Книга: Кравцова. Францисканский орден: от апостольского движения к ученой корпорации. 2018
Интерес к теме: предыстория науки состоит в борьбе двух крупнейших монашеских орденов по вопросу: как ответить на вторжение ислама? Это исламское вторджение состояло не только в военной силе - ислам шел с Аристотелем и аристотелизмом, это были неизвестные еще переводы Философа и новые его трактовки, это был Аверроэс, величайший знаток мудрости и толкователь Аристотеля. Европе практически нечего было противопоставить этой интеллектуальной силе, постепенно стали вырабатываться варианты ответа. Институционально это были нищенствующие монашеские ордена, которые выбрали - каждый - определенную стратегию в интеллектуальном сражении. Доминиканцы считали. что надо вырвать оружие интеллекта из рук врага, завоевать интеллектуальное превосходство - то есть самим умело интерпретировать Аристотеля, показать, что он более всего отвечает христианству. Это прежде всего Фома Аквинский - но там много кто еще работал. Другой ответ у францисканцев. Они постепенно объединялись с мистическим, "интуитивным" познанием, и полагали, что не следует полагаться на "механику рассудка", христианской веры вполне достаточно для противостояния исламу и аристотелизму, не надо мудрствовать. Но при этом они эту самую веру в немудрствование проповедовали и обучали этой позиции с кафедры - то есть выступили с самостоятельной интеллектуальной программой. Конкурируя с доминиканцами. Постепенно эта логика борьбы с Аристотелем и томизмом привела их к самостоятельным путям работы на интеллектуальном поле - в области физики, математики, философии и т.п. Первоначальная программа "озарения" и августинизма была не единственным способом борьбы, францисканцы всерьез работали и попытались создать "боевого робота" в интеллектуальной сфере: если ислам несет соблазн "мирской мудрости" (алхимия, оптика, математика и пр.), то мы выставим в ответ еще более эффективную мирскую мудрость и сокрушим противника, не делая уступок в идеологической сфере. Так сказать, заимствуем пушки, но не веру (условно говоря, потому что, конечно, речь не о заимствовании пушек). На этом пути францисканцы (не они одни. там и роль иезуитов, и вообще длинная история) изобрели науку. Порождение неоспоримо победило светское знание, исходящее от ислама, но потом съело и веру - но это уже через несколько веков. Эта история создания интеллектуального поля для науки внутри христианства во время противостояния арабизму не слишком хорошо описана и известна. (Note: автор к этому всему отношения не имеет, автор просто рассказывает историю францисканского ордена, про предысторию науку - исключительно мои соображения, в книге об этом ни слова)

И вот с точки зрения этой большой истории развития знания приобретают особую значительность различные сюжеты из истории францисканского (и доминиканского) ордена. А в этой книге - как раз ранняя история францисканцев, примерно 50 лет XIII в. При этом в книге описывается борьба трех сил под контролем четвертой: доминиканцы, францисканцы и Университет боролись за власть - под контролем папы. Папы оттуда, сверху, не очень различали. что там внизу кому нужно и мыслили себе дело, что три эти силы - что-то одно и то же, типа три полка, хоть каждый в своей форме. А силы - ордена и университет - в процессе борьбы все лучше понимали. насколько они различны и дифференцировались, приобретали всё большую непохожесть, выполняли в Европе всё более разные функции. Ордена занимались "чрезвычайкой" - судьи и легаты, отправляемые в проблемные места с чрезвычайными полномочиями, чтобы разобраться и устранить. А университет все более понимал себя как кузницу кадров, учреждение образовательное (а не только "корпорация мастеров").

https://ivanov-p.livejournal.com/297373.html