Большая Синагога в Иерусалиме была построена по проекту архитектора Алексадра Фридмана в 1982 году , как духовный, религиозный, культурный и социальный центр Иерусалима и мирового еврейства. Она является Главной государственной синагогой Израиля. Синагога была построена в память о шести миллионах еврейских мучеников, которые погибли в Холокосте и тех, кто отдал свою жизнь за создание и защиту государства Израиль. 

Синагога означает по-гречески "собрание" и примерно соответствует ивритскому оригиналу - на иврите синагога называется "бейт-кнессет", то есть буквально "дом собрания". Ошибается тот, кто полагает, что синагога похожа на церковь. В ней нет ни икон, ни картин, ни статуй, ведь поклонение идолам, то есть любому изображению запрещены иудаизмом. Помещение может быть украшено орнаментом, витражами, но не изваяниями людей. В зале стоят ряды стульев для молящихся, обращенные, если это ашкеназская синагога, лицом к месту хранения свитков Торы - "арон-а-кодеш", или же, если синанога - сефардская, то стулья стоят к нему боком. Кроме "арон-а-кодеш", другое важное место в синагоге - это место для чтения Торы, приподнятое над полом, как сцена. Молитва может начаться только, если при ней присутсвует не менее 10 совершеннолетних мужчин. Мужчины и женщины молятся в разных помещениях, обычно женская часть - "эзрат нашим" - находится на втором этаже. В синагоге нет священника, любой человек, знакомый с правилами молитвы, может провести её, но в каждой синагоге имеется раввин, который не отличается своим облачением от остальных прихожан (если он не главный сефардский раввин, носящий титул "первого на Сионе"), но зато обладает специальной квалификацией, позволяющей ему разбираться лучше других в текстах священных книг. Раввин - это учитель, это звание присваивается человеку, имеющему право обучать Торе, а в синагоге раввин, как правило, поясняет в своей проповеди главы Торы, читающиеся согласно установленному порядку.

Часть 1 - Большая иерусалимская Синагога  

Синагога "Иешурун"

    Надпись над входом здания сообщает, что "Иешурун" - это центральная синагога. На самом деле центральная синагога располагается  неподалеку от нее также на улице Кинг Джордж.

    История же синагоги "Иешурун" такова : еще в начале 20-х годов прошлого века главные раввины ашкеназской и сефардской общин пришли к выводу, что в Иерусалиме должна быть создана центральная, главная синагога, но на осуществление этого решения ушли долгие годы. Примерно в то же время, в 1923 году, молодой новый репатриант по имени Лу (Шмуэль) Лобер решил создать в городе религиозную общину, которая была бы привлекательней для молодежи, чем общины синагог Старого города или Бухарского квартала, и носила бы определенный модернистский характер, несмотря на традиционную ортодоксальную форму. Община "Иешурун" собиралась в разных местах города. Спустя 11 лет, в 1934 году, она заложила здание своей собственной синагоги на углу улиц Кинг Джордж и Шмуэль-а-Нагид.

    Архитекторами проекта стали Александр Фридман и Меир Рубин. Средства на строительство были собраны в основном среди евреев Америки, но их не хватило до конца строительства, и когда деньги исссякли, и стройка вынужденно приостановилась, помогла скончавшаяся в Южной Африке пожилая еврейка, завещавшая 30 тысяч долларов на синагогу в Иерусалиме. У некоторых членов общины   были сомнения относительно земельного участка, отведенного под строительство синагоги. Ведь рядом, на улице Шмуэль-а-Нагид, находился католический монастырь Ретисбон, и соседство синагоги с христианским заведением могло создать проблемы. Но все обошлось благополучно - церковь и синагога мирно ужились рядом. Синагога "Иешурун" была открыта в 1936 году. Но центральной она не стала, потому что, несмотря на нововведения, оставалась чисто ашкеназской. 

 Иерусалимский участок, на котором сейчас находится итальянская синагога, был куплен в 1877 году главой немецких католиков-францисканцев, задумавших создать в Иерусалиме колонию немецких католиков. Одно из зданий было оборудовано под странноприимный дом для паломников. 

Позднее этот земельный участок вместе со всеми постройками перешел во владение Немецкого католического палестинского общества. Общество было основано в 1885 году для миссионерской и филантропической деятельности. Цель – утвердиться на территории Палестины – достигалась созданием приюта для немецких паломников, прибывающих в Иерусалим, и созданием школы для девочек. Под руководством немецких монахинь, открывших в стенах своего монастыря Бороминских сестер больницу и дом для престарелых, в школе девочек обучали навыкам ухода за больными.

Спешу разочаровать тех, кто ожидал при изготовлении увидеть кровь христианских младенцев, добавляемую в мацу. Да и где бы в Израиле, стране, где большинство людей исповедуют не христианство, а иудаизм и ислам, взялось такое количество бедных младенцев. Ведь мацы на целую неделю Песаха, когда запрещено есть хлеб, требуется очень много -  в каждой израильской семье минимум по трое детей.

Пост ЖЖ-ста j_plasmastik о том, как делают мацу на заводе.

Сегодня вечером Израиль начинает отмечать День Катастрофы (ивр. - Йом ха-Шоа) — национальный день траура в Израиле и за его пределами, установленный Кнессетом в 1951 году. День, в который по всему миру вспоминаются евреи, ставшие жертвами  нацизма во время Второй мировой войны.

Леонард Коэн: "... в лагерях смерти возле крематориев - в определенных лагерях смерти - заставляли играть струнный квартет, пока происходил весь этот ужас, и то были люди, кому этот ужас тоже предстоял. И они играли классическую музыку, пока их собратьев -заключенных убивали и сжигали. "

Необходимость установления Мемориального дня в память о жертвах холокоста нацизма отчётливо ощущалась евреями во всём мире. Вскоре после обретения Израилем независимости (1948) развернулась дискуссия о том, какая дата является подходящей для увековечивания памяти о Катастрофе. Были высказаны разные мнения, и эта тема стала предметом жарких политических и религиозных дискуссий.

Бен Гурион (в то время — премьер-министр и руководитель правящей партии Мапай) считал 27-е число месяца нисан, день начала  восстания в Варшавском гетто, наиболее подходящей датой. Бен Гурион видел в восстании Варшавского гетто ответ будущим нападкам воинствующего антисемитизма. По этой же причине он назвал этот день Иом ха-Шоа ве-ха-Гвура (День Катастрофы и героизма).

12 апреля 1951 года Кнессет принял резолюцию о провозглашении 27-го числа месяца нисан  «Днём памяти Катастрофы и героизма».

Как детям объяснить: шесть миллионов
 Исчезнувших в застенках навсегда,
 Замученных, отравленных 'Циклоном',
 Расстрелянных, повешенных, сожжённых?

 Никто не видел слёз, не слышал стонов,
 Весь мир был равнодушен, как всегда.

 Шесть миллионов. Нам представить страшно,
 В какую бездну их толкнули ниц.
 Шесть миллионов напрочь стёртых лиц,
 Шесть милиoнов - целый миp за каждым.

 Шесть миллионов с будущим рассталось,
 Потухло взглядов, закатилось лун,
 Сердец шесть миллионов разорвалось,
 Шесть миллионов отзвучало струн.

 A сколько не свершившихся открытий,
 Талантов? Кто узнает их число?
 Шесть миллионов оборвалось нитей,
 Шесть миллионов всходов полегло.

 Как объяснить 'шесть миллионов' дeтям?
 По населенью - целая страна,
 Шесть миллионов дней - тысячелетья.
 Шесть миллионов жизней - чья вина?

 Как вышло так: прошли десятилетья,
 И через реки крови, море слёз
 То тут, то на другом конце планеты
 Подонки отрицают Холокост?

(с)

27 нисана еврейский мир отмечает День памяти жертв Катастрофы. По традиции, в восемь часов вечера в мемориальном центре "Яд ва-Шем" начинается траурная церемония, в которой принимают участие руководители государства Израиль и те, кто пережил Холокост. На следующее утро, в 10 часов, по всему Израилю звучит двухминутная сирена. Страна замирает, склонив голову перед памятью шести миллионов евреев, погибших от рук нацистов и их пособников.

В 2011 году главной темой траурных церемоний стало сохранение памяти о Холокосте. Вторая мировая война закончилась 66 лет назад, и с каждым прошедшим днем свидетелей трагедии становится все меньше. Поэтому мемориальный центр совместно с целым рядом министерств и ведомств проводит кампанию по спасению материальных свидетельств Катастрофы европейского еврейства.

Мой старый пост о Яд Вашеме

Читать далее

Иерусалимский Музей Израиля входит в десятку самых лучших музеев мира, хотя наш музей самый молодой из всех - он был построен в 1965 году  по оригинальному проекту Альфреда Мансфельда и Доры Гад.  Ровно год назад закончилась его  реконструкция стоимостью в сто миллионов долларов, из которых страна заплатила всего лишь 17 миллионов, а остальные деньги поступили от дарителей. Реконструкцию осуществило Объединение дизайнеров Джеймса Карпентера из Нью-Йорка и Ассоциация архитекторов Эфрат-Ковальский из Тель-Авива. Проект  включал также обновление и перепланировку трех разделов музея - "Археологии", "Еврейского искусства и культуры" и "Изящных искусств" , и более рациональное размещение их обширных коллекций.

  Только сейчас я смогла выбраться и посмотреть, как же преобразился наш музей. Сразу скажу - была приятно поражена, прежде всего, его залами - большинство залов и экспозиций были переделаны заново. Современный дизайн, необыкновенное ощущение света и простора, удобство просмотра. Понравился совершенно новый и очень необычный для музея подземный вход-пассаж в главное здание музея. Т.к. внутри снимать категорически запрещено (сделала всего пару снимков для примера), снимала парк вокруг музея и потрясающие виды Иерусалима, которые открываются с разных уголков парка.

Музей находится в долине Креста на склоне холма Гиват Рам, рядом с ним находится Монастырь Креста, где по преданию похоронен Шрта Руставели, иерусалимский университет (одна из его частей) и Кнессет.

Музей владеет 500 000 экспонатов, но только от пяти до десяти процентов их выставлено на постоянных экспозициях. К сожалению, это беда большинства крупных музеев мира. Коллекция музея постоянно пополняется. Некоторые вещи куплены государством, но громадное количество экспонатов музей получает в дар от клубов-любителей Музея Израиля, находящихся в разных концах света, и просто частных дарителей.

Часть 1

Сад скульптур Музея Израиля был основан по инициативе американского предпринимателя Билли Роуза. Его создателем стал знаменитый Исаму Ногучи, американский скульптор японского происхождения, создавший уникальную концепцию Сада, объединившую особенности израильского ландшафта и японских зен-садов. Около пятидесяти работ современных скульпторов из Европы, Америки и Израиля размещены так, что позволяют проследить развитие современной скульптуры - с конца 19 века до наших дней. Среди произведений - знаменитые работы Генри Мура,  Огюста Родена,  Роберта Индианы, Пабло Пикассо, Жака Лифшица, Джеймса Турреля и многих других мастеров. Все работы музея являются подлинниками.

Часть 1

Часть 2

Музей Израиля - вид с самолета. Белый купол - это Храм книги, перед ним модель Иерусалима времен  Второго Храма. За куполом - здание музея. Снимала его два с половиной года назад, еще до реконструкции.

Часть 1- Яффские ворота , 

Часть 2 - Шхемские (Дамасские) ворота ,

Часть 3 - Львиные ворота

Часть 4 - Цветочные ворота (Ворота Ирода)

Часть 5 - Сионские ворота  (Ворота Давида)

   Мусорные или Навозные ворота — самые маленькие из всех ворот Старого города Они расположены в южной стене и являются основными воротами, ведущими в Еврейский квартал  и к Стене Плача.

   С оттоманских времен арабы называют их «Баб Аль-Магариба» — «Мавританские ворота» из-за их близости к району, где селились выходцы из Северной Африки. Иногда арабы называют их «Баб Ас-Силван», по названию деревни Сильван (на иврите - Щилуан), к которой ведет дорога от ворот. Мусорные ворота упоминаются в Ветхом Завете. Свое название ворота получили, скорее всего, из-за того, что через них вывозили мусор из Храма за пределы городских стен в долину Геенома. 

    Мусорные ворота расположены ниже всех других ворот в стене Старого города. Над воротами сохранилась старинная резная арка с вырезанным каменным цветком, характерным для времен мамелюков и оттоманского периода.

   В 1952 г. иорданцы, контролировавшие эту часть Иерусалима расширили Мусорные ворота так, чтобы через них мог проехать автомобиль. После Шестидневной войны 1967 г. ворота перешли под контроль Израиля.

Уличные музыканты на ул. Бен Иегуда

Старый город с высоты птичьего полета
 

Шломо ХаМелех (царь Соломон). Экклезиаст

Всему свой час, и время всякому делу под небесами:
Время родиться и время умирать,
Время насаждать и время вырывать насажденья,
Время убивать и время исцелять,
Время разрушать и время строить,
Время плакать и время смеяться,
Время рыданью и время пляске,
Время разбрасывать камни и время складывать камни,
Время обнимать и время избегать объятий,
Время отыскивать и время дать потеряться,
Время хранить и время тратить,
Время рвать и время сшивать,
Время молчать и время говорить,
Время любить и время ненавидеть,
Время войне и время миру.
Что пользы творящему в том, над чем он трудится?
Я понял задачу, которую дал Бог решать сынам человека:
Всё он сделал прекрасным в свой срок,

Даже вечность вложил им в сердце, -
Но чтоб дела, творимые Богом,
От начала и до конца не мог постичь человек.
Я узнал, что блага нет человеку,
Кроме как есть, и пить, и делать благое в жизни,

Но даже если кто ест, и пьет, и видит благо в труде,
То это - божий дар.
Я узнал: всё, что Бог творит, - это будет вовек:
Нельзя ничего прибавить, и нельзя ничего отнять,
А сотворил так Бог, чтобы его боялись.
Что было - уже есть, и чему быть - уже было,
А исчезнувшее Бог отыщет.
И то еще я увидел под солнцем:
Место суда - а там нечестье,
Место праведного - а там нечестивый.
Подумал я про себя:
Праведного с нечестивым Бог рассудит,
Ибо там есть время для каждой вещи и каждого дела.
Подумал я про себя:
Это Бог - ради человеков, чтобы их просветить,
Дабы поняли сами, что они - это скот, и только!
Ибо участь сынам человека и участь скоту -
Одна и та же им участь:
Как тому умирать, так умирать и этим,
И одно дыханье у всех, и не лучше скота человек;
Ибо всё - тщета.
Всё туда же уходит,
Всё - из праха, и всё возвратится в прах;
Кто знает, что дух человека возносится ввысь,
А дух скота - тот вниз уходит, в землю?
Я увидел: нет большего блага, чем радоваться своим делам,
Ибо в этом и доля человека -
Ибо кто его приведет - посмотреть, что будет после?