LI 7.05.22

Притча о разумных и неразумных девах
Бумага, акварель. 40 x 33,3
Галерея Тейт, Лондон

В своей поэме «Божественная комедия» Данте Алигьери описывает свое путешествие по «Аду», «Чистилищу» и «Раю» в компании поэта Вергилия. Работа иллюстрирует 5-ю песнь «Ада». На картине изображен второй круг ада, где находятся души великих любовников: Семирамиды, Клеопатры, Ахилла, Елены, Париса, Тристана. Отдельно от других, в завитке вихря, помещаются души Франчески да Римини и Паоло. Над головой Данте в сияющей сфере изображен символ бессмертного поцелуя.
Диагональная композиция придает сцене особую выразительность. Ощущение бесконечности вихря создается за счет того, что начало и конец потока художник располагает за пределами изображения.

LI 7.05.22

Вихрь любовников. Иллюстрация к «Божественной комедии» Данте Алигьери . 1824—27
Бумага, перо, чернила, акварель. 37,4 x 53
Городской музей и художественная галерея, Бирмингем

В своей поэме «Божественная комедия» Данте Алигьери описывает свое путешествие по «Аду», «Чистилищу» и «Раю» в компании поэта Вергилия. Работа иллюстрирует начало 3-ей песни «Ада»: Данте и Вергилий стоят у врат ада.
В этой композиции художник применил иллюзионистский прием: помещая зрителя за спинами персонажей, Блейк как бы вводит его в изображение.
В одном из последних писем Блейк писал: «Я был очень близок к вратам смерти и вернулся оттуда очень ослабевшим и старым человеком, дрожащим и слабым, но не духом и жизнью, так как подлинный человек — воображение, которое живет вечно. В нем я становлюсь все сильнее, по мере того как это глупое ветшает».

LI 7.05.22

Данте и Вергилий у врат ада. Иллюстрация к «Божественной комедии» Данте Алигьери . 1824—27
Бумага, карандаш, перо, чернила, мел, акварель. 52,7 x 37,4
Галерея Тейт, Лондон

Чтобы выполнить иллюстрации к поэме Данте, Блейк в 67 лет начинает изучать итальянский язык. Прежде чем умереть, Блейк успел гравировать 7 из 102 рисунков. 69 из них иллюстрировали песни «Ада», 20 — «Чистилища», 10 — «Рая» и еще 3 — без указания песни.
Эта композиция иллюстрирует 29-ю песню «Чистилища». В правой части изображен Данте (одетый в красное), смотрящий в направлении Эдемского сада. По саду на великолепной колеснице, запряженной грифоном, едет Беатриче, возлюбленная поэта, в окружении духов четырех евангелистов (слева от Беатриче мы видим изображения, отчасти похожие на головы орла (Иоанн) и тельца (Лука), справа — на ангела (Матфей) и льва (Марк). Три женщины, стоящие на земле, олицетворяют Веру (в белом платье), Надежду (в зеленом) и Милосердие (в красном).
Блейк создает свою интерпретацию текста Данте. Для великого итальянца образ Беатриче был важен как символ христианской церкви. Блейк, надев на Беатриче золотую корону, тем самым представляет ее как персонаж своей мифологии — как Валу, богиню природы.

LI 7.05.22

Беатриче на колеснице. Иллюстрация к «Божественной комедии» Данте Алигьери . 1824—27
Бумага, чернила, акварель. 37,2 x 52,7
Галерея Тейт, Лондон

В конце жизни Блейк получил от своего друга художника-акварелиста Джона Линнела заказ на иллюстрации к библейской Книге Иова. Блейк создал двадцать одну иллюстрацию к Книге, которые были напечатаны в 1726 г. Суть Книги Иова вкратце сводится к следующему. Иов был непорочен, справедлив, богобоязнен и удалялся от зла. Он был богат, счастлив и пользовался всеобщим уважением и почетом. Сатана стал убеждать Бога, что благочестие Иова происходит оттого, что Господь бережет его и благоприятствует ему во всех его делах. Решив испытать Иова, Господь разрешает Сатане разрушить его благосостояние и его семью: все богатство Иова в одночасье оказалось уничтоженным, а его дети (семь сыновей и три дочери) гибнут. Но это не заставило Иова роптать на Бога. Тогда Сатана поразил его проказой по всему телу. После этого Иова выгнали из города; одетый в лохмотья, голодный, страдающий, сидел он в одиночестве на кучке пепла. Даже жена отказалась общаться с ним — устав от бесконечных жалоб и невыносимого смердящего духа, исходившего от супруга. Даже друзья с презрением отвернулись от Иова, уверенные в том, что если Бог наказал его, значит, он или его дети совершили грех. В конце концов, после всех своих мучений Иов был вознагражден за благочестие — Господь вернул ему и богатство, и жену, и детей. На картине изображен момент, когда Господь в награду за страдания дает Иову дочерей. «И нарек он имя первой Емима, имя второй — Кассия, а имя третьей — Керенгаппух. И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова…»

LI 7.05.22

Иов и его дочери. Иллюстрация к Книге Иова . 1823—26
Гравюра. 21,7 x 17
Галерея Тейт, Лондон

В конце жизни Блейк получил от своего друга художника-акварелиста Джона Линнела заказ на иллюстрации к библейской Книге Иова. Блейк создал двадцать одну иллюстрацию к Книге, которые были напечатаны в 1726 г. Иов был непорочен, справедлив, богобоязнен и удалялся от зла. Он был богат, счастлив и пользовался всеобщим уважением и почетом. Сатана стал убеждать Бога, что благочестие Иова происходит оттого, что Господь бережет его и благоприятствует ему во всех его делах. Решив испытать Иова, Господь разрешает Сатане разрушить его благосостояние и его семью: все богатство Иова в одночасье оказалось уничтоженным, а его дети (семь сыновей и три дочери) гибнут. Но это не заставило Иова роптать на Бога. Тогда Сатана поразил его проказой по всему телу. После этого Иова выгнали из города; одетый в лохмотья, голодный, страдающий, сидел он в одиночестве на кучке пепла. Даже жена отказалась общаться с ним — устав от бесконечных жалоб и невыносимого смердящего духа, исходившего от супруга. Прослышав о страданиях Иова, к нему пришли его лучшие друзья — Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин. Они долго дискутировали с Иовом, пытаясь доказать ему, что если Господь наслал на него эту страшную кару, значит, он или его дети в чем-то согрешили. Потом с аналогичными нападками выступил юноша, некий Елиуя, сын Варахиилов. В конце концов, Господь ответил Иову из бури, подтвердив, что Иов говорил о Нем верно, а его друзья — нет.
В верхней части картины изображены четыре поющих ангела. Под ними — с распростертыми в стороны руками представлен Господь Вседержитель. Ниже, отделенные от Бога условной завесой, расположились Иов (строго под Богом), справа — трое его друзей, слева — юноша Елиуя. Все они, слегка запрокинув головы, с благоговением внимают Господу.

LI 7.05.22

Когда запели звезды. Иллюстрация к Книге Иова . 1820
Акварель. 28 x 17,9
Библиотека П. Моргана, Нью-Йорк

В конце жизни Блейк получил от своего друга художника-акварелиста Джона Линнела заказ на иллюстрации к библейской Книге Иова. Блейк создал двадцать одну иллюстрацию к Книге, которые были напечатаны в 1726 г.
Сатана постоянно провоцирует Бога, пытаясь доказать Ему, что Иов благочестив только потому, что Бог его бережет и благоприятствует ему во всех его делах. Тогда Бог разрешает Сатане отнять у Иова все, что он нажил своим трудом и что ему дорого. Сатана в одночасье уничтожает все имение Иова и убивает всех его детей. Но это не сломило Иова — он мужественно перенес утраты, не возроптав на Бога. Тогда Сатана говорит: отними у него здоровье и посмотри — благословит ли он Тебя? Тогда Бог отдает тело Иова в руки Сатаны, и тот поражает Иова проказой от пяты и до самого темени. На картине изображен именно этот момент.

LI 7.05.22

Дьявол, поражающий Иова проказой. Иллюстрация к Книге Иова . 1825
Гравюра. 19,8 x 15,3
Галерея Тейт, Лондон

Богиня раздора Эрида, обиженная тем, что ее не пригласили на свадебный пир Пелея, решила отомстить богам и тихонько подбросила на стол золотое яблоко с надписью «прекраснейшей». Тотчас между тремя богинями: женой Зевса Герой, богиней любви Афродитой и воительницей Афиной — возник спор: кому по праву принадлежит золотое яблоко? Богини обратились к Зевсу, но тот отказался быть судьей. Зевс отдал яблоко Гермесу и велел отвести богинь в окрестности Трои к прекрасному сыну царя Трои Парису, который и должен выбрать прекраснейшую из трех богинь. Смутился Парис и не мог решить, которая из богинь прекраснейшая. Тогда каждая из них стала убеждать Париса отдать яблоко ей, суля юноше великие награды. Парис отдал яблоко Афродите, которая пообещала ему в жены прекраснейшую из смертных женщин — Елену, дочь Зевса и Леды. Впоследствии Афродита помогла Парису похитить Елену, которая была женой Менелая, царя Спарты, что и явилось причиной похода греков против Трои.

LI 7.05.22

Суд Париса . 1811
Акварель. 38,5 х 46
Британский музей, Лондон

Христос парит перед Богом Отцом, Его поза с раскинутыми в стороны руками напоминает о грядущей крестной муке. Выразительные, крупные руки Бога Отца лишь слегка касаются Иисуса. Четыре ангела, сопровождающие будущего Спасителя, своими причудливыми позами создают своего рода обрамление для двух центральных фигур. Внизу изображен вооруженный копьем Сатана, по всей вероятности, обдумывающий, как помешать осуществлению Божьего плана по спасению мира.

LI 7.05.22

Христос, принимающий на себя роль Спасителя. Иллюстрация к «Потерянному раю» Дж. Мильтона . 1808
Бумага, чернила, акварель. 49,6 x 39,3
Музей изящных искусств, Бостон

LI 7.05.22

Большой красный дракон и женщина, одетая в солнце . Около 1806—09
Акварель. 34,3 x 42
Бруклинский музей, Нью-Йорк

Сюжет заимствован из Откровения Иоанна Богослова, иначе называемого Апокалипсисом. Апокалипсис — один из наиболее драматических библейских текстов, и Блейк находился под сильным впечатлением его богатых и мощных образов. Центральное место в видении Иоанна занимает престол, на котором он увидел Сидящего. Вокруг престола были еще двадцать четыре престола, на которых сидели старцы, облеченные в белые одежды и имевшие на головах золотые венцы. От престола исходили громы, и молнии, и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом. Перед престолом же было море стеклянное, подобное кристаллу, и посреди престола и вокруг него — четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. Одно животное было подобно льву, другое — тельцу, третье — орлу, четвертое же животное имело лицо, как у человека. Животные эти имели по шести крыл каждое, и ни днем ни ночью не имели покоя, взывая: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет». И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают перед Сидящим и поклоняются Ему и полагают венцы свои перед престолом, говоря: «Достоин Ты, Господи, принять славу, и честь, и силу, ибо Ты сотворил все, и все существует по Твоей воле».

LI 7.05.22

Двадцать четыре старца, полагающие венцы перед престолом . Около 1803—05
Бумага, карандаш, акварель. 35,4 x 29,3
Галерея Тейт

Сюжет заимствован из Книги Бытия. После того как Иаков хитростью получил благословение отца своего Исаака, обманутый Исав возненавидел брата и решил убить его. Узнав об этом, Ревекка, мать Исава и Иакова, отослала Иакова в Харран к своему брату Лавану. Неподалеку от города Луза Иаков заночевал. Он положил себе под голову камень и уснул. Во сне он увидел лестницу, уходящую высоко в небо. По лестнице спускались и поднимались ангелы. Наверху стоял Господь. Он сказал: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему. И будет потомство твое как песок земной, и распространишься к морю, и к востоку, и к северу, и к полудню. И все живущие на земле будут благословенны через потомков твоих».

LI 7.05.22

Сон Иакова . Около 1799—1806
Бумага, карандаш, акварель. 39,88 x 30,73
Частная коллекция

Хотя наиболее близким по духу для Блейка было готическое искусство, традиции которого в английской архитектуре никогда не прерывались, для этой работы художник использовал свои рисунки статуи, воспроизведенной в одном из томов издания «Бронза Геркуланума». Геркуланум, город в итальянской провинции Кампанья, засыпанный пеплом при извержении Везувия одновременно с Помпеями, был открыт при проведении раскопок в 1738 г.
На картине Блейка за фигурой, трактованной в духе Возрождения, открывается сияющая переливами цветов бездна, что представляет обширное поле для интерпретаций. Считается, что композиция навеяна произведениями Джона Мильтона и собственной неоконченной поэмой Блейка.

LI 7.05.22

Танец Альбиона (Счастливый день) . Около 1796
Цветная гравюра, ручная раскраска, чернила, акварель. 26,5 х 18,8
Британский музей, Лондон

Сюжет картины заимствован из Книги Бытия: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою».
Элоим (древнееврейское имя Бога) буквально создает Адама из земли, кусок которой Он держит в левой руке. Правую руку Элоим приложил к голове Адама, очевидно, наполняя его тело «дыханием жизни».
По мнению Блейка, ловушкой для свободного человеческого духа стало его земное существование. И грехопадение, как и последующее изгнание из Рая, произошло не в Эдеме, а в момент дарования духу материальной оболочки. В философии Блейка Богу Ветхого завета, Творцу материального мира, присущи отрицательные качества. Адам изначально порабощен, его ноги на картине обвивает громадный червь или змей, а поза человека аналогична распятию. Такое понимание сюжета — антипод микеланджеловского «Сотворения Адама», изображенного на плафоне Сикстинской капеллы в Ватикане.

LI 7.05.22

Сотворение Адама (Элоим создает Адама) . 1795—1805
Цветная гравюра, ручная раскраска, чернила, акварель. 43,1 x 53,6
Галерея Тейт, Лондон

Композиция создана по мотивам шекспировской пьесы «Макбет»; вероятно, является иллюстрацией к следующим словам поэта:
И жалость, будто голенький младенец,
Влекомый вихрем, или херувим
На скакунах невидимых воздушных…
На картине изображена женщина-херувим, скачущая по небу на «воздушном» скакуне. Она наклонилась, чтобы взять у матери младенца, олицетворяющего жалость.

LI 7.05.22

Жалость . Около 1795
Цветная гравюра, ручная раскраска, чернила, акварель. 42,5 x 53,9
Галерея Тейт, Лондон

Геката — богиня темных сил, мрака и колдовства. Волшебница, связывающая мир живых с миром мертвых, она была наделена огромной силой. Считалось, что по ночам Геката блуждает среди могил, вызывая призраки умерших. К ней обращаются покинутые влюбленные. Ее помощью воспользовалась Медея, чтобы добиться любви Ясона. В трагедии Шекспира «Макбет» Геката является одним из действующих лиц, матерью ведьм. Прием размещения за спиной основного персонажа двух фигур, повернувшихся лицом друг к другу, позднее был воспринят поклонником Блейка — Данте Габриэлем Россетти.
Картина имеет также иную интерпретацию и иное название — «Ночь радости Энитармон». Энитармон (Enitharmon) — персонаж из собственной мифологии Блейка. В ночь своей радости Энитармон раскрывает свою ложную религию.

LI 7.05.22

Геката . Около 1795
Цветная гравюра, ручная раскраска, чернила, акварель. 43 х 58
Галерея Тейт, Лондон

Разумеется, это не портрет великого английского ученого Исаака Ньютона, а скорее персонификация научного духа. Уильям Блейк вообще презирал портрет как жанр. Для него гораздо важнее дух материи, который реализуется через творческую деятельность, разновидностью которой являются озарения человека науки. Работая над образом Ньютона, художник пользовался рисунками, копирующими персонажи Микеланджело с потолка Сикстинской капеллы в Ватикане. Блейк считал, что жизнь — это энергия, происходящая из тела, а разум только обозначает ее границы.
В колонках играет: Коллекция: мировая художественная культура. Уильям Блейк.

LI 7.05.22

Ньютон . 1795
Цветная гравюра, ручная раскраска, чернила, акварель. 46 x 60
Галерея Тейт, Лондон

Сюжет заимствован из Книги пророка Даниила. Навуходоносор, вавилонский царь, на своем пути к истинной вере пережил несколько чудесных и даже невероятных событий. Одно из них было предсказано пророком Даниилом, давшим царю толкование его сна… Однажды Навуходоносор сказал: «Это ли не величественный Вавилон, который построил я во время моего царствования силою моего могущества и во славу моего величия?» Не успел он договорить эти слова, как с неба раздался голос: «Тебе говорят, царь Навуходоносор, царство твое отошло от тебя!» … Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли, как у льва, и ногти у него — как у птицы. По окончании же «семи времен» возвел Навуходоносор свои очи к небу, и разум вернулся к нему, и благословил он Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущного, чье владычество вечное и чье царство — в роды и роды.

LI 7.05.22

Навуходоносор . 1795
Цветная гравюра, ручная раскраска, чернила, акварель. 44,6 x 62
Галерея Тейт, Лондон

В этой композиции Блейк намеренно геометризирует изображение, тем самым придавая движению особую энергичность. Так, фигура Творца вписана в почти правильный круг, рука, держащая циркуль, образует вертикаль, ей перпендикулярно движение бороды, создающей горизонталь, а развернутый циркуль представляет равнобедренный треугольник. При создании Творца Блейк пользовался комбинацией различных источников — традиционной иконографией Бога Отца, гравюрами с работ Пеллегрино Пеллегрини Тибальди. Циркуль же, символизирующий акт творения, позаимствован художником из средневековых рукописей.

LI 7.05.22

Творец вселенной. Фронтиспис к поэме «Европа» . 1794
Цветная гравюра, ручная раскраска, чернила, акварель. 23,3 x 16,8
Британский музей, Лондон

МЫ ВО СНЕ...

ВНУТРИ ДРУГОГО СНА...