Икона Божией Матери «Млекопитательница».

 

 

Читать далее...

Преподобный Евфимий Великий, завтра, 2 февраля


Преподобный Евфимий Великий
День памяти: Январь 20


Преподобный Евфимий Великий происходил из города Мелитины в Армении, близ реки Евфрат. Родители его, Павел и Дионисия, знатные люди, были благочестивыми христианами. Долгое время они не имели детей и, наконец, по усердным молитвам, у них родился сын, появлению на свет которого предшествовало Божественное видение, предвещавшее младенцу великое будущее.


Отец преподобного Евфимия вскоре умер, и мать, исполняя обет посвятить сына Богу, отдала его на воспитание своему брату, пресвитеру Евдоксию. Тот представил отрока епископу Мелитинской церкви Отрию, который с любовью принял на себя заботы о нем. Видя его доброе поведение, епископ вскоре поставил его чтецом. Затем святой Евфимий принял монашество и был посвящен в сан пресвитера. Одновременно ему было поручено управление всеми городскими монастырями. Преподобный Евфимий часто посещал монастырь святого ПолиевктаЖитие.. Мученик ПолиевктИкона. Полиевкт Мелитенский, а в дни Великого поста удалялся в пустыню. Должность управителя монастырей тяготила подвижника, искавшего безмолвия, и он на 30-м году своей жизни тайно ушел из города и направился в Иерусалим, где, поклонившись святым местам, удалился в Фаранскую лавру. Там, найдя вне монастыря уединенную пустую хижину, поселился в ней, добывая пропитание плетением корзин. Неподалеку подвизался преподобный Феоктист. Оба имели одно стремление к Богу, одну волю, одну цель. Обычно, после праздника БогоявленияО празднике.. Крещение Господне.Икона. Крещение ГосподнеМолитвыХрамы, они удалялись в Кутиллийскую пустыню (недалеко от Иерихона). Однажды же остались там, избрав в горах труднопроходимое место, и поселились в пещере. Скоро, однако, Господь открыл их уединение для пользы многих людей: пастухи, перегоняя свои стада, нашли их пещеру и рассказали в селении. К отшельникам начали стекаться люди, искавшие духовной пользы. Постепенно возникло монашеское общежитие, несколько иноков пришло из Фаранской обители, среди них Марин и Лука. Управлять возникшим монастырем преподобный Евфимий поручил своему другу Феоктисту, а сам стал духовником братии. Он наставлял свою братию: "Знайте, что желающим проводить иноческую жизнь следует не иметь своей воли, всегда находиться в послушании и смирении, а в уме иметь память смертную, бояться Суда и огня вечного и желать Царства Небесного".

Юным инокам преподобный заповедовал с внутренним Богомыслием соединять телесный труд. "Если миряне, - говорил он, - много трудятся, чтобы прокормить себя и свою семью и, кроме того, дают милостыню и приносят жертвы Богу, тем более мы, иноки, должны трудиться, чтобы избежать праздности и не кормиться чужими трудами". Авва требовал, чтобы иноки хранили молчание в церкви во время Богослужения и на трапезе. Молодым инокам, желавшим поститься более других братий, он не позволял следовать своей воле, но наставлял их вкушать общую пищу на трапезе с воздержанием, не пресыщаясь.

В те годы преподобный Евфимий обратил и крестил многих арабов, среди которых был военачальник Аспевет с сыном Теревоном, которого преподобный Евфимий исцелил от болезни. Аспевет получил в Крещении имя Петр и, впоследствии, был епископом среди арабов.


Слава о чудесах, совершаемых преподобным Евфимием, быстро распространялась. Отовсюду стали стекаться люди, приводя с собою больных, получавших исцеление. Будучи не в силах сносить людскую молву и славу, преподобный тайно ушел из монастыря, взяв с собой только ближайшего ученика Дометиана. Он удалился в пустыню Рува и поселился на высокой горе Марда, около Мертвого моря. В поисках уединения преподобный углубился в пустыню Зиф и поселился в пещере, в которой некогда скрывался святой царь ДавидЖитие.. Святой царь и пророк Давид.Икона. Царь Давид от преследований царя Саула. Там преподобный Евфимий основал монастырь, а в самой пещере Давидовой устроил церковь. В то время преподобный Евфимий отвратил многих иноков-пустынников от манихейской ереси, творил чудеса, исцелял больных и одержимых бесами.

Приходившие к святому посетители нарушали покой пустынника, любившего безмолвие, и он решил вернуться в оставленный им монастырь святого Феоктиста. По дороге преподобный облюбовал уединенное место на горе и остановился на нем. Там впоследствии было погребено его святое тело.

Блаженный Феоктист с братией вышел навстречу преподобному Евфимию и молил его вернуться в монастырь, но преподобный не согласился. Однако он обещал приходить в обитель по воскресным дням на общее Богослужение.

Преподобный Евфимий не хотел ни иметь кого-либо поблизости, ни устраивать киновию или лавру, но Господь в видении повелел ему не отгонять приходящих к нему ради спасения души. Через некоторое время около него опять собрались братия, и он устроил лавру по образцу Фаранской лавры. В 429 году, когда преподобному Евфимию было 52 года, Иерусалимский Патриарх Ювеналий освятил лаврскую церковь и поставил обители пресвитеров и диаконов.

Лавра вначале была бедна, но преподобный твердо уповал на Бога, могущего ниспослать людям всё необходимое. Однажды в лавру пришло около 400 человек путников - армян из Иерусалима, которые были голодны. Увидев это, преподобный Евфимий призвал эконома и велел ему накормить странников. Эконом ответил, что в монастыре нет такого количества пищи. Преподобный, однако же, настаивал. Придя в помещение для хранения хлеба, эконом нашел в нем множество хлебов. То же произошло с вином и елеемЕлей. Путники ели во славу Божию, насытились и после этого остался еще трехмесячный запас пищи для братии. Так Господь сотворил чудо по вере святого Евфимия.

Однажды один из иноков отказался исполнить назначенное ему послушание. Несмотря на то, что преподобный, призвав его, убеждал повиноваться, инок упорствовал. Тогда преподобный громко воскликнул: "Увидишь, что бывает наградой за неповиновение!". Инок упал на землю в припадке беснования. Братия стала просить за него авву, и тогда преподобный Евфимий исцелил непокорного, который, придя в себя, просил прощения и обещал исправиться. "Послушание, - сказал святой Евфимий, - великая добродетель. Господь любит послушание больше жертвы, а непослушание приводит к смерти".

Два брата в обители святого Евфимия тяготились суровым образом жизни и задумали бежать. Провидя духом их намерение, преподобный призвал их и долго убеждал оставить пагубное намерение. Он говорил: "Не следует слушать мыслей, вселяющих печаль и ненависть к месту, в котором живем, и внушающих желание перейти на другое место. Пусть инок не думает, что, перейдя в другое место, он достигнет чего-либо хорошего, так как доброе дело достигается не местом, а твердой волей и верою. И дерево, которое пересаживают часто на другое место, не приносит плодов".

В 431 году в Ефесе состоялся III Вселенский Собор, направленный против ереси Нестория. Преподобный Евфимий радовался утверждению Православия и скорбел об архиепископе Антиохийском Иоанне, который, будучи православным, защищал Нестория.

В 451 году в Халкидоне состоялся IV Вселенский Собор против ереси Диоскора, который, в противоположность Несторию, утверждал, что в Господе Иисусе Христе одно лишь естество - Божеское, поглотившее в воплощении естество человеческое (так называемая ересь монофизитов).

Преподобный Евфимий принял исповедание Халкидонского Собора и признал его православным. Весть об этом быстро распространилась среди иноков и пустынников, и многие из них, ранее неправо веровавшие, по примеру святого Евфимия, приняли исповедание Халкидонского Собора.


За свою подвижническую жизнь и твердое исповедание православной веры святой Евфимий получил наименование Великого. Тяготясь общением с миром, святой авва удалился на время во внутреннюю пустыню. После его возвращения в лавру некоторые из братии видели, что, когда он совершал Божественную литургию, огонь сходил с небес и окружал святого. Сам же преподобный открыл нескольким инокам, что часто видел Ангела, совершающего вместе с ним святую Литургию. Преподобный имел дар прозорливости, видел внутренние движения духа и узнавал человеческие помышления. Когда иноки причащались Святых Тайн, преподобному было открыто - кто приступает достойно, а кто во осуждение себе.

Когда преподобному Евфимию было 82 года, к нему пришел блаженный СавваЖитие.. Преподобный Савва Освященный.Икона. Савва ОсвященныйМолитвыХрам Покрова Пресвятой Богородицы (будущий Савва Освященный, память 5 декабря), тогда еще юноша. Старец принял его с любовью и послал в монастырь к преподобному Феоктисту. Он предсказал, что инок Савва просияет в иноческом житии.

Когда святому исполнилось 90 лет, его сподвижник и друг преподобный Феоктист тяжело заболел. Преподобный Евфимий пошел навестить друга и остался в монастыре, простился с ним, присутствовал при кончине. Предав тело погребению, он возвратился в лавру.


Время преставления было открыто преподобному Евфимию по особой милости Божией. В день памяти преподобного Антония Великого, 17 января, преподобный Евфимий благословил совершить всенощное бдение и, созвав пресвитеров к алтарю, сказал им, что больше уже не совершит с ними ни одного бдения, потому что Господь призывает его от временной жизни. Все исполнились великой печали, а преподобный повелел братии утром собраться у него. Он стал поучать братию: "Если любите меня, соблюдайте мои заповеди, приобретайте любовь, которая есть союз совершенства. Никакая добродетель невозможна без любви и смирения. Сам Господь ради любви к нам смирился и стал Человеком, как и мы. Мы должны поэтому непрестанно воссылать Ему хвалы, особенно мы, отрекшиеся от мятежного мира. Церковных служб никогда не оставляйте, предания и уставы монастырские тщательно сохраняйте. Если кто из братии борется с нечистыми помыслами, - непрестанно наставляйте, поучайте, чтобы дьявол не увлек брата в падение.

Присоединяю также и другую заповедь: пусть ворота обители никогда не будут заперты для странников и всё, что имеете, предлагайте нуждающимся, бедствующим же в напастях по силе помогайте". Затем, дав наставления относительно руководства братией, преподобный обещал пребывать духом со всеми, желающими нести подвиги в его обители до скончания века.

Отпустив всех, преподобный Евфимий оставил около себя одного ученика Дометиана и, пробыв с ним внутри алтаря 3 дня, скончался 20 января в 473 году в возрасте 97-ми лет.

На погребение святого аввы немедленно стеклись во множестве иноки монастырей и пустынь, среди которых был святой Герасим. Прибыл также патриарх Анастасий с клиром, нитрийские иноки Мартирий и Илия, которые впоследствии были Иерусалимскими Патриархами, о чем им предсказывал преподобный Евфимий.

Блаженный Дометиан не отходил от гроба учителя 6 суток. На 7-й день он увидел своего авву, радостно возвестившего любимому ученику: "Гряди, чадо, к уготованному тебе покою, ибо я умолил Владыку Христа, чтобы ты был со мною". Поведав братии о видении, святой Дометиан пришел в церковь и в радости предал дух свой Господу. Он был погребен рядом со святым Евфимием. Мощи преподобного Евфимия Великого находились в его монастыре в Палестине, в XII веке их видел русский паломник игумен Даниил.

http://days.pravoslavie.ru

Блаженная Ксения Петербургская.

24 января (н.ст. ) / 6 февраля (ст. ст.) Церковь празднует память блаженной Ксении Петербургской.

 

Блаженная Ксения несла свой подвиг в Петербурге, в XVIII веке. О детстве и юности блаженной ничего неизвестно. Была она, вероятно, не простого рода, так как мужем святой, именовавшейся в миру Ксенией Григорьевной, был певчий придворного хора Андрей Федорович Петров, служивший в звании полковника. Память народная сохранила лишь то, что связано с началом подвига блаженной Ксении — внезапная смерть горячо любимого ею, цветущего здоровьем мужа. Потрясенная этим страшным событием, 26-летняя бездетная вдова, дабы спасти своего мужа (умершего без христианского приготовления), отказалась от всех благ мира, отреклась от звания и богатства и, более того, от себя самой. Она оставила свое имя и, приняв имя супруга, совершила свой спасительный подвиг любви к ближнему и юродства Христа ради. Родственники и знакомые думали, что внезапное горе помрачило сознание молодой вдовы — особенно после того, как Ксения раздала все свое имущество бедным, а дом подарила своей знакомой Параскеве Антоновой — c условием, что она будет даром пускать жить бедных. На вопрос, как же сама она будет жить, блаженная отвечала: “Да что, ведь я похоронила свою Ксеньюшку, и мне теперь больше ничего не нужно... Господь питает птиц небесных, а я не хуже птицы. Пусть воля его будет”.

Жестоким путем в землю обетования шествовати изволила еси, Ксение мужемудренная, — поем мы в каноне блаженной. Целыми днями бродила она по Петербургской стороне, около церкви святого Апостола Матфия. Одета она была в костюм мужа. Когда же это одеяние истлело, Ксения стала ходить круглый год в жалких лохмотьях, а на босых ногах, распухших от мороза, носила рваные башмаки, помышляя: довлеет ми риза крещения.

Злые люди, и в особенности шалуны-мальчишки, глумились над блаженной, сносившей все их нападки и насмешки с кротостью и незлобием. Когда встречались знакомые и обращались к ней по имени, Ксения отвечала: “Ну какое вам дело до покойницы Ксении, она вам ничего худого не сделала”. Милостыню она принимала не от каждого, а только у людей доброго сердечного расположения, всегда лишь копейку, и тут же отдавала ее таким же бедным и нищим, как и она сама. На ночь блаженная уходила за город, в поле, и там молилась. В поле, по ее словам, присутствие Божие было “более явственно”. Когда началось строительство каменной церкви на Смоленском кладбище, блаженная Ксения тайно по ночам поднимала кирпич на леса — вся тяжкая земная ни во чтоже вменяющи.

Своим великим смирением, подвигом духовной и телесной нищеты, любви к ближним и молитвой Ксения стяжала благодатный дар прозорливости. Со временем окружающие стали замечать, что в ее поступках и словах часто кроется какой-то глубокий смысл. Когда она появлялась на рынках и улицах города, всякий, знавший ее, предлагал свои услуги, ожидая за это успеха в своих повседневных трудах и милости Божией. Купцы наперебой упрашивали “Андрея Федоровича” взять что-либо или отведать от предлагаемого товара — ибо они замечали, что если Ксения брала что-либо у хозяина, то его торговля была удачной. Многим она помогала в деле жизненного устройства и душевного спасения. Из множества случаев ее чудесной помощи приведем следующий.

Однажды приходит Ксения к своей давнишней знакомой Параскеве Антоновой, которой подарила свой дом, и говорит: “Вот ты тут сидишь да чулки штопаешь, а не знаешь, что тебе Бог сына послал! Иди скорее на Смоленское кладбище!” Параскева весьма смущенно восприняла эту нелепицу, однако послушалась блаженной и пошла. На одной из улиц Васильевского острова у самого кладбища увидела она толпу народа и, подойдя, узнала, что какой-то извозчик сбил с ног беременную женщину. Здесь же на земле она родила мальчика, а сама скончалась. Родственников умершей не нашли. Увидев во всем случившемся перст Божий, Параскева взяла мальчика и воспитала его в христианских добродетелях. Этот сын весьма почитал свою приемную мать и содержал ее до глубокой старости. Параскева же благодарила Бога и рабу Божию Ксению за ее повеление принять на воспитание сына.

Блаженная Ксения подвизалась в подвиге юродства 45 лет. Год кончины ее достоверно неизвестен. По разным источникам она последовала между 1794 и 1806 годами.

Отпевание блаженной Ксении совершилось в церкви Апостола Матфия, а погребена она была на Смоленском кладбище, где в свое время помогала строить церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери. После кончины святой чудеса по ее молитвам не прекращались, она по-прежнему была помощницей христианам в бедах и болезнях. Память о блаженной Ксении не исчезала в народе в течение почти двух веков.

В 1902 году над могилой блаженной Ксении была построена часовня с мраморным иконостасом и надгробием. Часовня была всегда открыта для совершения панихид, и, по свидетельству священников, нигде не служилось столько панихид, сколько на могиле блаженной Ксении.

Блаженная Ксения Петербургская была причислена к лику святых на Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1988 года, посвященном юбилею 1000-летия Крещения Руси.

Канон блаженной Ксении Петербургской — замечательный образец церковного песнотворчества нашего времени — прославляет подвиг святой, евангельски возненавидевшей грехолюбивый мир и поспешившей в дом Отчий, соделавшей себя Христа ради юродивой и исполненной премирной мудрости, полученной от Бога, чистым оком прозревающей будущая, яко настоящая; избравшую себе пищей молитву усердную, сладким питием — ругания и осмеяния, одеждой — смиренномудрие, увенчанную Духа осиянием...

http://msdm.ru/content/view/525/231/

 

О добродетели в добродетели


(Мк. 13, 1-8)
(2 Пет. 1, 1-10)
Святый Апостол Петр пишет: «покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь».

В вере должна быть видна добродетель. Потому что, как и Апостол Иаков писал, «вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2, 17). Вера и видна только «из дел» (Иак. 2, 18), и больше никак.

Но и в добродетели должна быть видна рассудительность. Не все для всех является добром. Иногда надо промолчать, иногда сказать, иногда — дать, иногда — отнять. Иногда надо с человеком «даже и не есть вместе» (1 Кор. 5, 11), а иногда и нарушить пост ради совместной трапезы. Кого-то надо впустить в дом, а о ком-то сказано: «того не принимайте в дом и не приветствуйте его» (2 Ин. 10). Так, прежде, чем делать то, что тебе кажется добрым и полезным, надо рассудить, а является ли оно на самом деле таковым.

А в рассудительности мы должны показать воздержание. Потому что иное — рассудительность, на основании Слова Божия и церковного опыта. А иное — лукавое мудрование, на основании скрытых страстей. Например, пост может быть нарушен по любви, а может и по чревоугодию, которое только и ищет благовидного предлога.

В воздержании должно быть видно терпение. Терпение вообще делает осязательной и существенной любую добродетель. Терпение дает всему как бы плоть и кровь, и твердое место во времени. Ибо сказано, что спасется только претерпевший «до конца» (Мф. 10, 22).

В терпении непременно должно быть благочестие. Терпение спасительно не само по себе, а только ради Господа, ради вечной жизни. Потому что можно терпеть и ради гордости, и ради тщеславия, чтобы выставить свою силу, прославиться своими подвигами.

А благочестие невозможно без братолюбия. Ужасно то «благочестие», которое мыслит себя только в неукоснительном выполнении обрядов и уставов, и сразу взрывается ненавистью к живому человеку, который вольно или невольно нарушит наш распорядок жизни. А вот в братолюбии должна быть видна любовь, которая «не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла» (1 Кор. 13, 5). Потому что любовь к брату может быть и по пристрастию к нему, и потому, что он в чем-то полезен, или потому, что он любит нас.

Так, все должно быть во всем. Потому что каждое, взятое само по себе, зачастую выглядит плоским, карикатурным. А иногда даже страшным, как, например, образцовое послушание дочери Иродиады (Мф. 14).

К тому же, всякая добродетель, взятая в отрыве от других, может быть даже маской диавола. Говоря о последних временах, Господь предостерегает: «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас», потому что «многие придут под именем Моим, и будут говорить, что это Я». Придут как бы в маске той или иной добродетели. Иной — уж такой правоверный, но только в душе, а не в делах. Иной — весь добродетель, безо всякой рассудительности, а иной — весь лукавая рассудительность, умеющая все повернуть на любой вкус. Иной — весь воздержание, на удивление, выше всякой меры. Иной — такой братолюбивый, что всех обольстит, всех заставит даром работать на себя. А иной — весь кажущаяся любовь, безразличная к добру и злу, не останавливающая зло, не встающая грудью на защиту слабого, безразличная и к истине, и к вере.

Так что рабу Божьему надо заботиться, чтобы в нем было все, и одно видно было в другом, и другое в третьем, и так все во всем. И предела себе тоже не ставить. Потому что не только в том случае, «если это в вас есть», но и если это постоянно «умножается», только тогда вы «не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа».

© 2001—2012 Московская Епархия Русской Православной Церкви

Утешение в смерти близких сердцу

http://simvol-veri.ru/xp/uteshenie-v-smerti-blizkix-serdcu.html

Утешение святого Иоанна Златоуста потерявших близкаго сердцу.

С глубоким вниманием обратимся к беседе вселенского учителя св. Иоанна Златоустаго, и выслушаем, как он любомудрствует о усопших и как сильно гремит против тех, кои   чрезмерно   сетуют  о лишении присных сердцу. „Не оплакивай отходящих от нас, разве тех, которые отходят без покаяния", говорит, он „Земледелец не плачет,  когда увидит, что посеянная им пшеница разрушается, но болит и трепещет, когда она в земле остается твердою. Напротив, когда видит, что она разрушается, радуется,— потому что разрушение ея есть начало будущаго прозябания". Так и нам должно радоваться, (по крайней мере не предаваться неумеренному сетованию), при разрушении тленнаго тела, когда оно посеяно будет в землю.  Не удивляйся, что апостол назвал погребение сеянием. Это есть наилучшее сеяние. За обыкновенным сеянием следуют заботы, труды и опасности, а за сим, если только   будем  жить праведно, следуют венцы и награды.   После перваго последует  опять смерть  и тление, а за сим начнется для нас нетление,  безсмертие  и нескончаемое блаженство. Кто воскресает, тот никогда уже нё умирает; тот возвращается к жизни не многотрудной и болезненной, но к той, где нет, ни болезни,  ни печали,  ни воздыхания.

Сорокоуст о упокоении

Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение – в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том, что в этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить имена только крещеных усопших.

Если потеряли мужа.

Если ты оплакиваешь мужа, потому что остаешься без защиты и покровительства:,  то прибегни к общему для всех Защитнику и Покровителю, всеблагому Богу—к защите необоримой, под кров постоянный — всегда и везде о нас промышляющему.—И что, скажешь, дружеское обращение с умершим так было для меня вожделенно, так приятно, что я не могу теперь не сетовать.  И я знаю это:, однако, если ты покоришься благоразумию, и размыслишь о том, Кто взял его,—и о том, что ты, перенося великодушно свое сиротство, приносишь свой разум в жертву Богу:  то ты в состоянии будешь преодолеть скорбь свою:, а за безропотное перенесение постигшей тебя скорби получишь от Бога блистательнейший венец. Если же ты будешь скорбеть чрез меру: то скорбь твоя, конечно, пройдет со временем, но тебе не принесет никакой пользы. С этими мыслями, собери еще примеры, столь часто встречающиеся в жизни приведи себе на память и те, которые представлены в Божественном Писании. Помысли, что Авраам сам заклал (если не делом, то намерением) единственнаго сына своего, но не плакал  и не произнес ни одного хульнаго слова.— То был Авраам, скажешь ты? Но мы призваны еще к большим подвигам. — Иов, конечно, скорбел; но столько, сколько прилично было скорбеть отцу чадолюбивому  и заботящемуся об отходящих от него чадах. А мы что ныне делаем? Не одним ли врагам свойственно это? Если бы ты рыдала и оплакивала того,  кто введен в царские чертоги и увеичан: то я не назвал бы тогда тебя другом его, а явным врагом. — Но я, скажешь еще, оплакиваю не его, а саму себя в настоящем моем положении. И это не свойственно тому, кто любит друга своего, желать, чтобы он томился ради тебя и подвергался неизвестности будущаго тогда, как он может быть увенчанным и достигнуть пристанища; или, чтобы его обуревали волны, когда он может быть в пристани. — Быть может, скажешь мне,  мы с ним. (или с ними) вместе также были бы счастливы, как и были.—Бог знает. Ты сама говоришь ; „быть может".—Господь лучше нашего знает. — Но я не знаю, скажешь,  куда он отошел? Как не знаешь, скажи мне? Он (или она) жил праведно, или неправедно:, а потому и видно, куда должен перейти. — Я сокрушаюсь, но тому самому, что он умер грешником. Это один предлог. Если ты по этому оплакиваешь умершаго; то тебе надлежало бы постараться исправить его во время жизни. — Если же он умер и грешником, то и в сем случае должно радоваться, а не скорбеть; потому что прекратились дни его, а вместе с ними и грехи его, что он не увеличил своих беззаконий, и, сколько возможно, помогать ему не слезами, а молитвами, прошениями, милостынею и подаянием. Все это устроено не без цели, и мы не напрасно совершаем воспоминания об умерших, при совершении божественных таинств, приобщаемся за них, умоляем предлежащего Агнца, подявшаго на Себя грехи мира: все это сделано и делается для того, чтобы помочь им и исходатайствовать прощение. Почему же ты скорбишь? Почему плачешь, когда умершему можно приобресть прощение и помилование?—Ты плачешь, что, сделавшись вдовою, потеряла своего утешителя? Не говори этого. Ты не потеряла Бога и, доколе Он будет с тобою, (а Он будет с тобою дотоле, доколе ты будешь с Ним), Сам будет для тебя лучше и мужа, и отца, и сына, и зятя, и всех, кого бы ты ни имела. Бог все делал для тебя и в то время, когда был у тебя супруг. А ныне в Нем ты имееиш более, нежели кто другой, Утешителя, Отца сирот, оставшихся с тобою, и Судию вдовиц (Псал. 67, 6). Его помощи ищи, и ты узнаешь, что Он теперь более печется о тебе и о твоих чадах, нежели прежде, и тем более чем в большем находишься ты затруднении. — Не напрасно апостол ублажает вдовство, когда говорит: _"истиниая вдовица и одинокая уповает на Бога" (1 Тим. 5, 5), и тем выше и достопочтеннее явится она, чем более покажет терпения. И так не плачь о том, что может увенчать тебя.—Рано или поздно ты увидишься с умершим,— и тем радостнее будет свидание ваше, чем печальнее была разлука. И где увидитесь? — Там, где никогда уже не будет разлуки.

Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )

 О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.

На литургии можно подать записки:

На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов поминаемых;

Вы потеряли сына или зятя?

— Не потеряли; и не говорите: потеряли. Это сон, а не смерть: переселение, а не потеря; переход от худшаго к лучшему. Если вы перенесете это великодушно; то отсюда будет. Некоторое утешение и для умершаго и для вас, если же станете поступать иначе, то возбудите только гнев Божий против тебя. Говорите подобно Иову: Господь даде; Господь отять (1,21). Помыслите, сколько таких, кои более вас угождают Богу, и вовсе не имели детей, и не называются отцами.  И мы, скажете, не желал бы иметь их; лучше было бы вовсе не иметь их, нежели иметь и лишиться, — лучше было бы не испытывать радостей и удовольствия, нежели, испытала, сокрушаться потом скорбью и печалию. Нет, прошу вас, не говорите и этого, не оскорбляйте Господа подобными словами. Лучше благодарите Его и за то, что получили, и благословляйте за то, чего лишились. Иовь не говорил: лучше бы мне не иметь детей; но и благодарил Бога за то, что получил: Господь даде, и бдагословлял Его за то, что лишился: Господь отьять: буди имя Господне благословенно во веки. Так поступайте и вы, и всегда представляйте себе, что не человек взял у вас вашего сына или зятя» а Бог, который и сотворити его и  более вас печется о нем:  знает лучше вас, что ему полезно, и что вредно, — не враг ему, или какой либо зложелатель. Также точно пусть рассуждает муж о доброй жене и хозяйке дома: — так пусть рассуждают родные о родных,—друг о своем друге. — Домочадцы о своем домовладыке, и проч. Если все мы будем такая образом любомудрствовать: то и здесь обретем:спокойствие души и будущих достигаем благ". (Из ХLI беседы св. Иоана Златоуста на 1-е посл. к корин.).

Общие утешение скорбящих

http://simvol-veri.ru/xp/obshie-uteshenie-skorbyashix.html

Но не здесь еще конец нашим слезам. "Пусть усопшим нашим и хорошо там, — говорят сетующие, — но нам-то здесь без них худо. Мы желали бы с ними вечно жить, желали бы ими вечно утешаться, а между тем, неумолимая смерть оторвала их от нас и оторвала навсегда... Было время, когда и один час разлуки с ними был для нас тяжек, а теперь?... Проходят дни, проходят месяцы, пройдут годы, пройдут десятки лет, а свиданья с ними все нет и нет... И, Боже мой! Есть ли даже какая-нибудь надежда увидеться нам с ними когда-нибудь? Не потеряны ли они для нас навсегда-навсегда?..." Часто так думают над прахом родных и друзей, и слезы снова струятся из глаз.

Библейские утешения

Бог есть Бог веяния утехи:

• Благословен Бог и Отец Господа наше­го Иисуса Христа, Отец милосердия и всякого утешения (2 Кор. 1, 3).

Утешение в скорби подается Богом:

• Я, Я Сам — Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава? (Ис. 51, 12).
• Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса (Рим. 15, 5).
• По мере, как умножаются в нас стра­дания Христовы, умножается Христом и утешение наше (2 Кор. 1, 5).

Утешение в скорби обещано:

• Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена воз­вратится с радостью, неся снопы свои (Пс. 125, 5 и 6).
• Блаженны плачущие, ибо они утешат­ся (Мф. 5, 4).
• Блаженны плачущее ныне, ибо воссмеетесь (Лк. 6, 21).

Утешение в скорби вечное:

Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и дав­ший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца, и да утвердит вас во всяком слове и деле благом (2 Фес. 2,16 и 17).

Основания к утешению в скорби для ве­рующих

Кратковременность теперешних искушений:

• Ибо кратковременное легкое страда­ние наше производит в безмерном преиз­бытке вечную славу (2 Кор. 4, 17).
• И лучше захотел (Моисей) страдать с народом Божиим, нежели иметь времен­ное греховное наслаждение (Евр. 11, 25).
• О сем радуйтесь, поскорбев теперь не­много, если нужно, от различных иску­шений (1 Пет. 1, 6).
• Бог же всякой благодати, призвав­ший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном стра­дании вашем да совершит вас, да утвер­дит, да укрепит, да соделает непоколе­бимыми (1 Пет. 5,10).

Надежда на славное воскресение:

• А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим (Пс. 16, 15).
• И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, дру­гие на вечное поругание и посрамление (Дан. 12, 2).
• Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога (Кол. 3,1).
• Возлюбленные! мы теперь дети Божий; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем по­добны Ему (то есть Христу), потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3, 2).

Обетование вечной жизни:

• Мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Ко­торый есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных (1 Тим. 4, 10).

Надежда на вечную славу и блажен­ство:

• Ибо думаю (говорит апостол Павел), что нынешние временные страдания ни­чего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8, 18).
• И потому Он (то есть Иисус Христос) есть ходатай нового завета, дабы вследст­вие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом за­вете, призванные к вечному наследию получили обетованное (Евр. 9, 15).
• Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек (Пс. 15, 11).
• И возвратятся избавленные Госпо­дом, придут на Сион с радостным вос­клицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и весе­лье, а печаль и воздыхание удалятся (Ис. 35, 10).

Обетование неизменного и вечного блаженства:

• Поглощена будет смерть навеки, и от­рет Господь Бог слезы со всех лиц, и сни­мет поношение с народа Своего по всей земле (Ис. 25, 8).
• Они не будут уже ни алкать, ни жаж­дать, и не будет палить их солнце и ника­кой зной: ибо Агнец, Который среди пре­стола, будет пасти их и водить их на жи­вые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их (Откр. 7, 16 и 17).
• И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло (Откр. 21, 4).
• Какое должно предлагать утешение в скорби

Для больных:

В те дни заболел Езекия смертельно, и пришел к нему Исайя, сын Амосов, про­рок, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь. И отворо­тился (Езекия) лицем своим к стене и мо­лился Господу, говоря: «О, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем, и де­лал угодное в очах Твоих». И заплакал Езекия сильно. Исайя еще не вышел из города, как было к нему слово Господне: возвратись, и скажи Езекии, владыке на­рода Моего: так говорит Господь Бог Да­вида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Госпо­день, и прибавлю к дням твоим пятнад­цать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей, и защищу город сей ради Себя и ради Давида, раба Моего. И сказал Исайя: возьмите пласт смокв. И взяли, и приложили к нарыву; и он вы­здоровел. И сказал Езекия Исайи: какое знамение, что Господь исцелит меня, и что пойду я на третий день в дом Госпо­день? И сказал Исайя: вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господь слово, которое Он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на де­сять ступеней? И сказал Езекия: легко те­ни подвинуться на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять сту­пеней. И воззвал Исайя пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней (4 Цар. 20, 1—11).

• Превознесу Тебя, Господи, что Ты под­нял меня и не дал моим врагам восторже­ствовать надо мною (Пс. 29, 2).
• Он (Бог) прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои (Пс. 102, 3).

Вот что я отвечаю сердцу моему, и пото­му уповаю: по милости Господа мы не ис­чезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика вер­ность Твоя! Господь часть моя, говорит ду­ша моя, итак буду надеяться на Него. Благ Господь к надеющимся на Него, к ду­ше, ищущей Его. Благо тому, кто терпе­ливо ожидает спасения от Господа (Плач. 3, 21—26). Но послал горе, и помилует по великой благости Своей (там же, ст. 32).

В скорби своей они с раннего утра бу­дут искать Меня и говорить: «пойдем, и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевя­жет наши раны (Ос. 6, 1).

И вот, принесли к Нему расслаблен­ного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои (Мф. 9, 2).

И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак. 5, 15).

Возлюбленные! огненного искуше­ния, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного. Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и вос­торжествуете (1 Пет. 4, 12 и 13). Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро (там же, ст. 19).

Для бедных:

• Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вель­можами, и престол славы дает им в насле­дие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную (1 Цар. 2, 8).
• Ты (Господь) был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него вре­мя, защитою от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены (Ис. 25, 4).
• Пойте Господу, хвалите Господа, ибо Он спасает душу бедного от руки злодеев (Иер. 20, 13).
• Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? (Мф. 6, 26).
• Послушайте, братия мои возлюблен­ные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царст­вия, которое Он обещал любящим Его? (Иак. 2, 5).

Для вдов и сирот:

• Ни вдовы, ни сироты не притесняйте (говорит Господь); если же ты притес­нишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их (Исх. 22, 22 и 23).
• Господь хранит пришельцев, поддер­живает сироту и вдову, а путь нечести­вых извращает (Пс. 145, 9).
• Оставь сирот твоих, Я поддержу жизнь их, и вдовы твои пусть надеются на Меня (говорит Господь) (Иер. 49, 11).

Для искушаемых:

Но вы пребыли со Мною в напастях Мо­их (говорит Иисус Христос), и Я завещеваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Цар­ство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах су­дить двенадцать колен Израилевых. И сказал Господь: Симон, Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих (Лк. 22, 28—32).

• Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегче­ние, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10, 13).
• Ибо мы имеем не такого первосвящен­ника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха (Евр. 4,15).
• Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак. 1, 12).
• И как ты сохранил слово терпения Мо­его, то и Я сохраню тебя от годины иску­шения, которая придет на всю вселен­ную, чтобы испытать живущих на земле (Откр. 3, 10).

Для гонимых:

• Прибежище [твое] Бог древний, и [ты] под мышцами вечными; Он прогонит врагов от лица твоего и скажет: истреб­ляй! (Втор. 33, 27).
• Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всяче­ски неправедно злословить за Меня (Мф. 5, 10-11).
• Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас и будут поно­сить, и пронесут имя ваше, как бесчест­ное, за Сына Человеческого. Возрадуй­тесь в тот день и возвеселитесь, ибо вели­ка вам награда на небесах (Лк. 6, 22 и 23).
• Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас (2 Тим. 2, 12).
• Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление сла­вы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий по­чивает на вас (1 Пет. 4,13,14).
• Не бойся ничего, что тебе надобно бу­дет претерпеть. Вот диавол будет ввер­гать из среды вас в темницу, чтоб иску­сить вас, и будете иметь скорбь дней де­сять. Будь верен до смерти, и дам тебе ве­нец жизни (Откр. 2, 10).

Для душ, преданных унынию и грус­ти:

• Тогда забудешь горе: как о воде про­текшей, будешь вспоминать о нем (Иов. 11,16).
• Взывают (праведные), и Господь слы­шит, и от всех скорбей их избавляет их (Пс. 33, 18).
• Скажите робким душою: будьте твер­ды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет от­мщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас (Ис. 35, 4).
• Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте (говорит Иисус Христос) (Ин. 14, 1).
• Для душ труждающихся и обреме­ненных:
• Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (говорит Иисус Христос) (Мф. 11, 28).

Для оплакивающих свои грехи:

• Утешайте, утешайте народ Мой, гово­рит Бог ваш; говорите к сердцу Иеруса­лима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои (Ис. 40, 1 и 2).
• Блаженны плачущие ныне, ибо вос-смеетесь (Лк. 6, 21).
• Блаженны плачущие, ибо они утешат­ся (Мф. 5, 4).

Для оплакивающих потерю какой-ли­бо любезной и дорогой сердцу личности:

• И сказал (Иов): наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно! (Иов. 1,21).
• Но послал (Господь) горе, и помилует по великой благости Своей (Плач. 3, 32).
• В скорби своей они с раннего утра бу­дут искать Меня и говорить: «пойдем, и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевя­жет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его» (Ос. 6, 1, 2).
• Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что вос­креснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек (Ин. 11, 23—26).
• Не хочу же оставить вас, братия, в не­ведении об умерших, дабы вы не скорбе­ли, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог при­ведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшие­ся до пришествия Господня, не предупре­дим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними вос­хищены будем на облаках в сретение Гос­поду на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами (1 Фес. 4, 13—18).
• И услышал я (говорит святой Иоанн Богослов) голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (Откр. 14, 13).

Для тех, которые покинуты всеми:

• Ибо отец мой и мать моя оставили ме­ня, но Господь примет меня (Пс. 26, 10).
• Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева свое­го? но если бы и она забыла, то Я не забу­ду тебя (Ис. 49, 15).
• Не оставлю вас сиротами; приду к вам (говорит Господь) (Ин. 14, 18).

Для обремененных старостью:

• Не отвергни меня во время старости; когда будет оскудевать сила моя, не ос­тавь меня. И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу си­лы Твоей роду сему и всем грядущим мо­гущества Твоего (Пс. 70, 9 и 18).
• Венец славы — седина, которая нахо­дится на пути правды (Притч. 16, 31).
• И до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и ох­ранять вас (говорит Господь) (Ис. 46, 4).

Для умирающих:

• А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха рас­падающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога (Иов. 19, 25 и 26).
• Если я пойду и долиною смертной те­ни, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они ус­покаивают меня (Пс. 22, 4).
• За зло свое нечестивый будет отверг­нут, а праведный и при смерти своей име­ет надежду (Притч. 14, 32).
• Истинно, истинно говорю вам: слушаю­щий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (говорит Иисус Христос) (Ин. 5, 24).

Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут. Безрас­судный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое слу­чится, пшеничное или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело. Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; се­ется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное (1 Кор. 15, 35—44).

Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надле­жит облечься в нетление, и смертному се­му облечься в бессмертие. Когда же тлен­ное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудет­ся слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? где твоя победа? Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. Благодарение Богу, даро­вавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (там же, ст. 51—57).

Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом неруко-творенный, вечный. Оттого мы и возды­хаем, желая облечься в небесное наше жилище, только бы нам и одетым не ока­заться нагими. Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, пото­му что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жиз­нью. На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа. Итак мы всегда благоду­шествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа — ибо мы ходим верою, а не видением, — то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа (2 Кор. 5, 1-8).

Ибо для меня (говорит святой апостол Павел) жизнь — Христос, и смерть — приобретение (Флп. 1, 21). Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и ожи­вем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас (2 Тим. 2, И и 12).

 

Избранные из священного писания места для утешения человека, находящегося в скорбных

http://simvol-veri.ru/xp/izbrannie-iz-svyashennogo...-skorbnix-obstoyatelstvax.html

 

Ропщем мы иногда на себя за то, что не предприняли всех мер к спасению близкого. Но кто может предвидеть все предохранительные меры? И надобно быть уверенным, что, если бы только Господу угодно было продлить дни нашего близкого, Он внушил бы нам эти меры, и мы воспользовались бы ими. Но если это Ему не угодно, то хотя бы весь мир пришел к вам на помощь — все было бы без пользы. Припомните, не подвергался ли и прежде близкий ваш, теперь усопший, болезням и опасностям, и Господь спасал его, хотя, может быть, с вашей стороны еще менее предпринято было средств к сохранению его, нежели сколько употребили для него в то время, когда лишились его?... Что делать? Жизнь есть дар Божий, который мы и по внушению Божию, и по внушению собственной природы должны всемерно хранить и беречь. Но смерть не страшится никакой нашей предусмотрительности и часто направляет жало свое на свою добычу с той стороны, откуда мы вовсе не ожидаем. Что делать?... Смерть — безжалостный скелет, без сердца, без души.

Из книги Иова

• Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (2, 10).
• Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай, ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют (5, 17—18).
• Если ты управишь сердце твое и про­стрешь к Нему руки твои, и если есть по­рок в руке твоей, а ты удалишь его и не дашь беззаконию обитать в шатрах тво­их, то поднимешь незапятнанное лице твое и будешь тверд и не будешь бояться.
• Тогда забудешь горе: как о воде протек­шей, будешь вспоминать о нем. И яснее полдня пойдет жизнь твоя; просветле­ешь, как утро. И будешь спокоен, ибо есть надежда; ты огражден, и можешь спать безопасно (11, 13—18).
• И ныне вот на небесах Свидетель мой, и Заступник мой в вышних! К Богу сле­зит око мое (16, 19—20).
• (Человек) вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех ко­стях своих, — и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, кото­рых не было видно (33, 19—21).
• Будет молиться Богу, и Он — милос­тив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его (33, 26).
• Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие, ибо Он по делам человека поступает с ним и по пу­тям мужа воздает ему. Истинно, Бог не делает неправды и Вседержитель не из­вращает суда (34,10—12).
• Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его. (34, 21)
• К Богу должно говорить: я потерпел, больше не буду грешить. А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал без­законие, больше не буду (34, 31—32).
• Вот, Бог могуществен и не презирает сильного крепостью сердца; Он не под­держивает нечестивых и воздает долж­ное угнетенным; Он не отвращает очей Своих от праведников, но с царями на­всегда посаждает их на престоле, и они возвышаются. Если же они окованы це­пями и содержатся в узах бедствия, то Он указывает им на дела их и на беззако­ния их, потому что умножились, и от­крывает их ухо для вразумления и гово­рит им, чтоб они отстали от нечестия. Ес­ли послушают и будут служить Ему, то проведут дни свои в благополучии и лета свои в радости; если же не послушают, то погибнут от стрелы и умрут в неразу­мии (36, 5—12).
• Он спасает бедного от беды его и в уг­нетении открывает ухо его (36, 15).

Из книги псалмов

• Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей! В тесноте Ты давал мне про­стор. Помилуй меня и услышь молитву мою (4, 2).
• Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопас­ности. (4, 9).
• Услышь, Господи, слова мои, уразу­мей помышления мои. Внемли гласу во­пля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь. Господи! рано услышь го­лос мой, — рано предстану пред Тобою и буду ожидать, ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой (5,2-5).
• Господи! не в ярости Твоей обличай ме­ня и не во гневе Твоем наказывай меня. Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня. Господи, ибо кости мои по­трясены; и душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколе? Обратись, Госпо­ди, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей, ибо в смерти нет памято­вания о Тебе; во гробе кто будет славить Тебя? Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою. Иссохло от печали око мое... (6, 2—8).
• Услышал Господь моление мое; Гос­подь примет молитву мою (6, 10).
• Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и из­бавь меня (7, 2).
• Господь судит народы. Суди меня, Гос­поди, по правде моей и по непорочности моей во мне. Да прекратится злоба нечес­тивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже! Щит мой в Боге, спасающем пра­вых сердцем. Бог — судия праведный, [крепкий и долготерпеливый,] и Бог, вся­кий день строго взыскивающий, если кто не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его, приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими (7, 9—14).
• Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Всевышнего (7, 18).
• Господи. Боже наш! как величествен­но имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! (8, 2).
• Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, кото­рые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты ума­лил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его (8, 4—7).
• Господи, Боже наш! Как величествен­но имя Твое по всей земле! (8, 10).
• Буду славить [Тебя], Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои. Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний (9, 2-3).
• И будет Господь прибежищем угнетен­ному, прибежищем во времена скорби; и будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищу­щих Тебя, Господи. Пойте Господу, жи­вущему на Сионе, возвещайте между на­родами дела Его, ибо Он... не забывает вопля угнетенных. Помилуй меня, Гос­поди; воззри на страдание мое... Ты, Который возносишь меня от врат смерти, чтобы я возвещал все хвалы Твои... буду радоваться о спасении Твоем (9, 10—15).
• Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби? (9, 22).
• Восстань, Господи, Боже [мой], возне­си руку Твою, не забудь угнетенных [Тво­их до конца] (9, 33).
• Тебе предает себя бедный; сироте Ты помощник (9. 35).
• Господи! Ты слышишь желания сми­ренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое, чтобы дать суд сироте и угнетенно­му (9, 38—39).
• На Господа уповаю... (10, 1).
• Господь во святом храме Своем, Гос­подь, — престол Его на небесах, очи Его зрят [на нищего]; вежды Его испытывают сынов человеческих. Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего на­силие ненавидит душа Его. Дождем про­льет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер — их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (10, 4—7).
• Спаси [меня], Господи... (11, 2).
• Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уло­вить хотят. Слова Господни — слова чи­стые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего вовек (11, 6—8).
• Доколе, Господи, будешь забывать ме­ня вконец, доколе будешь скрывать лице Твое от меня? Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день [и ночь]? Призри, услышь меня, Господи Боже мой! Просвети очи мои, да не усну я сном смертным (12, 2—4).
• Я же уповаю на милость Твою; сердце мое возрадуется о спасении Твоем; вос­пою Господу, облагодетельствовавшему меня, [и буду петь имени Господа Все­вышнего] (12, 6).
• Господи! кто может пребывать в жили­ще Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не при­нимает поношения на ближнего своего (14, 1-3).
• Кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек (14, 5).
• Храни меня, Боже, ибо я на Тебя упо­ваю (15, 1).
• Господь есть часть наследия моего и ча­ши моей. Ты держишь жребий мой (15, 5).
• Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутрен­ность моя. Всегда видел я пред собою Гос­пода, ибо Он одесную меня; не поколеб­люсь. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании (15, 7—9).
• Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек (15, 11).
• Услышь, Господи, правду [мою], внем­ли воплю моему, прими мольбу из уст не­лживых (16, 1).
• Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои. К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; при­клони ухо Твое ко мне, услышь слова мои. Яви дивную милость Твою... Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня (16, 5—8).
• Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя! Господь — твердыня моя и прибежи­ще мое, Избавитель мой, Бог мой, — ска­ла моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (17, 2—4).
• В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от [святого] чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его (17, 7).
• С милостивым Ты поступаешь милос­тиво, с мужем искренним — искренно, с чистым — чисто, а с лукавым — по лу­кавству его, ибо Ты людей угнетенных спасаешь, а очи надменные унижаешь (17, 26—28).
• Бог! — Непорочен путь Его, чисто сло­во Господа; щит Он для всех, уповающих на Него. Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме Бога нашего? Бог пре­поясывает меня силою и устрояет мне верный путь; делает ноги мои, как оле­ньи, и на высотах моих поставляет меня (17, 31-34).
• Ты дал мне щит спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и ми­лость Твоя возвеличивает меня. Ты рас­ширяешь шаг мой подо мною, и не колеб­лются ноги мои (17, 36—37).
• Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего (17, 47).
• Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселен­ной слова их. Он поставил в них жили­ще солнцу, и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще: от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его. Закон Господа совершен, укрепляет ду­шу; откровение Господа верно, умудря­ет простых. Повеления Господа правед­ны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Госпо­день чист, пребывает вовек. Суды Гос­подни истина, все праведны; они вожде­леннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда. Кто усмотрит погреш­ности свои? От тайных моих очисти ме­ня и от умышленных удержи раба Твое­го, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышления сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой! (18, 2—15).
• Да услышит тебя Господь в день печа­ли, да защитит тебя имя Бога Иаковлева. Да пошлет тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя (19, 2—3).
• Да даст тебе [Господь] по сердцу твое­му и все намерения твои да исполнит. Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да ис­полнит Господь все прошения твои (19, 5—6).
• Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасе­ния моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, — и Ты не внемлешь мне, ночью, — и нет мне успокоения. Но Ты, Святый, живешь среди славословий Из­раиля. На Тебя уповали отцы наши; упо­вали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде (21, 2—6).
• На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты — Бог мой. Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет (21, 11 — 12).
• Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной (21, 16).
• Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне (21, 20).
• Буду возвещать имя Твое братьям мо­им, посреди собрания восхвалять Тебя. Боящиеся Господа! восхвалите Его. Ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего, не скрыл от него лица Сво­его, но услышал его, когда сей воззвал к Нему. О Тебе хвала моя в собрании вели­ком; воздам обеты мои пред боящимися Его (21, 23—26).
• Ибо Господне есть царство, и Он — Владыка над народами (21, 29).
• Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злач­ных пажитях и водит меня к водам ти­хим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох — они успокаи­вают меня (22, 1—4).
• Так, благость и милость [Твоя] да со­провождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни (22, 6).
• К Тебе, Господи, возношу душу мою. Боже мой! на Тебя уповаю, да не посты­жусь [вовек] (24, 1—2).
• Укажи мне, Господи, пути Твои и на­учи меня стезям Твоим. Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день (24, 4—5).
• Грехов юности моей и преступлений моих не воспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи! Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь, направля­ет кротких к правде, и научает кротких путям Своим. Все пути Господни — ми­лость и истина к хранящим завет Его и откровения Его, Ради имени Твоего, Гос­поди, прости согрешение мое, ибо велико оно. Кто есть человек, боящийся Госпо­да? Ему укажет Он путь, который из­брать. Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю. Тайна Господня — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им. Очи мои всегда к Господу, ибо Он из­влекает из сети ноги мои. Призри на меня и помилуй меня; ибо я одинок и угнетен. Скорби сердца моего умножились; выве­ди меня из бед моих, призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои (24, 7—18).
• Сохрани душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что я на Тебя уповаю. Не­порочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь (24, 20—21).
• Господь — свет мой и спасение мое: ко­го мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? (26, 1).
• Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне. Сердце мое говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Гос­поди. Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был по­мощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой! (26, 7—9).
• Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради вра­гов моих (26, 11).
• Надейся на Господа, мужайся, и да ук­репляется сердце твое, и надейся на Гос­пода (26, 14).
• К Тебе, Господи, взываю: твердыня моя! не будь безмолвен для меня, чтобы при безмолвии Твоем я не уподобился нисходящим в могилу. Услышь голос мо­лений моих, когда я взываю к Тебе, ког­да поднимаю руки мои к святому храму Твоему (27, 1—2).
• Благословен Господь, ибо Он услышал голос молений моих. Господь — крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и возрадовалось сердце мое; и я прославлю Его песнью моею (27, 6—7).
• Господи, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня. Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошел в могилу. Пойте Господу, святые Его, славьте память святыни Его, ибо на мгновение гнев Его, на всю жизнь благоволение Его: вечером водво­ряется плач, а на утро радость. И я гово­рил в благоденствии моем: «не поколеб­люсь вовек». По благоволению Твоему, Господи, Ты укрепил гору мою; но Ты сокрыл лице Твое, и я смутился. Тогда к Тебе, Господи, взывал я, и Господа [мое­го] умолял: «что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу? будет ли прах славить Тебя? будет ли возвещать исти­ну Твою? услышь, Господи, и помилуй меня; Господи! будь мне помощником» (29, 3-11).
• На Тебя, Господи, уповаю, да не по­стыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня; приклони ко мне ухо Твое, поспе­ши избавить меня. Будь мне каменного твердынею, домом прибежища, чтобы спасти меня, ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною. Выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты крепость моя (30, 2—5).
• Помилуй меня, Господи, ибо тесно мне; иссохло от горести око мое, душа моя и утроба моя. Истощилась в печали жизнь моя и лета мои в стенаниях; изне­могла от грехов моих сила моя, и кости мои иссохли (30, 10—11).
• А я на Тебя, Господи, уповаю; я гово­рю: Ты — мой Бог (30, 15).
• Яви светлое лице Твое рабу Твоему; спаси меня милостью Твоею (30, 17).
• В смятении моем я думал: «отвержен я от очей Твоих»; но Ты услышал голос молитвы моей, когда я воззвал к Тебе (30, 23).
• Мужайтесь, и да укрепляется сердце ваше, все надеющиеся на Господа! (30, 25).
• Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного сте­нания моего, ибо день и ночь тяготела на­до мною рука Твоя; свежесть моя исчез­ла, как в летнюю засуху (31, 1—4).
• Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби... «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду ру­ководить тебя, око Мое над тобою» (31, 7-8).
• Господи! не в ярости Твоей обличай ме­ня и не во гневе Твоем наказывай меня, ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне. Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в ко­стях моих от грехов моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, смердят, гноятся раны мои от безумия моего. Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу, ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей. Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего. Господи! пред Тобою все же­лания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя. Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, — и то­го нет у меня (37, 2—11).
• Я близок к падению, и скорбь моя все­гда предо мною. Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем (37, 18—19).
• Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня; поспеши на по­мощь мне, Господи, Спаситель мой! (37, 22—23).
• Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои. Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром; и скорбь моя подвиглась. Воспламени­лось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь; я стал говорить язы­ком моим: скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой. Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета — всякий человек живущий. Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрас­но он суетится, собирает и не знает, кому достанется то. И ныне чего ожидать мне,
• Господи? надежда моя — на Тебя. От всех беззаконий моих избавь меня (38, 2—9).
• Отклони от меня удары Твои; я исче­заю от поражающей руки Твоей. Если Ты обличениями будешь наказывать челове­ка за преступления, то рассыплется, как от моли, краса его. Так, суетен всякий человек! Услышь, Господи, молитву мою и внемли воплю моему; не будь безмол­вен к слезам моим, ибо странник я у Тебя и пришлец... (38, 11—13).
• Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно (39, 12).
• Благоволи, Господи, избавить меня; Господи! поспеши на помощь мне (39,14).
• Да радуются и веселятся Тобою все ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: «велик Гос­подь!» Я же беден и нищ, но Господь пе­чется о мне. Ты — помощь моя и избави­тель мой, Боже мой! не замедли (39,17— 18).
• Блажен, кто помышляет о бедном [и нищем]! В день бедствия избавит его Гос­подь. Господь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни его. Я сказал: Господи! помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою (40, 2—5).
• Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: ког­да приду и явлюсь пред лице Божие! Сле­зы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: «где Бог твой?» (41, 2—4).
• Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога (41, 6).
• Помилуй меня, Боже, по великой ми­лости Твоей, по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от гре­ха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем (50, 3—6).
• Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возраду­ются кости, Тобою сокрушенные. Отвра­ти лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотво­ри во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утвер­ди меня (50, 9—14).
• Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (50, 19).
• Услышь, Боже, вопль мой, внемли мо­литве моей! От конца земли взываю к Те­бе в унынии сердца моего... Ибо Ты при­бежище мое... Да живу я вечно в жилище Твоем и покоюсь под кровом крыл Твоих (60, 2—5).
• Только в Боге успокаивается душа моя; от Него спасение мое. Только Он — твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более (61, 2—3).
• Глас мой к Богу, и я буду взывать; глас мой к Богу, и Он услышит меня. В день скорби моей ищу Господа; рука моя про­стерта ночью и не опускается; душа моя отказывается от утешения. Вспоминаю о Боге, и трепещу; помышляю, и изнемога­ет дух мой. Ты не даешь мне сомкнуть очей моих; я потрясен и не могу гово­рить. Размышляю о днях древних, о ле­тах веков минувших: припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим, и дух мой испытывает: неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благо­волить? неужели навсегда престала ми­лость Его, и пресеклось слово Его в род и род? неужели Бог забыл миловать? Не­ужели во гневе затворил щедроты Свои? И сказал я: «вот мое горе — изменение десницы Всевышнего». Буду вспоминать о делах Господа; буду вспоминать о чуде­сах Твоих древних. Буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях. Боже! свят путь Твой. Кто Бог так великий, как Бог [наш]! Ты — Бог, творящий чудеса... (76, 2—15).
• Приклони, Господи, ухо Твое и ус­лышь меня, ибо я беден и нищ. Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред Тобою; спаси, Боже мой, раба Твоего, уповающе­го на Тебя. Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе взываю каждый день. Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою, ибо Ты, Госпо­ди, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя. Услышь, Гос­поди, молитву мою и внемли гласу моле­ния моего. В день скорби моей взываю к Тебе, потому что Ты услышишь меня. Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои. Все народы, Тобою со­творенные, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое, ибо Ты велик и творишь чудеса, — Ты, Боже, един Ты. Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Тво­ей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего. Буду восхвалять Тебя, Господи, Боже мой, всем сердцем моим и славить имя Твое вечно, ибо велика милость Твоя ко мне... (85, 1—13).
• Господи, Боже спасения моего! днем вопию и ночью пред Тобою: да внидет пред лице Твое молитва моя; приклони ухо Твое к молению моему, ибо душа моя насытилась бедствиями, и жизнь моя приблизилась к преисподней. Я сравнялся с нисходящими в могилу; я стал, как че­ловек без силы, между мертвыми бро­шенный, — как убитые, лежащие во гро­бе, о которых Ты уже не вспоминаешь и которые от руки Твоей отринуты. Ты по­ложил меня в ров преисподний, во мрак, в бездну. Отяготела на мне ярость Твоя, и всеми волнами Твоими Ты поразил [ме­ня] (87, 2—8).
• Око мое истомилось от горести: весь день я взывал к Тебе, Господи, простирал к Тебе руки мои (87, 10).
• Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя предваряет Тебя. Для чего, Господи, отреваешь душу мою, скрываешь лице Твое от меня? Я несчас­тен и истаеваю с юности; несу ужасы Твои и изнемогаю. Надо мною прошла ярость Твоя, устрашения Твои сокруши­ли меня (87, 14—17).
• Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к Тебе. Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твое; в день, (когда) воззову (к Тебе), скоро услышь меня; ибо исчезли, как дым, дни мои, и кости мои обожжены, как головня; сердце мое пора­жено, и иссохло, как трава, так что я за­бываю есть хлеб мой; от голоса стенания моего кости мои прильпнули к плоти мо­ей. Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин в развалинах; не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле (101,2-8).
• Дни мои — как уклоняющаяся тень, и я иссох, как трава (101, 12).
• Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его. Бла­гослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; на­сыщает благами желание твое: обновля­ется, подобно орлу, юность твоя. Господь творит правду и суд всем обиженным (102, 1—6).
• Щедр и милостив Господь, долготер­пелив и многомилостив: не до конца гне­вается, и не вовек негодует. Не по безза­кониям нашим сотворил нам, и не по гре­хам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость [Господа] к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сы­нов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть (102, 8—14).
• Благо мне, что я пострадал, дабы на­учиться уставам Твоим (118, 71).
• Знаю, Господи, что суды Твои правед­ны и по справедливости Ты наказал ме­ня. Да будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему (118, 75-76).
• Истаевают очи мои о слове Твоем; я го­ворю: когда Ты утешишь меня? (118, 82).
• Твой я, спаси меня... (118, 94).
• Сильно угнетен я, Господи; оживи ме­ня по слову Твоему (118, 107).
• Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое (118, 132).
• Да придет моление мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня (118, 170).
• Из глубины взываю к Тебе, Господи. Господи! услышь голос мой. Да будут уши Твои внимательны к голосу молений моих. Если Ты, Господи, будешь заме­чать беззакония, — Господи! кто устоит? Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою. Надеюсь на Господа, надеется ду­ша моя; на слово Его уповаю (129,1—5).
• Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и на­правь меня на путь вечный (138, 23—24).
• Господи! услышь молитву мою, внем­ли молению моему по истине Твоей; ус­лышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправ­дается пред Тобой ни один из живущих (142,1-2).
• Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходя­щим в могилу. Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне, [Господи,] путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою (142, 7—8).
• Научи меня исполнять волю Твою, по­тому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды. Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради прав­ды Твоей выведи из напасти душу мою (142,10-11).
• Господи! что есть человек, что Ты зна­ешь о нем, и сын человеческий, что обра­щаешь на него внимание? (143, 3).
• Хвали, душа моя, Господа (145, 1).
• Творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. Господь разрешает узни­ков, Господь отверзает очи слепым, Гос­подь восставляет согбенных <...> поддер­живает сироту и вдову... (145, 7—9).

Из книги Притчей Соломоновых

• Наказания Господня, сын мой, не от­вергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну свое­му (3,11-12).
• Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя го­рода. В полу бросается жребий, но все ре­шение его — от Господа (16, 32—33).
• Плавильня — для серебра, и горни­ло — для золота, а сердца испытывает Господь (17, 3).
• Если ты в день бедствия оказался сла­бым, то бедна сила твоя (24, 10).
• Что сломанный зуб и расслабленная нога, то надежда на ненадежного (челове­ка) в день бедствия. Что снимающий с се­бя одежду в холодный день, что уксус на рану, то поющий песни печальному серд­цу. [Как моль одежде и червь дереву, так печаль вредит сердцу человека.] (25, 19-20).
• Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим (25, 28).

Из книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова

• Сын мой! если ты приступаешь слу­жить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению; управь сердце твое и будь тверд, и не смущайся во время по­сещения; прилепись к Нему и не отсту­пай, дабы возвеличиться тебе напосле­док. Все, что ни приключится тебе, при­нимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения. Веруй Ему, и Он защитит тебя; управь пути твои и надейся на Него. Боящиеся Господа! ожидайте милости Его и не уклоняйтесь от Него, чтобы не упасть. Боящиеся Господа! веруйте Ему, и не погибнет награда ваша. Боящиеся Гос­пода! надейтесь на благое, на радость вечную и милости. Взгляните на древ­ние роды и посмотрите: кто верил Госпо­ду — и был постыжен? или кто пребы­вал в страхе Его — и был оставлен? или кто взывал к Нему, и Он презрел его? Ибо Господь сострадателен и милостив и прощает грехи, и спасает во время скорби. Горе сердцам боязливым и рукам ослаб­ленным и грешнику, ходящему по двум стезям! Горе сердцу расслабленному! ибо оно не верует, и за то не будет защищено. Горе вам, потерявшим терпение! что бу­дете вы делать, когда Господь посетит? (2, 1-14).
• Боящиеся Господа уготовят сердца свои и смирят пред Ним души свои, гово­ря: впадем в руки Господа, а не в руки лю­дей; ибо каково величие Его, такова и ми­лость Его (2,17—18).
• Не предавайся печали душою твоею и не мучь себя своею мнительностью (30, 22).
• Ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет (30, 25).
• Сын мой! в болезни твоей не будь не­брежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя. Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти серд­це (38, 9—10).
• И дай место врачу, ибо и его создал Гос­подь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен (38, 12).

Из книги Плач Иеремии

• Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него. Благ Гос­подь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа. Благо чело­веку, когда он несет иго в юности своей; сидит уединенно и молчит, ибо Он нало­жил его на него; полагает уста свои в прах, помышляя: «может быть, еще есть надежда»; подставляет ланиту свою бию-щему его, пресыщается поношением, ибо не навек оставляет Господь. Но послал го­ре, и помилует по великой благости Своей (3, 24—32).
• Зачем сетует человек живущий? вся­кий сетуй на грехи свои. Испытаем и ис­следуем пути свои, и обратимся к Господу (3, 39—40).

Из Евангелия от Матфея

• Увидев народ, Он (Иисус Христос) взо­шел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
• Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
• Блаженны плачущие, ибо они утешат­ся.
• Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
• Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
• Блаженны милостивые, ибо они поми­лованы будут.
• Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
• Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
• Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
• Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злосло­вить за Меня.
• Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ва­ша награда на небесах (5, 1—12).
• ...Любите врагов ваших, благослов­ляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижаю­щих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелева­ет солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (5, 44—45).
• Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо вся­кий просящий получает, и ищущий нахо­дит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям ва­шим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (7, 7—11).
• Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (7,13—14).
• И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется (10, 22).
• И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более То­го, Кто может и душу и тело погубить в ге­енне. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц (10, 28-31).
• Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете по­кой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (11, 28—30).

Из Соборного послания святого апостола Иакова

• С великою радостью принимайте, бра­тия мои, когда впадаете в различные ис­кушения, зная, что испытание вашей ве­ры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, что­бы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка (1, 2—4).
• Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении ни­кто не говори: Бог меня искушает; пото­му что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушает­ся, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (1,12— 15).
• Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпйте и вы, ук­репите сердца ваши, потому что пришест­вие Господне приближается (5, 7—8).
• В пример злострадания и долготерпе­ния возьмите, братия мои, пророков, ко­торые говорили именем Господним. Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма ми­лосерд и сострадателен (5, 10—11).
• Злостраждет ли кто из вас, пусть мо­лится... Болен ли кто из вас, пусть призо­вет пресвитеров Церкви, и пусть помо­лятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит боля­щего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Призна­вайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва правед­ного (5, 13—16).

Из первого Соборного послания святого апостола Петра

• Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая неспра­ведливо. Ибо что за похвала, если вы тер­пите, когда нас бьют за проступки? Но ес­ли, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что Христос пострадал за нас, ос­тавив нам пример, дабы мы шли по сле­дам Его (2, 17—21).
• Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но преда­вал то Судии Праведному (2, 23).
• Возлюбленные! огненного искуше­ния, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и вос­торжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны... Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь (4, 12—16).
• Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро (4,19).
• Итак смиритесь под крепкую руку Бо-жию, да вознесет вас в свое время. Все за­боты ваши возложите на Него, ибо Он пе­чется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, по­тому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную сла­ву Свою во Христе Иисусе, Сам, по крат­ковременном страдании вашем, да совер­шит вас, да утвердит, да укрепит, да соде-лает непоколебимыми (5, 6—10).

Из второго послания к Коринфянам свя­того апостола Павла

• Благословен Бог и Отец Господа наше­го Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих! Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше. Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спа­сения, которое совершается перенесени­ем тех же страданий, какие и мы терпим (1,3-6).
• Посему мы не унываем; но если внеш­ний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратко­временное легкое страдание наше произ­водит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно (4,16—18).
• Мы (т. е. апостолы) никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было по­рицаемо служение, но во всем являем се­бя, как служители Божий, в великом тер­пении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темни­цах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах (6, 3—5).
• В чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы жи­вы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем (6, 8—10).
• Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к по­каянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неиз­менное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть (7, 9—10).

Из послания к Евреям святого апостола Павла

Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взи­рая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрег­ши посрамление, и воссел одесную пре­стола Божия. Помыслите о Претерпев­шем такое над Собою поругание от греш­ников, чтобы вам не изнемочь и не осла­беть душами вашими. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое пред­лагается вам, как сынам: сын мой! не пре­небрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принима­ет. Если вы терпите наказание, то Бог по­ступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные де­ти, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями на­шими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему про­изволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в свято­сти Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставля­ет мирный плод праведности. Итак укре­пите опустившиеся руки и ослабевшие колени (12, 1—12).

Самое надежное утешение в скорбях христианин может найти у под­ножия Креста Христова

http://simvol-veri.ru/xp/samoe-nadejnoe-uteshenie-...%ADnojiya-kresta-xristova.html

 

О великой пользе скорбей для христианина

http://simvol-veri.ru/xp/o-velikoie-polze-skorbeie-dlya-xristianina.html

 

Спаситель постановляет, что многими скорбями подобает внити в Царствие Бо­жие. И извольте держать в мысли, когда находят скорби, что это вам Господь до­рогу в Царствие Свое пролагает или даже более — берет за руки и ведет. Потому не упирайтесь и не скорбите и благодушно и с благодарностью переносите скорби.

Обычно узкий путь нам не нравится...

Подай нам широту и простор. Не слышит разве Господь воплей сих? Слышит, но переменить домостроительства жизни нашей не хочет, потому что это было бы не к добру нам... Так устроилось положе­ние наше, что только теснота держит нас в настоящем строе... Как только вступим в широту, расплываемся и гибнем. Вот и царит на земле теснота, как наилучшая для нас обстановка. Апостольский ум видит вообще в тесноте и в особых стеснительных случаях отеческую к нам любовь Божию, и о тех, кои в тесноте, су­дит, как о близких к Богу сынах. Нынешние умники не вмещают словесе сего, и тем погружают себя в непрогляд­ный мрак, простертый будто бы над жизнию нашею земною. Отсюда туга, уны­ние, нечаяние, томление и самоубийство. Исходная точка их омрачения та, что на­ша последняя цель будто на земле. Но она не на земле. На земле начало жизни — подготовительный ее период, а настоя­щая жизнь начнется по смерти. И особен­ный, исключительный способ приготов­ления — благодушное терпение теснот, лишений и скорбей. Кто взглянет или бу­дет смотреть на земную жизнь такими глазами, тот не станет убиваться, не видя в своей жизни широты и простора, а воз­ревнует об одном: как сделать, чтобы тес­нота принесла наилучший плод, вкуше­ние которого отсрочивается до будущей жизни.

Чрез напрасныя скорби и страдания мы прививаемся к Кресту Христову и из него приемлем силу крестную, очищаю­щую, освящающую и благоволение Божие привлекающую. Путь тесный и прискорбный есть прямая дорога в рай. Всякая напраслина, благодушно перено­симая, — венец Божий есть, на главу уже надетый.

Хозяйка сажает в печку пирог и не вынимает его оттуда, пока не удостове­рится, что он испекся. Владыка мира по­садил и вас в печь и держал в ней, ожи­дая, пока испечетесь. Терпите же и жди­те. Как только испечетесь, и минуты не будете долее сидеть в печи. Тотчас вынут вас вон. Если рванетесь сами вон, будете то же, что недопеченный пирог. Воору­житесь же терпением. Еще скажу: по ве­ре вашей, кто переносит благодушно встречающиеся неприятности, принимая их, как от руки Господней, тот причаст­ником бывает мученичества. Извольте хорошенько напечатлеть это в мысли своей и навевайте тем утешение на серд­це свое.

Не только все предавайте в руки Гос­пода, но еще благодушествуйте, радуй­тесь, благодарите.

Верно, есть из вас что выбить, и вот Господь направил на вас столько молотков, которые и колотят вас со всех сторон. Не мешайте же им сво­им серчанием, противлением, недоволь­ством. Дайте им свободу, пусть, не стес­няясь ничем, совершают над вами и в вас дело Божие, в котором Господом при­ставлены для спасения вашего. Господь любит вас и взял вас в руки, чтобы вытес­нить из вас все негожее. Как прачка мнет, трет и колотит белье, чтобы убе­лить его, так Господь трет, мнет и коло­тит вас, чтобы убелить вас и приготовить

к наследию Царствия Своего, куда не войдет ничто нечистое. Так взирайте на свое положение и утвердитесь в нем, и Господу молитесь, чтобы Он утвердил в вас такое воззрение и углубил.

Затем с радостью принимайте всякую неприятность, как врачевство, подноси­мое Господом. На окружающих вас смот­рите, как на орудия Божий в благо вам, и за ними всегда зрите руку Божию, вам благодеющую. И за все говорите: слава Тебе, Господи! Но старайтесь, чтобы это было не на языке только, айв чувстве. Молитесь, чтобы Господь и чувствовать так дал. И даст.

 

Сочинения сет. Феофана Затворника

 

 

Необходимость скорбей на пути спасения

http://simvol-veri.ru/xp/neobxodimost-skorbeie-na-puti-spaseniya.html

"Кто-то теперь о нас позаботится, кто-то подумает о нашей судьбе?..." Бог — сиротам Отец. Итак, все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1Пет.5:7). Он семью хлебами напитал несколько тысяч человек, и целые сорок лет питал израильтян в пустыне манною. Для вас ли одних не достанет у Него хлеба? Он сорок лет одевал израильтян в пустыне, где ничего нельзя было приобрести и целые тысячелетия одевает даже лилию полевую, и притом так роскошно, что и Соломон так не облекался, как каждая из них. Для вас ли одних не достанет у Него одежды?

Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся (2 Кор. 4, 8).

Откуда, братие, святые Божий почерпали такое мужество в бедствиях, такое равноангельское терпение в обдержащих их отовсюду напастях? Оттого, без сомнения, что они чувствовали всю необходимость их на пути спасения, непреложно веруя в Богодухновенные слова апостола,яко многими скорбъми подобает нам внити в Царствие Божие (Деян. 14, 22).

И действительно, необходимы скорби.

Скорбям суждено быть на пути спасения, во-первых, по правосудию.

Бог хотел вести человека на небо райским путем, но человек преступил волю Божию и оступился. Возмечтал идти выше пути Божия, и столько низринут правосудием Божиим, сколько низринул сам себя. Терние, волчцы, труд, пот, печали, воздыхания посеялись на его пути, а на конце его явилась смерть временная и вечная. По закону рождения, мы все наследовали от первого прародителя грех и его неразлучное наследие - наказание, и тем менее можем отказаться от этой последней части наследия, что сами умножаем первую грехами произвольными. Милосердие Божие открыло нам новый путь спасения во Христе, Который и правосудию Божию за нас удовлетворил Своею крестною смертью, но, при всем том, закон правосудия Божия не должен быть нарушен, и потому щадимого грешника нельзя вести наравне с райским безгрешным человеком. Радуйся, что уже не к смерти, а к жизни ведет тебя милосердие, и прими безропотно легкие и непродолжительные уроки правосудия: труды, лишения, скорбь, печали.

Во-вторых, скорби в руке провидения бывают средством врачевания душ.

Грех есть болезнь, внедряющаяся в существо человека. Греховное впечатление и порочное услаждение оставляет, частью в душе, частью в теле, след, который становится глубже при повторении греховных действий, и который, возобновляясь воспоминанием, образует наклонность к греховному действию и некую жажду греха. Посему как иногда телесный врач внедрившуюся в теле и заражающую его язву болезненно выжигает или отделяет железом и причиняет

искусственную боль, чтобы излечить болезнь, подобно этому Врач душ и телес употребляет орудие скорбей, чтобы исторгнуть корни и изгладить следы греха, и огнем страдания выжигает заразу наклонности к греховным услаждениям. На это указывает изречение апостола Петра: Пострадавый плотию преста от греха, во еже не ктому человеческим похотем, но воли Божией прочее во плоти жити время (1 Пет. 4, 1 и 2).

В-третьих, скорби употребляет провидение Божие для верующих и спасаемых как средство испытания и приготовления к высшей степени добродетели, совершенства и блаженства.

Испытание сие не нужно для Бога сердцеведца, но нужно для самого человека, которого сердце глубоко (Пс. 63, 7) и который сам не знает, что из него может быть открыто и выработано. Как приражение железа к твердому камню высекает искры, которых до того не было признака, так при ударах скорбей блистают из твердой души искры добродетели, которые без того не возбудились бы.

Каким сильным болезненным ударом падало на родительское сердце Авраама каждое слово повеления Божия: Пойми сына твоего возлюбленнаго, егоже возлюбил еси, Исаака... и вознеси его... во всесожжение (Быт. 22, 2). Но когда необычайное испытание возбудило отца Исаакова к необычайному подвигу веры, любви к Богу и самоотвержения, в каком высоком свете явились и его добродетель, и ее воздаяние! Он получил высокое и обширное благословение, увидел день Христов (см. Ин. 8, 56), соделался прародителем Христовым и отцом верующих.

Какие тяжкие и многообразные скорби переносил апостол Павел! Но при том он имел дерзновение говорить: Хвалимся в скорбех (Рим. 5, 3); радуюсь в страданиях моих (Кол. 1, 24). Как это могло быть? Могло быть и было потому, что он понимал, и не только понимал, но, по крайней мере начинательно, испытывал и чувствовал благословенные и блаженные плоды скорбей и страдания. Якоже, говорит, избыточествуют страдания Христова в нас, тако Христом избыточествует и утешение наше (2 Кор. 1, 5).

Кто исчислит скорби и страдания всех святых, подвизавшихся и подвизающихся на земле ради Царствия Небесного, - скорби не только на пути их к освящению, но даже в состоянии совершенства и святыни!

Бог искуси их и обрете их достойны Себе: яко злато в горниле искуси их, и яко всеплодие жертвенное прият я (Прем. 3, 5 и 6). Как злато очищается огнем, как на алтаре сожигаемая жертва низводит благодать, так огнем страдания искушенная душа просиявает чистотою, наконец и блаженством:во время посещения их воссияют (Прем. 3, 7).

Филарет, митрополит Московский