Вот говорят "никогда не говори "никогда". Прикольная словоблудная присказка, не более. Не тянет на истину. Вчера был праздник Ивана Купалы. Знакомая пара отправилась прыгать вночи через огнь, а я - нет. Никогда?
Самая короткая ночь лета выбрана нашими языческими предками для выполнения функции семьеобразования и социально приемлемой регуляции сексуального напряжения. Празднование Купала - это празднование плодородия, нового урожая, воспроизводства, рождения. Парни и девки ждали этого дня как самого удивительного и чарующего праздника в своей жизни. В ночь Ивана Купалы одним предстояло расстаться с девственностью, совершив этим самым акт перехода на новый социальный уровень, другим при помощи Купальского ритуала предстояло выбрать себе в общине супруга(гу) и определиться с планированием семьи, для третьих это был повод повеселиться, напиться медовухи и безнаказанно завалить в конце концов под ракитовый кусток давно желанную соседку. Кроме внешней стороны праздника, существуют тонкие аспекты ... да в википедии все написано!
Купа́ло, Капало, Каполло, Аполлон — русифицированный древнегреческий бог Аполлон. Культ Аполлона был широко распространен в Европе и заимствован многими народами, в том числе и славянами. Подробнее — в статье о боге Аполлоне.
Купа́ла, Wojciech Gerson, 1897
Ну, ясно, что подобным образом прыгают только девченки-эксгибиционистки перед объективом фотографа в нашем испорченном 21 веке.
Славяне изображали Купало в виде юноши, но не обнаженного, а одетого в славянскую одежду и играющего на пастушеском рожке. На праздник Ивана Купалы, позднее христианизированного (Иоанн Креститель), в ночь на 24 июня девушки и парни купались в реке или в озере вместе раздетыми, девушки плели венки и, положив их на водную гладь, гадали выйдут ли они замуж или нет в этом году. Если венок утонет, то замужество обеспечено, если нет — останется в девках. Ночью жгли костры и прыгали через них (древний обряд очищения огнем).
В ночь на Ивана Купала если кто пойдёт в лес и найдёт цветок папоротника (на самом деле папоротник никогда не цветет), то будет счастливым и очень богатым, будет видеть, где в земле закопаны клады и где копать колодец. Также, если в эту ночь девушка подойдет к середине пшеничного или ржаного поля и бросит на пшеницу чёрный платок и этот платок исчезнет, то девушка, если захочет, может стать ведьмой.
Праздник Ивана Купалы сопровождался выпивкой и оргиями. Дети, рожденные от таких беспорядочных связей, воспитывались общиной и назывались Иванами и Марьями.
Вот-вот. Выпивками и оргиями. Представьте себе эту короткую и светлую (на широте Москвы) ночь, темный реликтовый лес, освещенный резким светом факелов и костров, черный блеск прохладной и таинственной речной воды, белые рубахи праздничных одежд, и все эти первобытные аудиоэффекты, да на пьяный глаз!...
Купа́ла, Купа́ло — летний бог, по "Густинской летописи: «Пятый (идол) Купало, якоже мню, бяше богъ обилiя, якоже у Еллинъ Цересъ, ему же безумныи за обилiе благодаренie принишаху въ то время, егда имяше настати жатва». В поучении «О идолах Владимировых» — «бог плодов земных». Этот бог получил необычное распространение у восточных славян, в ночь на Купалу идет соединение огня и воды (с обязательным появлением животворящего пара и кипятка) и творятся чудеса:
«Сему Купалу, бесу, ещё и доныне по некоторым странам безумные память совершают, начиная июня 23 дня, под вечер Рождества Иоанна Предтечи, даже до жатвы и далее…», — сообщает Густинская летопись. — «Съ вечера собираются простая чадъ, обоего полу, и соплетаютъ себе венцы изъ ядомого зелiя, или коренiя, и перепоясовшеся былiемъ возгнетаютъ огнь, инде же поставляютъ зеленую ветвъ, и емшеся за руце около обращаются окрестъ оного огня, поюще своя песни, пречлетающе Купаломъ; потомъ презъ оный огнъ прескакуютъ, оному бесу жертву сеье приносяще.»
К. М. Гальковский приводит поучения против язычества, содержащие имена Купалы, Коляды, Лели и Ладо аж XVIII века, описание праздника практически идентично, что говорит об устойчивости народной традиции. В послании игумена псковского Елеазарова монастыря Панфила псковскому князю Дмитрию Владимировичу Ростовскому (согласно Псковским летописям , 1505 г.) говорится о том, что в канун рождества Иоанна Предтечи «чаровницы» — мужчины и женщины по лугам, болотам, лесам, полям ищут якобы какие-то смертные травы «на пагубу человеком и скотом», «тут же и дивиа корение копают на потворение мужем своим: и сиа вся творят действом дьяволим в день Предтечев с приговоры сотанинскими». А в самый праздник Предтечев, совпадающий с летним солнцеворотом, собственно с Купалой:
«во святую ту нощь мало не весь град возмятется, и в селех возбесятца в бубны, и в сопели, и гудением струнным, и всякими неподобными игры сотонинскими, плесканием и плесанием, женам же и девам и главам киванием, и устнами их неприязнен клич, вся скверные бесовские песни, и хрептом их вихляниа, и ногам их скакание и таптаниа; ту же есть мужем и отроком великое падение, ту же есть на женское и девичье шатание блудное им воззрение, такоже есть и женам мужатым осквернение и девам растлениа. Что же бысть во градех и селех в годину ту — сотона красуется кумирское празднование, радость и веселие сотонинское, в нем же есть ликование… яко в поругание и в бесчестие Рожеству Предтечеву и в посмех и в коризну дни его, не вещущим истины, яко сущии идолослужителие бесовскии праздник сеи празноють»… Вот как покоробило языческое бесослужение православного служителя.
«Сице бо на всяко лето кумиром служебным обычаем сотона призывает и тому, яко жертва приноситца всяка скверна и беззаконие, богомерское приношение; яко день рожества Предотечи великого празнуют, но своим древним обычаем.»
Купала означает ярко-белый. Поэтому белый цветок кличут купавой.!"
Вот так, может и отправлюсь когда на Купалу в Подольское село, там празднуют до сих пор всем миром, да только местные ребята за своих девок мне точно морду оглоблей набъют! А пока - попрошу у знакомых фотки, у нас в Запорожье бля друиды завелись, такие смешные: пьют квас "Ярило", волос не стригут и свершают языческие обряды на "местах силы", стопудов, они праздником руководили.
Чтобы по-настоящему отпраздновать этот праздник, надо по-моему, быть чисто язычником. А так... какая-то имитация. Может я ещё успею стать им?
А что же в стране?
А вот что...
