Проявления и природа нади, праны и бинду изначально существуют как святые места. Внешние двадцать четыре святых места также присутствуют на внутреннем уровне внутри ваджрного тела, например на макушке головы и так далее. Даки и их супруги, такие как «лучезарные ваджры», что пребывают во внешних святых местах, также спонтанно присутствуют на внутреннем уровне как каналы, внутренняя прана и бинду канала практики. Во всех тантрах говорится, что, даже если на мгновение пребывая в самадхи йоги, внутренне поднести пиршество (цог, ганачакру - прим.) своему телу как вместилищу будд, бодхисаттв, божеств-йидамов и дакини, одновременно будет собрана такая же заслуга, как от подношения пиршества всем собраниям даков и дакинь внешних двадцати четырех святых мест.

Более того, согласно высшей колеснице, Великому Совершенству (Дзогчен), в светящейся сфере в сердце пребывают тридцать шесть мирных будд, во дворце в черепе – пятьдесят восемь гневных херук, в чакре речи – собрание божеств осознавания, дакинь, в главных чакрах шести центров – шесть муни шести классов существ и так далее.

Таким образом, все собрания мирных и гневных божеств являются мандалой Победоносных в главных частях тела. Кроме этого говорится, что даже в порах тела находятся дворцы, в которых пребывают бесчисленные дакини. Поэтому необходимо понять, что вся пища и напитки по своей природе являются собранием пиршества (ганачакрой).

Стоит отметить, что есть обычные дакини, исполняющие функцию защитниц учения, в отличие от дакинь мудрости, которые являются одним из Трёх Корней Прибежища Ваджраяны и драгоценными гостями, которым подносится пиршество. Обычные внешние дакини входят в число тех, кому подносятся остатки ганачакры - во исполнение договора, которым связаны в части охраны учения такие существа.
То же касается некоторых внешних дамченов, защитников. Некогда им было приказано помогать тем, кто практикует Дхарму. При этом им было обещано, что если они будут так поступать, то всегда будут получать остатки подношения пиршества. Каждый раз, когда мы отдаём им остатки пиршества, мы возобновляем этот приказ и даруем обещанное за то, что они поступают в согласии с Дхармой.

Есть четыре уровня гостей пиршества, согласно наставлениям Додрубчена Джигме Тенпе Ньимы по практике подношения санга: (1) Драгоценные гости – будды дхармакаи, самбхогакаи и нирманакаи, Дхарма и Сангха, все гуру, йидамы и дакини мудрости возникают, как созвездия, в пространстве перед нами; (2) Защитники Дхармы (дхармапалы) – 8 великих богов, 8 великих нагов, 8 великих раху, 4 великих царя, 9 «великих ужасающих» (бхайрав - прим.), десять защитников направлений, 28 владык созвездий и 75 охранителей чистых земель вместе с окружением, помощниками и семьями, благими силами, местными божествами и охранителями местности возникают, как тучи в небе; (3) 6 классов существ – боги, полубоги, люди, животные, голодные духи и адские существа возникают, как туман в воздухе; (4) Вредящие силы – кармические должники, такие как 80 тыс. вредоносных сил во главе с Винаякой, правителем создающих препятствия, 15 злонамеренных духов (малых грахов-детей) и т. д. собраны на земле как огромная толпа.

Цель и блага от подношения пиршества таковы. Как говорится в «Тантре естественно возникшего совершенства» (одна из 18-ти тантр Дзогчен Меннагде - прим.), качества подношения пиршества таковы: "Омрачения множества прошлых и будущих жизней будут мгновенно очищены в присутствии мирных и гневных божеств. Где бы вы ни родились в следующих жизнях, вам никогда не будет недоставать того, что необходимо.

Колесо Дхармы никогда не прекратит поворачиваться для вас и у вас всегда будет вдоволь имущества, объектов наслаждения, пищи и прочего. Таковы временные блага. Также вы обретёте высшие качества. В промежуточном состоянии (бардо) вы распознаете свои проекции как мудрость. Обретя в нём освобождение, вы будете пребывать в неизменной основе, посылая эманации по всей бесконечной вселенной на благо существ. Такие качества вы обретёте!" Поэтому блага от подношения пиршества превышают любое воображение. Благодаря ему вы осознаете совершенство активностей умиротворения, приумножения, привлечения и усмирения. Вы восстановите все поврежденные и нарушенные самаи. Вы обрадуете и удовлетворите божеств, гуру, связанных обетами дхармапал, а также ваджрных братьев и сестёр. Все неблагоприятные и нежелательные обстоятельства будут устранены. Вы достигнете совершенства собрания заслуги и мудрости. Вы одновременно обретёте высшие и обычные сиддхи. Благодаря этому вы достигнете благ, которые так велики, что их трудно описать. Поскольку это особенная и глубокая причина, условие и метод Тайной Мантры превосходной Ваджраяны, я призываю вас: от всего сердца усердствуйте в этом!

Нацог Рангдрол

Это краткое объяснение подношения пиршества было составлено по просьбе владыки осознавания и мантры Рабдзе Куре Гочангвы (Карповы Кунги Тендзина). Да принесёт это благо существам!

В тантрах содержатся намного более детальные учения касательно подготовки собрания пиршества и практики его подношения. Хотя я бы и мог изложить это более развёрнуто, в наши времена упадка трудно найти тех, кто способен воплотить это на практике.

СКАЧАТЬ ПОЛНЫЙ ТЕКСТ: https://disk.yandex.ru/i/JXhrZWpiQjSHWQ

https://nandzed.livejournal.com/8403595.html