Буковки

Я по себе сужу: если меня Господь так возлюбил, то значит всех грешных Он любит так же, как и меня

О, Пресвятая Госпоже, Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною и чудотворною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли, милосердная Мата, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, Церковь же Свою святую непоколебиму да соблюдет, и от неверия, ересей и раскола да избавит. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречиста Дево, Ты еси всесильная христиан Помощница и Заступница: избави же и всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, болезней, бед и от внезапныя смерти: даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешении, да вси, благодарне воспевающе величия и милости Твоя, являемый над нами зде на земли сподобимся и Небеснаго Царствия, и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепное имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Повредились люди и говорят: что дает нам Господь?
Господь дает жизнь всякой плоти; Господь дает лицо всякой твари. Как дитя, милостив Господь, и самости не ведает Он, как и тьмы.
Господь каждому дает то, что ищет от Него. Вечность свою наполняет Он даянием, а вы говорите: "Что дает нам Господь?". Разве спросили бы об этом, если бы Господь не дал вам сил вопрошать?
Господь собирает слезы скорбящих в ладони Свои, Господь посещает узников, Господь сидит у постели больных.
Господь бдит на путях опасных, хранит в пучинах морских, а вы говорите: "Что делает нам Господь?".
Что Вы ищете от Господа, то и дает вам. Но оттого, что от мира более взыщете, нежели от Господа, чувствуете себя обманутыми в упованиях своих, говоря: "Что делает нам Господь?".
Словно добрый хозяин, собрал Господь трапезу и ждет гостей. Чуток Господь к стуку каждому и скор открыть гостю любому. На трапезе Его в изобилии угощения невиданные, просторно за столом Его. Кто найдет врата Его и постучит, тому отверзется, а вы говорите: "Почему не отворил нам Господь, когда стучали мы?". Потому, что стучали в дверь Господню сомнением, а верою - в двери мира.
При дверях души вашей стоит Господь с метлой, готовый, если призовете Его, вымести из нее нечистоты обильные и, очищенную, облагоухать кадилами и благовониями и красотою девства украсить ее: стоит Господь и ждет приглашения вашего.
И при входе в сердце ваше стоит Господь со свечою, горящею без дыма и копоти, стоит и ждет приглашения внести свечу в сердце ваше и осветить его, выжечь все страхи, страсти и желания постыдные, изгнать из него дым и зловоние.
И на пороге ума вашего стоит Господь с мудростью Своею и глаголом Своим, готовый войти на призыв ваш и разогнать все мысли безумные, все воспоминания лютые, все заблуждения, изгладить все образы призрачные, стоит Господь и ждет призыва, чтобы внести разум Свой, Свои печати и Свои слова.
А вы говорите: "Где Господь?".- На обочине жизни вашей, оттого и жизнь ваша уродлива. Будь Господь в центре ее, где быть Ему надлежит, и жизнь ваша выпрямилась бы, и видели бы Господа и не страдали бы в поисках Его, вопрошая: "Где Господь?".
Повредились вы, потому и спрашиваете: "Где Господь?".
Предобр Господь, потому недобрым неведом Он.
Пречист Господь, потому нечистым не виден Он.
Пресвят Господь, потому не святые Его не чувствуют.
Если не найдутся исповедники среди людей, через предметы и природу Господь явится.
Если звезды небесные забудут имя Господне, не забудет Его войско несметное небесных Ангелов. Если слабеет исповедание имени Божия в царстве одном, крепнет в другом. Невозможно ни усилить, ни ослабить звук имени Божия. Ибо, если один ручей иссякнет, другой наполнится, и держат море они на одном уровне.

cвятитель Николай Сербский
"Молитвы на озере"

 

object>

div>

При чтении Евангелия не ищи наслаждения, не ищи восторгов, не ищи блестящих мыслей: ищи увидеть непогрешительно святую Истину.
Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповедания, читай его делами. Это — книга жизни, и надо читать ее жизнию. Не думай, что без причины священнейшая из книг,
Четверо-Евангелие, начинается Евангелием от Матфея, а оканчивается
Евангелием от Иоанна. Матфей научает более, как исполнять волю Божию, и
его наставления особенно приличествуют начинающим путь Божий; Иоанн
излагает образ соединения Бога с человеком, обновленным заповедями, что
доступно одним преуспевшим на пути Божием.

Раскрывая для чтения
книгу — святое Евангелие, вспомни, что она решит твою вечную участь. По
ней мы будем судимы, и, смотря и потому, каковы были здесь на земле по
отношению к ней, получим в удел или вечное блаженство, или вечные казни.

Бог открыл свою волю ничтожной пылинке — человеку! Книга, в
которой изложена эта великая и всесвятая воля — в твоих руках. Ты можешь
и принять, и отвергнуть волю Создателя и Спасителя твоего, смотря
потому, как тебе угодно. Твои вечная жизнь и вечная смерть в руках
твоих: рассуди же, сколько нужно тебе быть осторожну, благоразумну. Не
играй своею участью вечною!

Молись в сокрушении духа Господу,
чтоб Он открыл тебе очи видеть чудеса, сокровенные в законе Его, который
— Евангелие. Открываются очи, — и усматривается чудное исцеление души
от греха, совершаемое Словом Божиим. Исцеление телесных недугов и было
только доказательством исцеления души, доказательством и для плотских
людей, для умов, заслепленных чувственностью.

Читай Евангелие с
крайним благоговением и вниманием. В нем не сочти ничего маловажным,
малодостойным рассматривания. Каждая йота его испущает луч жизни.
Пренебрежение жизни — смерть.

Читая о
прокаженных, расслабленных, слепых, хромых и беснующихся, которых
исцелил Господь, помышляй, что душа твоя носящая многоразличные язвы
греха, находящаяся в плену и у демонов, подобна этим больным. Научайся
из Евангелия вере, что Господь, исцеливший их, исцелит и тебя, если ты
будешь и прилежно умолять Его о исцелении твоем.

Стяжи такое
расположение души, чтоб тебе быть способным к получению исцеления.
Способны получить его сознающиеся в своей греховности, решившиеся
оставить ее. Горделивому праведнику, то есть, грешнику, не видящему
своей греховности, не нужен, бесполезен Спаситель.

Зрение
грехов, зрение того падения, в котором находится весь род человеческий,
есть особенный дар Божий. Испроси себе этот дар, и понятнее будет для
тебя книга Небесного Врача — Евангелие.

Постарайся, чтоб
Евангелие усвоилось твоему уму и сердцу, чтоб ум твой, так сказать,
плавал в нем, жил в нем: тогда и деятельность твоя удобно соделается
евангельскою. Этого можно достичь непрестанным благоговейным чтением,
изучением Евангелия.

Преподобный Пахомий Великий, один из
знаменитейших древних Отцов, знал наизусть святое Евангелие и вменял
ученикам своим, по откровению Божию, в непременную обязанность выучить
его. Таким образом Евангелие сопутствовало им повсюду, постоянно
руководило их.

И ныне отчего бы христианским воспитателям не
украсить памяти невинного дитяти Евангелием, чем засорять ее изучением
Езоповых басней и прочих ничтожностей?

Какое счастие, какое
богатство — стяжание Евангелия памятию! Нельзя предвидеть переворотов и
бедствий, могущих случиться с нами в течении земной жизни. Евангелие,
принадлежащее памяти, читается слепым, узнику сопутствует в темницу,
говорит с земледельцем на ниве, орошаемой его потом, наставляет судию во
время самого присутствия, руководит купца на торгу, увеселяет больного
во время томительной бессонницы и тяжкого одиночества.

Не дерзай
сам истолковывать Евангелие и прочие книги Священного Писания. Писание
произнесено святыми Пророками и Апостолами, произнесено не произвольно,
но по внушению Святого Духа. Как же не безумно истолковывать его
произвольно?

Святой Дух, произнесший чрез Пророков и Апостолов
Слово Божие, истолковал его чрез святых Отцов. И Слово Божие и
толкование его — дар Святого Духа. Только это одно истолкование
принимает святая Православная Церковь! Только это одно истолкование
принимают ее истинные чада!

Кто объясняет Евангелие и все
Писание произвольно: тот этим самым отвергает истолкование его святыми
Отцами, Святым Духом. Кто отвергает истолкование Писания Святым Духом;
тот, без всякого сомнения, отвергает и самое Священное Писание.

И бывает слово Божие, слово спасения, для дерзких толкователей его, вонею
в смерть, мечем обоюдоострым, которыми они закалают сами себя в вечную
погибель. Им убили себя навечно Арий, Несторий, Евтихий и прочие
еретики, впавшие произвольным и дерзким толкованием Писания в
богохульство.

На кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих, говорит Господь. Таков будь относительно Евангелия и присутствующего в нем Господа.

Оставь греховную жизнь, оставь земные пристрастия и наслаждения, отрекись души
своей, тогда сделается для тебя доступным и понятным Евангелие.

Ненавидяй души своея в мире сем, сказал Господь — души, для которой, от падения, грехолюбие соделалось как бы природным, как бы жизнию — живот вечный сохранит ю.
Для любящего душу свою, для того, кто не решается на самоотвержение,
закрыто Евангелие: он читает букву; но слово жизни, как Дух, остается
для него под непроницаемою завесою. Когда Господь был на земле пресвятою
плотию, — многие видели Его и, вместе, не видели. Что пользы, когда
человек смотрит телесными очами, общими у него с животными, а ничего не
видит очами души — умом и сердцем? И ныне многие ежедневно читают
Евангелие, и вместе никогда не читали его, вовсе не знают его.

Евангелие, сказал некоторый преподобный пустынножитель, умом чистым читается;
понимается по мере исполнения заповеданий его самым делом. Но точного и
совершенного раскрытия Евангелия не возможно стяжать в себе собственными
усилиями: это — дар Христов.

Дух Святой, вселившись в истинного
и верного служителя Своего, соделывает его и совершенным читателем и
истинным исполнителем Евангелия.

Евангелие есть изображение свойств нового человека, который — Господь с небесе.
Этот новый человек — Бог по естеству. Святое племя Свое человеков, в
Него верующих и по Нему преобразившихся, Он соделывает богами по
благодати.

Вы, которые валяетесь в смрадном и грязном болоте
грехов, находите в нем наслаждение! Подымите главы ваши, взгляните на
чистое небо: там ваше место! Бог дает вам достоинство богов; вы,
отвергая это достоинство, избираете для себя другое: достоинство
животных, — и самых нечистых. Опомнитесь! Оставьте болото зловонное;
вычиститесь исповеданием грехов; умойтесь слезами раскаяния; украсьтесь
слезами умиления; подымитесь от земли; взойдите на небо: вас возведет
туда Евангелие.
Дондеже свет имате, — Евангелие, в котором сокровен Христос — веруйте во свет, да сынове Света — Христа будете.

святитель Игнатий Брянчанинов
 "Аскетические опыты", том 1-й.

253 слушали 6 копий [+ в свой плеер]

«Эмиль Мунье» 

Любовь к ближнему есть стезя, ведущая в любовь к Богу, потому что Христос благоволил таинственно облечься в каждого нашего ближнего, а во Христе - Бог.Воздавай почтение ближнему, как образу Божию, почтение в душе твоей, невидимое для других, явное лишь для совести твоей.Воздавай почтение ближнему, не различая возраста, пола, сословия - и постепенно начнет являться в сердце твоем святая любовь.И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение, как образу Божию,- что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтобы тебе не иметь недостатков любви.Если ты думаешь, что любишь Бога, а в сердце твоем живет неприятное расположение хотя бы к одному человеку, то ты - в горестном самообольщении.Явление духовной любви к ближнему - признак обновления души Святым Духом.Совершенство христианина - в совершенной любви к ближнему.Когда сердце твое осенится святым, благодатным миром ко всему человечеству, тогда ты при самых дверях любви.Милосердие к ближним и смирение перед ними в соединении с чистотою сердца... составляет основание и силу молитвы.С членами Христовыми - христианами - нужно обходиться очень осторожно и благоразумно: нужно сострадать им в их недугах и отсекать только те, которые, не подавая никакой надежды на выздоровление, лишь заражают своим недугом Других.Храни совесть по отношению к ближнему: не довольствуйся одной благовидностью твоего поведения.Всякий православный христианин, если захочет перейти от нерадивой жизни к жизни внимательной, если захочет заняться своим спасением, должен, во-первых, обратить внимание на отношения свои к ближним.Чтобы возлюбить ближнего, как самого себя, предварительно нужно правильно полюбить себя.Любовь к Богу заключается в любви к ближнему, и тот, кто возделал в себе любовь к ближнему, вместе с нею стяжает в сердце своем неоценимое духовное сокровище - любовь к Богу.Сердце ваше да принадлежит единому Господу, а в Господе и ближнему.Любовь, отдающая должное людям по мере их благочестия, вместе с этим равна ко всем, потому что она во Христе и любит во всех Христа.Хотя заповедь о любви к Богу настолько возвышенней заповеди о любви к образу Божию - человеку, насколько Бог возвышеннее Своего образа, однако заповедь о любви к ближнему служит основанием заповеди о любви к Богу.Обрати все внимание на стяжание любви к ближнему твоему, как на основание твоего жительства и монашеского подвига.Причина... любви (к ближним) одна - Христос, почитаемый и любимый в каждом ближнем.Любви к ближнему предшествует и сопутствует смирение перед ним.Достигший любви к врагам достиг совершенства в любви к ближнему, и ему сами собой отворились врата любви к Богу.Если хочешь быть верным, ревностным сыном Православной Церкви, то достигай этого исполнением Евангельских заповедей относительно ближнего.Не ищите и не ожидайте любви от людей; всеми силами ищите и требуйте от себя любви и сострадания к людям.св. Игнатий (Брянчанинов)

Стыдно говорить о себе хорошее.