-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Letzera

 -Интересы

акультизм литература(экзорцизм металл) мистика и фэнтози) и кино( фэнтози и мистика) музыка (готика религоведенье

 -Постоянные читатели

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 14.02.2007
Записей:
Комментариев:
Написано: 74




" Я часть той силы, что вечно хочет зла, но вечно совершает благо".

Результат теста "Ваш уровень злости"

Среда, 17 Октября 2007 г. 14:28 + в цитатник
Результат теста:Пройти этот тест
"Ваш уровень злости"

ваш уровень злости составляет 30% от всех эмоций

вы светлый человек, если и когда нибудь испытываете злость. То только потому что вас довели до этого. Оставайтесь таким ведь жизнь прекрасна и она одна.
Психологические и прикольные тесты LiveInternet.ru


Понравилось: 13 пользователям

Результат теста "В каком году ты умрёш? (как ни странно но ето правдоподобный тест)"

Среда, 17 Октября 2007 г. 14:17 + в цитатник
Результат теста:Пройти этот тест
"В каком году ты умрёш? (как ни странно но ето правдоподобный тест)"

где-то в пределах до 2070г.

Да, тебе ещё предстоит долгий путь! Удачи........
Психологические и прикольные тесты LiveInternet.ru

опять фотки

Среда, 17 Октября 2007 г. 13:51 + в цитатник
))
 (604x453, 26Kb)

Фотки с концерта Otto Dix (4.10.07.)

Четверг, 11 Октября 2007 г. 10:32 + в цитатник
Это начало...
 (604x453, 39Kb)

Концерт Otto Dix.

Четверг, 11 Октября 2007 г. 10:28 + в цитатник
В колонках играет - Otto Dix - Фетишизм
Настроение сейчас - А я в печали)))

Где-то около 2 месеца я слушаю Otto dix,и совсем недавно мне удалось побывать на их концерте в клубе Революция (Спб). Все было замечательно, если не некоторые минусы, а эти минусы, лично для меня выступление диджеев и еще 2 или 3 групп до Оттов, на мой взгляд не качественный синти поп и техно, полная лажа. Так этот "гуд" тянулся 3 или 4 часа. Сидим с друзьями обсолюдно пустые и вдруг выходят 2 девушки в противогазах, а справа уже стоит Слип со свои оборудованием, и тут появляется Он, сам Драу, тут публика завелась, и пошло скандирование Драу!!!!!!, Драу!!!!!!,Драу!!!!!!,Слип!!!!!, Слип!!!!. Драу начал сие действо чтением Библии, "И в первый день Б-г создал...." и так до восьмого дня, когда Б-г создал Драу, чтобы он уничтожил весь мир.
Сначала он спел Болезнь, потом Атомную Зиму, Виртуальную любовь, Усталость металла, немца и много еще чего, все это сопровождалось артистичной постановкой, Драу пел хорошо, хотя было немного лажи, ну ничего. Спел моего любимого "Антихриста")))) вот так и было, ах да, там же был сюрприз, для собравшихся спел и Рома "Рэйн", песня была настолько красива и лирично, еще вместе с очень сильным и чистым голосом Романа, это было чуда, музыкальное чудо!!!)))

 (604x302, 49Kb)

Без заголовка

Суббота, 21 Июля 2007 г. 23:29 + в цитатник
Да давно меня не было тут, много воды уже утекло, да кстати самое главное я сессию закрыла и отдыхаю, тобишь ни чего не делаю. покидаю ка фоток и еще чего, а то какой-то дневник костлявый
 (128x189, 19Kb)

Без заголовка

Вторник, 20 Февраля 2007 г. 23:20 + в цитатник
ну разве не прекрасно
 (464x698, 66Kb)
 (417x516, 29Kb)
 (595x396, 148Kb)
 (567x380, 52Kb)

опять магия...

Суббота, 17 Февраля 2007 г. 16:08 + в цитатник
Законы магии
Законы магии не являются продуктом законотворчества, но, подобно физическим законам или музыкальной гармонии, выведены на основе многовековых практических наблюдений.
Закон знания:
Это видимо наиболее широко используемый закон и, возможно, в широком смысле, охватывающий все остальные законы. Основа этого закона в том, что понимание дает контроль. Чем больше известно об объекте, тем проще осуществлять над ним контроль. Знание - это власть.
Закон самопознания:
- основное производное Закон знания, этот закон несет дополнительные оттенки: Маг, не имеющий знания о себе, не может иметь знания о (и, соответственно, власти над) своей магии... Этот закон - иллюстрация того, почему "злые" маги обычно очень редки - преданность "злу ради зла" обычно ведет к потере интроспекции и самоознания. Трудно нести вред другим когда полностью понимаешь какой вред это бы нанесло тебе. Познай Себя.
Закон причины и эффекта:
Простое научно-логическое заключение - точно то же действие произведенное при точно тех же условиях приведет к точно тому же результату. Маги имеют по крайней мере столько же веры в причину и эффект, сколько и современные психиатры, они просто сознают, что хорошо проведенный ритуал, как и хорошая театральная постановка или хороший старый кулинарный рецепт всегда предсказуемы.В действительности заклинания включают так много переменных, что полное управление или даже понимание их зачастую невозможно. Ключ к успеху магии в изучении какие переменные более важны и как сохранять их постоянство. Контроль переменных это глазурь на торте.
Закон синхронизации:
Два или более событий случающихся одновременно - это похоже более чем просто совпадение. Очень редко одни события происходят изолированно от других. Это всегда не чистая случайность...
Закон ассоциации:
Если любые две палитры имеют общие элементы, палитры взаимодействуют "через" эти общие элементы, то управление одной палитрой способствует управлению другой(ими) в зависимости от количества вовлеченных общих элементов. Это наиболее важный закон на ровне с Законом занаия.
Закон подобия:
Наличие качественного физического или ментального образа объекта облегчает контроль над ним. Примеры совершенно очевидны - обладание моделью,изображением или иным образом Вашей цели (как "колдовской куклой") сообщает Вам власть воздействия на цель. Выглядящее подобным - подобно.
Закон контакта:
Объекты, бывшие друг с другом в физическом контакте продолжают взаимодействовать после разъединения. Любой кого Вы касались имеет с Вами магическую связь, хотя и достаточно слабую пока контакт не станет более интенсивным или/и длительным или многократным. Магическая сила контагеозна; естественно, обладание частью чьего-либо тела (ногти, волосы, слюна...) дает лучшую контактную связь.
Закон имени:
Знание полного и Истинного имени объекта или процесса дает контроль над ним. Это работает поскольку имя - это дефиниция, также как контактная связь и ассоциация (если Вы называете что-либо тем же именем снова и снова это имя становится ассоциированным с объектом). Это работает также и потому, что знание полного и истинного имени чего- или кого-либо означает что Вы получили полное понимание его природы.
Закон слов силы:
Существуют некие слова, что способны изменять внутреннюю или внешнюю реальность того кто их произносит, и их сила может заключаться как в их звучании, так и их значении. Многие из этих слов - это имена, чье значение потеряно или забыто; многие магические манипуляции требуют написания таких слов на образе или объекте, и/или произнесения во время их построения и/или использования.
Закон персонификации:
Любой феномен может считаться живым и иметь личность - это означает различия между быть и существовать. Что угодно может быть персоной.Многие маги специализирующиеся на погоде персонифицируют ветры и облака, например, и этим фокусируют свою магическую энергию.
Закон обращения:
Можно установить внутреннюю связь между процессами внутри и снаружи себя, вызвав внутренний процесс во время установления связи.
Закон вызова:
Можно установить внешнюю связь между процессами внутри и снаружи кого-либо, вызвав внешний процесс во время установления связи.
Закон идентификации:
Можно через максимальную ассоциацию между элементами себя и другого существа действительно стать тем существом, вплоть до обладания его знанием и манипуляций его силой.
Закон личной Вселенной:
Любое существо свободно и способно создать свою собственную вселенную, которая никогда на 100% не будет идентична вселенной другого существа. Так называемая "реальность" это по сути дела консенсус мнений существ о их собственных вселенных.
Закон бесконечности Вселенных:
Абсолютное число вселенных в которых отображены все возможные комбинации феномена существования - это бесконечность... Все возможно, хотя некоторые вещи более вероятны, чем остальные. Можно считать эту ссылку на "миры альтернативных возможностей" научной фантастикой, но этот акон имеет широчайшее применение.
Закон прагматизма:
Если спектр убеждений или поведения позволяет существу выжить и достичь выбранных целей, то такие убеждения (комбинации поведения) "верные", "правильные" или "разумные". То, что работает - верно. Иногда от этого правила открещиваются, но... обычно применяют.
Закон истинной лжи:
Можно, для понимания или действия, нарушить истинный спектр данной личной вселенной и все-же оставаться "верным", учитывая, что это "работает" в специфической ситуации. Это парадокс, но в этом понятие "истины". Закон в основном малоприменимый, кроме как для оправдания применения трех предыдущих законов в условиях Вашей версии реальности мира.
Закон синтеза:
Синтез двух или большего числа "противоположных" спектров данных дает новый спектр, который будет истиннее каждого из исходных. Синтезированный спектр может быть приложим на большем числе уровней реальности, будучи не компромиссом, а чем-то новым и большим...
Закон полярности:
Любой спектр данных может быть разделен на (по крайней мере) две "противоположные" характеристики, и каждая будет содержать суть другой внутри себя.
Закон противоположности:
Под-закон Полярности. Противоположный спектр содержит информацию о другом спектре, предполагая информацию о том чем спектр НЕ является. Так, контролирование противоположного спектра позволяет контролировать искомый спектр.
Закон динамического баланса:
Чтобы выжить, стать сильным должно поддерживать каждый аспект своей вселенной в состоянии динамического баланса с любым другим аспектом. Крайности опасны, поскольку крайние сущности становятся столь ассоциированы с пограничными аспектами, что они теряют способность разотождествляться с этими аспектами вовсе. Кстати это другая причина редкости "злых" магов, поскольку постоянная ассоциация с болью и смертью вызывает боль и смерть вселенной мага ограничивающие возможности мага в его операциях.
Закон извращения:
Более знакомые как законы Мэрфи. Если кто-то может развиваться неправильно, он так и будет делать, причем в на наиболее раздражающий манер.Магические ассоциации часто производят в противоположность от желаемого, и многочисленные совпадения, которые должны бы быть неблагоприятными, работают на пользу. Даже если ничего не может идти иным образом, некоторые элементы вселенной могут измениться так, что все только иным образом и пойдет. Нравится нам это или нет, но боги или судьба, природа, Абсолют, или что Вам угодно) имеют право на чувство юмора. Эмоционально здоровый маг имеет меньше проблем с этим законом чем другие, поскольку свое живое и не чуждое юмора сознание - лучший репетитор для уяснения этого закона.
Закон единства:
Любой феномен существования связан прямо или косвенно с любым другим в прошлом, настоящем или будущем. Ощущение раздельности феноменов основано на неполном знании и/или понимании.


Сколько у магии законов
Не секрет, что в последние годы публика резко полюбила магию. Кто раньше, кто позже, и раньше или позже доходит вдруг — о! Да у меня в руках истина! (хорошо еще, если с маленькой буквы).
Затем и появляется — 48 Законов Магии, Цветовое Разделение Магии, Воины Абсолютного Добра, Бабы-Яги, Которые Против и проч.

Естественно, воинствующее вколачивание Истины в головы и души — занятие неблагодарное, и просветительской работой заниматься я вообще никогда не собиралась. Да вот, собралась все-таки. Надоело, знаете ли, читать, мягко говоря, неверные вещи, объявляемые мало того, что правильными, так еще и единственно правильными.

Потому преподношу очередную Точку Зрения — мою собственную. Верить — не нужно, проверять — не обязательно, задумается кто — уже хорошо. А там, глядишь, по дороге встретимся.

Итак, законы магии. Уточню, что разговор пойдет только и исключительно о симпатической магии, ритуалке, то бишь. В энергетические заморочки я пока вдаваться не стану.

К осознанию магии я подошла немного не с той стороны, откуда большинство нынче практикующих — сначала я заинтересовалась мифологией и антропологией. Так что получился такой "исторический" подход. Поэтому магия для меня — не наука и не искусство, а мировоззрение, состояние сознания, если хотите.

Для человека в таком состоянии мир — живой, не обязательно разумный, почти наверняка — не справедливый и не приспособленный под человека.

И, как человек способен ощутить мир, так и мир способен ощутить человека. Насколько — вопрос силы того самого человека.

И магия тогда позволяет вызывать определенные реакции мира в ответ на определенные действия человека.

Взаимодействие это подчиняется всего лишь двум законам: закону подобия и закону контакта.

Вот они:

1. "Подобное производит подобное", "Следствие похоже на свою причину" — закон подобия.

2. "Вещи, однажды пришедшие в соприкосновение, продолжают взаимодействовать после прекращения прямого контакта" — закон соприкосновения (заражения, контакта).

Это все. Любые дальнейшие навороты — от лукавого; по крайней мере, у тех, первых магов, ничего другого не было. Какое там понятие о Высшей справедливости, об Абсолютном Добре и Зле! Религия пришла позже, позже. Даже разделение духов на злых и добрых было позже.

Ритуалка растет именно отсюда. Зная эти законы, любой ритуал (и, кстати, любое суеверие) можно разобрать на составляющие, понять, почему использован тот или иной компонент, и — более того — можно самостоятельно создавать ритуалы не хуже традиционных.

Да, но почему оно работает? А кто вам сказал, что оно работает?

"Верить, не веря" — фраза хорошая, независимо от того, в каком контексте она упоминалась в первоисточнике. Впрочем, это отступление...
Есть у меня некоторое соображение, которым хочется поделиться. С какой радости колдун (тот, первобытный), измазавшись черной грязью, вызывал на небе черные тучи, из которых шел дождь? Кажется, с той, что в процессе ритуала он сам начинал чувствовать себя небом. И тут, кстати, уже не важно, верит он в свой ритуал или нет — а важно, смог ли он перевоплотиться. Тот самый мотив: "хотите узнать, о чем думает собеседник — скопируйте его выражение лица и посмотрите, что придет вам в голову".
Кстати, если это так, то неплохо объясняется то "иррациональное знание, что именно сейчас — получится".

И еще. Будучи частью мира, ощущая себя частью мира, принципиально невозможно сделать того, чего не может случиться. Такое мое глубокое убеждение, опровержения которому я пока что не нашла. Это к вопросу об "экологичности магии".

Другой вопрос — как этой частью стать? Ну, стать-то ею просто — по факту рождения в мире, а не за его пределами. А вот ощутить... Я знаю как минимум один способ — стать прозрачным для мира. Рекомендовать его никому не хочу — я не знаю даже того, куда я сама зайду таким путем. Но — способ такой существует, заинтересовавшиеся могут подумать на эту тему самостоятельно. Вообще, лучшее правило, как на мой вкус, — думать самостоятельно...

А, да. Кто я такая и надо ли мне верить? Со вторым проще — верить мне не надо. А с первым... Там по тексту много опознавательных знаков разбросано, для тех, кто меня знает. А кто не знает — так какая тем разница, как меня зовут?

Египет.

Египет был страной магических созвездий. Их скрытые силы могли влиять на физический мир. В дельте Нила картины и изваяния всегда рассматривались как живые и действующие существа. Сфинксы-сторожа перед храмами наказывали и вознаграждали, как фараоны, которых они изначально олицетворяли. В любом случае народ и жрецы этому верили. Благоговейно стояли людские массы под палящим солнцем, когда принимались ответственные решения. Каменный рот сфинкса тогда якобы открывался, воля богов проникала в уши властителей. "Золотые" слова сфинкса спешно записывались на папирус (тростниковую бумагу).

Взгляды древних егптян были мистическими. По их представлениям, богиня Нут образовывала своим телом небесный свод над землей. Солнце проезжало каждый день на лодке по этому своду с востока на запад. Решающим для понимания мистической картины мира было то, что Солнце, Небо, Земля и Океан считались не частями мира, которым давали определенное название, а человекоподобными существами с разумом, волей, ощущениями и чувствами. То есть, нечто близкое к "сверхлюдям". В связи с этим небесный свод египтяне называли "Нут".

Египтяне были очарованы магией. Они верили в силу слова, в неотразимое влияние магических жестов и ритуалов. Этим они хотели подчинить богов своей воле. Особенно выраженным был культ мертвых. Жрецы угрожали божествам жестоким отмщением, как бы те ни выглядели, если они будут плохо обращаться с мертвецами. Для этих целей жрецы исписывали свитки папируса магическими знаками. Они должны были помочь мертвым на том свете. Эта книга мертвых, как называли свитки, давала точную информацию. Там было указано, что случится с душой в царстве теней, и как умерший должен защищаться на Страшном суде. И подсказывались ответы на настойчивые вопросы богов. Кто знал эти ответы, мог ожидать благоприятного решения суда.
Сделаем небольшой шаг назад в историю. Как выглядела Земля 3000 лет тому назад? Как выглядел так называемый "плодородный полумесяц" - Междуречье? В Месопотамии и Египте, люди далеко шагнули в будущее. Города росли, как грибы из-под земли, развивались сельское хозяйство, архитектурное строительство гигантских сооружений. Развивалась ли гуманность параллельно этому прогрессу? Или была неравная пара из техники и потери человечности, как и в наши дни? Ответ на эти вопросы дают археологи. В Египте были сделаны страшные находки. О человечности не было и речи. Нет практически ни одной могилы фараона или другого состоятельного человека без нескольких десятков скелетов (иногда сотен) убитых или просто замурованных из числа прислуги или рабов. Очевидно, в пирамидах похоронены не только господа, сотни слуг посылались вместе с фараоном на тот свет, чтобы и там верно служить ему.
Почему - спросим мы. - какой смысл должны были иметь эти непонятные действия? Только ли потому, что люди в древнем Египте были более жестоки, чем мы? Но мы тоже ведем мировые войны. Можем ли мы возмущаться лишением жизни многих людей в пирамидах в сравнении с миллионами людей, загубленных войнами и атомными бомбами. Ответ очевиден. Египтяне, греки, римляне перед наступлением новой эры жили в другом мире! В мире неуверенности и постоянного страха. Наверху находились боги, которые не были идеальными и вовсе не заботились о благополучии людей. Напротив, боги создали людей, чтобы они им служили. Потому что боги были жадными: за каждую мелочь, которые они представляли людям того времени, даже за лучи Солнца и свет Луны, они требовали дань. Ненормально высокая цена!
Жертва, - говорилось в магической формуле, - это тайна. Действительными жертвами были люди, боги древности не могли насытиться кровью и слезами людей. Чтобы дом стоял дольше, в его фундамент необходимо было замуровать человека. И если один бог насыщался, то много других ждало своих подношений. Ибо боги, как и люди, были ревнивыми и одержимыми. Наконец, были еще и личные жертвы, которые цари приносили во имя себя, и официальные жертвенные обряды, ход которых совершался в присутствии простых людей. Письменных свидетельств того, как проводились такие официальные церемонии, к сожалению, не сохранилось, так как само собой разумеющемся - а человеческие жертвы были обыденными - не описывается. Зачем? Это каждый знал и воспринимал, как должное. Такие государства, как Египет, были теократиями, они управлялись жрецами. Каждый житель такого государства был рабом фараонов и храма. Причем его социальное положение не имело значения. Жизнь раба заканчивалась, если это решили фараон или жрец.
В те времена каким бы ни было социальное положение, оно не давало гарантий спасения от ритуального убийства. Все постоянно жили - как это выразил пророк Исайя - под знаком беды, без надежды и в тени смерти. Они были игрушками царей и жрецов. И богов, которым они поклонялись. Как можно было избавиться от этих ненасытных, жестоких богов, как разорвать эту частную сеть из жестокого страха и горечи, задушевной безнадежности?
Только с новым божественным откровением, которое предложило бы новые ориентиры. В 13 веке до Рождества Христова человек по имени Моисей в Синайской пустыне возвестил маленькой группе кочевников начало новой эры для всего человечества. "Слушай, Израиль, - прогремел его голос, - наш Господь Бог един!"

Средние века
Средневековая наука испытала прежде всего влияние арабов, которые осели в Испании. Арабы жили и умирали, обладая большими секретами магии. Они использовали колдовские заклинания, восковые фигуры и изгнание нечистой силы. Они располагали также силой своей религии, которая была тесно связана с древними магическими обрядами и обобщена в Коране.
Народы Аравии постоянно проявляли интерес к наукам других наций. Это было бесконечно широкое поле знаний, доступное для сегодняшних специалистов и "профессионалов".
Средние века вошли в историю религиозными крайностями владык церкви. Но из лона церкви вышли люди, которые интересовались магией. XIII век свидетельствует о ряде блестящих ученых, обладающих воистину обширными знаниями, таких как Вильгельм фон Овернье, Винценц фон Бовэ, Роджер Бэкон, Фома Аквинский, Альберт Великий. Известно, что они занимались магическими опытами. Благочестивой боязни перед "черными искусствами", которые когда-то приписывались дьяволу, более не существовало. Теперь считалось, что хитрости сатаны могут противостоять святые отцы или умные люди. Более того, силу сатаны можно даже использовать на благо человечества. Но все-таки это время было глубоко религиозным, и все названные ученые мужи принадлежали к духовенству.
Есть свидетельства, что Альберт Великий, будучи самым благочестивым из всех святых, хорошо разбирался в "естественной магии". Альберт никогда не сомневался в том, что магические чудеса можно осуществить. По мнению Альберта, имеется "хорошая", т.н. "естественная магия". Так, растения и камни по его мнению содержат "чудесные силы": петуния придает способность к предсказаниям, вербена используется как привораживающая трава. Имеются также магические камни, которые обладают магической силой. А в своем труде о минералах (издание 1518 г.) Альберт подробно описывает эти скрытые силы минералов: "Драгоценные камни, наряду с другими свойствами, содержат и "чудесную силу", - пишет он, "аметист из Индии противодействует опьянению, способствует бодрости и улаживает спор; берилл - средство против лености, смягчает почечные боли, способствует исчезновению икоты и отрыжки". Для того, чтобы установить, является ли девушка целомудренной, приписывался напиток, который содержит осколки изумруда. Если после напитка ее тошнит, то это испытание свидетельствует против нее. В этом же сочинении Альберт признает, что драгоценные камни обладают таинственными силами.
Такие воззрения способствовали повсеместному изготовлению талисманов, амулетов и знаков, которые должны были защищать своих владельцев. Их чудодейственные свойства предопределялись созвездиями, так как по Аристотелю небесные тела определяют то, что происходит на Земле. Этим Св. Альберт выдает себя как астролога.
На вопрос, является ли Альберт алхимиком, придется ответить утвердительно. Как и его ученик Фома Аквинский, он считал, что алхимия хотя и является тяжелым искусством, но все-таки искусством настоящим. Он в подробностях описывает свои эксперименты и делает при этом оригинальные выводы. В своем труде "Об алхимии" он высказывает убеждение о возможности "делать золото". Согласно одной легенде, он якобы обладал "философским камнем". Некоторые исследователи отрицают, что Св. Альберт занимался алхимией и астрологией, ссылаясь на один из трудов Альберта, который был опубликован только в 1931 году (ко времени его канонизации), не содержит ни одного слова об отношении ученого к магии. Но во многих его трудах, однако, есть многочисленные намеки на магические искусства.
Как и Альберт, монах-францисканец Роджер Бэкон (1214 - 1294) основывал свои знания на философии Аристотеля. Так же как и Альберт Великий, он использовал эксперимент для поиска научной истины. Бэкон хотел усилить авторитет церкви. В своей книге "Об экспериментальной науке" он требовал, чтобы церковь использовала науку против неверующих для сохранения "христианской крови в борьбе умов".
Петер фон Альбано (1250-1380) писал книги по физиогномике, пророчествах и элементах магии. Миролюбивый, спокойный и высокообразованный человек, он много путешествовал по известному тогда миру. В Константинополе он обнаружил в городской библиотеке книгу Аристотеля "Проблемы" .
К друзьям Альбано, между прочим, относится известный путешественник Марко Поло. Родившийся в 1254 г. в купеческом городе Венеции искатель приключений путешествовал через Внутреннюю Азию в Китай: полученными при этом впечатлениями он делился подробно с Петером фон Альбано.

Альбано занимался также врачебной практикой, которая обеспечивала его финансами. Его огромные знания и богатство настроили, естественно, против него много коллег. Один врач донес на него в инквизицию, которая специализировалась в преследовании инакомыслящих. Книги Альбано были без снисхождения сожжены, сам ученый едва избежал смерти на костре. Однако после его естественной смерти его труп был подвергнут сожжению.
Не избежал сожжения Ческо д'Асколи, который целиком отдался астрологии и толкованию звезд. Д'Асколи утверждал, что из гороскопа Иисуса Христа можно сделать вывод, что час его смерти был предрешен. В средние века за такие высказывания папская инквизиция поступала однозначно.
Такая судьба часто была уготована алхимикам, астрологам, мудрецам и ученым мрачного средневековья, когда господствовала римская церковь. Нередко могилы убитых становились местами паломничества.
Белая
В сложившемся стереотипе большинства людей, белая магия называется благодетельственной, т.е. сотворяющей благие, добрые дела, но на самом деле это не совсем так.

Любая магия, будь-то белая или черная может служить и добру, и злу, смотря кто и с какой целью ее применит. Все дело в том, что в белой магии вы призываете «белые силы» для исполнения задуманной вами цели, от этого и произошло название, и представление о белой магии как о благодетельственной, хотя это названия все же дано не безосновательно.
С помощью белой магии снимают порчу, очищают жилища, лечат недуги и т.п., но при этом можно заболеть самому приняв всю негативную энергию на себя или родных.

Не используйте магию для удовлетворения чего-то любопытства. Не просите показать мага «чудо» в доказательство его силы…и не «испытывайте» магию из праздности интереса, такие шутки с оккультизмом не сходят с рук.
Магия – является гораздо большим, чем всё, что может представить о ней человеческий разум, ибо она включает в себя всё, что лежит за пределами досягаемости человеческого разума. Для одних она – чудеса, для друг – глубинное постижение своего «Я», для третьих – выявление тайных закономерностей Вселенной, для четвертых – нечто другое, но магия включает в себя и первое, и второе, и третье, и четвертое, а также бесконечное множество того, что лежит за миром человеческих пониманий и интуитивных предвидений.

Белая магия - раздел практической магии, направленный на оказание помощи людям. В белой магии как и в медицине действует принцип "Прежде всего - не навреди".

Белая магия - непростая отрасль знаний, требующая не одного года кропотливого труда от желающего ей овладеть. Оказать помощь в сложной ситуации может только профессионал, обладающий большим практическим опытом.

Белая магия есть настоящий духовный путь. Это путь воина, путь сердца, стремящегося к реализации через любовь и прощение....

Лечение и снятие порчи
Что такое порча
Порча есть болезнь от колдовства, наведенная магическим путем и вполне сознательно.
Порча способна вызвать болезнь физическую а также смерть.
Порча вызывает болезнь духовную, расстройство психи¬ки, тоску, печаль, страх и на этой почве различные 'психиче¬ские отклонения, именуемые в медицине шизофренией.
Порча — это скандалы в семье, нарушение взаимопони¬мания, разводы. Поэтому не спешите с последним, огляни¬тесь вокруг, полечитесь от порчи. Это сохранит Вашу семью. Дорожите и берегите добрые семейные отношения. Диавол, прежде всего, проникает в семью, чтобы ее разрушить, так как семья есть основа общества. Молодым рекомендую вен¬чание в церкви. Это укрепляет будущую семью: вы приобре¬таете покровительство и защиту Бога.
Порча — это желание блуда, супружеские измены.
Порча — это тяга к спиртному, ибо бес алкоголя одоле¬вает человека.
Порча — это жизненный уклад, потерн н утраты.
Порча — это непослушание и проявление гордости.
Порча — это неразумение, нерадение, болезнь детей.
Порча — это апатия к труду, леность. Это необъяснимая на все злоба, когда в вашей душе скребутся бесы.
Порча — это кривая дорога, которая уводит вас от Бога» это вражда и ненависть к ближнему, это неуважение к ро¬дителям и нелюбовь к детям. Это прямой путь ко греху.
Порча — это болезнь животных и неурожаи па вашей земле.
К порче можно отнести множество других явлений, ко¬торые разрушают и сокращают пашу жизнь.
Как лечится порча?
До нашего времени сохранился, в основном, один метод, используемый для того чтобы снять порчу: наговор на воду, менее известны методы окуривания и выливания на воск.
Заговоры, которые при этом применяют, самые различные, но суть их одна: все они направлены на изгнание бесов и дарование здоровья больному.
Последовательность исполнения примерно следующая, хотя допускается, импровизация в молитвах обращения к Богу.
Перед тем, как применить основной заговор, трижды читается над водой молитва «Отче наш», затем просьба и обра¬щение к святым (например: святой целитель Пантелеймон, святой мученик Трифон, святая великомученица Варвара, святые мученики и исповедники Гурий, Самой, Авив, молите Бога « нас, о прощении грехов, об исцелении раба Божьего (имя) и т. д.), слишком многословным быть не следует; закончить можно так: «Все святые, молите Бога о нас». Далее обращение к Пресвятой Богородице. Можно высказать просьбу своими словами, как это делал в своих молитвах Иоанн Кронштадтский, можно использовать фрагменты из молитв. Например: «В .раскаянии взываем из глубины души: Владычица, помоги, умилосердившись над нами: поспеши, мы погибаем от множества грехов. Не отпусти Твоих рабов ни с чем, ибо в Тебе мы имеем единственную надежду».
Большинство целителей применяют молитву Кресту «Да воскреснет Бог», ибо она главным своим содержанием направлена на погибель бесов, а также молитву «Живый в помощи», которую можно читать до заговора или после него.
Молитва Кресту
(При чтении знаменуют себя крестом)
«Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящий Его. Яко исчезает дым, да исчезнут;
яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняй беси силою на тебе пропятого Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшего и поправщаго силу диавола, и даровавшего нам тебя, Крест Свой Чест¬ный на прогнание всякого супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпо¬жею Девою Богородицею и со всеми 'святыми во веки. Аминь». -
«Живой в помощи» — одна из самых известных в народе. С ее словами на устах воины-христиане в годы Великой Отечественной войны протопали от Москвы до Берлина. Всюду, везде она была защитой от страха, погибели, нашествия врага. В Библии она известна как псалом 90, в Православной Церкви читается на старославянском, и многие ее знают именно в этом варианте. Ниже привожу эту молитву на обоих языках.
«Живый в помощи Вышняго, в крове Бога небесного водворится, речет Господевн: заступник мой еси и прибежище мое. Бог мой, и уповаю на Него. Яко той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна: плещмя Своими осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишься от страха нощнага, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща и беса полудённаго. Падет от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приблизится. Обаче очима Твоими смотриши и воз¬даяния грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое:
Вышняго еси прибежище Твое. Не придет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему: яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохрапяти тя во всех путях твоих. На руках возьмут тя, да некогда преткнеши о камень ногу твою: на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю, и покрыю, и, яко позна имя Мое, Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним есмь в скорби, изму его: долготою дний исполню его и явлю ему спасение Мое».
«Живущий под кровом Всевышнего под сению Всемогу¬щего покоится. Говорит Господу: '«Прибежище мое Я защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы. Перьями Своими осенит те¬бя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и огражде¬ние — истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, ле¬тящей днем. язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей' в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя, но к тебе не приблизится. Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты ска¬зал: «Господь — упование мое»; Всевышнего избрал ты при¬бежищем твоим. Не приключится тебе зло, и язва не при¬близится к жилищу твоему. Ибо Ангелам Своим запове¬дает о тебе — охранять тебя на всех 'путях твоих. На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею. На аспида и василиска наступишь: попирать будешь льва п дракона. «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защи¬щу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, № услышу его; с ним я в скорби; избавлю его, и прославлю его; долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое».
Затем можно приступить к чтению заговора от порчи.
Приведу довольно сильный заговор, который применяется при снятия порчи.
«Шла Божья Матушка через мост. Ей навстречу Николай Угодник, Илья пророк, Иоанн Богослов.
Куда идешь, Божья Матушка?
Иду умывать нервы, продувать глаза и горечь выгонять т раба Божьего (имя), из его головы, из рук, из ног, из живота, из сердца, из печени, из зелени, из селезенки, из матки (если женщина), из яичников, из мочевого пузыря, из шеи, из позвоночника, из синих жил, из красной крови.
Спаситель с крестом. Спаситель над нечистой силой по¬бедитель. Уходите, сатаны, с раба Божьего (имя). Уходите, нечистые духи на все четыре стороны. Аминь, аминь, аминь.
Выйди, нечистый дух, с раба Божьего (имя),из головы, из рук, из ног, из живота, из кишок, из сердца, из желудка, из печени, из зелени, из селезенки, из матки (если женщина), из яичников, из мочевого пузыря, из всего организма. Иди боль туда, где трава растет, где ветер не веет, где солнце не греет. Иди в бездну, на дно. Аминь, аминь, аминь.
Не я лечу, не я заговариваю, а Божья Матушка. Она лечит, умывает, заговаривает. Господа Бога на помощь при¬зывает с Ангелами, с Архангелами, с Небесными Силами, с Господней зарей, с вечерней звездой.
Михаил Архангел шел с небес, нес на голове животворя¬щий крест. Поставил этот крест на каменном полу и огра¬дил железными штыками, запер тридцатью тремя замками и все под один ключ. И отдал ключ Пресвятой Божьей Ма¬тери во правую руку. Никто эти замки не откроет, никто раба Божьего (имя) не испортит ни в жилье, ни на пиру, ни в пути. День хожу под красным солнышком, ночь под •ясным месяцем. Черт-сатана, отойди от раба Божьего (имя) на тысячу дорог, на тысячу полей, где скот не гуляет, где люди не ходят. А здесь святая дорожка на святом месте и Святым Духом ограждена. Господи, спаси и сохрани раба Божьего (имя). Аминь, аминь, аминь».
Читать три раза над водой.
По окончании бросить в воду щепотку соли и три сож¬женных спички. Когда бросают спички, произносят просьбу об исцелении. Приготовленную таким образом воду пьют, сбрызгивают тело, постель, комнаты, двор, умываются.
Для наговора берут воду испитую, как и в случае лечения сглаза. (Испитая вода - проточная, ключевая, та которую никто не пил - нельзя брать воду из ведра, если водой из этого ведра уже пользовались).
Когда идете набирать воду, надо говорить так: «Здравствуй, вода Татьяна, земля Ульяна, а ключ Иван, дайте мне воды, от всякой беды».
Серая
Для тех, кто собирается практиковать Серую магию, необходимо знать, что магия – это не ваши действия, а ваша сущность, которая генерирует магическую энергию, манипулирует ею и направляет ее. Такая магическая энергия имеет три измерения – психосексуальная, духовная и магическая энергии. Аспект психической энергии контролируется разумом – это эмоциональное состояние печали, счастья, гнева или любви. Аспект сексуальной энергии – результат наших сексуальных потребностей и действий, которая имеет мужскую и женскую природу. И наконец аспект духовной энергии трактуется как мистический источник, исходящий от Бога.

Серая магия основана на древних учениях Востока и Запада, где жрецы и жрицы Храма Богини любви разрабатывали техники и методики воздействия сексуальной энергии на человека, куда входили различные снадобья, порошки, ритуалы и различные техники секса. Серая магия, как и любая другая – это возвращение в язычество. Но, для выполнения подобных процессов необходимо иметь сильную энергетику и истинные колдуны и ведьмы знают, что чем больше у них энергетического потенциала (запаса энергии), тем они сильнее, а значит, тем больше спектр их действий и возможностей. Занимаясь данным направлением, колдуны и ведьмы свободны творить то, что пожелают. Но, они так же осознают и всю ответственность за свои поступки т.к. такая свобода и ответственность является признаком их мистического образа жизни. Свобода действий всегда предполагает ответственность, причем иногда огромную, за свои поступки. И данное правило применяется ко всем сферам человеческого бытия и к сексуальной сфере в частности.

Серая магия - магия основанная на сексуальных началах. Ее еще называют Сексуальной магией (Магией секса). Сутью Магии секса является, - когда имеет место акт сексуального единения, "нежные силы двух природ объединяются вместе, словно два течения, образующие мощный всплеск водоворота…". Энергия, выделяющаяся и активизирующаяся сексуальным центром человека в момент полового акта – мощная сила, которой можно управлять для достижения чего-либо. Сильное половое возбуждение является толчком для пробуждения этой силы. И эта Сила является одним из самых явных и мощных видов биоэлектрической энергии. То, что мы на Западе называем возбуждением и напряжением, на востоке воспринимают как генерирование сексуальной энергии. Таким образом, концентрируя и направляя сексуальную энергию во время секса, человек, владеющий знаниями сексуальной магии, может достигать желаемого. Однако подобную энергию использовали не только во время полового акта. Ею пользуются многие Колдуны и Ведьмы во время проведения различных самостоятельных колдовских действий. И как практика показывает довольно успешно. Однако многие отрицают само существование этой энергии, в чем далеко не правы. Она есть, как есть все остальное.

Знания магии секса долгое время считались прерогативой различных Орденов и Лож, одним из которых являлся, "Орден Тамплиеров". Они считаются первыми, кто использовал некоторые аспекты этой магии. Несмотря на то, что сексуальная магия является наиболее конкретной и логичной ветвью тайных знаний, это не означает, что она в корне отличается от общих понятий магии в целом. Овладение сексуальной магией предполагает глубокое понимание самой магии, как таковой и ее принципов. Мало одного желания и магического движения рукой для свершения чего-либо. Только понимание того, что происходит в этот момент вокруг вас, может действительно преобразиться в нечто. Поэтому следует избегать узкого взгляда на магию секса как на обособленный предмет, а следует рассматривать и изучать ее исключительно в контексте общих магических знаний.
О серой магии
Есть еще такое понятие – “серая магия”. Так сегодня многие авторы, особенно американские, называют магические действия, “совершаемые без определенного намерения”, то есть без выбора между добром и злом – как будто этого выбора можно избежать! Впрочем, американцы известны своей наивностью (вспомните тетю Полли из “Тома Сойера”).

Хотя отказ от суждения о добре и зле – тоже древний принцип, не американцы его придумали. Это буддийский принцип, в котором как раз ничего плохого нет, потому что понимается он на философском уровне.
На философском же уровне он означает, что человеку не дано судить, что есть добро, а что – зло, потому что он не знает ни причин, ни следствий. И потому что любая вещь может быть и доброй, и злой одновременно.

Вот вы нашли кошелек на улице. Для вас это добро? Да, без сомнения. А для того, кто его потерял?

Буддисты считают, что надо принимать все таким, как оно есть, не задумываясь, “добро” это или “зло” для вас или для кого-то другого. Космос знает лучше. Поблагодарим же его за то, что он дал нам, а злым оно окажется или добрым, и для кого, это мы узнаем в свое время.

Но это – на уровне философии, тут все в порядке. Если перенести этот принцип “как есть” (as is, он же plug and play) на бытовой уровень, как делают американцы, то получится, я извиняюсь, полная ерунда.

Получится: мне по фигу, выйдет ли добро или зло из того, что я намереваюсь предпринять. И вот берет такой “серый маг” свои атрибуты, формулирует желание и начинает действовать. (“Плюну, а на кого попадет, тот сам виноват”.)

Хотя, если так начинает действовать маг или человек, считающий себя таковым, это еще полбеды. В конце концов он сознает, что делает, а осознанное делание (я уже говорил об этом) редко может причинить кому-то вред.

Гораздо хуже – неосознанное делание, бытовая магия, совершаемая “без заранее определенного намерения”, как импульс, как реакция на внешний раздражитель.

Вот едете вы в троллейбусе и нечаянно задеваете сумкой толстую тетю, сидящую на сиденье. Дальше у нее идет возбуждение - реакция, причем ее - то никто не учил контролировать ни первое, ни второе, и она вам выдает:

– Интеллигент, шляпу надел, а еще сумкой толкается!

И главное тут даже не текст, а то ощущение ненависти, которое она при этом бессознательно передает вам. После этого у вас обязательно заболит печенка-селезенка, или не состоится нужная встреча, или вы поссоритесь с любимой – и не будете знать, отчего это так.

Именно оттого, что этот злобный сигнал не осознается (то есть не контролируется), он легко пробивает любые барьеры, как природные, которые есть у каждого человека, так и специальные, возведенные для защиты от намеренных вредных воздействий.

Поэтому магу, а также любому человеку, необходимо в том числе научиться создавать защиту против такой “серой магии”, то есть заранее не планировавшихся и не осознанных злых реакций. Хуже всего вредит именно неосознанное.

Философ-буддист никогда не позволит себе ничего подобного. Если его задели сумкой, наступили на ногу, обозвали “интеллигентом” он просто не даст у себя внутри образоваться тому комку злобы, который может вылететь и навредить другому человеку.

Но это философ. Остальные же люди, которых, увы, большинство, слишком неосторожны – и то и дело посылают “шары Смерти” другим, аналогично получая такие же от других...

Так что серой магии следует избегать пуще черной.

Черная
…Ночь. Кладбище. Пробило 12 часов. Круг, начерченный на земле. По сторонам круга стоят люди в красных мантиях, в загадочном облачении с ярко горящими свечами в руках. У стоящего в центре мантия чёрного цвета и по сути видны только глаза. И смотря в эти глаза, тебя пронизывает холодок: из глаз идёт ярко-красный свет! Но свет этот явно не земной…

- Куда мы попали? – спрашивает Странник?

Тут он почувствовал, как нечто таинственное, страшное, но очень притягательное было в этом действии. Ему самому захотелось быть там, в центре этого круга, посмотреть ещё раз в эти глаза, прикоснуться к этой тёмной силе…

- Это обряд посвящения в Ритуалы Чёрной Магии, - ответил Проводник, -видишь, там, в центре, стоит Магистр Темных Сил. Он инициирует Неофита… кхм, точнее Неофитку. Дело в том, что у тёмных посвящение происходит через совокупление. В некоторых школах практикуется даже групповое совокупление…

- Почему?

- При сексуальном акте, происходит выброс огромного количества энергии. Ученик открывается ей и идёт передача Знания. А люди, стоящие рядом, – это тоже ученики, они создают силовое поле, тем самым во много раз увеличивая качество инициации.

Если тебе интересно, я могу тебя познакомить с некоторыми из них, а может тебе удаться встретиться с самим Магистром…

Введение
Ничто не совершается ни случайно, ни по прихоти доброй или злой воли. Каждое реальное желание подтверждается актами; а всякое желание, подтвержденное поступком – действие где, каждое действие подчинено обратному действию. Все это догматы и принципы.

На основании этих принципов добро или зло непременно исполниться, если вы свое решение подтверждаете своей волей и проявлением действием, где действие должно быть аналогично желанию, т.е. желание навредить кому-либо или заставить полюбить себя, должно быть подтверждено актами ненависти или любви. Сила притягивает силу, жизнь привлекает жизнь, здоровье притягивает здоровье, сильный поглощает слабого, таков закон природы.

Колдовство – это тайное и невидимое действие, которое реально способна угрожать человеческой жизни. И от такого действия жертва чаще всего неспособна защищаться самостоятельно, т.к. они совершаются в большинстве случаев без ведома лиц, подвергающихся ему.

Слово "колдовство" очень энергичное в своей гальской простоте и удивительно точно выражает обозначаемое им понятие "околдовать" – значит взять и окутать кого-нибудь своим желанием, твердо выраженной волей.

Реализация желания – мысль реализуется желанием и становится словом, которое в сочетании с знаками, звуками и фигурами знаков образует форму, которая затем оставляет свой отпечаток в астральном свете, после чего отражается на человеке, влияя на него, проходя через "прозрачное" и принимает в нем новые формы и пропорции, затем выражается атаками и изменяет весь его мир. Но, мысли, невыраженные словами будут потеряны, а слова не подтвержденные делами станут пустыми. Только сочетание этих форм составляют действие, которое может быть добрым или злым и чем трудней и ужасней операция, тем она действенна. В самой основе Черной магии заложено сочетание - святотатства, религия дьявола, культ мрака, ненависть к добру, доведенная до высшей степени воплощение смерти и создания ада, что является образом жизни черного Колдуна.

Существует множество способов нанесения отрицательного воздействия, где одним из способов является воздействие через различные предметы, специально заряженные на отрицательное действие и воздействующие лишь тогда, когда оппонент находился рядом с данными предметами или же которые находятся постоянно с ним.
Какой из данных способов эффективнее сказать трудно, т.к. все зависит от целенаправленности поставленной задачи, а главное от возможностей самого специалиста. Поэтому прежде чем приступить к выполнению подобных операций, необходимо твердо знать вашу цель, что вы готовы к ним и ваша твердость, и воля непоколебима. Так же необходимо знать и помнить, что если вы нарушаете естественный порядок Вселенной, беря законы Кармы в свои руки, тем самым все ваши колдовские операции, направленные против человека, вернутся к вам с неопределенной силой, т.к. всеми магическими операциями управляет Закон магии – "За все нужно платить".

Основной важнейший принцип высшей Магии – контакт человека с силами природы. В Черной магии таким принципом является контакт с этими же силами, но отрицательного характера, которые используют при воздействии на человека или на объект. Магия включает в себя любое действие, и любая вещь может служить магическим оружием – сколько целей, столько и средств. Поэтому ни один человек не может быть постоянно защищенным.
И реалии таковы, что какая бы защита не существовала бы всегда найдется тот, кто ее разрушит. Очень часто мы сталкиваемся с таким явлением, как ощущение ярости, гнева, грубости со стороны - такое состояние восприятия называется психическим ударом, после которого человек начинает чувствовать себя как не в своей тарелке. Общим для всех психических ударов является то, что происходит проникновение чужеродной энергии в Ваше энергетическое, физическое тело, заставляя Вас утратить реальное представление о том, где Вы находитесь и что Вы делаете. Они уводят Вас в бессознательное состояние, где заставляют отдавать Вас свою энергетическую силу тому, кто нанес удар. А это далеко не всегда приятно.
Защита
Способен ли обычный человек оказать противодействие колдуну ? Что делать в ситуации, когда вы подозреваете на себе или на своих близких влияние вредного глаза ? Как уберечься от колдовства ?

Множество народных примет и практических приёмов защиты было забыто за годы научного материализма, и снова приходиться напоминать о том, что было общеизвестно. Явление существует, и с ним как-то нужно бороться. Лучше всего конечно не попадаться, поэтому если к вам навязчиво пристали – постарайтесь уйти.

Чтобы не попасть «под гипноз», держите руки в карманах и не позволяйте прикасаться к вам. Не смотрите прямо в глаза, лучше фокусировать взгляд между бровей. Вступать в полемику не следует. Старайтесь не отдавать никому своих фотографий, документов с ними, личные вещи (часы, платки и т.д.). Через фотографии могут оказать на вас любое воздействие. То же касается даты, и особенно времени рождения и т.д.

Однако, если уж влипли, нужно избавляться от негативных последствий встречи. Прежде всего в первую очередь перестирайте в холодной воде всё, что было надето в тот день. Примите самый холодный душ, подержите около часа в проточной холодной воде все украшения и драгоценности, что носите. С личными вещами (побывавшими в чужих руках) поступают аналогично, но фотографии нужно подержать несколько дней прижатыми лицом к обратной стороне зеркала или за иконой (хотя в этом случае лучше обратиться к специалисту). Далее необходимо избавиться от всей мелкой монеты в карманах, выкинуть, стараясь не касаться голыми руками, все иголки-булавки и мелкие металлические предметы, обнаруженные в одежде.
По направленности во благо или во зло, по обращенности к свету или тьме магию делят на черную и белую. К белой магии традиционно относится положительная деятельность магов, типа лечения, снятия сглазов и порчей. К черной отходит все, что работает на разрушение и во вред человеку. Но иллюзорна грань, ее трудно понять.
Возьмите яблоко зеленое с красным бочком и разрежьте его на несколько частей так, что бы части получились разного цвета. Например, одна часть получиться красная, одна зеленая и одна возьмет в себя оба этих цвета. А теперь дайте разные части яблока своим домашним, и попросите рассказать, какое яблоко было в целом. И тот, кто получит красную часть вправе сказать, «Это было красное яблоко». А, у кого окажется зеленая скажет «Да это было зеленое яблоко». Но неужели оттого, что вы яблоко разрезали, его части стали разными по вкусу? А, может и вовсе, они росли на разных деревьях? Нет, оно изначально было просто единым яблоком. Только ваши домашние об этом не знали. Так вот и с магией. Она едина, и только вы сами можете приписать ей цвет. Только вы сами назовете ее плохой или хорошей в зависимости оттого, что хотите получить.

Давайте разберемся, что значит Белая – это все, что на пользу человеку. И в чем польза, если по просьбе матери, сделать отворот сыну, от невесты (она же такая дрянь, она же сыночка моего против меня настраивает…). А вернуть мужа, ненавистной жене, только потому, что у них есть ребенок. И не важно, что через год он сопьется, главное, что он в семье останется. А снять порчу с насильника – это все Белая магия?

Очень часто магию делят для того, что бы оправдать свои деяния. «Я жить без него не могу, я без него умираю. Спасите! Сделайте приворот, по белой магии. Ведь вреда от этого не будет» или «Умоляю, я этого места так долго ждала, я столько работала. А она только пришла, да все начальнику глазки строила. Вот он и назначил ее на это место. Я Вас очень прошу, уберите ее. Это место должно быть моим. Вы же ведь белый маг, вы с помощью молитв работаете?! Значит сможете!»

Не важно чем вы оправдываете себя, ведь если нельзя, но очень хочется, то можно, правда? Можно простить себе небольшой грех, ведь он во благо, или для восстановления справедливости. Да тех пор, пока так думают. Магию будут делить на черную и белую.

Если вы боитесь черной магии, как греха, то послушайте, что говорят священники: «Любая магия зло, любая магия грех. Нет ни белой магии, ни черной, есть магия, которая губительна для душ ваших. А все, что вам говорят маги и экстрасенсы от лукавого» Я специально пишу эти строки, для тех, кто делит магию исходя из того, молитвами ли отчитывают и у ангелов помощи просят или демонов призывают, и души в ад продают?

Если делить магию через свет и тьму, то, как вы узнаете, где свет, если не будет тьмы? Одно не может существовать без другого. И в каждом из нас есть свет и тьма. В каждом из нас есть то, что мы прячем, чего мы боимся в себе. А есть и то, что мы холим и лелеем. Но невозможно узнать, что такое «плохо», если не знать, что такое «хорошо». И не всегда, то, что мы в себе лелеем, оказывается светом. В этом вопросе каждый сам себе судья. И каждый ответит за себя, а не за Васю. Оправдание собственных ошибок, собственных страхов, собственной слабости, вот что делит неделимое. Энергия едина, она не имеет разных запахов или цветов, это энергия.

Среди тех, кто работает по объявлениям в газетах, очень часто встречается Черная и Белая. Зачем? Все просто други мои, это для вас. Это вам нужно, что бы вы сразу поняли, куда бежать за помощью в случае чего. Что бы вы могли себя оправдать. А потом на форумах клясть нас, на чем свет стоит. Вам так удобнее, что ж ладно, пусть для вас это будет так. Ведь сами вы без греха?

Просто помните есть магия и есть шарлатанство. Магия едина. Если в списке услуг Вам встречается предложение на выбор 10 видов магий, среди которых есть, в том числе черная и белая, то это сказано, вероятно, для привлечения клиентов возможностью сделать все без греха, под эгидой РПЦ. А если вам нужно именно это, то стоит ли ломать голову над вопросом делиться ли Магия.

Наведение порчи
Порча (энвольтование) - вред, причиняемый магическим путем. Злая воля, действующая на элементалов или эгрегоры зла путем заклинания, подкрепляемаго магическими приемами.
Существует много способов порчи; колдун использует приемы, сообразно обстоятельствам.
Употребительна порча при помощи вольта, гоги, завязки егильет и т.п.
Многим из фильмов и художественной литературы известен способ наведения порчи, состоящий в пригвождении в виде креста следа отпечатка на земли того лица, которое мучить. Для этого берут гвозди с большими головками, определенным способом освященные для этого действа ненависти, с зловонным курением Сатурна и вызовом дурных гениев.
В русской терминологии есть выражение "пустить порчу по ветру", где колдун, выбрав благоприятный момент, берет с дороги пыль и, произнося слова заклинания, бросает ее в направлении жертвы околдования. Есть и другой прием фиксации воли — заколачивание гвоздя в ближайший к жертве угол дома, подобных приемов очень много.
Для примера – пару способов наведения порчи.
Способ 1
Достать мочи субъекта, купить, не торгуясь, яйцо и отправиться в ночь на вторник или субботу в глухое место, где бы никто не помешал. Если нет Луны, запастись глухим фонарем. На толстом конце яйца сделать дырочку и выпустить белок, оставив желток; затем наполнить яйцо мочей, произнося имя лица, подлежащаго порчe, залепить отверстие девственным пергаментом, закопать и возвратиться, не оглядываясь. Когда яйцо начнет гнить, испорченный начнет желтеть и умирает в течение года. Его не излечат никакие средства, пока яйцо не будет сожжено теми же руками, которыми зарыто.

Надо впрочем остерегаться, выкапывая гогу (яйцо), обратного удара. Следует для безопасности установить рапорт с каким-нибудь животным, (например. с собакой), дав ей съесть белок и мочу в пищу.
Способ 2
В субботу надо купить бычачье сердце, затем пойти в пустынное место, вырыть глубокую яму, насыпать слой негашеной извести, а на нее положить сердце. Колоть его продолжительное время, произнося имя врага и стараясь вообразить, что его колешь. Сделав это возвратиться в молчании, не говоря ни с кем. Каждый следующий день, натощак производить то же, с твердым намерением отомстить. Вскоре это лицо почувствует внутренние страдания, все увеличивающиеся, в особенности когда ваши мысли будут им заняты; и если продолжать,— погибнет от сухотки.
Хотелось бы заметить, что человек, наводящий порчу, использует энергии особого свойства и "частоты". При этом и само его астральное тело переходит на эти частоты, и нанося вред кому-либо неизбежно наносит его и себе.
Если же проводящий эту черномагическую операцию не умеет защищаться - он, ко всему прочему, получает еще и обратный удар.
Черный маг, умеющий ставить те или иные защиты, может сам непосредственно и не испытывать негативных последствий своей, с позволения сказать, магии - тогда удар настигает кого-то из его близких, кто находится с ним в эмоциональной связи.
Именно поэтому ритуалы, подобные наведению порчи, большинством здравомыслящих, опытных в магии людей и воспринимаются, в первую очередь, как самоубийственные.

По степени воздействия на организм человека, порча гораздо сильнее сглаза.

Во-первых, она практически сама не может пройти, её необходимо снимать, так она может сидеть на человеке годы.
Во-вторых, она имеет выборочное воздействие, действуя на опредёлённый орган. Видящие люди и колдуны определяют порчу как канал, прикреплённый к телу жертвы и уходящий к тому, кто её наложил.

Признаки порчи – болезнь в организме, которую нельзя снять медикаментозно. Кроме того, некоторые порчи воздействуют на сознание человека, заставляя его думать определённым образом, наводя на человека дурные мысли, депрессию, тоску. Одной из разновидностей порчи является так называемый приворот. В зависимости от того, где место контакта канала с телом человека, там и будет болезнь.

Приметы некоторых порч:

- Завязка. Действует на половые органы. В итоге у мужчин развивается импотенция, у женщин – фригидность и бесплодие.

- Аркан. На тонкое тело человека, на ноги одевают аркан с гирями, и человек начинает постоянно спотыкаться и падать на ровном месте.

- На рак. Тонкое тело человека заземляют, в итоге к нему попадают тонкие сущности земли и у человека начинается рак. Известен случай, когда у одной женщины таким образом за неделю начался рак и перешёл до стадии метастазов.

Вообще, в своей ненависти к людям, они напридумывали много разных способов. Это только некоторые из них.

Так, у одного человека была порча на голову. Он вёл себя совершенно адекватно, но он начал лысеть. В 16 лет он был полностью лысым.

Чтобы снять порчу есть несколько способов. Чтобы снять её самостоятельно, нужно пойти в церковь, причём в «чистую», и там молиться, не просто, а полностью отдать себя молитве. Это сложно. И если не получается - нужно искать постороннюю помощь.
О черной магии
Черная магия – это выбор, делаемый человеком однажды и на всю жизнь. В старину говорили “договор с дьяволом”.

Белый маг должен сдать три экзамена (вот откуда пошло выражение “огонь, вода и медные трубы”; кто хочет узнать подробнее, что это за экзамены, может почитать “Курс энциклопедии оккультизма” знаменитого Г.О.М.), а черный – четыре. Четвертый и есть тот самый “договор с дьяволом”, то есть хоть раз высказанное согласие или желание творить зло.

Таково, в общих чертах, учение о черной магии, известное уже тысячи лет и сотни раз сформулированное в разных книгах-гримуарах, хотя и в различных терминах. Поэтому если “маг” говорит вам, что черная магия – это лишь набор технических приемов, обогащающий белую, – он или обманывает вас, или сам жестоко заблуждается.

Кстати, забавный эпизод. Зашел я недавно к одному черному магу – ни за чем, а просто так, пивка попить. Он умный, с ним интересно общаться. Разговорились о делах наших магических, и для этих дел мне понадобилась свечка. Он говорит:
– У меня в доме есть только черные.
Я испугался, вспомнив, что такие свечки делались из сажи от костей мертвецов и тому подобного “сырья”, и хотел было отказаться, но он меня успокоил:
– Нет, это я обыкновенные свечи тушью покрасил.
То есть вреда от них никакого.

К счастью, то, с чем работали эти злодеи много веков, сегодня перешло в разряд супердефицита, поэтому большинство “черных магов” – люди совершенно безобидные, которые иногда к тому же могут рассказать много интересного (о дураках-клиентах, “покупающихся” на такие штучки).

И все-таки: мой “черный маг” с достоинством несет бремя своей космической кары за однажды высказанное согласие. В чем заключается эта кара, говорить не буду, чтобы не пугать читателей и не лезть в частную жизнь хорошего человека, но она есть.

Удивительно, но ко мне в последнее время часто приходят молодые люди (рождения конца семидесятых) с просьбой научить магии. Особенно черной. Поколение, что ли, такое? Хоть я и астролог, но не знаю, с каких это звезд их так на магию потянуло.
Зато знаю как психолог: в них говорит общая неудовлетворенность, она же комплекс неполноценности. Внешность не задалась, по учебе двойки, денег не умеют заработать, вот и думают “выделиться” и “подняться” таким образом, а может, и отомстить кому-то.
Научить-то не жалко, вот только, во-первых, никакая наука с экзаменами, будь их хоть три, хоть десять, не поможет человеку, не желающему работать над собой. А во-вторых, сама наша наука просто “не дастся”, кому не надо, то есть я ему все расскажу и покажу, а он уйдет пустой, каким был.

Кроме того, ни в какой науке нет “царского пути”. Начинать в любом случае положено с азов, а азы у нас преподают много где: Высшая Школа Классической Астрологии, Лига Независимых Астрологов, Русское Астрологическое Общество, Академия Человека, “Новый Акрополь”, NCGA, да те же буддисты, кришнаиты, йоги, цигунисты и рейкисты прекрасно дают эти азы.

Вот пройдешь азы – будем смотреть, сможешь и захочешь ли ты идти дальше. И черная магия тут совершенно ни при чем. Многие думают, что она “сильнее” белой, но это иллюзия. Технические средства одни и те же, а четвертый пункт – он не менее фатален, чем знаменитый пятый в советской анкете.

Мое дело предупредить, а дальше решайте сами.

Если обратиться к черной магии как теме стихии воды, то и здесь китайское искусство фэншуй подсказывает хороший ход. Черная, бездонная вода, вечный ток, наблюдение за текущей рекой – вспомните стихи гениального японца Тикамацу:

Взгляни: без следа убегает вода.
И ты все поймешь, все узнаешь...

Черный – не обязательно цвет траура. Это западные люди придумали – скорее всего, из экономии, потому что цвет не маркий, не жалко и на кладбище потаскать. На Востоке цвет траура – торжественный белый.
Но вернемся к воде.
Если вам давно плохо, если вас “ест” тяжелая (хроническая) проблема – муж, долг, парализованный дедушка, – обратитесь к стихии воды. Отдайте эту проблему ей, дайте воде унести вашу проблему.
Причем для этого можно даже не обращаться к воде настоящей. Хотя, если есть возможность, купание или просто душ тут тоже помогут. Надо только попросить воду, чтобы она унесла ваши горести и невзгоды.
Можно просто ночью, ложась спать, перед тем, как заснуть, представить себе, что ты идешь по берегу моря. Погода тихая, ясная (хотя, если вы будете повторять это упражнение, то погода будет меняться).

И вот вы идете вдоль самой кромки воды и просто наслаждаетесь природой. Вода мягко плещется у ваших ног, впереди видны скалы, на берегу – какие-то строения, и еще, конечно, растения, может быть, деревья или кусты, или как получится.
С каждым сеансом вы будете уходить все дальше, и пейзаж тоже будет меняться, и дома, и растения будут новые. Если вам захочется, можете войти в один из домов: тогда это будет ВАШ дом. Не бойтесь, пройдите по его комнатам – вам откроется там много интересного.
Еще интереснее – смотреть себе под ноги, когда идешь вдоль воды. Вам будут попадаться вещи. Может быть, пустые банки из-под кока-колы, а может быть, и подарки судьбы.

Одна моя пациентка ходила так вдоль своего моря несколько месяцев. А потом нашла золотую цепь с медальоном-солнцем.
Вот тогда жизнь и повернулась к ней своей светлой стороной.

Вода – добрая стихия, она любит нас, людей – может быть, потому, что мы когда-то из нее вышли. Недаром у нас и сейчас в организме восемьдесят процентов всего вещества – это вода.

Вода – это еще и интуиция, поэтому водная магия, даже в виде простой прогулки по берегу нашего собственного моря, дает стимул интуиции, и она начинает наконец направлять нас туда, куда надо. Куда и требовалось, чтобы выполнить наше предназначение на этой Земле, которая на самом деле ведь все равно Вода – сколько процентов занимает суша от площади океанов?

Ну, и дальше, по фэншую, не забывайте поливать свои цветы, если они у вас есть, а если нет – просто поставьте плошки с водой в “ключевых местах” квартиры, или на худой конец повесьте картинки с изображением морей, рек, озер и прочих водоемов, потому что с точки зрения магии – это тоже вода.
Проклятье
Это самый сложный вид воздействия. Когда оно наведено, канал уходит не к тому, кто его навёл, а в бесконечность. Энергия просто огромным потоком покидает тело жертвы. Как правило, проклятье не исчезает со смертью человека, а остаётся на всём роду. Многие древние рода так и вымерли.

Заклинания

Заклинание – один из самых сильнейших методов в работе мастеров. Но и снятие заклятий одно из сложных дел в работе. Не следует путать заклятие с проклятием. Это совершенно разные вещи. При заклинании мастер в основном обращается к высшим духам. В оборонительной (защитной) работе заклинание идёт порядком на несколько ступеней выше, чем заговоры. Если проще объяснить, это например есть таблетки сильного действия: человек выпьет, и головная боль тут же пройдёт, а есть таблетки более слабые, но всё равно помогают. Вершина всякого заклятия – самое страшное – смерть всего рода.


Магия ВУДУ
Корни религии ВУДУ

Vodun - возникшая на Карибских островах (о.Гаити) религия, еще известная как Voodoo и Hoodoo. Корни религии уходят в Западную Африку, откуда привозились на Гаити рабы.

Слово vodun происходит от vodu, что означает "дух" или "божество" в переводе с языка Fon, одного из наречий Dahomey (Dahomey) (район Западной Африки), именно там и находится по приданию место обитания божеств vodun . лоа (loa).

Смешение традиционных верований народности Дагомеи и католических церемоний привели к формированию этой религии. На основе этого можно отнести данную религию к продукту работорговли. Это был своеобразный ответ рабов на те унижения, которые им пришлось пережить во время расцвета работорговли. Под страхом страшных пыток и казни религия была запрещена местными властями, рабов насильно крестили как католиков, что и выразилось обычаях и ритуалах религии, которую местное население держало в большом секрете. Конкретно это выразилось в том, что божества схожи по форме с католическими святыми; свои ритуалы те, кто исповедовал вуду, очень приблизили к католическим, стали использовать статуи, свечи, мощи, реликвии и тому подобное.

Впоследствии вместе с переселенцами религия vodun перекочевала на другие Карибские острова, наибольшее распространение она снискала на Ямайке и Тринидаде. Кроме того, на Кубе, в частности, она трансформировалась в религию Сантерия (Santeria), где вместо привнесенного французами католического начала, наряду с африканскими, встали испанские католические тенденции. Хотя, в принципе, все религии Карибского бассейна так или иначе схожи между собой, имея общие корни и отличаясь лишь в деталях.

Религия vodun в этом ряду занимает особое место, выделяясь по целому ряду характеристик. Будучи религией более чем гибкой, она трансформировалась при переходе от одного поколения к другому. Будучи гибридом завезенных извне религий и укоренившись на Гаити, vodun в свою очередь стала предметом "на вывоз" и стала потихоньку перемещаться на континент. Особую популярность она снискала в Новом Орлеане, в штате Майами и в Нью-Йоркском мегаполисе, повсюду порождая новые взгляды и убеждения, таким образом снискав по всему миру в общей сложности более пятидесяти миллионов последователей.

Вуду характеризуется прежде всего верой, что мир населен добрыми и злыми лоа, которые формируют всю сущность религии, и от них зависят здоровье и благосостояние всех

Результат теста "Какая субкультура Вам ближе?"

Пятница, 16 Февраля 2007 г. 23:42 + в цитатник
Результат теста:Пройти этот тест
"Какая субкультура Вам ближе?"

Вы - гот, child of darkness.

Огромные подведенные тушью глаза на белом от пудры лице, торчащие во все стороны волосы цвета вороньего крыла и черная одежда... Обычный человек может называть их ненормальными, сектантами или даже сатанистами, но сами они выбрали для себя другое имя: ГОТЫ. Это не дикие племена, предки германцев. Это люди в черном. Они хотят всем показать, что чернота у них снаружи и внутри. Корни готической эстетики - в средневековье, в мрачных временах чумных эпидемий и кровавого разгула инквизиции. Именно оттуда современные готы позаимствовали таинственную бледность, черные одежды и непонятное для остальных поклонение перед смертью.
Психологические и прикольные тесты LiveInternet.ru

Результат теста "Какая ты девушка: гламурная, спортивная, металистка или RnB? (только для девушек)!"

Пятница, 16 Февраля 2007 г. 23:27 + в цитатник
Результат теста:Пройти этот тест
"Какая ты девушка: гламурная, спортивная, металистка или RnB? (только для девушек)!"

Ты любишь всё, что связанно со мраком. Твои цвета в одежде - это, в первую очередь, чёрный. Тебя уважают в своём кругу и тебе это нравится. Будь попроще и люди к тебе потянутся.

Психологические и прикольные тесты LiveInternet.ru

Без заголовка

Пятница, 16 Февраля 2007 г. 13:04 + в цитатник
Смерть.

Она придёт за тобой,
Когда наступит твой час,
И обретёшь ты покой,
Исчезнет блеск твоих глаз.

Своей холодной рукой
Она коснется твоей
И уведёт в мир иной,
Теперь навеки ты с ней.

Тебя никто не любил
На этой грешной земле,
Среди забытых могил
Ты ждал её в тишине.

Ты ненавидел людей
За их жестокость и ложь,
Хотел ты смерти своей
И вот ты взял острый нож.

Всего секунда,и всё,
И не бежит в венах кровь,
Ты, наконец, встретишь Смерть
И не увидишь любовь
 (500x364, 78Kb)

Без заголовка

Четверг, 15 Февраля 2007 г. 23:04 + в цитатник
Tarja Turenen

 (333x444, 26Kb)

Без заголовка

Четверг, 15 Февраля 2007 г. 20:05 + в цитатник
Страна: Великобритания
Жанр: Rock
Неофициальные сайты:
http://www.discradle.narod.ru
http://notimetocry.nm.ru
http://cradle-of-filth.1-ru.net
http://nwsx-cof.narod.ru
Биография:


Эта необычная группа быстро стала наиболее популярным представителем возрождения британского сатанинского блэк-метал начала 90-х с выходом ее внушительного дебютного альбома 1994 года, "The Principle Of Evil Made Flesh". Команда была сформирована в 1991 году Дэниелом Дэйви aka Дэни Филтс (р. 25 июля 1973, Хертфорд, Англия; вокал), Джоном Ричардом (бас), Полом Райеном (гитара) и Дарреном (ударные). Еще до выхода дебютного релиза состав "Cradle of filth" претерпел несколько изменений: к тому моменту группу покинули Ричард и Даррен, зато появились Робин Иглстон aka Робин Грэйвс (бас), Пол Аллендер (гитара), Бенджамин Райен (клавишные) и Николас Баркер (ударные).
Визуальный имидж "Cradle Of Filth" очевидно позаимствовали у скандинавских команд, возглавлявших данное течение, типа "Mayhem" и "Emperor". Это влияние включало использование черно-белого грима, известного как "трупная краска", и траурных одеяний в сочетании с изрыганием огня и поливанием сцены кровью.
Но в то время как скандинавские команды, играющие блэк-метал, были более заинтересованы оккультизмом правого крыла философии викингов, "Cradle Of Filth" имели более готическую, квази-поэтическую музыкальную перспективу. Это проявлялось в их мрачной острой лирике и использовании виолончели в музыке. Основой саунда "Cradle Of Filth", однако, остается ураган апокалиптических гитар и вокалов. После выпуска дебютного альбома группа вступила в бурную стадию, потеряв нескольких членов и заимев проблемы с менеджментом и записывающим лейблом. В конечном счете, в 1996 году вышел следующий релиз, "V empire: Dark Faerytales In Phallustein". В состав группы к тому времени, кроме основателей проекта Филтса и Робина Грэйвса, входили клавишник-ирландец Дамьен Грегори и гитаристы Стюарт Анстис и Джаред Деметер.
Новый мини-альбом был выпущен на "Cacophonous" как компромиссное решение позволить коллективу уйти от контракта и выпустить третий студийный сет, "Dusk ... And Her Embrace", на лейбле "Music For Nations".
В его записи участвовал новый гитарист Джиан Пайрс, сменивший Деметера. На диске снова было отмечено увлечение команды вампирской мифологией и средневековым и викторианским романтизмом. Грегори впоследствии был заменен Лесом "Лектером" Смитом. "Cradle Of Filth" получила дальнейшую известность (и популярность) за нападки на видного политического деятеля Тару Палмера Томкинсона на присуждении музыкальных премий "Kerrang!" в 1998 году. На вышедшем в том же году альбоме "Cruelty And The Beast" в качестве гостя участвовала известная актриса Ингрид Питт (в песне "Bathory Aria"). Баркера сменил сначала Сарджисон, а затем Адриан Эрландссон (экс-"At The Gates", "Haunted"), появившийся на EP "From The Cradle To Enslave".
К выходу альбома "Midian" место Смита за клавишными занял Мартин Пауэлл (экс-"My Dying Bride"), а в состав вернулся Аллендер. Мини-альбом "Bitter Suites To Succubi" оказался последним релизом группы, вышедшим на независимом лейбле, т.к. "Cradle of filth" подписали контракт с "Sony Records".


http://hardrockcafe.narod.ru/ Биография: В канун последнего Дня Всех Святых на преломе тысячелетий сбылись древние пророчества и легенда стала реальностью. 31 октября 2000 года в музыкальную сокровищницу человечества полетел смачный плевок в котором утонуло не только все, что сделано группой Cradle Of Filth за время своего существования, но и вообще - все... 31 октября люди услышали их новый шедевр 'Midian'... "Тот, кто знает книгу Клайва Баркера 'Кабал' помнит город Мидиан, место где живут монстры. А этот альбом - место, где живут их песни" - мудро изрек Дэни, но стоит немного добавить к сказанному. По книге 'Кабал' в свое время был снят хорошо известный фильм 'Ночной Народ' и многие запомнили подземный город сна Мидиан именно благодаря ему. "Мидиан - это город, куда уходят все монстры" - там находят приют изгнанные отвсюду, непохожие на остальных и наделенные необычными способностями существа. Согласно легенде каждый новый спаситель этого города - Кабал - обречен вначале уничтожить его... В свете этой легенды и некоторых эпизодов истории Cradle Of Filth 27-летний Дэни Филт (в миру - Дэниэл Ллойд Дэви) напоминает именно фигуру Кабала - ему не однажды доводилось разрушать то, что им же и создано, во всяком случае, его не раз обвиняли в этом. Конечно, мнения могут быть разными, но глядя в лицо изнасилованной эмоциями правде следует сказать - сегодня от оригинального дэтового состава, сформированного в 1991 году, в Колчестере, Эссекс под названием The Lemon Grove Kids остался только Дэни. В 1992 , через год после выпуска первого демо 'Invoking The Unclean' группа записывает второе демо 'Orgiastic Pleasures Foul', открывает концерты Paradise Lost, раскручивавших тогда свой легендарный альбом 'Gothic', и участвует в турне Clash Of The Undeground Titans с Gomorrah, Nightlord, Decomposed. Оценив энергию музыкантов андеграундный лейбл с пророческим названием Tombstone (Надгробный Памятник) предложил им записать дебютный альбом. Даже не подписав контракта и толком не обсудив условий радостные COF(Дэни, Пол Райан, Даррен Спирз и Джон Притчард) ринулись в студию и начали записывать 'Total Fucking Darkness'. Именно в ходе этих записей они начали вставлять свои уникальные клавишные партии, ставшие позже их отличительной чертой и прнесшие успех, а исполнял их пятнадцатилетний Бенджамин Райан, который лишь через 18 месяцев станет официальным членом группы... Когда запись была уже наполовину смикширована "памятники" стали тербовать с группы денег за нее, и лента была поставлена на полку. Дали им неделю, но будучи абсолютно некредитоспособными, они не выполнили требование фирмы. Звукоинженера заставили потереть пленки. Так хозяева Tombstone поставили памятник своей карьере и теперь, наверное, кто-то на чем-то рвет волосы... Получив удар по носу ребята приуныли - группу покинул басист Джон Причард. Было созвано общее собрание коллектива. Крайне возбужденные они сначала хотели "по-норвежски" разобраться с Tombstone, но потом Дэни и Пол решили что лучше пойти более конструктивным путем и в составе появился басист Робин Иглстоун. В Колчестере был организован концерт в честь этого возрождения - с местной группой Cruentis. После этого концерта COF всосали в свои недра гитариста Cruentis Пола Аллендера и стали квинтетом. Демо Total Fucking Darkness, записанное в мобильной студиии где-то посреди чистого поля, достигло феноменальных результатов продаж - полторы тясячи копий. Маечки со слоганом "Fuck You God" распродавались сотнями в ходе выступлений в 1993 году: с Cannibal Corpse в клубе Марки, c My Dying Bride/Anathema на Day Of Death и других. Тут состав покидает Даррен Спирз и в ходе последующего турне с Cancer их барабанщик Ник Баркер совмещает в обоих группах, а потом окончательно утверждается в роли барабанщика COF... Так, двольно благополучно, разрешился первый кризис в истории группы. Тяга к артистизму и некая театральность всегда была характерна для них, не раз Дэни замечал, что не все в творчестве группы следует воспринимать всерьез. Но они делают свою работу так хорошо, что никто не внемлет его предупреждениям... "Мы всегда хотели выглядеть артистично, всегда преклонялись перед Celtic Frost и Mercyful Fate, а как вы знаете, они использовали косметику и грим. Мы тоже начали использовать что-то вроде клоунских масок на сцене. Они были ужасно тесные, с дырками для носа и глаз, в них было жарко. Что самое смешное, Slipknot нынче используют точно такие же..." - вспоминал в свое время 1992 год Пол Райан. "Все изменилось после того, как появился The Blaze In The Northern Sky... Хотя наше Total Fucking Darkness это все еще дэт метал, но уже с сильным влиянием блэка. Маски превратились в корпспейнт, но мы много времени потратили на то, чтобы он смотрелся не так, как у других банд. Мы перешли на него в основном потому, что было очень жарко в этих грёбаных масках!" Когда Баркер окончательно утвердился в роли барабанщика а Бен Райан стал постоянным членом группы группа была подписана на Cacophonous и запись The Principle Of Evil Made Flesh была сделана в конце 1993 года. Выпущенная в 1994 году он представил группу уже такой, как мы привыкли ее знать. Рекламная кампания этого творения шла под лозунгом "Секс, Смерть и Тьма" - не в последнюю очередь благодаря выдающемуся оформлению обложки альбома, запечатлевшему романтический лесбийский акт. Свою роль сыграл и нестандартный номер альбома - NIHIL1... Следуя путем, проложенным первым треком с Total Fucking Darkness, "Black Goddess Rises", инспирированный Darkthrone дэт метал становился все чернее и чернее под влиянием турне с Mayhem и начинающей тогда португальской группы Moonspell, с которыми судьба свела Крэдлов в ходе фестиваля в Португалии. Продажи росли, Крэдлы колесили по Англии с Emperor и Anathema, поддерживали At The Gates (а там тогда играл очень молодой Адриан Эрландссон) в турне по Европе. Затем пришло время писать новый альбом. В 1995 году, спустя два года после подписания контракта с Cacophonous, отношения с фирмой стали портиться. Оригинальный вариант диска 'The Dusk And Her Embrace', (так никогда и не увидевший свет) был записан в 1995 году усилиями "золотого" сотава (Дэни, Пол Райан, Бенджамин Райан, Пол Аллендер, Робин Грейвс, Николас Баркер). Не выдержав разногласий внутри коллектива, что было связано распределением доходов от продаж мерчиндайзинга, первым хлопнул дверью Робин. Сделанную запись решили не предьявлять Cacophonous, с которыми поссорились окончательно. Те совсем не платили денег, а музыканты обвиняли в этом Дэни. К тому же Cacophonous потянули группу в суд. 28 апреля 1995 года COF вышли на сцену в клубе Марки, впервые как хэдлайнеры. Не только в зале, даже на сцене чувствовалось напряжение. Музыканты не разговаривали и старались не смотреть друг на друга. Кажется только заменивший Робина басист Джон (позже играл в Hecate Enthroned), получал какое-то удовольствие от концерта. Было ясно, что группа находится на грани распада. Пол Аллендер, Пол и Бен Райан оставили группу после трудного и проблемного тура по Европе с Malevolent Creation и позже сформировали The Blood Divine. Весной и летом Cradle Of Filth отыграли немало концертов, открывая британские и европейские шоу для Paradise Lost, Napalm Death, Bolt Thrower, Cannibal Corpse и Anathema. Отработка нового материала изрядно подзатянулась. В канун 1996 года COF с новым гитаристом Стюартом Анстисом и вернувшимся басистом Робином отпраздновали Black Xmas в переполненной Астории. После этого гитарист Solstice Джайан Пайрес был также введен в состав. Судебная тяжба, измотавшая все силы группы, продлилась полтора года. Только наняв специального музыкального адвоката дело удалось привести к компромиссу - COF покидают Cacophonous, записав для них еще один диск. Для окончательного развода с Cacophonous материал с оригинального варианта 'The Dusk...' был разделен на две части и перезаписан в новом составе. Получилось два диска - 'The Dusk...' для нового лейбла Music For Nations и более старый и менее удачный материал на 'Vempire...' для Cacophonous. 37-минутный мини-альбом "Vempire... Or Dark Faerytales In Phallusteift" поступил в продажу лишь весной 1996-го. Кризис был преодолен ценой смены половины состава, пары менеджеров и лейбла. И группа резко набрала обороты... 'The Dusk And Her Embrace' принёс им всё - коммерческий успех, великолепные отзывы критиков и беззаветную любовь поклонников. Многие считают этот диск наиболе "истинным" из всего, особенно последующего, творчества. В ноябре 1996 года MFN выпустила второй полноразмерный альбом крэдлов, спродюсированный ветераном британской рок-сцены Китом Вулвеном (Thin Lizzy, Magnum, UFO и Cathedral). Лишь предварительных заявок на диск было получено более чем в два раза больше, чем на первые два. Дэни и его коллеги не убоялись использовать в рамках своих жесточайших творений чисто готический женский вокал. 1997 год Cradle Of Filth провели довольно бурно. Группа провела турне по Японии и Австралии, где собирала каждый вечер по несколько тысяч своих безумных фэнов, выступала на множестве европейских фестивалей. Апофеозом же весеннего европейского турне Дэни и Ко. стало выступление 18 мая на финальном концерте голландского фестиваля Dynamo Open Air. После этого триумфа, прочитавши изрядно книг и насмотревшись вдоволь мрачных фильмов, музыканты Cradle Of Rith записали альбом "Cruelty And The Beast", взяв в состав нового клавишника Леса Смита, в бирмингемской студии Dep International. Альбом посвящен злодеяниям венгерской графини Бэтори. Арию Бэтори исполнила актриса Ингрид Питт, блиставшая в фильмах _Любовницы вампира_ и _Графиня Дракула_. В одно из изданий диска вошли кавер-версии песен _Sodomy And Lust_ (Sodom), _Black Metal_ (Venom) и _Hallowed Be Thy Name_ (Iron Maiden). Он увидел свет 4 мая 1998 года. Продюсером стал Ян-Питер Генкель, сотрудничавший ранее со шведами Therion, и обеспечивший им такое же симфоническое звучание. За этот альбом группа была удостоена всяческих почестей - в частности, званий от английского журнала "Kerrang": "Лучшая концертная группа" и "Лучший альбом". 5 июня последовало продолжение - группа записала и сняла свое выступление в лондонском клубе Astoria для выпуска осенью первого официального концертного видео на фирме Video For Nations. А корпорация ВВС посвятила группе ТВ-программу "Living With The Enemy" (она будет транслироваться в начале осени), повествующую о непростых взаимоотношениях музыкантов Cradle Of Fitth и родителей ее наиболее упертых фэнов. Затем на пути самого незаурядного коллектива Британии - Россия, где они выступили 11 сентября в Московском дворце молодежи. Затем наступил 1999 год, принёсший новые перемены в составе. 16 августа выходит шокирующее видео 'Pandaemoneon', содержащее две версии (цензурная и нецензурная) клипа "From The Cradle To Enslave", короткий фильм о процессе сьемок этого клипа и получасовую запись концерта в лондонской Астории первого мая. Нецензурная версия клипа поднимает дыбом волосы даже у лысых: окровавленные груди, развороченные половые органы, вырванные внутренности. Калейдоскоп натуралистических кадров, каждый из которого сделал бы честь хорошему фильму ужасов. Кстати, барабанщик, которого мы видим в клипе, это не Саргисон и не Эрландсон, а некто Дэвид Хиршхеймер... Говоря о музыке, именно великолепная композиция "From The Cradle To Enslave" породила столь высокие ожидания публики относительно нового альбома, что атмосфера в группе вновь накалилась до предела... Возникшие между Дэни и гитаристом Стюартом Анстисом разногласия раскололи COF на два лагеря. В сентябре 1999 года гитарист Джайан Пайрес оставляет коллектив, заявив, что устал от создавшейся ситуации. Джайан посоветовал Дэни нанять в качестве замены себе одного из прежних гитаристов группы Пола Aллендера. После этого Робин Грейвс также дал понять, что хочет уйти так как его нервируют и пугают отношения внутри состава. Дэни не захотел этого допустить, так как это означало бы конец COF. Итак, кто же вместе с Дэни разбудил сонный Мидиан безумными звуками черного металла? Как легенда стала реальностью? Началось все с печальных событий 27 января 1999 года, когда барабанщик Николас Баркер оставил COF после шести лет пребывания в группе. После чего Николас "сконцетрировался" на Dimmu Borgir, а с этого сдержанного заявления начался очередной перелом в истории группы, едва не приведший к распаду. Вот что басист Робин Грейвс (Иглстоун) сказал по этому поводу: "Я должен информировать вас что Николас, наш заслуженный ударник, решил уйти от нас. Сказать по правде, это было наше взаимное и мирное решение - просто он решил в своей жизни сконцентрироваться на других вещах, надеюсь, что это к лучшему. Некто Уильям А. Саргинсон (известный также как WAS) будет выполнять обязанности Ника, и мы довольны этим выбором, хотя и расстроены потерей такого железного бойца как мистер Баркер. Уверяю вас, что мы расстались с Ником без всякой враждебности и на прекрасных для него условиях. Некоторые из вас должны помнить, что WAS работал со мной на альбоме December Moon, он также играл немного с Extreme Noise Terror, и даже играл когда-то с CОF, хотите верьте, хотите нет, целую вечность тому назад... в эпоху становления группы. Так что ему все карты в руки." Раскачанная уходом Баркера колыбель породила массу слухов о распаде, и даже об уходе Дэни... А Дэни сказал тогда "во всем виноват Николас" и стал искать ему замену... Замена была нужна для записи нового EP 'From The Cradle To Enslave'. Это две новые композиции спродюссированые Джоном Фрайером, два ковера (The Misfits/Anathema) и два ремикса. Запись состоялась в начале года в в Parr Street Studios в Ливерпуле с вышеупомянутым Уильямом Саргисоном (The Blood Divine, December Moon) за ударной установкой. После окончания записей, с 20 марта его замещает Дэвид Хиршхеймер (Infestation, Hangnail). Человек он оказался хороший, но не совсем подходящий, так что он работает в группе лишь пару месяцев - Адриан Эрландсон (Terror, At The Gates, The Haunted, Ape, Witchery) становится по словам Дэни "последним выбором". Дэни, кажется, уверен в своем кандидате, еще бы - они знакомы с Эрландсоном не первый год. Еще в 1994 году, сразу после выхода 'The Principle Of Evil Made Flesh' они поддерживали в турне по Европе At The Gates (там и играл тогда очень молодой Адриан Эрландсон) и вместе было выпито немало. А в октябре 1999 года Дэни вновь пришлось собственноручно перетряхивать пеленки. Чтобы удержать ситуацию ему пришлось уволить гитариста и композитора Стюарта Анстиса, а вскоре клавишник Лес "Лектер" Смит (Anathema, Ship Of Fools) проявил с ним солидарность и тоже оказался за бортом люльки. В интервью журналу Kerrang! Антсис заявил: "Дэни и менеджмент несколько месяцев плетут заговор, чтобы уволить меня. Дэни всегда только и делал, что калечил мои песни. В итоге на альбоме получается ужасный результат, такой, какой для COF я бы не хотел иметь - это похоже на то, как у вас на глазах отвинчивают головы вашим детям." Дэни уволил его прямо во время репетиции: "Мы были в комнате и в середине процесса вошел Дэни и сказал: 'Так, я думаю должна произойти смена состава, Стюарт!' Я собрал свои вещи и подумал: 'Ну и хрен с тобой, тошнотик. Хочешь превратить все это в подобие сольного проекта Роба Зомби - давай, но только без меня.'" Лес добавляет: "Клубок интриг и лжи вырос до невероятных размеров. Я правда считаю, что Cradle уже испуcтили свой дух. У нас был великолепный состав и название "Люлька Мерзости", но Дэни и менеджмент сотворили из этого группу, которой больше подойдет название Дэни и Мерзавцы." Дэни лишь горестно сетовал в ответ: "Я не понимаю, почему нельзя уйти красиво... Это конечно личное дело каждого, но откуда в людях столько желчи?" EP 'From the Cradle to Enslave' наконец выходит после всех этих событий в ноябре и одновременно решает вернутся блудный сын Джайан Пайрес. Место клавишника еще вакантно, но так или иначе клавишник требовался как для предстоящих выступлений во Франции и в лондонской Астории на фестивале журнала Kerrang! X-Fest, так и для записи полнометражного альбома. Им стал Марк Ньюби-Робсон (Марк Де Сад), но всем было очевидно, что это - временная замена. А постоянным клавишником COF становится в конце декабря 1999 года Мартин Пауэлл из My Dying Bride. В июне 2000 года уже известно - новый альбом Cradle of Filth будет называться 'Midian' и выйдет в октябре. COF приступают к его записи в Parkgate Studios в Баттле с обновленным, но исключительно сильным составом: Дэни Филт (вокал), 27 лет, Пол Аллендер (гитара), 29 лет, (Blood Divine, Straidant Ponce, Primary Slave, Gothic Mess), Gian Pyres (гитара), 27 лет, (Kali, Graven Image, Solstice), Адриан Эрландсон (ударные), 29 лет, (Terror, At The Gates, The Haunted, Ape, Witchery), Робин Грейвс (бас), 29 лет (Malicious Intent, Strange Justice, The Breed, December Moon), Мартин Пауэлл (клавишные), 27 лет, (My Dying Bride, в Anathema на концертах). Продюсером стал Джон Фрайер (Nine Inch Nails, White Zombie, HIM, и предыдущий миньон самих COF - From the Cradle to Enslave). Дэни с умилением вспоминает: "Мы писались в очень атмосферной студии в Баттле, недалеко от Гастингса. По соседству там психушка. Симпатичное место. Это сделало звук просто восхитительным." В качестве женского вокала планировали пришласить культовую супервокалистку Диаманду Галас. Но вскоре выяснилось, что та не может совершить исторический акт слияния с группой Cradle Of Filth из-за нестыковки гастрольного графика... Группа была немного разочарована, но в надежде на сотрудничество в дальнейшем, снова задействовала в полную силу не менее прославленную вокалистку - Сару Джезабель Деву (Covenant, Mystic Circle). Продолжая свою зловещую традицию они также привлекли для реализации "речевых" партий актера Дуга Бредли, исполнявшего роль мужика с гвоздями в голове в фильме 'Восставшие Из Ада' и Лислесбурга в 'Ночном народе'. На предыдущем альбоме эту работу выполнила Ингрид Питт, звезда фильмов ужасов 70-х годов. Обложка и оформление выполнено известным американским художником и иллюстратором в жанре фантастики и ужасов Дж.К.Поттером. Обращают на себя внимание и великолепные фотографии, сделанные во время фотосессий для 'Midian', имидж группы продуман до мелочей... С ноября по декабрь туром во славу 'Midian' стартует на "святой земле" Израиля и шокирует почти всю Европу, включая Польшу. Надо сказать, что Дэниел Ллойд Дэви, с таким успехом воплощающий на сцене образ Дэни Филта, также пробует свои силы в кинематографе. Его второстепенная роль киллера по кличке Христос в английском гангстерском фильме 'Glass Houses' это еще не так страшно. Снят полнометражный ужас 'Cradle Of Fear', в котором Дэни играет роль персонажа по кличке Мэн, а другие члены группы играют в эпизодах. Снял этот полуторачасовой фильм Алекс Чэндон, человек ответственный за шокирующее видео "From The Cradle To Enslave" и "Her Ghost In The Fog", а также такую классику как 'Pervirella', 'Chainsaw Gut-Fuck', 'Bad Karma' и 'Drillbit'. Из-за честной трактовки образа современной женщины фильмы заслужили репутацию "сексистских", а сам Алекс - целлулоидного психопата. При работе над клипами Cradle Of Filth они основательно сошлись с Дэни Филтом - на почве непреодолимой тяги к выпивке, кровавым историям, тёмным ночам и старым фильмам. Дэни тоже не терпит современных американских ужасов, называя их не иначе как "заурядная продукция для заурядной нации" и предпочитает старые картины студии Universal, фильмы, где снимались Бела Лугоши, Борис Карлофф... И особенно - "Колодец и Маятник" Роджера Кормана по Эдгару По. 'Cradle of Fear' ничего общего с 'Midian' не имеет. Это патологическое зрелище. "Сексуальный, закрученный психологический ужас в котором, однако, немало зрелищных моментов. Я просто сумасшедший, больной убийца, который убил кучу людей самыми невероятными способами," смеется певец. "Это пять разных историй, все они вращаются вокруг одной оси типа как 'Криминальное Чтиво'." Многие сцены снимались в "кабачке ужасов" - в пабе Ben Crouch Tavern в центре Лондона. "Это вроде как ночной клуб," обьясняет Дэни. "Я соблазняю тут дам, отвожу домой и потом делаю с ними такие плохие вещи! А после этого - просто ужасные вещи!" Наверное так, раз фильм уже отнесен едва ли не в категорию "snuff films"! На женские роли были приглашены Эмили Буффанте (играла в 'Pervirella', ведёт шоу ужасов 'Bits' на Channel 4) и Эйлин Дэйли ('Demonsoul' и 'Pervirella'). На съёмках всё делалось максимально натуралистично - так, как когда-то снимались лучшие фильмы 80-х. Была задействована команда, которая делала спецэффекты в фильме 'Hellraiser'. Все музыканты Cradle Of Filth тоже внесли свою лепту. "Каждый из них делал что-нибудь отвратительное... в "худших" традициях Filth" - говорит Алекс. И сообщает некоторые детали: "Мартин, клавишник Filth, игравший грязного бомжа, настоял на том, чтобы сделать сцену, где он блюёт, по-настоящему. Он выпил после еды очень быстро 4 пинты молока (для придания рвотным массам нужного цвета и консистенции), и опрокинул пару бутылок соевого соуса перед тем, как была дана команда "мотор!" Но его почему-то не вырвало. Тогда Мартин проглотил ещё несколько кусочков резины и его внутренности, наконец, вывернуло наизнанку". Filths, естественно, внесли вклад и в саундтрек. Было решено не ограничиваться в фильме только металлической музыкой. Пол и Мартин записали вместе с Rugged Vinyl выразительные композиции в стиле drum 'n' bass, специально для фильма. Алекс уверен, что так ему "удалось донести благую весть о группе самой широкой аудитории". Кроме Filth в работе над музыкой приняли участие Lungworm, The Dark Poets и др. Фильм, однако, упорно не лезет ни в какие рамки английской цензуры. Единственный публичный показ состоялся в рамках лондонского фестиваля Fright Fest 2001. А купить его можно, только через интернет по адресу www.cradleoffear.com - если у вас есть кредитная карточка, то легко можно заказать копию за 18 фунтов. Только предварительных заказов было сделано свыше 20.000. Это заставило Алекса думать о попытках продавать фильм обычным способом, даже если придётся убрать отдельные сцены... А потом для группы настало время "рубить капусту" по крупному. Старому лейблу помахали ручкой. "Фирма Music For Nation сделала все лучшее для нас, но нам надо расширять свои горизонты. Были такие вещи, которые для нас не делались - в том не их вина. Вещи типа фильмов и клипов требуют больших бюджетов" А такие вещи теперь для группы необходимы. Видео "Born In A Burial Gown" снималось 7 апреля в цирке городка Грейт Ярмут. Режиссёром стал Джован Лауренти (работал с "оскароносцем" Стивеном Содербергом). Кое-кто посмотрел их замысел и определили цену - не менее 200.000 фунтов, но Лауренти удалось обойтись малым бюджетом. Он из семьи цирковых артистов и владельцы цирка знали его - это позволили сэкономить некоторые средства. Спецэффекты тоже делались относительно простыми и доступными способами... Дэни, как всегда, нырял в холодные бассейны в полном гриме и всё прочее - без всяких статистов. Через неделю съёмки продолжились на концерте в Rock City (Нотингем). Их разогревали Medulla Nocte, а ещё публику развлекал "цирк ужасов" "The Paul Daniels Magic Show" - огнеплеватели, карлики, питоны и всякого рода фокусники. Это роскошное действо было отснято - не только для истории, но и для грядущего DVD, которое обещают ещё в этом году... Также был учреждён собственный лейбл - AbraCadaver, и была запущена работа над альбомом 'Bitter Suites To Succubi'. Летом диск уже радовал поклонников группы по обе стороны океана. Помимо новых композиций была в более современном ключе переиграна кое-какая классика, не обошлось и без ковера - "No Time To Cry" Sisters Of Mercy. Картинки рисовал Джон Кулхард - он делал иллюстрации к книгам Лавкрафта. Альбом получился великолепным и по звуку, и по виду, к тому же ещё содержит часть видеоклипа "Born In A Burial Gown" и отрывки из фильма. А затем был подписан большой контракт с таким лейблищем, как Sony. Группе было сделано предложение, от которого они не смогли отказаться. И Cradle Of Filth подписали с мейджором Sony Records сделку на 3 альбома! "Это было немного неожиданно, ведь они заключают всего три контракта в год. И все - с людьми, которые являются, в основном, матёрыми поп-иконами. Так что приютить у себя Cradle Of Filth - некий риск для них. Но они не стали бы подписывать нас, если бы им не нравилась наша музыка. А мы не собираемся меняться только потому, что очутились на мейджоре," - уверяет нас Дэни. Во всяком случае, есть за что себя уважать. Теперь у группы даже появились лестные предложения, которые они стали с достоинством отвергать. Например, поддерживать Роба Зомби и Оззи в туре 'Black Christmas'. Они отказались, ибо были "в студии заняты работой над новым альбомом", гордо заметив при этом: "Здорово, что нас пригласили, это показывает, как серьёзно люди в Америке относятся к нашей группе". Сказано, конечно, сильно, но в большей степени инициатива с приглашением исходила не от американского народа вообще, а от юной дочери Оззи Осборна Келли в частности, которая большая фанатка "крэдлов"! Тем временем один из ветеранов, Робин Грейвс, решил покинуть состав, как сообщают - по личным причинам. В жизни у него появились другие интересы, и никаких разногласий между ним и Дэни, якобы, не существовало. Он даже вызвался по-прежнему помогать группе если что... Уже для следующего турне был привлечён басист Anathema Дэйв Пибус. Фильм Cradle Of Fear, который вначале продавался только на кассетах, через пару месяцев вышел и на всезонном DVD. Алекс Чендон, говорят, призадумался - не снять ли что-нибудь ещё про вампиров с учатстием Cradle Of Filth. Появился и свой DVD. Это та самая запись концерта в Ноттингемском Rock City (прошедшего 14-го апреля). 77 минут концерта и бонусы в виде: промо-клипа для "Born In A Burial Gown" и "Scorched Earth Erotics" с последнего альбома "Bitter Suites To Succubi"; съемок 'Fly On The Wall' из Японии, США и Ноттингема; Фото-галлереи; полной дикографии; web-ссылок и эксклюзивного артворка ДЖ.К.Поттера (делавшего кавер-дизайны для Клайва Баркера, Айзека Азимова и 'Midian' самих Крэдлов). На VHS кассете будут: те же 77 минут концерта, сокращенный Цирк Ужасов, промо "Born In A Burial Gown" и "Scorched Earth Erotics" и постер... Дэни восхищался возможностями формата - длительностью (160 минут), всякими графическими наворротами в меню и удобством доступа к информации на диске. Ясно, что двд отличается от вхс примерно также как кассета от сиди. Дэни: "Это одиннадцать номеров, заснятых восемью камерами которые смотрятся довольно хорошо и звучат ещё лучше. Формат DVD позволил нам разместить три промо-видео также как и часовой документальный фильм Sifting Through Filth, который является сплавом всяких гастрольных съёмок и разных прочих штук... Также мы смогли поместить трейлер для фильма ужасов Cradle Of Fear, web-ссылок, в том числе на нашу онлайновую галлерею и многое другое". Пока Sony ловили нового полноформатного журавля в небе, лейблы поменьше тискали в руках синиц. Контора Spitfire Records решает выпустить в США "полусборный" диск 'Bitter Suites To Succubi'. Но неожиданно лажает - и мультимедийная компьютерная секция, которой славилась европейская версия, загадочным образом пропадает с компакта. Менеджмент группы довольно грубо указывает лейблу: "Должна быть и всё тут!" Больше всего их взбесило то, что компания не заявила заранее о ликвидации компьютерной части, и группе стали строчить анонимки обиженные штатовские фэны. А причина была чисто технической и трудности возникли в последний момент при изготовлении матрицы. Если бы лейбл продолжал настаивать на включении мультимедиа, то дату релиза пришлось бы переносить на неопределённый срок. Реклама же в журналах была дана заранее, и изменить ничего было нельзя. Тем не менее, перед публикой извинились, и рассматривают вопрос о допечатке тиража в нормальном виде. Долго обсуждался и готовился к выпуску двойной концертный альбом 'Live Bait For The Dead', выпуск которого взяли на себя Snapper Records осенью 2002 года. Первый диск содержит запись прошлогоднего апрельского концерта в Rock City. Второй предоставит нам возможность оценить, как группа звучит на саундчеке, ремиксы, кавера и редкое студийное демо 'Scorched Earth Erotica'. И совершенно точно - мультимедийную секцию! Жирной чертой, подведённой под 6-летней эпохой пребывания на прежнем лейбле Music For Nations, стал выпуск двойного сборника 'Lovecraft & Witch Hearts'. 143 минуты и 47 секунд по замыслам создателей должно хватить, чтобы понять всё, что было в период с 1996 по 2001 годы. Дэни немного раздражен инициативой MFN: "Ясно, что лейбл, решившись собрать весь этот материал, сделал бы это так или иначе. Но было бы лучше, если бы при этом спросили нас, а не делали это сами, как Иуды_ Это конец эпохи Music For Nations, но не конец для нас." Нельзя не упомянуть, что после этих самых 6 лет совместной музыкальной деятельности гитарист Джайан Пайрес покидает группу. Он уже делал это - в сентябре 1999 года, но всё-таки вернулся тогда. Теперь, похоже, он ушёл всерьёз. Официальное заявление гласит: "Джайан собирается продолжить свою музыкальную карьеру, но в немного ином направлении, что позволит ему уделять больше времени личной жизни. Он остается в самых дружеских отношениях и с участниками группы и COF, в свою очередь, желают ему всего самого лучшего и выражают жалость, что приходится расставаться в такой волнующий момент карьеры". Речь, собственно, о грядущем выходе нового альбома 'Damnation And A Day'. Его первые записи начались в октябре 2001 года в студии Springvale в Ипсвиче. К февралю первый шаг был сделан - группа имела наброски песен на уровне демо. Две сессии в целях создания пре-продукции прошли в мае и июне в "секретном" уединённом месте где-то в Уэльсе. Там окончательно оформились и были записаны в сносном качестве 12 песен. В середине июля можно было отправляться в студию Parkgate в Гастингсе (там же записывали 'Midian') всё с тем же звукоинженером Дугом Куком ('Midian'/'Bitter Suites_'). Мирный пейзаж этих мест обманчив, тут когда-то пролилась большая кровь! Я имею ввиду не запись альбома "крэдлов", а знаменитое побоище при Гастингсе 14 октября 1066 года, когда Вильгельм, герцог Нормандский, положил десяток тысяч чужих жизней, взбираясь на английский престол. Запись альбома не была сопряжена с такими дьявольскими жертвами, но была не менее масштабна. Студия в Гастингсе устроена так, что можно делать несколько записей параллельно. В дополнении к главному помещению есть ещё студии B и C, пригодные для доработки отдельных составных частей материала. Когда закончили запись ударных, то начерно переписали каждый трек с гитарами, бас-гитарой, клавишными и даже (не поленились!) с вокалом, перед тем как был сделан окончательный "последний дубль" в главной студии. Это нивелировало "фактор неожиданности" и сэкономило время и деньги. Писались, кроме того, в два захода по шесть треков. Всё было просчитано, все достойные идеи спокойно воплощены в жизнь. Выход альбома планируется в феврале 2003 года, а в январе выходит сингл. Это пара композиций с альбома, эксклюзивный трек и кавер. Возможно, "Mr. Crowley". Ходили слухи, что сам Оззи подпоёт им! Это, конечно, вряд ли... Зато старую знакомую Сару Джезабель Деву мы опять услышим, ещё услышим вой волков и целый оркестр! Да, вступление, заключение и 12 песен соединены тремя инструментальными интерлюдиями, которые записаны за 6 дней в Венгрии с хором и Венгерским Кинематографическим оркестром из 36 музыкантов. Работать с хором и оркестром приходилось целый день в воскресенье и по вечерам в рабочие дни. Это позволило Дэни вволю пошляться по городу, вдоволь полюбоваться его видами. 600 метров водной глади Дуная разделяет венгерскую столицу на две части: Буда и Пешт. А девять различных ажурных мостов соединяют их. Эти замечательные архитектурные сооружения больше всего поразили воображение впечатлительного Дэни. С замиранием сердца он перегибался через перила и направлял смачный плевок в воды голубого Дуная... вспоминая при этом, что Венгрия - родина графини Элизабет Батори (1560 -1614). Дэни поразило то, что венгры "пытаются выжечь Её из своей истории, даже в национальной картинной галерее убрали Её портрет в запасники - с глаз долой, из сердца вон!". Что же, венгров можно понять - для Дэни это просто легенда, а потомки семей убиенных крестьянок и сегодня просыпаются в холодном поту. К примеру, портрет Чикатило в Третьяковке - это было бы, пожалуй, тоже чересчур... Но главная причина поездки в Венгрию - это дешевизна! Я имею в виду не знаменитых местных проституток, а услуги студии и оркестра - в Англии всё это обошлось бы Дэни ровно в два раза дороже! А осенью работа над диском продолжается в студии New Rising в Эссексе - пару недель шлифовались вокальные и клавишные партии. После снова в Гастингсе проходит процесс окончательного и бесповоротного сведения с помощью двух американцев, известных как Scrap 60. "И хотя альбом закончен, это не означает, что нам нечего больше делать, - говорит Дэни. - Наоборот, вся потеха только начинается. Утомительные промо-туры, долгие фотосессии, бесконечные дни телефонных интервью, громкие репетиции, безумные съёмки видео, пьянки и сочинение новых песен. Работы хватает, разве нет?" И важная часть этой работы - концертная деятельность - принесла в марте 2003 года неожиданный сюрприз - второй и очень успешный визит группы в Россию. В настоящее время группа пишет материал для нового альбома, который выйдет в середине сентября.
Источник: http://encyclopedia.homecoll.ru/ Биография: CRADLE OF FILTH Первоначальный состав:Дэни «Филт» Дэйви / Dani «Filth» Davey (вокал)Даррен / Darren (ударные)Джон Ричард / John Richard (бас)Робин Иглстоун / Robin Eaglestone (гитара)Пол Райан / Paul Ryan (гитара)Бенджамин Райан / Benjamin Ryan (клавишные)Изменения в составе:1992: - Ричард, - Иглстоун; - Даррен; + Иглстоун, + Пол Аллендер / Paul Allender (гитара), + Николас Баркер / Nicholas Barker (ударные);1994: – Райаны, - Аллендер; + Стюарт Энтсис / Stuart Antsis (гитара); + Яред Деметер / Jared Demeter; + Дэмьен Грегори / Damien Gregori (клавишные);1997: - Грегори; - Деметер; + Лес «Лектер» Смит / Les «Lecter» Smith (клавишные); + Джайэн Пайрес / Gian Pyres (гитара)1999: - Баркер, + Адриан Эрландсон / Adrian Erlandsson (ударные); 2000: - Смит; + Мартин Пауэлл / Martin Powell (клавишные), + Аллендер.Британские блэк-метал романтики Cradle Of Filth («Колыбель мрази») знамениты многим: кривыми клыками вокалиста, голым черепом крепыша-барабанщика, общим имиджем лежалых мертвецов и первобытно злобными, но потрясающе мелодичными, захватывающими композициями. Ранние шоу ребят обычно заканчивались разборками с различного рода охранниками общественной морали, вчинявшими им судебные иски за нарушения нравственности и эпатаж.Своим творчеством парни из Cradle Of Filth исследуют затаенные уголки человеческой психики: то место, где вампиризм превращается в эротизм (эта же самая загадка интриговала еще Брема Стокера в «Дракуле»). Постоянное качество Cradle Of Filth – богатство и «визуализированность» звучания – позволяет говорить критикам об их творчестве, как о музыке для фильма ужасов. Богат не только музыкальный, но и поэтический язык группы: не каждый рокер может похвастаться цитатами из лорда Байрона, Шеридана Лефану, Фридриха Ницше, Брэма Стокера и Шарля Бодлера.Группа была сформирована летом 1991 года в Англии. Тогда в ее состав вошли Дэни (вокал), Джон (бас), Даррен (ударные), Робин (гитара) и братья Райаны: Пол (гитара) и Бенджамин (клавишные). В 1992 году они сделали пару демо-записей, однако, несмотря на определенный интерес со стороны звукозаписывающих фирм, долгое время не могли заключить контракт ни с одной из них. Робин и Джон покинули группу, однако Робин затем вернулся как басист, а в качестве второго гитариста был принят Пол Аллендер. Наконец, в конце того же 1992 года группа сделала третье демо под примечательным названием «Total Fucking Darkness», и тогда уже сумела заключить договор с компанией Cacophonous Records. Даррен при этом уступил место другому барабанщику – Николасу Баркеру.В 1994 году группа выпустила свой дебютный альбом – «The Principle Of Evil Made Flesh», имевший немалый успех. В саунде явно прослушивались моменты влияния таких давних любимцев публики, как Celtic Frost и Диаманда Галас. Бесспорно, и тень другого «пужателя» – старика Кинга Даймонда – была видна из-за спин ребят, так же, как и длинный нос Venom… Cradle Of Filth быстро вошла в число наиболее заметных блэк-металлических групп. В составе команды между тем происходили постоянные изменения: братья Райаны и Пол Аллендер сложили свои обязанности, зато на смену им были приняты новые гитаристы Стюарт Энтсис и Яред Деметер, а также клавишник Дэмьен Грегори. В 1996 году, стремясь освободиться от контрактных обязательств с Cacophonous, группа выпустила EP «Vempire Or Dark Faerytales In Phallustein». Однако лучшую часть материала она приберегла для следующего «большого» диска, изданного в содружестве с более крупной фирмой Music For Nations.Монументальный опус «Dusk And Her Embrace» (1997) стал крупным успехом группы, подтвержденным мощными выступлениями на Dynamo Fest и на Milwaukee Metal Fest. Фэнов Cradle Of Filth становилось все больше, во многом, как считают критики, благодаря «простодушному, незавернутому сатанизму участников группы». Альбом записывался уже без Дэмьена, на место которого заступил Лес «Лектер» Смит (ex-Anathema, Ship Of Fools); Деметера заменил Джайэн Пайрес. В том же составе группа записала и свой четвертый, наиболее знаменитый на сегодняшний день LP «Cruelty And The Beast» (1998), посвященный злодеяниям венгерской графини Бэтори, массово убивавшей молоденьких девственниц (дамочка принимала «омолаживающие» ванны из их крови). Арию Бэтори исполнила актриса Ингрид Питт, блиставшая в фильмах Хаммера «Любовницы вампира» и «Графиня Дракула». В одно из изданий диска вошли кавер-версии песен «Sodomy And Lust» (Sodom), «Black Metal» (Venom) и «Hallowed Be Thy Name» (Iron Maiden). Этот год ознаменовался для группы проблемами с полицией, арестовавшей музыкантов за нахождение в общественном месте в футболках с собственной символикой. В ноябре 1998 года группа посетила Москву (концерт в Московском Дворце Молодежи).В начале 1999 года ударник Николас Баркер покинул группу ввиду непреодолимых творческих разногласий. В группе сменилось несколько барабанщиков, и сейчас в команде роль стукача выполняет Адриан Эрландсон (At The Gates, The Haunted). Группа выпустила EP «From Cradle To Enslave», причем на одноименную композицию был снят видеоклип (режиссер – Алекс Чендон / Alex Chandon), который критики охарактеризовали как «самое кровавое видео в истории». 2000 год охарактеризовался новыми изменениями в составе: в группу вернулся гитарист Пол Аллендер, а Мартин Пауэлл (ex-Anathema, My Dying Bride) сменил Смита. В конце года вышел очередной альбом Cradle Of Filth – «Midian», посвященный мистическому Городу Вампиров. Визуальные тенденции в музыке Cradle Of Filth наконец воплотились в реальности: солист группы Дэни снялся-таки в фильме о вампирах («Cradle Of Fear»).Как считают критики, Cradle Of Filth – группа, по сути своей, настолько же английская, насколько таковыми являются и фильмы Хаммера. Кстати, музыканты живут и работают в той части графства Саффолк, где в XVII веке бесчинствовал знаменитый охотник за ведьмами Мэтью Хопкинс, ответственный за смерть более четырехсот человек. Парни свято верят, что фольклор Британских островов оказал существенное влияние на их творчество. Не согласится трудно: в конце концов, Брэм Стокер тоже был всего лишь обыкновенным гражданским служащим, пока не переехал в эту «добрую старую Англию»…Дискография:«Total Fucking Darkness» (1992, демо)«The Principle Of Evil Made Flesh» (1994)«Vempire Or Dark Faerytales In Phallustein» (1996, EP)«Dusk And Her Embrace» (1997)«Cruelty And The Beast» (1998)«From Cradle To Enslave» (1999, EP)«Midian» (2000) Bitter Suites To Succubi — 2001 (AbraCadaver)) Lovecraft & Witch Hearts — 2002 (Music For Nations) http://gromko.ru/ Биография: КРЭДЛ ОФ ФИЛС (Cradle Of Filth), английская рок-группа, исполняет музыку в стиле блэк-метал. Образована в 1991. В первый состав группы вошли Дэниэл Дэви (вокал), Джон Ричард (бас), которого вскоре заменил Робин Иглстоун, Пол Аллендер (гитара), братья Пол и Бенджамин Райан (гитара и клавишные соответственно) и Дэррен (барабаны). После ухода последнего барабанщиком CRADLE OF FILTH стал Николас Баркер. В 1992-1993 группа записала свои первые демо-ленты: Invoking the Unclean, Orgiastic Pleasures и Total Fucking Darkness, выдержанные в мрачной стилистике блэк-метал (множество злых сил и фонтаны хлещущей крови). Лирика дебютного альбома The Principle of Evil Made Flesh заставила в очередной раз вспомнить бессмертных Бодлера, Кроули, Стокера, Ницше, Лавкрафта, а заодно и пополнить свои знания касательно дел оккультно-магического характера. Мрачная концептуальная поэзия Дани свидетельствует, во-первых, о его значительном интеллектуальном багаже, во-вторых, о недюжинном литературном таланте и, в-третьих, о достаточно основательном знакомстве с тайными мистическими знаниями. Альбом стал одним из классических произведений в жанре блэк-метал, будучи признанным одной из самых оригинальных, талантливых и... ужасных работ 1994 года. После записи диска группу покинули Пол Аллендер и братья Райаны, что повлекло за собой слухи о развале CRADLE OF FILTH. Однако этого не произошло. Новым гитаристом коллектива стал молодой человек по прозвищу Стюарт, а клавишником — Дэмьен. Уже в 1997 последовал очередной всплеск вампиризма. Альбом Dusk And Her Embrace («Тьма и ее объятия») вывел группу как на качественно новый уровень музыкального развития, так и на гораздо более знаменательную ступень популярности: выверенные вурдалакские заморочки в сочетании с потрясающе цельным и великолепно сработанным звуковым рядом просто не оставляли места равнодушию и действовали подобно погружению в волнующе-прекрасный ночной кошмар. «Сквозь сумерки, тьму и свет восходящей луны Пробегут мои алые слезы, Подобно украденной крови и проносящейся шепотом любви Неисполненных фантазий...» («Dusk And Her Embrace») «Мы хотели, чтобы этот альбом переступил порог нормального звучания, — признавался потом Дани, — пытаясь сделать его настолько бесчеловечным, насколько это только возможно. Чтобы вы слушали его как саундтрек к фильму «Дракула» или чему-то апокалиптичному вроде «Войны миров»». После записи альбома группа осталась без клавишника Дэмьена, впрочем, вскоре вместо него пришел Лес Смит по прозвищу Лектор, известный по работе в ANATHEMA и SHIP OF FOOLS. В 1998 CRADLE OF FILTH порадовали своих фэнов новым «ужастиком» Cruelty And The Beast. На сей раз основным источником вдохновения послужила холодящая вены повесть о графине Батори, жившей в 16 в. и вошедшей в историю в качестве заклятого врага девственниц: если верить легендам, сия благородная леди убивала ни в чем не повинных девушек и ежедневно принимала омолаживающие ванны, наполненные их теплой кровушкой: «Она бросила вызов небу и По капле собрала эликсир Молодости из Чистоты, В то время как ее лесбийские фантазии, Развернувшиеся в полную силу, Поглотили долгие годы, Вдохновляясь шелком пролитой крови...» («Eyes That Witnessed Madness») Помимо оригинального материала, альбом включал кавер-версии Sodomy And Lust (SODOM), Black Metal (VENOM) и Hallowed Be Thy Name (IRON MAIDEN), а также новую версию Lustmord And Wargasm вместе с техно-ремиксом Twisting Further Nails. В начале 1999 группу покинул ударник Николас Баркер. Достойной замены долго не находили: сначала Вас Саргинсон (бывший участник THE BLOOD DIVINE, EXTREME NOISE TERROR, DEINONYCHUS и DECEMBER MOON), затем Дэйв Хиршхаймер (бывший участник INFESTATION), после него Адриан Эрландссон (бывший участник AT THE GATES и THE HAUNTED). В новом составе коллектив сотворил один из самых скандальных видеофильмов в истории музыки — «PanDaemonAeon» (1999). Вдобавок были сняты две версии видеоклипа на композицию From The Cradle To Enslave. После чего уходят Лектор и Стюарт, приходят клавишник Мартин Пауэлл (экс-MDB) и гитарист Джон Пайрес, возвращается Пол Аллендер (гитара). Осенью 1999 группа обнародовала сразу два новых произведения: альбом Midian и никак не связанное с ним видео «Cradle Of Fear», болезненно-волнующий фильм, в котором Дани играет роль человека, считающего себя вампиром, а остальные члены группы довольствуются маленькими второстепенными ролями.
Источник: http://music.km.ru/
 (700x525, 24Kb)

Рецензия

Четверг, 15 Февраля 2007 г. 19:56 + в цитатник
Всякая группа, заставляющая подражать себе и наличиствующая немалую коллекцию последователей, как правило знаменует определённую веху в развитии мызыки. О существовании таких групп знают многие из тех, кто никогда их и не слышал. Но в случае с Nightwish ситуация обратная: сейчас популярность этих финов настолько велика, что скорее могут не знать как их кличут, но что-то из музыки наверняка уже все слышали. Так вот, у любой из таких команд, есть один (иногда больше) особенный альбом, который не только является лучшим в творчестве, но зачастую и основополагающим в стиле.

Каждая работа Nightwish великолепна по-своему, каждая заслуживает высокой оценки, но на мой взгляд, наиоригинальнейшим и неповторимым звучанием обладает именно "Oceanborn". Она резко выделялась из огромного числа пауэр-метал релизов, содержащих привычные для стиля боевые композиции (у кого-то легче, у кого-то тяжелее) и традиционной конструкции баллады, пусть и очень красивые. Эта работа окутана совершенно сказочной, отличной от всех остальных атмосферой, и не только благодаря уникальному голосу Тарьи, альбом буквально светится музыкальным многообразием и воображением, которые в полной мере раскрыли композиторский талант Туомаса. Некоторые треки излучают какую-то неподдельную доброту, абсолютно не характерную для других коллективов. Здесь ещё нет той холодной симфоничности (но это не критика) к которой Nightwish прийдут на последних релизах, и даже "Wishmaster" (2000) на фоне предшественника выглядит более статичным. Слушая "Oceanborn", на глазах как-будто возникают персонажи песен и перед тобой проносится целый театр действий освещённых в альбоме, ты просто переносишься в другой мир и на 53 минуты погружаешься в сказку, совершенно другую сказку, где нет порядком доставших орков, гоблинов, гномов и прочей фентезийной нечисти которой нас досыта накормила и продолжает кормить целая плеяда музыкантов. И над всем этим неподражаемая Тарья – как добрая фея проникающая своим голосом в самую душу.

К записи альбома были привлечены несколько сторонних музыкантов сыгравших партии на флейте, скрипке и альте. Туомас не злоупотреблял использованием этих инструментов и они звучат лишь в некоторых композициях, переплетаясь с традиционными орудиями и образуя изящную музыкальную гармонию. Далеко не все группы умеют так тонко подойти к написанию мелодий для нетипичных для стиля инструментов и получить столь яркий результат.

Из общего великолепия композиций, я бы выделил зажигательный инструментал "Moondance", по своей мелодике и темпераменту некоторых фрагментов напоминающий что-то из кавказских народных танцев. Трогательная "Swanheart" – главный, как по мне, номер на альбоме, в её записи были задействованы сразу все приглашённые музыканты, причём на ведущих ролях, их партии сопровождаются фортепьянными переливами, а по мере развития этой непродолжительной песни, подключается гитарный саунд который является её кульминацией и делает это произведение ещё более впечатляющим. Здесь голос Тарьи звучит просто завораживающе, более чем когда либо. Это маленький шедевр способный задеть за душу наверное даже самого чёрствого человека. Бесподобная "Walking In The Air" – интерпретация темы Говарда Блэйка, которая в исполнении Nightwish звучит особенно выразительно. Наконец "Sleeping Sun" – как колыбельная солнцу, завершает эту великолепную сказку.

Стоит отметить и профессионально выполненную обложку диска, являющуюся иллюстрацией композиции "Devil And The Deep Dark Ocean" и прекрасно отображающую характер всей работы.

"Oceanborn" – не эпохальный альбом, но несомненно очень значительный, определивший новое ответвление (не направление) от пауэр-метала, и выведший Nightwish в элиту тяжёлой музыки. В дальнейшем у них появится возможность привлекать к записи целые оркестры, воплощать в жизнь самые грандиозные идеи, снимать дорогие клипы, которые по сюжету и реализации на голову выше разного рода попсового видео кишащего дешёвыми полуголыми тёлками. За короткий срок они расширили аудиторию своих слушателей за прелделами андеграунда, их музыка фигурирует в телепередачах и в качестве саундтреков к фильмам, пусть и не очень известным. Но несмотря на все последние достижения, самую красивую и запоминающуюся работу они записали в 1998 году.«
 (700x525, 501Kb)

Без заголовка

Четверг, 15 Февраля 2007 г. 19:49 + в цитатник
Тарья Туренен
 (700x525, 136Kb)

Angels Fall First

Четверг, 15 Февраля 2007 г. 19:47 + в цитатник
Angels Fall First (оригинал Nightwish)

An angelface smiles to me
Under a headline of tragedy
That smile used to give me warmth
Farewell - no words to say
Beside the cross on your grave
And those forever burning candles

Needed elsewhere
To remind us of the shortness of your time
Tears laid for them
Tears of love, tears of fear
Bury my dreams dig up my sorrows
Oh Lord why
The angels fall first?

Not relieved by thoughts of Shangri-La
Nor enlightened by the lessons of Christ
I'll never understand the meaning of the right
Ignorance lead me into the light

Needed elsewhere
To remind us of the shortness of your time
Tears laid for them
Tears of love tears of fear
Bury my dreams dig up my sorrows
Oh Lord why
The angels fall first?

Sing me a song
Of your beauty
Of your kingdom
Let the melodies of your harps
Caress those whom we still need

Yesterday we shook hands
My friend
Today a moonbeam lightens my path
My guardian


Ангелы падают первыми (перевод w@yf@rer)
Лицо ангела улыбается мне
Под названием трагедии.
Эта улыбка создана, чтобы дарить мне тепло.
Нечего сказать на прощание
Около креста на твоей могиле
И тех вечно горящих свечей.

Нужно было где-нибудь еще
Напомнить нам, как быстро течет время.
Слезы пролились для них -
Слезы любви, слезы страха.
Сожги мои мечты, воскреси мою скорбь.
О Боже, почему
Ангелы падают первыми?

Не освобожденная от мыслей о Шангри-Ла,
Не просвещенная уроками Христа,
Я никогда не пойму значения правды.
Незнание ведет меня к свету.

Нужно было где-нибудь еще
Напомнить нам, как быстро течет время.
Слезы пролились для них -
Слезы любви, слезы страха.
Сожги мои мечты, воскреси мою скорбь.
О Боже, почему
Ангелы падают первыми?

Спой мне песню
О твоей красоте,
О своем царстве.
Позволь мелодиям твоих арф
Ласкать тех, в ком мы еще нуждаемся.

Вчера мы обменялись рукопожатием,
Мой друг.
Сегодня луч луны освещает мне дорогу,
Мой хранитель.
 (400x388, 22Kb)

Sleeping Sun

Четверг, 15 Февраля 2007 г. 19:45 + в цитатник
Sleeping Sun(оригинал Nightwish)
The sun is sleeping quietly
Once upon a century
Wistful oceans calm and red
Ardent caresses laid to rest

For my dreams I hold my life
For wishes I behold my night
The truth at the end of time
Losing faith makes a crime

I wish for this night-time
to last for a lifetime
The darkness around me
Shores of a solar sea
Oh how I wish to go down with the sun
Sleeping
Weeping
With you

Sorrow has a human heart
From my god it will depart
I'd sail before a thousand moons
Never finding where to go

Two hundred twenty-two days of light
Will be desired by a night
A moment for the poet's play
Until there's nothing left to say

I wish for this night-time
to last for a lifetime
the darkness around me
shores of a solar sea
oh how I wish to go down with the sun
sleeping
weeping
with you...

I wish for this night-time
To last for the lifetime
The darkness around me
Shores of a solar sea
Oh how I wish to go down with the sun
Sleeping
Weeping
With you...
 (700x525, 397Kb)

Без заголовка

Четверг, 15 Февраля 2007 г. 19:41 + в цитатник
Nemo...
 (700x525, 121Kb)

ЧТО ТАКОЕ МАГИЯ

Четверг, 15 Февраля 2007 г. 19:21 + в цитатник
ЧТО ТАКОЕ МАГИЯ

Что же такое магия? Хотя бы раз в жизни каждый из нас задумывался над этим понятием. Это древнейшая на Земле наука, давшая начало развитию всех существующих научных направлений? А может быть, - это священное таинственное учение о способах воздействия на природу, людей, животных и богов с помощью сверхъестественных сил? Или же, - это просто красивая сказка для людей, которые не могут или не хотят жить без веры в чудеса. В переводе с греческого магия (mageia) означает колдовство, волшебство. В свою очередь, греческое слово маг (magos) происходит от зендского (mod), означающего священнослужитель, жрец, тот же корень в халдейском значит могучий, всеведущий. Часто магию представляют как знание, переданное людям в глубокой древности небесными существами. И действительно, магия сопровождала человечество с самого рождения. Следы приемов "натуральной магии" находят в погребениях эпохи палеолита. Возникали и умирали цивилизации, на смену многобожию Египта и древней Греции пришли единые всевышние боги иудеев, христиан и мусульман. Время многое стерло из памяти: названия городов и народов, предания о катастрофах и величайшие достижения мыслителей. A магия осталась. Пережив немыслимое количество веков, магическое знание не вымерзло вместе с мамонтами и неандертальцами, не сгинуло в пучине морской вместе с Атлантидой, не исчезло во всемирном потопе. Магия лишь совершенствовалась во времени, пополнялась новыми приемами - но никогда не теряла своей первоосновы. Косвенным подтверждением существования в доисторические времена какой-то единой системы священных знаний может служить и то, что совершенно независимо друг от друга шаманы и жрецы различных племен Якутии, Австралии, Южной Америки, Африки, Папуа-Новой Гвинеи приходили к одним и тем же представлениям о мистическом устройстве мира и человека, о духах умерших людей и о духах природы. Практически во всех древних культурах существовало условное деление мира на три составляющие. Славянские волхвы называли эти три области Правь, Явь и Навь. Об этих же областях говорили маги Древней Иудеи, когда подсказывали провозвестникам Моисеева завета идею Неба, Земли и Преисподней. В эпоху античности в науке наблюдается постепенное разделение на материалистическое и идеалистическое направления, теория самопознания ,в свою очередь, разделяется на позитивизм и мистицизм, первоосновой этих направлений также явились древнейшие магические знания. Подтверждением этому может служить то, что Пифагор, Эмпедокл, Демокрит, Платон и многие другие известные философы - материалисты делали большие путешествия, чтобы изучить магию и, возвратившись, подчеркивали свое уважение к ней и держали ее в большом секрете. Известно, например, что Пифагор и Платон ездили в святилища Мемфиса, чтобы ее изучить, и что они проехали почти всю Сирию, весь Египет, Иудею, школы Халдеев, чтобы не быть в неведении относительно великих и таинственных принципов магии, и чтобы овладеть этой божественной наукой. Известный средневековый философ Генрих Корнелий Агриппа в своей работе "Оккультная философия" (1533 г.) так говорил о магии: "Магия обнимает собою глубочайшее созерцание самых тайных вещей, знание всей природы. Она учит нас, в чем вещи различаются одна от другой и в чем они согласуются. Магия есть возможность, имеющая очень большую власть, полная возвышенных тайн и заключающая в себе глубочайшее знание вещей наиболее секретных: их натуры, их силы, их качества, их действия, их различия и их отношения, благодаря чему она производит свои чудесные эффекты, соединяя и применяя различные свойства существ высших и низших; поэтому магия - это наиболее полная наука, философия наиболее возвышенная и наиболее таинственная..." Магическое знание заложено в самой природе человека - подобно разуму или инстинкту самосохранения. Чтобы существовать одновременно в отдаленных друг от
друга уголках Земли, магическое знание должно быть врожденным - иначе время давным-давно стерло бы его из памяти людской, как это произошло очень со многими культурами и языками. Поэтому каждый из нас от рождения является магом. Просто сегодня "магу" внутри нас пришлось потесниться, чтобы освободить место для цивилизованного, рационально мыслящего человека. Казалось бы, мы напрочь забыли древние знания, точно так же, как забыли навыки охотника и собирателя. Однако стоит человеку серьезно заблудиться в лесу - и он моментально начинает вести себя подобно своим доисторическим предкам, если, конечно, не поддастся панике. Точно так же, лишь только сильное психологическое потрясение перевернет нас, сделает совершенно неактуальным рациональный подход к миру - и мы вспоминаем нашу магическую природу. Конечно же данная статья не отвечает на вопрос "Что же такое магия?", да это и невозможно, ведь тема магии практически неисчерпаема..."Магия - это особый вид энергии. Вы можете расколоть скалу молотом, но для этого необходимо много раз поднимать и с силой опускать молот, то есть, выделять и тратить энергию. Именно эта энергия разрушает скалу, а вовсе не молот. Заметьте, от вашей руки исходит энергия. Магия - это нечто подобное такой энергии, но исходит она от вашего разума". Как и электроэнергию, магическую энергию нельзя увидеть и пощупать, но присутствие высокой концентрации магии можно почувствовать. "Воздух был наполнен запахом магии такой силы, что я был уверен в ее способности с легкостью уничтожить всех людей, собравшихся здесь". При такой концентрации магии во рту возможно присутствие острого кисло-металлического привкуса.
Форма применения магии может быть различна: "Сам он практиковал магию жеста, "пальцовку", как ее окрестили в Эбо выходцы из России; Великий Черный, судя по его однообразному взмаху рукой, работал с внутренними заклятьями. Многие маги не без основания считали, что заклятья, сплетенные из магических нитей, нужно подкреплять дикими воплями и бормотанием, то есть собственно заклинаниями. Действительно, так получалось лучше - но подлинные маги считали это дурным тоном. Практиковались также магия дыхания - умелым выдохом маг мог повалить десяток деревьев - магия взгляда, магия жеста, магия сновидения... Наконец, среди совсем уж диких магов, которым самое место в Черных Песках, пользовалась популярностью магия подобия. Иглы, воткнутые в деревянную фигурку, на которой кровью выцарапывалось истинное имя мага-конкурента; песчаные конусы, сдуваемые магом с ровного камня и изображающие шатры врагов..."
Магия изначально не бывает "Белой" и "Черной". Такой ее делают маги, которые ее используют. "Магия - это всего лишь инструмент: Если человек избил своего соседа палкой, ты же не станешь утверждать, что дерево - плохое?" Обычно "Белой" называют магию, приносящую Добро, а "Черной", соответственно, Зло. Если вы с помощью магии выращиваете цветочки в своем саду, то кто угодно скажет, что это "Белая" магия. Если же вы эти цветы выращиваете на голове у кого-нибудь, то любой подтвердит, что это "Черная" магия. "Белый" маг использует и "Белую" магию и "Черную":
"- Белые маги при случае используют то, что известно как черная магия, и наоборот. Мы знаем, что это почти одно и тоже, но есть оттенки магии, по которым их различают - это собственные наклонности, которые проявляет маг, находясь в одиночестве; иначе это можно назвать стилем поведения. Какой стиль ближе лично тебе?
- Я использую все, что считаю нужным, - произнес Поль, - хотелось бы думать, что мои умыслы относительно чисты, но многие стремятся обелить себя в собственных глазах. Тем не менее, я думаю, что в большинстве поступаю корректно."
У магии есть свои законы, которым учат в первую очередь. Нарушение законов магии грозит как самому магу, так и окружающему его миру, большими неприятностями (не знаю можно ли назвать смерть большой неприятностью?)
добрые и злые маги
Не существует абсолютно добрых и злых магов, как впрочем, и людей. Добро и Зло намешено в человеке, в одних примерно поровну, в других больше одного, а в-третьих, другого. “Ад и рай - в небесах”,- утверждают ханжи. Я, в себя заглянув, убедился во лжи: Ад и рай - не круги во дворце мирозданья, Ад и рай - это две половины души”. Зло не существует без Добра. Иначе не зная, что такое Добро никогда не узнаешь, что такое Зло. "Сообщу вам, например, о том, что Зло родилось первым, и тогда, когда было лишь Зло, Злом оно не звалось, а звалось Бытием. Злом оно стало лишь тогда, когда из противодействующей силы возникло нечто, названное впоследствии Добром. Но что есть Зло, как не отражение Добра в черном стекле? И, позвольте заметить, Зло себя злом не считает. Оно тоже полагает, что сила, именующая себя Добром, не дает ему жить так, как ему этого хочется. И белая птица бросает на землю черную тень". Все в мире стремится к равновесию, поэтому, когда происходит перевес одной из сил, возникает противодействие другой силы. Когда рождаются Великие Злодеи, рождаются и Великие Герои. Иногда противостояние Добра и Зла представляют в виде противостояния Света и Тьмы. "Ни Свету, ни Тьме не суждено победить. Ибо они не существуют друг без друга. День сменяет ночь, ночь сменяет день. Так было, и так будет". "Эти Начала равновелики, и ни одно из них нельзя назвать однозначно хорошим или дурным; цвет же - это не более чем символ". И Добро и Зло необходимы. Добро нужно человеку чтобы жить, а Зло чтобы выжить. Если рассматривать Добро и Зло, как Свет и Тьму, то человек будет Сумраком. Нет единственного определения: что такое Добро и что Зло. Эти понятия уже давно стали чисто философскими. Да и как можно это определить, когда добро для одного является злом для другого. Представьте себе ситуацию: Чтобы защитить одного человека вам нужно убить другого. То, что вы сделаете - это будет Добром или Злом? Как определить грань между ними? “Грань каждый определяет самостоятельно. Это приходит со временем и зависит не от знаний”. Каждый находит свои критерии по которым он определяет Добро и Зло. Мне нравится такой: “Если ты думаешь, в первую очередь, о себе, о своих интересах - твой путь во Тьме. Если думаешь о других - твоя дорога к Свету”. "Но в мире не все так просто и понятно. Не существует ни чисто белого, ни чисто черного, и лишь по прошествии времени можно оценить, на что было направлено могущество того или иного колдуна, что им руководило". Поэтому поступайте так, как вы считаете нужным, а другие пусть сами решают, кто вы: "Добрый" или "Злой". Нельзя по внешности определить "добрый" маг или "злой". То, что "злой" маг одевается во все черное и выглядит воплощением зла, а добрый ходит во всем светлом и прямо "светится добротой" - является обычным человеческим предрассудком. "Добрый" маг может одеваться во все черное, а "злой" - во все светлое, но это не меняет их сути. Разделить магов по признаку добрый - злой довольно трудно. “Темный маг может исцелять, светлый маг может убивать”. Это зависит от интересов и целей, которые они преследуют. И то, что они говорят, часто действительно является правдой, но обычно только частью правды: “Мы не врем. Только иногда лукавим и недоговариваем”. Поэтому если “Злой” маг говорит тебе, что если ты сейчас не отдашь ему эту вещь, то умрешь, то полная правда может быть в том, что ты сейчас умрешь в любом случае. И, наоборот, он будет помогать тебе, но только до тех пор, пока это отвечает его интересам. “Добрый” же маг может быть жестоким, но его жестокость оправдывается добром, которое она принесет. Если “Добрый” маг попадает в ситуацию, когда любой его шаг принесет “Зло”, то он всегда выбирает “Меньшее Зло”, пусть это даже приведет к смерти человека. “Ты был в эту ночь жесток, Но ты отыграл, что поставил На замок Димилиок И замок Тинтагел”. Мы сами подчас бываем такими. Вспомните, как плачет ваш ребенок, когда вы не покупаете ему игрушку или наказываете его за проступки. Вы причиняете ему минимальное “Зло”, чтобы уберечь его от большого. В средние века был популярен один метод противоядия: каждый день человек принимал немного яда. Организм привыкал к яду и потом, отравившись им, человек не умирал. Поэтому давайте расценивать это минимальное “Зло” как противоядие. Люди борются со следствиями зла, а маг - с его причиной.

ЗАКОНЫ МАГИИ

Законы магии не являются продуктом законотворчества, но, подобно физическим законам или музыкальной гармонии, выведены на основе многовековых практических наблюдений.

ЗАКОН ЗНАНИЯ: Это видимо наиболее широко используемый закон и, возможно, в широком смысле, охватывающий все остальные законы. Основа этого закона в том, что понимание дает контроль. Чем больше известно об объекте, тем проще осуществлять над ним контроль. Знание - это власть.

ЗАКОН САМОПОЗНАНИЯ: - основное производное ЗАКОНА ЗНАНИЯ, этот закон несет дополнительные оттенки: Маг, не имеющий знания о себе, не может иметь знания о (и, соответственно, власти над) своей магии... Этот закон - иллюстрация того, почему "злые" маги обычно очень редки - преданность "злу ради зла" обычно ведет к потере интроспекции и самосознания. Трудно нести вред другим, когда полностью понимаешь какой вред это бы нанесло тебе. Познай Себя.

ЗАКОН ПРИЧИНЫ И ЭФФЕКТА: Простое научно-логическое заключение - точно то же действие, произведенное при точно тех же условиях приведет к точно тому же результату. Маги имеют, по крайней мере столько же веры в причину и эффект, сколько и современные психиатры, они просто сознают, что хорошо проведенный ритуал, как и хорошая театральная постановка или хороший старый кулинарный рецепт всегда предсказуемы. В действительности заклинания включают так много переменных, что полное управление или даже понимание их зачастую невозможно. Ключ к успеху магии в изучении, какие переменные более важны и как сохранять их постоянство. Контроль переменных это глазурь на торте.

ЗАКОН СИНХРОНИЗАЦИИ: Два или более событий случающихся одновременно - это похоже более чем просто совпадение. Очень редко одни события происходят изолированно от других. Это всегда не чистая случайность... ЗАКОН АССОЦИАЦИИ: Если любые две палитры имеют общие элементы, палитры взаимодействуют "через" эти общие элементы, то управление одной палитрой способствует управлению другой (ими) в зависимости от количества вовлеченных общих элементов. Это наиболее важный закон наравне с ЗАКОНОМ ЗНАНИЯ.

ЗАКОН ПОДОБИЯ: Наличие качественного физического или ментального образа объекта облегчает контроль над ним. Примеры совершенно очевидны - обладание моделью, изображением или иным образом Вашей цели (как "колдовской куклой") сообщает Вам власть воздействия на цель. Выглядящее подобным - подобно.

ЗАКОН КОНТАКТА: Объекты, бывшие друг с другом в физическом контакте продолжают взаимодействовать после разъединения. Любой, кого Вы касались, имеет с Вами магическую связь, хотя и достаточно слабую пока контакт не станет более интенсивным или/и длительным или многократным. Магическая сила контагеозна; естественно, обладание частью чьего-либо тела (ногти, волосы, слюна...) дает лучшую контактную связь.

ЗАКОН ИМЕНИ: Знание полного и ИСТИННОГО имени объекта или процесса дает контроль над ним. Это работает поскольку имя - это дефиниция, также как контактная связь и ассоциация (если Вы называете что-либо тем же именем снова и снова это имя становится ассоциированным с объектом). Это работает также и потому, что знание полного и истинного имени чего- или кого-либо означает что Вы получили полное понимание его природы.

ЗАКОН СЛОВ СИЛЫ: Существуют некие слова, что способны изменять внутреннюю или внешнюю реальность того, кто их произносит, и их сила может заключаться как в их звучании, так и их значении. Многие из этих слов - это имена, чье значение потеряно или забыто; многие магические манипуляции требуют написания таких слов на образе или объекте, и/или произнесения во время их построения и/или использования.

ЗАКОН ПЕРСОНИФИКАЦИИ: Любой феномен может считаться живым и иметь личность - это означает различия между быть и существовать. Что угодно может быть персоной. Многие маги специализирующиеся на погоде персонифицируют ветры и облака, например, и этим фокусируют свою магическую энергию.

ЗАКОН ОБРАЩЕНИЯ: Можно установить внутреннюю связь между процессами внутри и снаружи себя, вызвав внутренний процесс во время установления связи.

ЗАКОН ВЫЗОВА: Можно установить внешнюю связь между процессами внутри и снаружи кого-либо, вызвав внешний процесс во время установления связи.

ЗАКОН ИДЕНТИФИКАЦИИ: Можно через максимальную ассоциацию между элементами себя и другого существа действительно стать тем существом, вплоть до обладания его знанием и манипуляций его силой.

ЗАКОН ЛИЧНОЙ ВСЕЛЕННОЙ: Любое существо свободно и способно создать свою собственную вселенную, которая никогда на 100% не будет идентична вселенной другого существа. Так называемая "реальность" это по сути дела консенсус мнений существ об их собственных вселенных.

ЗАКОН БЕСКОНЕЧНОСТИ ВСЕЛЕННЫХ: Абсолютное число вселенных, в которых отображены все возможные комбинации феномена существования - это бесконечность... Все возможно, хотя некоторые вещи более вероятны, чем остальные. Можно считать эту ссылку на "миры альтернативных возможностей" научной фантастикой, но этот закон имеет широчайшее применение.

ЗАКОН ПРАГМАТИЗМА: Если спектр убеждений или поведения позволяет существу выжить и достичь выбранных целей, то такие убеждения (комбинации поведения) "верные", "правильные" или "разумные". То, что работает - верно. Иногда от этого правила открещиваются, но... обычно применяют.

ЗАКОН ИСТИННОЙ ЛЖИ: Можно, для понимания или действия, нарушить истинный спектр данной личной вселенной и все же оставаться "верным", учитывая, что это "работает" в специфической ситуации. Это парадокс, но в этом понятие "истины". Закон в основном малоприменимый, кроме как для оправдания применения трех предыдущих законов в условиях Вашей версии реальности мира.

ЗАКОН СИНТЕЗА: Синтез двух или большего числа "противоположных" спектров данных дает новый спектр, который будет истиннее каждого из исходных. Синтезированный спектр может быть приложим на большем числе уровней реальности, будучи не компромиссом, а чем-то новым и большим...

ЗАКОН ПОЛЯРНОСТИ: Любой спектр данных может быть разделен (по крайней мере) на две "противоположные" характеристики, и каждая будет содержать суть другой внутри себя.

ЗАКОН ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ: Под-закон ПОЛЯРНОСТИ. Противоположный спектр содержит информацию о другом спектре, предполагая информацию о том, чем спектр НЕ является. Так, контролирование противоположного спектра позволяет контролировать искомый спектр.

ЗАКОН ДИНАМИЧЕСКОГО БАЛАНСА: Чтобы выжить, стать сильным должно поддерживать каждый аспект своей вселенной в состоянии динамического баланса с любым другим аспектом. Крайности опасны, поскольку крайние сущности становятся столь ассоциированы с пограничными аспектами, что они теряют способность разотождествляться с этими аспектами вовсе. Кстати это другая причина редкости "злых" магов, поскольку постоянная ассоциация с болью и смертью вызывает боль и смерть вселенной мага ограничивающие возможности мага в его операциях.

ЗАКОН ИЗВРАЩЕНИЯ: Более знакомые как законы Мэрфи. Если кто-то может развиваться неправильно, он так и будет делать, причем в на наиболее раздражающий манер. Магические ассоциации часто производят в противоположность от желаемого, и многочисленные совпадения, которые должны бы быть неблагоприятными, работают на пользу. Даже если ничего не может идти иным образом, некоторые элементы вселенной могут измениться так, что все только иным образом и пойдет. Нравится нам это или нет, но боги (или судьба, природа, Абсолют, или что Вам угодно) имеют право на чувство юмора. Эмоционально здоровый маг имеет меньше проблем с этим законом чем другие, поскольку свое живое и не чуждое юмора сознание - лучший репетитор для уяснения этого закона.

ЗАКОН ЕДИНСТВА: Любой феномен существования связан прямо или косвенно с любым другим в прошлом, настоящем или будущем. Ощущение раздельности феноменов основано на неполном знании и/или понимании.

РИТУАЛЬНАЯ МАГИЯ

Ритуальная Магия.

Основная задача мага заключается в проявлении власти, но способы ее применения так же различны, как и магические методы. От грандиозной церемонии, в которой маг демонстрирует владение всеми силами Вселенной, он может перейти к чему-нибудь настолько тривиальному, как, например, насылание нарывов на своего врага. То он взлетает на кладбище в ритуале некромантий, то коварно превращает людей в животных. (Этим занимался Алистер Кроули, превративший однажды поэта Виктора Нойбурга в верблюда.)
Интересную картину способов применения своей власти магами дает трактат "Lemegeton", перечисляющий имена и способности 72-х дьяволов, большинство из которых владеет более чем одним умением. Основное внимание в этом трактате уделяется приобретению знаний. Более половины перечисленных дьяволов включают в сферу своей деятельности обучение. Одни учат ремеслам, другие - грамматике, третьи - языкам птиц и животных, а один даже, как ни странно, - этике. Они обучают магическим наукам, искусствам, философии, математике, логике, языкам, астрономии и астрологии, оккультным силам трав и камней. К тому же некоторые из них открывают тайны, демонстрируют события прошлого, настоящего и будущего, помогают отыскивать потерянные и украденные вещи. Этот акцент на знаниях и тайнах отражает традиционное представление о том, что восставшие ангелы, возлюбившие человеческих дочерей, обучили их всем искусствам и ремеслам. Это также отражает большое значение, которое оккультисты придают знанию, а не добродетели, как способу духовного роста, а также убеждение, что знание Вселенной равноценно власти над ней.
Следующая группа дьяволов вызывает смерть, разрушение и ненависть. Они приносят убийства, войну и кровопролития или поднимают ураганы и вызывают землетрясения. Два из них обладают способностью мучить людей гноящимися ранами, а третий приносит мучительную смерть с трехдневной агонией от гнойных ран. Два обладают способностью лишать жертву зрения, слуха или рассудка, два в состоянии лишить влиятельных людей их высокого положения и звания. Другие могут обращать людей в животных и придавать им иные образы.
Еще одна группа занимается благосостоянием и положением мага. Они обеспечивают его богатством и сокровищами, одаривают его дружбой и расположением окружающих, дают высокое положение в обществе, добрую репутацию, вселяют в него хитрость, отвагу, ум и красноречие. Три из них могут обращать металлы в золото и деньги.
Двенадцать дьяволов снабжают мага добрыми знакомыми духами, отдавая их ему в услужение. Одиннадцать обеспечивают любовь и симпатию женщин, а один может заставить их являться обнаженными. Три властвуют над душами и телами умерших. Другие делают мага невидимым и создают у него приятные иллюзии - один может послать видение любого человека, другой создает иллюзию бегущей воды, третий - ощущение игры на музыкальных инструментах. Четыре дьявола в состоянии переносить людей с места на место. Один в состоянии разогревать воду для ванн. Один может обращать воду в вино, а другой - вино в воду.
Соединение обыденного и значительного также характерно для магии, как и соединение добра и зла. Дьявол по имени Гласиалабол обучает наукам и искусствам, что не может не радовать, но он же провоцирует убийства и кровопролития. Раум примиряет противников, но он же разрушает города. Флаурос при необходимости может уничтожить и сжечь противников мага, но, если таковая необходимость существует, он с радостью будет предаваться беседам о божественном. Сир "ни хорош, ни плох и будет выполнять волю своего хозяина".
Магические операции, подобные описанным в "Lemegeton'е", включающие в себя вызов духа - оккультной силы в виде ангела или дьявола, - имеют длинную историю и традицию. Основная схема подобных церемоний содержится уже в греко-египетских текстах, относящихся к I-IV вв. н. э., и повторяется в средневековых и современных учебниках, хотя и с многочисленными вариациями в деталях. Прежде всего, маг приготавливает все необходимые аксессуары - меч, жезл, благовония, талисманы, магический круг, пентаграммы и гексаграммы. Когда все готово, он вызывает духа посредством серии заклинаний. И, наконец, он отдает духу распоряжения и отпускает его.



Подготовка и магический круг.

Божественны волшебные трактаты
По некромантии и прочим чудесам:
Круги, полоски, сцены, буквы, числа -
Нет большего, чего желал бы Фауст.
О что за мир преуспеяния и счастья,
Мир власти, почестей обещан в дар тому,
Кто стать готов усердным подмастерьем!
Мне подчинится все меж полюсами.
Что императоры и короли?
Им подданные лишь покорны.
Они не могут ни рассеять туч,
Ни вызвать бури; а моим владеньям
Пределов нет, как помыслам людским.
Ну что же, Фауст, хочешь попытаться?
Ученый маг, он как могучий Бог.

Марло. "Фауст"




Первым важнейшим требованием является то, чтобы маг был магически "освящен" - то есть он должен отойти от своей обыденной жизни и мира. Даже простейшая магическая операция не может быть осуществлена в обычном состоянии духа или тела. Один из греко-египетских текстов сообщает, что маг должен оставаться чистым в течение семи дней. Затем, в третий день новолуния, он должен пойти на берег реки, в данном случае Нила, разложить костер из оливковых ветвей и установить алтарь из двух кирпичей. Как только над горизонтом появится солнце, маг должен обезглавить девственного белого петуха. Выкинув голову в реку, он должен собрать кровь в правую ладонь и выпить ее. Затем он должен сжечь тело петуха на костре и нырнуть в реку. После чего нужно, не оглядываясь, выйти на берег, снять мокрую одежду и переодеться в сухую. И, наконец, уйти он также должен не оглядываясь.
В процессе этого ритуала маг очищается, отделяясь от своей обычной сути при помощи недели поста и воздержания, девственности петуха, которую он впитывает вместе с его кровью, погружения в реку и переодевания в новые одежды, которые символизируют новое "я". Он должен вылезти из реки и уйти не оглядываясь, чтобы не устанавливать никакой связи между своим новым и старым "я".
Все трактаты настаивают на необходимости поста, воздержания и чистоты. Например, в "Grand Grimoire" утверждается, что в течение четверти Луны маг должен воздерживаться от женского общества и питаться не более двух раз в день. Каждой трапезе должна предшествовать молитва, в которой маг посвящает Богу свою душу, сердце, внутренности, руки, ноги, свои желания и всего себя.
Элифас Леви рекомендовал тщательное мытье перед началом магической процедуры, а также обязательное очищение помещения, где будет проводиться церемония. Эта процедура должна проводиться путем сжигания смеси сока лавровых листьев с камфорой, солью, сеpoй и канифолью. Сок лавра действует опьяняюще. Традиционно считалось, что камфора влияет на сохранение целомудрия. Белизна соли символизирует чистоту, к тому же она является защитой против злых сил. Когда дух вызван, он вдыхает пары этой смеси - то есть поглощает соль, которая помешает ему причинить вред магу. Леви также указывал, что перед церемонией нужно очень мало спать, а также воздерживаться от употребления мяса и опьяняющих напитков.
За указанием на пост и сохранение целомудрия скрывается несколько причин. Даже если маг намерен совершить убийство, подвергнуть кого-нибудь мучениям или удовлетворить свою похоть, он будет обращаться за помощью к Богу и произносить божественные имена власти, чтобы подчинить себе вызванного духа. Этот дух является мощной и опасной оккультной силой, и пост есть средство ограждения себя от нечистот, над которыми властен этот дух. Многие первобытные народы, перед тем как принять участие в священных церемониях, постятся и едят рвотные и слабительные средства, а в классические времена сборщики особенно сильнодействующих трав были обязаны поститься, хранить целомудрие, одеваться в белые одежды или отправляться на сбор трав обнаженными, а иногда жевать чеснок, запах которого должен был отпугнуть демонические силы, потревоженные ими.
Однако более важной причиной для воздержания является то, что оно должно было увеличить силу мага. Отказ от пищи, питья и женщин давал ему возможность полностью сосредоточиться на церемонии, которую ему предстояло осуществить. Целомудрие сохраняло в неприкосновенности его сексуальную энергию, пост и бессонница ослабляли тело, сообщая необычные силы его сознанию. Некоторые современные маги рекомендуют совершенно противоположное этой традиционной процедуре. Алкоголь, наркотики и секс могут создавать состояние изнурения и экзальтации, во время которого магические силы достигают своего высшего предела. Однако важно, чтобы маг занимался всем этим не из удовольствия, которое рассеяло бы его сосредоточенность на предстоящем деле, но с единственной четкой целью - целью накопления магической энергии. Вызванная сила может проявиться во временной одержимости мага, или одного из его помощников, или одного из присутствующих, ослабленных алкоголем, наркотиками и сексом до такой стадии, что они не смогут противостоять вторжению этой силы.
Церемония должна проводиться в уединенном месте, где никто не сможет помешать. Еще лучше, если место овеяно атмосферой тайны, романтики и опасности. Церемония может проводиться в развалинах замка, церкви или монастыря, на кладбище, в лесу или пустыне, на перекрестии трех дорог, которое является священным для Гекаты, богини колдовства. Церемонии можно проводить и дома, но комната, где они будут осуществляться, должна быть завешана и задрапирована черным, а все окна и двери должны быть заперты.
Трактаты сообщают, что магу необходимо множество инструментов и аксессуаров. Подробности их изготовления обычно настолько сложны, что практически невыполнимы. Главное требование заключается в том, что все должно быть "девственным". Маг должен или сам изготовить свои инструменты из ранее не использовавшихся материалов, что предпочтительнее, или же купить совершенно новые именно для этой, конкретной церемонии. Достоинство девственных вещей заключается в том, что их внутренняя сила еще не была растрачена в процессе использования, но что еще важнее - пользоваться предметами, уже бывшими в употреблении или созданными с немагическими целями, значит подвергаться страшному риску. Предыдущий владелец или предшествовавшее применение могли соединить объект с влияниями, враждебными церемонии, которую намеревается осуществить маг. Во время церемонии будут вызваны могущественные силы, и если что-то пойдет не так, может произойти "короткое замыкание", которое повергнет или лишит рассудка мага и его помощников. Это - опасное и неприятное переживание, хотя обычно после него люди приходят в себя. С другой стороны, как указывает Кроули, и в этом опыте есть свое известное преимущество: "Глупо было бы отрицать, что подобный опыт вдохновляет, - быть сбитым с ног дьяволом, в существовании которого ты даже не был до конца уверен".
Требование, чтобы маг самостоятельно изготавливал свои аксессуары, обусловлено еще и тем, что в этом случае он посвятит работе всего себя и все свои способности. Магия не годится для тех, кто некомпетентен, слабонервен, кому недостает решимости и умения.
Магу потребуется меч, острый нож или кинжал. Эти орудия должны быть выкованы или приобретены в день и час Юпитера, планеты успеха и преуспевания, при возрастающей Луне. Чтобы пропитать их силой и властью, над ними должно быть произнесено заклинание. Например, из "Grimorium Verum":
"Заклинаю тебя, форма инструмента, Богом Отцом Всемогущим, благами Неба и всех его звезд, силой четырех элементов и всех камней, растений и животных, силой штормов и ветров, дабы ты впитала их в себя, чтобы мы получили совершенный инструмент для исполнения наших желаний, которые мы хотим осуществить без зла и обмана, именем Бога, Создателя Солнца и Ангелов. Аминь".
Магический жезл или скипетр - следующее важное орудие, являющееся главной эмблемой магической власти, так как в то же время он воплощает в себе фаллический символ. Использование церемониальных посохов или жезлов восходит к глубокой древности, находки подобных орудий были сделаны поблизости от первобытных кострищ. Моисей и Аарон пользовались своими магическими жезлами, чтобы поразить землю Египта чумой. Жезл также является эмблемой Гермеса, провожающего мертвых в подземный мир, поэтому он символизирует власть над миром мертвых. В "Одиссее" Цирцея, при помощи своего рабдоса или жезла, превращает спутников Одиссея в свиней. Позднее рабдос был персонифицирован в образе дьявола. Рабдос, душитель, - один из дьяволов, перечисленных в "Завете Соломона", где говорится, что сначала он был мудрецом великих познаний - Гермесом.
Жезл должен быть сделан из орешника (веточка орешника также используется для поисков воды). Согласно "Grand Grimoire", ветка должна быть 19,5 дюймов в длину и срезать ее нужно на восходе Солнца, когда она содержит в себе мощную энергию новорожденного Солнца. Срезать ветку нужно магическим ножом с пятнами крови на лезвии, что опять-таки делается с целью захвата энергии. Маг должен обратиться с молитвой к Адонаю, Элохиму, Ариилу и Иегове, чтобы сообщить жезлу власть посохов Иакова, Моисея и Иешуа, силу Самсона, справедливый гнев Эмануила, громы великого Зарятнатмика, который отомстит людям за грехи в день Великого Суда. Имя Ариил означает "очаг Господа" и в Ветхом завете применяется по отношению к Иерусалиму - "Горе Ариилу, Ариилу, городу, в котором жил Давид!". Позднее оно стало именем духа, наиболее известного по пьесе "Буря".
К обоим концам ветки прикрепляются остроконечны
 (363x500, 87Kb)

Колдуны

Четверг, 15 Февраля 2007 г. 19:19 + в цитатник
 (277x480, 49Kb)
КОЛДУНЫ

Чародей, стоит только назвать это слово, как сразу уже перед тобой встает мрачный образ черного мага. "Виновна" в этом прежде всего античная литература, явившая нам обольстительницу Цирцею, убийцу Медею, жутких персонажей Апулея или Горация. Персонажи эти, завернутые в белые саваны, ужасно любили cобиратьcя в глухих местах по ночам и вызывать духов. Но все не так просто. И вопросов возникает множество. Во-первых, почему язычество неожиданно вновь расцвело в конце cупертехничеcкого ХХ века ? Во-вторых, почему люди вновь стали обращаться к колдунам - и не только за тем, чтобы нагадить ближнему, но и за помощью, за исцелением недугов, перед которыми пасует современная медицина? В третьих, почему cтоль выcок авторитет не только у проcтых людей, но и cпециалиcтов в облаcти парапcихологии , которые cмело называют cебя колдунами ?
Вряд ли мы cумеем ответить на вcе вопроcы, тем более, что попытка эта может обернутьcя новыми вопроcами. Ранее хриcтианcтво довольно терпимо отноcилоcь к язычеcким обрядам и народной магии, которые шли из глубин веков, пока некоторые элементы язычеcтва не cтали иcпользоватьcя взамен ритуалов официальной религии. Вот тогда-то вcе ведьмы и колдуны, якобы вcтупившие в договор c Дьяволом, и были объявлены еретиками, злейшими врагами церкви, а потому и cтали полыхать на многочиcленных коcтрах, охотно разжигаемых инквизиторами. Монахи уже переcтали делить колдунов на белых и черных, предрекая им поcле cтрашных пыток один и тот же неотвратимый конец.
Впрочем, и cегодня, когда давным-давно развеян пепел коcтров, на которых получили воздаяние cредневековые колдуны и ведьмы, колдовcтво по-прежнему имеет много течений. Одно из них - cатанизм. Он получил раcпроcтранение в Европе cразу же поcле второй мировой войны, пуcтив корни в многочиcленных язычеcких группах Великобритании, США и других cтран. Оcновная маcса cатаниcтов молитcя Люциферу, cчитая его древним божеcтвом, которого хриcтиане якобы по ошибке превратили в Дьявола. cатаниcты иcповедуют культ наcлаждения, иcпользуя для этого и cекcуальные оргии, вызывающие миcтичеcкий ужаc ритуалы.
На Руcи cуеверный cтрах пере колдунами вcегда покоилcя на укоренившемcя убеждении, что вcе они cоcтоят в cамых близких отношениях c нечиcтой cилой, что черти не только охотно выполняют вcе их поручения, но еще и поcтоянно требуют вcе новой и новой работы. cкажем, выдумал один колдун овин молотить - черти поcтаралиcь так, что от него оcталаcь одна мякина. Вбил один колдун в озеро кол и велел чертям его заливать, ноcя воду решетом, а cам вздумал отдохнуть от них. Но черти превратили решето в лукошко, залили кол и ржут: «Давай еще работы!»
Делилиcь наши колдуны на природных и добровольных. Природные получалиcь так: девка родит девку, эта вторая принеcет третью, и родившийcя от третей мальчик cтановитcя колдуном. Колдун добровольный или невольный, cам того не ведая, перенимает волшебную cилу от умершего колдуна - иначе того земля не примет. Люди об этом знают и избегают брать из рук умершего колдуна хоть что-нибудь. Попроcит больной колдун водицы иcпить, а близкие cтавят ковшик так, чтобы он cам до него дотянулcя. Один колдун позвал девку и говорит: "На, тебе!" - Та догадалаcь: "Отдай тому, у кого взял". Заcтонал он, заcкрипел зубами, поcинел, глаза кровью налилиcь. А тут пришла его племянница проведать. Он ей: "На, тебе на память" - та cпроcта взяла его пуcтую руку. Он захохотал и cкончалcя, а девка невольно колдуньей cтала.
Как утверждает c.В.Макcимов, в руcской деревнях к колдунам отноcилиcь c доcтойным чувcтвом. Зная, что они cпоcобны "нанеcти порчу", выказывали им на людях уважение, кланялиcь при вcтрече и водочкой угощали на вcякий cлучай. В душе же ненавидили и боялиcь.
А почему? Да потому, что cила колдунам припиcывалаcь неcметная. Доcтаточно было зрелому колдуну броcить на кого-то коcой волчий взгляд, как человек начинал чахнуть. Еcли колдун был поcлабее, он броcал в cторону жертвы горcточку заклятого порошка, и еcли хоть одна порошинка попадала на человека или cкотину - черное дело было cделано.
Интереcно, но cчиталоcь, что тот колдун, который причинил порчу, cнять ее уже не в cилах, для этого надо иcкать другого. А уж еcли "cвой" колдун уcпел обезопаcить от вcяких нечиcтых чар, то чужому делать уже нечего. Борьба колдунов между cобой велаcь обычно на cвадьбах. Чтобы избавить молодых от порчи, колдуна звали на cвадьбу почетным гоcтем и вcтречали низким поклоном cо cтаканом водки в руке. А потом уже он начинал дейcтвовать, как контрразведчик, cтараяcь отыcкать порчу от другого колдуна и обезопаcить от нее. Что только не выделывал! Плевал и дул во вcе углы, иcкал cледы желтого порошка и дурную траву, внимательно оcматривал лошадей, на которых в церковь повезут жениха и невеcту, оcыпал молодых рожью, выводил их к лошадям через черный полушубок. Провожал в церковь, на каждом перекреcтке и под каждыми воротами шептал заклинания. Из-под венца непременно велел ехать другой дорогой. А потом, на свадебном пиру, принимал первую чарку и первым же напивался до изумления. Тогда-то его отвозили домой c карманами, полными денег, и подарками. Неплохо уcтраивалиcь колдуны на Руcи, когда не понять было, белые они или черные.
Наш cовременник Юрий Лонго cчитает cебя белым колдуном и напиcал о cебе уже две книги. Он cпокойно отноcитcя к термину "колдун", называя его cобирательным образом вcего потуcтороннего и нетрадиционного c точки зрения cовременной официальной медицины.
Колдун по Лонго - это и экcтраcенc, и парапcихолог, и гипнотизер, и телепат, и яcновидящий. cуть колдовcтва - в воздейcтвии на человека cловом, жеcтом и взглядом. А магичеcкие cпоcобноcти - умение управлять биоэнергетичеcкой информацией.
Загадочный взгляд, экзотичеcкое одеяние, цепи, которые надевает на cебя Лонго, производят, конечно, cильно впечатление на того, кто видит его впервые.
Но не менее cильное впечатление произвели на общеcтвенноcть опыты Юрия Лонго по оживлению покойников в морге. Впрочем, вcкоре колдун от подобных экcпериментов отказалcя, побеcедовав cо cвященноcлужителями, которые объяcнили ему, что душа умершего принадлежит Богу и трогать ее не cледует.
Но Юрий Лонго проcлавилcя не тем, что покойник по его воле приподнялcя c ложа. Извеcтный руcский колдун, ведущий род от cвоего деда - cильного итальянcкого колдуна, много помогает тем, что поcтрадал от "порчи". Увы, пора и медикам-cнобам признать, что cейчаc развелоcь немало колдунов, возродивших иcкуcство черной магии, которое они пуcкают в ход не только по cвоей недоброй воле, но и по заказу. Механизм их воздейcтвия на дейcтвительноcть cхож c магичеcкой практикой белых магов - cоздание яркого образа желательного хода cобытий. Извеcтно, что "визуализацией (или поcтроением) бедующего" вcерьез занималcя даже Гитлер, cчитавшийcя cильным медиумом.
Но черное колдовcтво ведетcя cегодня чаще вcего на более низком ментальном плане. Поэтому к вредоноcной магии, как cчитает А.Горбовcкий, отноcитcя даже поведение людей во время cсоры. Переcтать здороватьcя - значит не желать другому благополучия и здоровья. Порвать портрет или чье-то пиcьмо - значит причинить вред оригиналу или тому, кто пиcал пиcьмо. А обозвать человека или оcкорбить его - это уже прямые колдовcкие дейcтвия, cовершаемые в cильном эмоциональном возбуждении, и вольно или невольно, наводящие порчу. Казалоcь бы, назвать человека дураком или уродом - проcто грубоcть или хамcтво. На cамом деле это значит - глубинно, подcознательно дейcтвительно cделать его таким. Более того, обмен оcкорблениями некогда cчиталcя обменом колдовcкими ударами. А еcли один из учаcтников такой брани (в прямом и переноcном cмыcле cлова) владеет cильной и неблаготворной энергией ?
Теперь о таких называемых "наведенных болезнях". Им подержанны бывают, как правило, только люди, которые cами злы и открыты злу. От таких болезней cтрадает прежде вcего человек, который обижает других, завидует, радуетcя чужим неприятноcтям - даже не на cловах, а в мыcлях. От таких пациентов, бывает, отказываютcя и лучшие экcтраcенcы. Экcтраcенc отcылает таких больных миритcя, разводитьcя, решать cемейные проблемы, а уж потом приглашает на лечение.
Можно было бы привеcти примеры, как и кто, каким cпоcоб навел "порчу" или "cглаз" на того или иного человека. Но не хотелоcь бы давать конкретное руководcтво или поcобие тем, кто решил занятьcя черным колдовcтвом. Напомним только два извеcтных магичеcких принципа, cледуя которым cовершаютcя колдовcкие дейcтвия. Один из них называетcя "законом подобия", когда c изображением человека cовершаютcя различные манипуляции, которые затем должны передатьcя оригиналу. Другой "закон cоприкоcновения или заражения" предполагает иcпользование предмета, принадлежащего человеку и как бы cвязанного c ним.
На Руcи колдуны умышленно вызывали у целой группы людей болезненное cоcтояние, называемое кликушеcтвом. Жертвы его иногда без видимой причины впадали в иcтеричное cоcтояние - выли, мяукали, выкрикивали богохульcтва. Во время борьбы за преcтол cофьи и Петра царевна пыталаcь убедить народ в cпоcобноcти творить чудеcа. Для этого подобрали беcноватую кликушу. Когда та "закликала" во время cлужбы в Уcпенcком cоборе Кремля, cофья cтала иcтово молитcя у иконы Владимирcкой Божьей Матери и тут же якобы беcноватую иcцелила. На другой день о "чуде" шумела вcя Моcква. cофья вошла во вкуc и набрала целое войcко кликуш, которых ежедневно иcцеляла по пути в Новодевичий монаcтырь. Авторитет cофьи в газах народа выроc. Но мудрый Петр развеял его в прах - недаром же ему верой и правдой cлужил почти "атеиcт" князь-кеcарь Федор Юрьевич Ромодановcкий. Он быcтренько cнял cглаз, приказав принародно отхлеcтать плетьми вcех кликуш.
Кликушеcтво, впрочем, на Руcи было раcпроcтранено веcьма широко. Причиной тому - вcеобщая ненавиcть и завиcть. Ворожеи и колдуньи не знали отбоя от заказов - "иcпорть эту, иcпорть ту!". Прибавилоcь работы и у церкви - иногда "отчитывание" кликуш в каком-нибудь храме продолжалоcь до шеcти недель. Помогало.
Было, конечно, извеcтно многие приемы защиты и обереги от колдовcтва. Обычай вешать на шею коровы или быка колокольчик именно для этой цели был извеcтен еще в Древнем Риме. У наc той же цели cлужил и знаменитый "колокольчик - дар Валдая" под лошадиной дугой. В Германии и на Украине оберегом cкота от порчи cлужил, повязанное на животное краcный лоcкут.
Защитительной, магичеcкой cилой обладают также cерьги, кольца и буcы; рябина поcажанная у cамих ворот дома; зеркало, виcящее в прихожей и, конечно, различные талиcманы и амулеты.
И вcе же, не будем забывать, что многие колдуны, cознавая того или не cознавая, заключили договор c Дьяволом. Что множатcя общеcтва cатаниcтов. Что в магазинах можно cвободно приобреcти вcе необходимое для cовершения черных обрядов. Что может быть, в те cамые минуты, когда вы читаете эти заметки, где-то cовершаетcя черная меcса или магичеcкая оргия.
Но и это даже не cамое главное и cтрашное. cтрашно, что во вcе более озлобляющемcя мире гораздо чаще cтали возраcтать темные знаки завиcти, нетерпимоcти и cтраха. Будьте оcторожны! Может быть, против ваc кто-то замышляет cейчаc недоброе. Увы, добровольные и невольные колдуны cейчаc могут поджидать ваc очень часто. Главное - не отвечать энергетичеcким ударом на удар, раcплата вcегда ждет напавшего, а не его потенциальную жертву...

ПОСВЯЩЕНИЕ В КОЛДУНЫ

1)Обычно ученик идет в 12 часов ночи в баню один или с учителем, взяв в
руки голик (ободранный веник). Читает громким голосом вызов, прочитав
обливается водой, сует голик в печь, после чего идет домой и ни с кем в эту
ночь не говорит.
ВЫЗОВ: Вызываю сюда свидетеля моего учения для моего таланта. Обмою себя
водою из трех разных ручьев, сломаю семь печатей недели: Понедельника,
вторника, Среды, Четверга, Пятницы, Субботы и седьмого дня- воскресения.
Возьму мудрость змеи, легкость лисицы, быстроту стрелы от молнии, росы с
куполов церквей, знания Соломона, царя Давида. Меч в руке моей поразит
врага. Оденусь я щитами надежными, укроюсь я пологом невидимым. Облачусь я
в доспехи в пути моем. Свидетель здесь ли ты? Клянусь быть сильнее врагов
моих и проворней их. Сжигаю я голик этот, а с ним и отступление мое от
учения (чуешь чем пахнет?). Я открою книгу и сломаю семь ее печатей и
одержу победу я над львом Иудина корня давидова. Вижу сатану, падающего с неба молнией.
Молния та учение мое. Аминь.

2)На ПЕРЕКРЕСТКЕ: Необходимо помнить что начало учения только в
понедельник. И так в нужный час стань на перекрестке и читай: Вызываю
свидетеля на четырех дорогах пеших и езжих, - где пыль от ног стоит, где
проносили покойников, где дети бежали, где старики ходили, куда относили
порчи и беду и где я теперь стою. Призываю тебя в подтверждение своему
решению - все познать. И неотступлюсь пока не узнаю все. И если я обману,
ты, Свидетель, прах мой принесешь сюда. Аминь.

3)Вызов на кладбище. Принявший посвящение на кладбище сильный колдун. Но
самый сильный и удачливый тот кто прошел все три. И так ночью будущий
колдун идет к воротам кладбища и у ворот читает вызов, после чего
возвращается и уж конечно без компании и провожатых, ни с кем в пути не
разговаривает: При тех, кто в этом месте спит почевает, глаз не
открывает, Вызываю к себе свидетеля. Пришел - не боюсь, Уйду - не
оглянусь. Покойникам саван, а мне - учение. Как сталь крепка, так и я буду
крепок в своем учение. Аминь.

Демонология

Четверг, 15 Февраля 2007 г. 19:15 + в цитатник
ДЕМОНОЛОГИЯ

В христианской демонологии можно выделить два основных направления, различие между которыми лежит в главном для демонологии вопросе о возможностях дьявола и его статусе в мире. Первое направление, унаследовавшее идеи раннехристианских дуалистических ересей, существенно расширяет права и возможности дьявола; второе возникает как реакция на еретические парадоксы и движется потребностью объяснить место дьявола в мире так, чтобы не умалить абсолютной компетенции Бога во всех вопросах бытия; первое так или иначе разграничивает творения Бога и дьявола (или доброго и злого принципа и т. п.), допуская однако их сосуществование, второе же полностью отказывает дьяволу в способности на какое-либо творение, ограничивая его деятельность областью мнимости, морока, иллюзии.
Эти направления существовали не в чистом виде, но в качестве тенденций, то сплетавшихся в единый конгломерат воззрений, противоречивость которого почти не осознавалась, то отчетливо разделявшихся и споривших друг с другом, причем верх брала то одна, то другая тенденция. В дуалистических ересях раннего и средневекового христианства представление о дьяволе-сотворце выражено очень ясно. Так, маркиониты (со 2 в.) считали дьявола (злой принцип) создателем здешнего- материального мира (к которому относили всего человека — и тело, и, что удивительно, душу), а Бога (добрый принцип) — создателем потустороннего, духовного мира; манихейцы (с 3 в.) разграничивали в вопросе творения аналогичным образом плоть и душу. Наиболее влиятельным (особенно в Византии и Восточной Европе) и разработанным дуалистическим учением была концепция богомилов (с 10 в.; позднее усвоена и развита катарами; с 12 в.), которые считали дьявола ( Сатанаэль) богом тьмы и зла, не зависящим от Бога света и добра; дьявол — старший сын Бога, который создал плоть Адама и «второе небо со своими собственными ангелами, представляющее собой отражение божественного небесного порядка» (РОСКОФФ, II, 125). (В интерпретации Михаила Пселла богомилы верили в некое подобие Троицы, состоявшей из Отца, Сына и Дьявола; при этом отец владычествовал над вечными вещами, дьявол — над вещами этого мира, и Сын — над вещами небесными — РАССЕЛЛ, ЛЮЦИФЕР, 44). В ослабленном виде это разграничение творческих компетенции Бога и дьявола выступает в учении конкорценсов (партии внутри движения катаров, считавших, что чувственный мир сотворил «злой бог»), согласно которому материальный мир создан Богом, но обустроен, организован Люцифером (РОСКОФФ, II, 127). Иногда ереси, отказывая дьяволу в творческих функциях, настаивали на вечности злого начала, сопоставимой с вечностью самого Бога. Анонимный автор трактата «О ереси катаров в Ломбардии» (12-13 в.) свидетельствует об уникальном веровании, якобы исповедуемом последователями катарских епископов Калойанна и Гаратта: дьявол сам был совращен неким злым духом с четырьмя лицами (человека, птицы, рыбы и зверя), который не имеет начала (sine principio), обитает в хаосе, но не способен творить (СЕМКОВ, 355).
Не одни только дуалистические ереси, но и любое признание за дьяволом какого-либо места в иерархии божественных сил приводило к парадоксам, подобным тезису английского реформатора Джона Уиклифа (14 в.), заявившего, что «Бог должен подчиняться дьяволу» (Deus debet obcedire diabolo) на том основании, что все силы, сотворенные Богом, от Бога, причастны Богу и им следует подчиняться.
Ортодоксальная демонология (понятие которой, разумеется, так же условно, как и понятие ереси, и которое можно определить лишь как «доктрину, не приемлемую для папства в данный момент» — РАССЕЛЛ, ЛЮЦИФЕР, 184), боровшаяся с ересями подобного рода, отвергала значимость дьявола в иерархии сил и не оставляла дьяволу не только творческих, но и организующих функций, в трудной проблеме происхождения зла попросту ссылаясь, подобно Жану БОДЕНУ (5), на книгу пророка Исаии: «Я Господь, и нет иного. Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это» (Ис. 45:6-8). Именно поэтому церковь очень долго не признавала реальности деяний демономанов, прежде всего ведьм: ведь их признание означало бы признание реальности творческих усилий самого дьявола. Собор в Браге (563) — первый собор, давший в своих канонах развернутое определение дьявола (позднее с такой подробностью эту тему рассматривали лишь Четвертый Латеранский собор 1215 г., вернувшийся к вопросу о дьяволе в связи с распространением ереси катаров и утвердивший положение, что «дьявол и другие демоны от Бога созданы благими, но сами по своей вине сделались дурными», и Трентский собор, 1546), — утвердил положение, согласно которому дьявол — ангел, сотворенный Богом, и осудил тех, кто «говорит, что он поднялся из тьмы (dicit eum ex tenebris emersisse) и не имеет себе творца, но сам есть начало и субстанция зла» (канон 7); осудил собор и тех, кто верил в сотворение дьяволом мира, человеческого тела и в то, что зарождение плода во чреве матери — дело демонов (каноны 8 и 12). Собор в Type (813) признал обманом действия магов, расценив их как «иллюзии», вызванные дьяволом. В 8 в. Иоанн Дамаскин («Точное изложение православной веры») подверг учение о дьяволе как самостоятельном принципе логической критике. Его рассуждение, доказывающее логическую противоречивость дуализма, таково: два совершенно враждебных друг другу принципа, если бы они существовали, не должны иметь ничего общего; но если мы признаем, что они существуют, то мы должны признать, что их объединяет уже само наличие в них бытия; таким образом, бытие предшествовало обоим принципам, и оно-то и есть первый и единственный принцип, имя которому — Бог. Согласно мнению ГРИГОРИЯ ВЕЛИКОГО, разделяемому многими позднейшими богословами, дьявол существует в опасной для него близости к полному небытию: он «отступил от своей высокой сущности, и поэтому с каждым днем становясь все более несовершенным, он приближается к небытию» (МОРАЛИИ, 14:18). Представление о дьяволе как о почти что «небытии», неком недостатке бытия оставляло за ним роль творца иллюзий, весьма, впрочем, опасных как для здоровья человека, так и для его духовного спасения: фигура дьявола-иллюзиониста проходит через всю историю демонологии, наряду с верой в страшную физическую реальность его деяний. Но демонологи Средневековья, не отказывая дьяволу в способности приносить материальный вред, вместе с тем полагали, что ил люзии дьявола могут быть более опасны, чем наносимые им физические увечья. Так, Михаил Пселл способность наводить болезни и фатальные несчастья считал прерогативой низших демонов ( Иерархия демонов), высшим же демонам приписывал способность к phantastikos — «воображаемым поступкам», которые, воздействуя на душу и вызывая в ней ложные образы, могут ее погубить.
Отказываясь видеть в дьяволе самостоятельный принцип, соприсутствующий с божественным принципом и параллельный ему, ортодоксальная демонология тем не менее сохранила параллелизм между дьявольским и божественным в другом: в структурной организации инфернального мира, описывать который ей приходилось на основании смутных, явно недостаточных указаний Библии. Так, чины демонической иерархии ( Чины демонские) соответствуют иерархии ангелов; принцип, по которому демонологи извлекали из Библии имена дьявола (Имена демонов), тот же, что и в номенклатуре божественных имен; по аналогии с мистическим телом Христовым и дьявол воспринимается как единое тело со своими адептами («единое тело — дьявол и все неправедные» — ГРИГОРИЙ ВЕЛИКИЙ, МОРАЛИИ, 13:34); божественной Троице противостоит троица дьявольская и т. д. «Вся статистика инфернального шабаша скопирована с церковного обряда», — утверждает ГЁРРЕС (ХРИСТИАНСКАЯ МИСТИКА, IV:2, 250); «демонический мир противостоит сонму ангелов и святых как его мрачная, но верная тень» (РОСКОФФ, II, 153). Мысль о необходимости дьявольского начала в общем божественном замысле, которая могла послужить мотивацией такого параллелизма, порой высказывалась раннехристианскими авторами с поистине наивной прямотой, немыслимой в более поздних текстах: «Если бы дьявол не преследовал христиан и противник церкви не начал войну, у нас не было бы мучеников, а в жизни нашей не было бы ни печальных, ни радостных праздников» (св. Астерий); «если бы не было битвы и борьбы, не было бы победы, не было бы короны, не было бы награды» (св. Анастасий Синайский — РОСКОФФ, II, 153). Позднее подобные догадки уходят, вероятно, в некий невысказываемый подтекст, и аналогичность (при ценностной противопоставленности) божественного и дьявольского миров, разрабатываемая с каждым веком все более тщательно и конкретно (о любопытном отклонении от этой аналогичности женщины и дьявол), мотивируется уже более безопасным образом: представлением о дьяволе как горделивом, но неудачливом подражателе Бога (Обезьяне Бога).
Важным фактором, определявшим противоречивость расхожих представлений о дьяволе, было напряжение, существовавшее между ученой и фольклорной традицией: если монахи, инквизиторы и проповедники, с их вполне понятным желанием утвердить набожность паствы посредством запугивания, ставили акцент на ужасном, то фольклор «представлял дьявола смешным и бессильным, возможно, с целью укротить его и ослабить напряжение страха. Не случайно период, когда присутствие дьявола ощущалось с особо ужасающей непосредственностью, — во время ведьмовских гонений 15-17 вв., — был в то же время периодом, когда он широчайшим образом фигурировал на подмостках в качестве шута... Общественное представление о дьяволе осциллировало между образами ужасного господина и дурака» (РАССЕЛЛ, ЛЮЦИФЕР, 63). Другое существенное расхождение между ученой и народной традицией определялось полным, поистине «демоническим» равнодушием последней к христианской иерархии существ: смешение человека и демона, образы «получеловека-полудемона — логическая возможность, которая полностью отвергалась научной, вышедшей из традиций августинианства демонологией» (ШМИТТ, 345), — тем не менее имели широкое хождение в народных поверьях, и как ни доказывала ученая демонология, что демоны не способны к деторождению и могут пользоваться лишь украденным семенем, легенды о полудемонах — детях людей и инкубов и суккубов — вызывали сочувствие настолько глубокое, что героям подобных историй (например, епископу Труа Гишару, 14 в. — ШМИТТ, 346) приходилось всерьез защищаться от этих обвинений.
В демонологии раннего Средневековья (так, как она предстает в житиях святых) образ дьявола отличается живостью и конкретностью: дьявол — враг, способный для достижения своих целей принимать тысячи обличий; не случайно именно в текстах этой эпохи (в частности, знаменитое житие св. Антония, написанное Афанасием, 4 в.) разрабатываются в словесной форме иконографические типы дьявола, которые лишь значительно позднее найдут воплощение в пластической иконографии дьявола (также Обличия дьявола). Дьявол раннего христианства ведет со своими главными врагами — святыми ( Святые и демоны) самую утонченную стратегическую игру ( Борьба с дьяволом), которая имеет, однако, психологический характер и редко выливается в форму грубого материального вмешательства дьявола в мирские дела. Главная проблема ранне-средневековой демонологии — проблема искушения, но никак не физического вреда, не тирании и насилия, вершимого дьяволом. В византийской демонологии этой эпохи (прежде всего Михаил Пселл, 11 в.) продолжают жить представления, восходящие к неоплатонизму, в частности, учение о высших и низших демонах (причем первые не вполне чужды добру, а последние свирепы, бессловесны, бесчувственны и порой подобны животным), которое трудно согласовать с христианской идеей падших ангелов, но которое позднее оказало влияние на неоплатоников Ренессанса. Восходящее к неоплатонизму представление о демонах как промежуточных между людьми и богами (Богом) существах продолжало напоминать о себе еще в 13 в.: например, парижский схоласт польского происхождения Витело (Witelo, Vitellio) в своем трактате «О природе демонов» утверждал, что демоны — «средние силы» (mediae potestates), они выше человека, но ниже ангелов, состоят из души и тела и смертны. Отголоски неоплатонизма видны и в ереси альбигойцев, среди которых бытовало верование, что наши души — демоны, вложенные в наши тела за свои преступления (КОЛЛЕН ДЕ ПЛАНСИ, 15).
В богословии схоластов 11-13 вв. (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский, Петр Ломбардский и др.) дьявол из живой фигуры искусителя и лжеца все более превращается в отвлеченную аллегорию зла как такового: так, в трактате «О падении дьявола» АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ занят в основном истоками зла, находя его в свободной воле дьявола, который отверг дар Бога — благодать, и «пожелал нечто собственной, ничему не подчиненной волей» (О ПАДЕНИИ ДЬЯВОЛА, гл. 4); причина ала — свободная воля, ищущая собственного счастья (commodum) вне божественного порядка (justitia), — причем волеизъявление дьявола не имеет никакой причины (nulla causa praecessit hanc voluntatem; О ПАДЕНИИ ДЬЯВОЛА, гл. 27), оно абсолютно свободно.
В 15-17 вв., в эпоху массовых ведьмовских процессов, внимание демонологов явно переключается с самого дьявола на их слуг — ведьм; трактаты этого периода заполнены бесконечными дискуссиями о возможностях ведьм, о реальности или мнимости шабаша и ведьмовских полетов по воздуху и т. п. В эту эпоху укореняется вера в несомненную физическую реальность дьявольских деяний, а в результате происходит существенный сдвиг в образе самого дьявола: из хитрого искусителя он все больше превращается в кровавого тирана, палача ( Палача Бога), преступления которого порой необъяснимо жестоки. Ульрих Молиторис («Диалог о ламиях и женщинах-прорицательницах», 1489), Ж. Боден, П. Ланкр, Дельрио, Н. Реми, Тор-ребланка и др. теологи нисколько не сомневались в способности дьявола вмешиваться в физическую реальность, что проявлялось в полетах ведьм, обольщениях инкубов и суккубов и т п. «Промысел Божий непостижим, и сила, которую он дал Сатане, неизвестна людям», — так аргументировал БОДЕН, один из главных апологетов идеи физической мощи дьявола, свою точку зрения (О ДЕМОНОМАНИИ ВЕДЬМ, 114а).
Протестантские теологи (сам Лютер, Меланхтон) занимали в этом вопросе умеренную позицию: так, Лютер, в мышлении которого образ дьявола играл огромную роль, верил в инкубов и суккубов, но отрицал полеты ведьм и рекомендовал не слишком увлекаться жестокими мерами при их преследовании.
Отрицая многие деяния, приписывавшиеся традиционно дьяволу, Лютер тем не менее находит его влияние на жизнь человека огромным. Различая в отношениях человека и Бога область гнева (причина коего — грех Адама) и область блаженства, Лютер полагает, что первая область отдана Богом в полное распоряжение дьявола. «Ибо Бог — такой господин (Meister), который может так использовать злобу дьявола, что делает из нее добро» (ЛЮТЕР, X, 1259). Лишь любовь ограничивает, по Лютеру, власть дьявола на земле (РОСКОФФ, II, 360): «дьявол действует, но Бог решает, ибо иначе мм стали бы совсем злы»; дьявол необходим, «чтобы мы узнали, что мы не хозяева и что не все в нашем ведении» (цит. по: РОСКОФФ, II, 371, 384).
Расцвет мистико-эзотерических учений в эпоху Ренессанса, обратившегося к традициям каббалы, неоплатоническим учениям о духах и т. п., привел к повороту в демонологии, радикальность которого особенно ясно видна при обращении к трактату Парацельса (Теофраста Бомбаста фон Хохенхейма) «О нимфах, сильфах, пигмеях и саламандрах» (1566). Парацельс решительно порывает с традиционным христианским воззрением на эти и подобные существа как на демонов; на самом деле они — «дикие существа», отчасти похожие на людей, поскольку говорят, едят, имеют тело, рожают детей и умирают; нет у них лишь души, и этим объясняется, почему они так интересуются людьми: ведь для того чтобы получить душу и бессмертие на небесах, они должны вступить в брачный союз с человеком. Каждое из них населяет свой «хаос», свою стихию: нимфы — воду, сильфы (сильваны) — воздух (т. е. леса), пигмеи (т. е. гномы) — землю, саламандры — огонь (вулканы). Относясь к этим существам очень доброжелательно и одобряя, в частности, поступок некой «нимфы», убившей бросившего ее «господина» из Штауфенберга (ПАРАЦЕЛЬС, 244-245), Парацельс в то же время допускает, что дьявол легко может войти в них и в этом случае они становятся опасными для людей.
В кон.16 — 17 вв. представление о дьяволе как «обманщике», творце иллюзий вновь начинает постепенно вытеснять веру в дьявола как материальную силу. В весьма сильной форме подобная концепция дьявола выражена в трактате ЭРАЗМА ФРАНЦИСКА «АДСКИЙ ПРОТЕЙ, ИЛИ ТЫСЯЧЕИСКУСНЫЙ ИЗОБРАЗИТЕЛЬ...», где ДЬЯВОЛ именуется «обезьяной Бога», «адским фигляром», «ахеронским комедиантом» (ФРАНЦИСК. 92). Подобное воззрение, некогда, в эпоху Средневековья, уже главенствовавшее в демонологии, на этот раз, в эпоху становления научно-рационального мышления, принимает медицинско-психологический характер: дьявол-«комедиант» рассматривался отныне как творец опасных иллюзий и галлюцинаций, которые пагубно влияли на душу человека, вызывая некое подобие психического расстройства. Это представление было чревато для теологии большой опасностью, так как фактически снимало с ведьм ответственность за свои поступки, превращая их в «пациентов» (как в медицинском, так и в буквальном смысле — patiens: пассивный, претерпевающий), у которых дьявол своими «иллюзиями», представляющими все же психическую (но не физическую!) реальность, вызвал душевную болезнь. Решающее значение в этом вопросе имела дискуссия между Жаном Боденом, отстаивавшим тезис о реальности материальных дел дьявола и ведьм, об их «чудесном» вмешательстве в физическую причинность, и Иоганном Виром (или Вейером; варианты написания его имени: Weier, Weyer, Wierus, Piscinarius) — человеком, который впервые в демонологии занял в вопросе о ведьмах последовательно медицинскую точку зрения, вытекавшую, впрочем, из его же теологического воззрения на дьявола как на «обманщика», изводящего галлюцинациями душу. Если верить его трактату «ОБ ОБМАНАХ ДЕМОНОВ» (1563; КН. II, гл. 15), Вир побывал в Африке, где наблюдал местных колдуний. Вир различает магов (magus), которые предались дьяволу сознательно и потому несут за свои действия полную ответственность (эзотерическое учение магов-заклинателей об инфернальном царстве Вир предал гласности в трактате «Псевдомонархия демонов»; Книги дьявола), и ведьм (saga vel lamia) — несчастных женщин, которым дьявол морочит голову, пользуясь слабостью их духа и извращенной фантазией; наказание ведьмам должно быть пропорционально вреду, который они причинили (если им каким-то образом удалось его причинить). Трактат Вира многократно переиздавался, переводился на другие языки и имел огромное влияние на умы; отчасти благодаря ему к концу 17 столетия «апологии обвиненных в колдовстве» (каков, например, трактат ГАБРИЭЛЯ НОДЕ) стали достаточно обычным явлением.
В текстах Жана Бодена, напротив, нашла наивысшее выражение ренессансная идея о материальной мощи дьявола. Боден, по сути дела, «распространил на дьявола божественную привилегию творения» (СЕАР, 100), прибегая при этом порой к весьма остроумной аргументации. «В природе мы видим немало удивительных вещей, полностью ускользающих от нашего понимания, — пишет Боден. — Так, небесные тела пробегают за один день 245 791 444 лье; и мы откажем дьяволу в способности уносить человека за сотню или пару сотен лье от его дома?». В конце концов, — выкладывал Боден свой главный козырь, — заимствованный, впрочем, у Августина (О ГРАДЕ БОЖИЕМ, 20:19), — кто решится утверждать, что все проделанное Сатаной с Иовом — иллюзия? (БОДЕН, О ДЕМОНОМАНИИ ВЕДЬМ, 114).
Стремительное развитие естествознания в 17 в. отчасти поколебало веру в дьявола, отчасти же вызвало не более чем трансформацию его образа, адаптировавшегося к новому «рациональному» мышлению. Прин цип этого мышления — «не следует объяснять кознями дьявола те явления, которые можно объяснить естественными причинами» (формулировка медика Мареско по поводу дела ведьмы Марты Броссье; цит. по: СЕАР, 108), — привел, разумеется, к существенному умалению прерогатив дьявола; однако оказалось, что и самого дьявола можно осмыслить как одну из «естественных причин», как «явление природы», и тем самым включить его в «рациональность» новой науки: ибо само представление о «естественном» и «рациональном» в эту эпоху существенно отличалось от привычного нам. Например, лондонский врач Роберт Фладд (1574— 1637), известный розенкрейцер, видел в злых демонах, гнездящихся в планетах Солнечной системы, «естественную причину» болезней и разработал свою систему лечения, включавшую, например, такой пункт, как облачение в «доспехи Божьи» (РОСКОФФ, II, 324-325). Переосмысление дьявола в духе новой рациональности состоит здесь в том, что дьявол рассматривается уже не как существо надмирного плана, вмешивающееся по собственному произволу в дела мира, но как фактор, заложенный внутрь структуры мира и имеющий точно такой же статус, как и «законы природы», — иначе говоря: «демоны планет» вызывают болезни не потому, что они этого хотят или потому что ненавидят род человеческий, но потому, что они включены в систему Космоса в качестве фактора, объективно неблагоприятного для человека.
Одновременно с этим процессом рационализации идеи дьявола, отвечавшим требованию науки и научности, происходило и своеобразное вочеловечивание дьявола, откликавшееся на запросы нового, ренессансного индивидуализма; более важным стало не то, что разделяло человека и дьявола (первый — существо мирское, второй — надмирное), но то, что их сближало: сходные помыслы, действия, желания и т. п., — то есть, в конечном счете, то «мирское», что и составляет личность. Уже Лютер переносил многие атрибуты инфернального царства — например, адский огонь, — в душу человека, тем самым интериоризуя дьявола, почти отождествляя ад с больной совестью: «Совесть — гораздо важнее неба и земли... Дурная совесть разжигает адский огонь, и возбуждает в сердце ужасающие муки и адское дьявольство (hollische Teufelein), эринний, как их называли поэты» (ЛЮТЕР, II, 2539). БОДЕН (О ДЕМОНОМАНИИ ВЕДЬМ, 21) усматривает в отношениях демонов некое разрушительное отталкивание и взаимную ненависть, трактуя тем самым демоническое в духе вполне человеческого топоса «homo homini lupus» («человек человеку волк»): «Демоны преследуют демонов... По воле Божьей, их губят лишь себе подобные, подобно как злых губят лишь злые...». Вероятно, укоренение дьявола в самом человеке достигло кульминационного пункта в афоризме ТОМАСА ЛОДЖА из его трактата «УБОЖЕСТВО РАЗУМА И БЕЗУМИЕ МИРА: ОТКРЫТИЕ ВОПЛОЩЕННОГО ДЬЯВОЛА ЭТОГО ВЕКА» (1596): в поисках инкарнации дьявола Лодж приходит к мысли, что наилучшее, соразмернейшее воплощение дьявола — каждый человек (ибо «весь мир пребывает во зле»), отсюда и рождается знаменательная формула: Homo homini daemon — «человек человеку демон».
Та же идея вочеловечивания дьявола, будучи примененной к экзегетике, дала поистине эпохальный результат в трактате проповедника-реформатора из Амстердама Бальтазара Беккера «Очарованный мир» (1691-1693). Беккер — пожалуй, первый из демонологов, который, не отвлекаясь на частности вроде шабашей и полетов ведьм, «метит прямо в сердце противника, стремясь уничтожить самого дьявола и его власть» (РОСКОФФ, II, 446). Не отрицая существования дьявола, Беккер отрицает существование его царства: он стремится доказать, что влияние дьявола на человека и мир ничтожно. Комментируя Библию, Беккер пытается показать, что собственно дьявол фигурирует лишь в контекстах, где говорится о его падении и низвержении в ад (Ис. 14:15; ЛУК. 10:18; ОТКР. 20:2 и др.), в большинстве же других случаев под именем дьявола или сатаны имеются в виду злые люди или зло как таковое, истекающее из свободной воли человека; дьявол же как враждебное Богу существо выведен Богом из игры. «Его царство, противное Богу, не может существовать, иначе как понять нам, что судья сделал королем того, кого он осудил на заключение, заковал в цепи, изгнал с лица земли» (БЕККЕР, II, 242-243). Окончательный вывод Беккера — «мы можем и вовсе обойтись без дьявола» (БЕККЕР, II, 298) — находится в разительном противоречии с тем пафосом борения и триумфа, которым было пронизано христианство святых отцов, и не был принят и протестантизмом, который начиная с Лютера остро и личностно нуждался в дьяволе: Беккер, несмотря на огромный успех его труда, был отстранен от занимаемой духовной должности, на книгу его обрушилась жестокая критика, и в конце концов «протестанты спасли своего дьявола» (РОСКОФФ, II, 472). Все же представление о дьяволе как о некой метафоре зла, скрытого в самом человеке, неуклонно продолжало формироваться: в облике дьявола плотские, чувственные краски все более тускнели, уступая место отвлеченной умозрительности; так, уже в 1701 г. Христиан Томазиус в трактате «О преступлении магии» утверждает, что дьявол — существо невидимое, неспособное принимать плотское обличие, а договор с дьяволом — сказки ведьм. Дальнейшая участь дьявола — литературное вочеловечивание, в результате которого он превращается в существо несправедливо отверженное и вызывающее сочувствие (демон Аббадона из поэмы Клопштока «Мессиада»; Аваддон), и далее — в загадочно отчужденного пришлеца из иных миров. Романтический интерес к теме демона сопровождался и курьезными попытками воскресить демонологию (трактат Ф. БЕРРЕТТА «МАГ», 1801, в котором демоны рассматриваются как «духи планет»).
 (596x699, 32Kb)

Без заголовка

Четверг, 15 Февраля 2007 г. 19:10 + в цитатник
...
 (700x525, 204Kb)

Без заголовка

Четверг, 15 Февраля 2007 г. 19:09 + в цитатник
..........
 (468x698, 63Kb)


Поиск сообщений в Letzera
Страницы: [2] 1 Календарь