограниченной рассудочности и житейской мудрости.

[92] Преображенная Смерть становится Жизнью, которая есть Бессмертие;
преображенная Жестокость становится Любовью, которая есть нестерпимый
экстаз; преображенное Невежество становится Светом, который простирается за
пределы мудрости и знания.

[93] Боль - это прикосновение Матери нашей, которая развивает нашу
способность к переживанию все более высокого восторга. Три ступени в ее
школе: сначала - терпение, затем - невозмутимость души и, наконец, - экстаз.

[94] Всякое отречение свершается ради большей, еще не познанной
радости. Одни отрекаются, чтобы испытать радость исполненного долга, другие
- ради радости покоя, третьи отрекаются во имя радости Господней, четвертые
- во имя радости самоистязания, твое же отречение пусть станет переходом,
ведущим к свободе и безмятежному экстазу запредельного.

[95] Лишь через совершенное отречение от желания - или через
совершенное удовлетворение желания - можно войти в самые тесные объятия
Бога, ибо и в том, и в другом случае выполняется главное условие: желание
умирает.

[96] Познай на опыте души своей истину Писаний; затем, если тебе
угодно, обоснуй и утверди истинность этого опыта логически, а потом можешь
даже опровергнуть собственные доказательства; однако, никогда не ставь под
сомнение сам свой опыт.

Ненависть есть признак тайного влечения, которое, стараясь
спрятаться от самого себя, яростно отрицает собственное существование. Это
тоже игра Бога в Его творении.

Любовь к уединению есть признак предрасположенности к знанию;
само же знание достигается лишь тогда, когда неизменное ощущение
уединенности не покидает нас ни среди толпы, ни на поле боя, ни в рыночной
сутолоке.

Всякая болезнь - это путь к новому наслаждению здоровьем, всякое
зло и страдание - это приготовление Природы к некоему более высокому
блаженству и счастью, всякая смерть - это врата в величайшее бессмертие.
Почему это так - тайна Божья, которую может постичь лишь душа, очищенная от
эгоизма.

[136] Почему твой разум или тело испытывают боль? Потому что твоя
скрытая за покровами душа желает боли или находит в ней наслаждение; однако,
если ты пожелаешь - и будешь упорствовать в своей воле, - ты сможешь
распространить и на низшую свою природу закон чистого восторга, царящего в
сфере духа.

[156] Идеалист заблуждается: не Разум сотворил миры, но то, что
сотворило разум, сотворило и миры. Разум только лишь видит (причем в ложном
свете, ибо видение его неполно и фрагментарно) уже сотворенное.

[162] Эволюция не завершена; разум - не последнее слово Природы, а
мыслящее животное - не высочайшее ее творение. Как некогда из животного
возник человек, так ныне из человека появляется сверхчеловек.

[163] Умение неуклонно соблюдать закон лежит в основе свободы; поэтому
в большинстве духовных школ человек должен терпеливо подчиняться и следовать
закону в низших частях своей природы, прежде чем его душа сможет взойти к
совершенной свободе божественного бытия. Те же школы, которые начинают со
свободы, предназначены лишь для могучих духом, свободных по природе своей
или обретших свободу в прошлых воплощениях.

[166] Двойственный закон греха и добродетели установлен над нами
потому, что мы пока не открыли в себе совершенную жизнь и совершенное
знание, которые сами собой неуклонно вели бы душу путем самореализации.
Закон греха и добродетели утратит свою власть над нами, когда Божественное
Солнце в полную мощь воссияет над душой, познавшей истину и любовь. После
Моисея пришел Христос, на смену Шастрам - Веды.

[167] Бог, пребывающий в нас, всегда ведет нас путем истинным, даже
когда мы томимся в оковах неведения; просто в последнем случае мы достигаем
цели после долгих блужданий и хождений окольными путями.

[168] В Йоге крест символизирует тесное и совершенное единение души и
природы, но вследствие нашего падения в грязь неведения он стал символом
страдания и очищения.


[169] Христос пришел в мир, чтобы очистить - а не исполнить. Он заранее
знал, что его миссия обречена, и предвидел свое неизбежное возвращение с
мечом Господним в мир, отвергший его.

[170] Миссия Магомета была необходима - иначе мы в нашем чрезмерном
стремлении к самоочищению в конце концов пришли бы к мысли, что Земля была
задумана для одних лишь монахов, а город создан как преддверие пустыни.

[190] Не разбрасывай повсюду подаяние, выставляя напоказ свое
милосердие; понимай и люби всех, кому помогаешь. Пусть в тебе происходит
становление души твоей.

[191] Помогай бедным, когда бедные рядом; но также стремись и прилагай
усилия к тому, чтобы вообще не было бедных, нуждающихся в твоей поддержке.

[192] Идеал древнего индийского общества требовал от жреца
добровольного отречения от мирских удовольствий, чистоты, учености и
безвозмездного обучения общины; от правителя - ведения войн, управления,
защиты слабых и готовности отдать свою жизнь на поле брани; от купца -
торговли, прибыли и благотворительной помощи общине; от работника - труда на
благо всех остальных ради материального благоденствия общины. В качестве
награды за его служение оно освобождало его от дани в виде самоотречения,
крови или богатства.

[193] Существование нищеты доказывает несправедливость нашего дурно
устроенного общества, а вся наша общественная благотворительность есть не
что иное, как запоздалые и еще слабые угрызения совести в грабителе.

[197] Не стоит тешить себя мечтой, что с избавлением от материальной
нищеты люди станут намного счастливее и довольнее или общество освободится
от своих недугов, неурядиц и проблем. Это лишь самое первое необходимое
условие. До тех пор, пока остаются изъяны внутри, то есть в организации
души, вовне всегда пребудут волнения, хаос и революция.

[198] Болезнь будет неизменно возвращаться в тело, если в душе
сохраняется изъян; ибо пороки разума - это скрытая причина пороков тела.
Точно так же нищета и неурядицы всегда будут преследовать человека в
обществе, пока ум человечества остается во власти эгоизма .



КАРМА

[205] Бог направляет человека, а человек отступает от пути истинного;
высшая природа наблюдает за блужданиями низшей смертной природы. Вот
путаница и противоречие, которых мы должны избежать, обретя единство в себе
- только тогда сможем мы прийти к ясному знанию и верному действию.

[206] Хорошо, если ты испытываешь сострадание ко всем живым существам;
плохо, когда ты становишься рабом собственной жалости. Не впадай в рабство
ни к кому, кроме Бога, - даже к самым светлым Его ангелам.

[207] Блаженство - это удел, назначенный человечеству Богом; сначала
добудь это высочайшее благо для себя, чтобы затем раздать его без остатка
своим ближним.

[208] Стяжающий лишь для себя самого стяжает зло, пусть даже и назовет
его раем и добродетелью.

[209] В неведении своем я полагал, будто гнев бывает благородным, а
месть великой; теперь же, когда я смотрю на Ахиллеса в его эпическом
неистовстве, я вижу очаровательное дитя в очаровательном приступе ярости - и
радуюсь и забавляюсь от всей души.

[210] Власть благородна, когда она выше гнева; разрушение
величественно, но утрачивает свое величие, когда происходит из мести. Оставь
и то, и другое, ибо это удел низшего человечества.

[211] Поэты много писали о смерти и бедствиях внешнего мира; но
единственная подлинная трагедия - это поражение души, а единственный
настоящий эпос - это триумфальное восхождение человека к божеству.

[212] Трагедии сердца и тела - это плач детей из-за мелких бед и
сломанных игрушек. Улыбнись про себя, но утешь детей; и прими участие, если
можешь, в их игре.

[213] "В гениальных людях всегда есть что-то ненормальное и
эксцентричное." А почему бы и нет? Ведь природа гения отличается от
привычной нормы, а центр его души смещен по сравнению с центром души
обычного человека.

[214] Гений - это первая попытка Природы освободить бога, заключенного
в отлитой ею человеческой форме; самой форме приходится пострадать в этом
процессе. Поразительно, что трещин при этом образуется так мало и они столь
незначительны.

[215] Природа порой приходит в ярость от собственного сопротивления, и
тогда она разрушает мозг, чтобы высвободить вдохновение; ибо в этом случае
усилиям ее противостоит, главным образом, равновесие среднего мозга,
поглощенного материей. Не обращай внимание на безумие такого рода и
используй во благо вдохновение таких безумцев.

[216] Кто способен вынести вторжение Кали во всей ее неистовой силе и
огненной божественности? Лишь человек, которым уже обладает Кришна.

[217] Не надо ненавидеть угнетателя, ибо если он силен, твоя ненависть
ужесточает его притеснение; если же он слаб, твоя ненависть излишня.

[218] Ненависть - это меч силы, но с обоюдоострым клинком. Она подобна
Критье древних магов, которая, упустив свою жертву, в ярости возвращалась
поглотить пославшего ее.

[219] Люби Бога в своем противнике, даже когда ты поражаешь его; и
тогда ад не станет уделом ни одного из вас.

[220] Люди говорят о врагах, но где они? На великой арене вселенной я
вижу лишь борцов, выступающих за ту или иную команду.

[221] Святой и ангел - не единственные божества; титаны и гиганты тоже
достойны восхищения.

[222] Согласно древним легендам, титаны - прародители богов. Богами они
остаются и по сей день; точно также ни один бог не божествен полностью, если
в нем не скрывается титан.

[223] Если я не могу быть Рамой, я буду Раваной; ибо он есть темная
сторона Вишну.

[224] Всегда жертвуй, жертвуй и жертвуй - но ради Господа и
человечества, а не ради самой жертвы.

[225] Эгоизм убивает душу; уничтожь его. Смотри, однако, чтобы твой
альтруизм не убивал души ближнего твоего.

[226] Обычно альтруизм есть не что иное, как утонченнейшая форма
эгоизма.

[227] Тот, кто не убивает, когда ему велит Бог, производит огромное
опустошение в мире.

[228] Уважай человеческую жизнь, пока это возможно; но еще больше
уважай жизнь человечества.

[229] Люди убивают в неудержимом гневе, из ненависти или из мести;
раньше или позже сотворенное ими зло вернется и поразит их; или же они
убивают из своекорыстного интереса, хладнокровно; Бог не простит их. Если ты
убиваешь, пусть вначале душа твоя познает смерть как некую реальность и
увидит Бога в ударе, в наносящем удар и в принимающем удар.

[230] Храбрость и любовь - единственные необходимые добродетели; даже
если все остальные ослабнут или заснут, эти две сохранят душу живой.

[231] Подлость и эгоизм - единственные пороки, которые я нахожу трудным
простить; однако, именно они распространены повсеместно. Поэтому нужно не
ненавидеть их в других, но уничтожить в самих себе.

[232] Благородство и великодушие - это эфирная твердь души; без них мы
зрим ничтожество в темнице.

[233] Стремись не к тем добродетелям, которые восхваляются и
вознаграждаются среди людей, но к тем, которые служат к твоему
совершенствованию и которых требует от тебя Бог, сокрытый в твоей природе.

[234] Альтруизм, долг, семья, родина, человечество становятся оковами
души, когда перестают быть ее орудиями.

[235] Наша страна - это Божественная Мать; не отзывайся дурно о ней,
пока не сможешь делать это с любовью и нежностью.

[236] Люди изменяют родине ради собственной выгоды, однако продолжают
верить, что имеют право в ужасе отвращаться от матереубийства.

[237] Сокрушай устаревшие формы прошлого, но береги его завоевания и
его дух, или ты лишишь себя будущего.

[238] Революции разрубают прошлое на куски и швыряют его в котел, но в
конце концов оттуда восстает все тот же старый Эсон в новом обличье.

[239] История мира насчитывает лишь полдюжины революций, увенчавшихся
успехом, да и те по большей части напоминали, скорее, неудачи; тем не менее,
именно через великие и благородные неудачи человечество продвигается вперед.


[288] Люди устают от силы и радости - и называют печаль и слабость
добродетелью, устают от знания - и невежество называют святостью, устают от
любви - и бессердечие называют просветлением и мудростью.

[322] Если коммунизму суждено когда-либо вновь восстановиться на Земле,
то основой для этого станут братство душ и смерть эгоизма. Насильственное
объединение и механическое содружество закончатся всемирным фиаско.


[522] Бог изгоняет нас из всякого Эдема, дабы нам пришлось пройти через
пустыню к более божественному Раю. Если тебе непонятно, зачем нужен этот
изнурительный переход по раскаленным пескам, значит, ты остался в дураках у
разума и не познал сокрытую за ним душу свою - ее смутные желания и тайные
восторги.

http://semargl.net.ua/text/index.php?id_page=3