Рождество - это радостный праздник. С Рождеством Господа нашего была восстановлена живая связь человека с Богом. Об этом очень точно сказал святитель Афанасий Великий: "Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом!"

Икона, которую я нашел в бескрайних просторах Рунета созданна в 1494году. Эта великолепная фреска чудом сохранилась в церкви Святого креста Айязмати недалеко от деревни Платанистасса на Кипре. Автор - кипрский иконописец Филипп Гул.
Икона - это богословие в красках. Присмотревшись внимательно, это богословие можно прочесть. Пресвятая Дева Мария, Матерь Божия взирает с тихой нежностью на свое Дитя. Она еще не знает, какой путь предстоит Младенцу на этой земле. Ради Его счастья она готова отдать свою жизнь. От тьмы пещеры Она загораживает Младенца, словно провидя в ней пещеру, в которую положат Ее Сына, снявши с Креста.
На иконе изображен Иосиф – обручник. Вся поза святого Иосифа исполнена напряженного раздумья — он размышляет над тайной непорочного зачатия. Слева изображен старичок в лохмотьях, он пристально всматривается в глубину пещеры. Кто это? На иконах изображаются не только святые, но иногда и помыслы, воплощенные мысли людей, их сомнения и тревоги. Старичок искушает Иосифа сомнениями.
Младенца купают две юные нарядные девушки. Омывают Его, по Преданию, старшие дочери Иосифа. И вот Малыш вынут из купели, Мать завернула Его в пелены, и лежит он в яслях, стоящих на самом краю пещеры. Кажется, земля расступилась, и он явился миру. И здесь языком иконописи запечатлена глубочайшая богословская мысль. Как мы знаем из Священного Писания, первый человек, Адам, был сотворен из "праха земного". Теперь на землю пришел Сын Божий, он же и Сын человеческий, истинный человек. Недаром в воскресенье перед Рождеством Христовым читается Первая глава святого Евангелия от Матфея: "Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова…". Родословная доведена до Иисуса Христа. И сам Господь называет Себя Сыном человеческим (Ин. 5: 27). С Рождеством Христовым взошла заря надежды на Спасение не только для всех людей, но и для всей живой твари. Поэтому ослик и вол изображены у яслей Господа.
По Преданию из дальних восточных стран отправились поклониться Богомладенцу мудрецы – волхвы. Шли они до Вифлеема два года. На пространстве иконы эта временная протяженность обозначена тем, что волхвы изображены дважды. Сначала мы видим их в правой части фрески, взбирающихся на высокие холмы. А затем волхвы изображены у яслей Младенца, где они вручают ему свои дары. Самыми первыми узнали от Ангела Господня весть о радостном событии Рождества пастухи, которые пасли свои стада недалеко от вертепа. Они же первыми и пришли поклониться родившемуся Спасителю.
Приникая к иконе внимательным взором, мы не можем не заметить, что многообразные события, которые происходили каждое в свое время, на иконе вершатся как бы одновременно. Почему сложилась такая традиция в иконографии? Потому что икона изображает не обычную жизнь, но события Священной истории, в которых отразился лик вечности. А для вечности такого понятия, как время, не существует. Это другое измерение, "прежде всех век", то есть надвременное бытие.
Вот так икона своим языком, мудрым и простым, раскрывает нам духовный смысл праздника Рождества. Бог сошел на землю к людям. Небо прикоснулось к земле, чтобы освятить ее. Люди уже не одиноки. Бог пришел, чтобы указать нам путь на небо.
Пророк Исаия, увидевший восход Вифлеемской Звезды за несколько столетий до ее появления, ликующе воскликнул:
"С нами Бог, разумейте, языцы,
И покоряйтеся:
Яко с нами Бог.
Услышите до последних земли:
Яко с нами Бог!"


После ночной Рождественской службы отец диакон обратил наше внимание на первую строчку ирмоса Рождественского канона: "Христос раждается, славите: Христос с небес, срящите, Христос на земле, возноситеся!
По моему эти строчки наиболее полно отражают чудо Рождества.

Так что с Рождеством вас братья и сестры :-)