Каждое мгновение дарит новый урок. Это очень даже отлично)) Если глядеть на людей в общем, то все мы одинаковы. У всех есть схожая душевная грязь. Только у кого-то ее меньше, у кого-то больше. Так как записи здесь служат для воспоминаний в будущем, то не судите строго, мысли изложенные для своего понимания) Люди обманчивы не потому что они любят обманывать, а потому что мы сами идеализируем других. Создаем некий образ который служит маяком. Но когда этот образ начинает рушиться, начинаем винить не собственную дурость, а мнимую лживость своего идеала)

Из хорошего, спас сегодня девушку от насильника.

Тэги для мыслей (не стоит копаться в чем смысл, далее записи которые могу расшифроватьь лишь я): День четвертого лунного затмения. Китайский путь подошел к своему началу, но дальше развилки не оказалось. Конфуций дал о себе знать. пять первых признаков доброго человека - волк есть иллюзия. Боварцев было двое, третий прислал подмастерье.

Давно уже не делал записи в дневнике. Уж чуть не забыл о нем)

Сегодня 9 мая, на праздник не ходил, как и во многом бывает с другими праздниками. Утром проснувшись пошел в офис газеты "Мотиватор" на встречу с одним другом и коллегой. До обеда просидев там, пошел домой, занялся уборкой и в 5 часов вечера проводил урок по фотошопу у себя дома, в 18 часов планировал пойти опять в офис, но по некоторым обстоятельствам поход в офис оказался бессмысленным и пришлось сидеть дома. Теперь вот строчу от скуки у себя в дневнике

В древнетюркских енисейских текстах и «Книге гаданий» несколько раз упомянут Эрлик, бог - владыка нижнего мира, разлучающий людей, враждебный верхнему миру. В древнеуйгурских текстах он именуется Таму-Эрклиг-хан («адский Эрклиг-хан»). В енисейских надписях вместе с Эрклигом упомянут Бюрт - бог скорой смерти. Возможно, посланцами Тенгри являются упоминаемые «Книгой гаданий» бог путей на пегом коне и бог путей на вороном (коне) (о поклонении тюрок неким «богам путей» пишет и Моисей Каганкатваци).




Эрлик, Эрлик-хан, Эрлен-хан (бурят.), Эрлик Номун-хан (монг.), Эрлик Hoмин-хан (калм.), Эрлик Ловун-хан (тувинск.), Ирлик (хакасск.), в мифологии монгольских народов и саяно-алтайских тюрок владыка царства мёртвых, верховный судья в загробном мире, дьявол, демиург или первое живое существо, созданное демиургом. Имя восходит к древнеуйгурскому Эрклиг каган ("могучий государь") - эпитету владыки буддийского ада Ямы. Прозвище Номун-хан - монгольская калька титула Ямы - "царь закона", "владыка веры"; кроме того, в Монголии Эрлик часто именуется Чойджалом (тибет. форма данного титула). Согласно буддийским преданиям, в прошлом Эрлик был монахом, достигшим высокой степени святости и обретшим сверхъестественное могущество, однако он был казнён по ложному обвинению в воровстве или же убит грабителями, поскольку оказался невольным свидетелем их преступления. Обезглавленный, но оставшийся живым, он приставил себе бычью голову и стал ужасным демоном-губителем. Его укротил "победитель смерти" Ямандаг (санскр. Ямантака), который низверг его в подземный мир, где Эрлик стал владыкой и судьёй в загробном царстве. Немотря на своё противостояние, Эрлика и Ямандаг иконографически сходны, в Монголии часто отождествляются.
Чойджал в буддийской иконографии изображается синим (цвет грозного божества), имеющим рогатую бычью голову с тремя глазами, проницающими прошлое, настоящее и будущее, в ореоле языков пламени. На нём - ожерелье из черепов, в руках жезл, увенчанный черепом, аркан для ловли душ, меч и драгоценный талисман, указывающий на его власть над подземными сокровищами. Атрибуты Эрлика как вершителя загробного суда - весы, книга судеб, а также зеркало, в котором видны прегрешения человека.
Как правило, царство Эрлика расположено под землёй. Однако иногда "тот свет" локализуется где-то в стороне от мира живых (например, у калмыков - на западе), беспредельно далеко от него или как бы в ином измерении. По одному из тувинских поверий, Эрлик входит в число небесных богов (трёх Курбустанов); называют Эрлика тенгри и в одном монгольском шаманском призывании. Небесная локализация Эрлика, возможно, имеет давние корни (о ней упоминается ещё в древнетюркских текстах) и обусловлена тем, что Эрлик наделён функциями демиурга. Эрликом, владыкой подземного мира, зачастую становится первый умерший, первое существо, созданное или изначально существовавшее; в верованиях алтайцев Эрлик относится к категории духов "тцс", т. е. первоначальных, исконных; его представляют себе стариком, называют "отец", а также "человек". В алтайских мифах Эрлик - брат Ульгеня (старший или младший), его создатель или его создание, первый человек.
Эрлик помогает Ульгеню творить мир (в облике утки добывает со дна океана комок глины, из которого создаётся земля) или, напротив, мешает ему (по злому умыслу или неумению делает на ровной земле горы, топи и болота), без ведома Ульгеня и против его воли наделяет человека душой, чем обеспечивает себе право забирать её после смерти. По тувинскому поверью, животные и поныне получают души из царства Эрлика; представления об Эрлике, наделяющем душой, возможно, были и у монголов - в дагурском фольклоре есть образ "вымоленной у Эрлика души". Иногда Эрлик творит "темное" человечество параллельно с Ульгенем, создающим "светлое" человечество; иногда выковывает на наковальне чертей, своих слуг, а также создаёт некоторых зверей (медведя, барсука, крота), вытаскивает из земли кабана, змею, лягушку и других гадов. Мотив, согласно которому Эрлик является одним из двух демиургов (причём обманщиком, повинным в зле на земле), изредка встречается и у бурят (аларское предание).
У алтайцев проклятый Ульгенем, Эрлик проваливается в преисподнюю или низвержен им туда. Первое время он ночами выходит из-под земли, убивает самых красивых женщин и мужчин и делает их своими работниками, но вновь изгоняется богом под землю. Однако и поныне Эрлик заставляет души умерших служить себе или отправляет их на землю творить зло. Он насылает болезни на людей, чтобы вынудить их к жертвоприношению. Он кровожаден: питается кровавой, красной пищей, пьёт внутреннюю лёгочную кровь (в бурят, языке слово "эрлик" прямо употребляется в значении "кровожадный"; ср. также его эпитет "румяный"). Эрлик представляется могучим старцем огромного роста, с раздвоенной бородой до колен, с взлохмаченными волосами, с закинутыми за уши чёрными закрученными усами, чёрными бровями и глазами. Он ездит на черно-лысом быке, чёрном иноходце, чёрной лодке без вёсел, имеет чёрную змею вместо плети и бобровое одеяло. Его дворец из чёрной грязи или чёрного железа стоит на берегу подземного моря Бай-Тенгис или около слияния девяти рек в одну, текущую человеческими слезами, через которую переброшен мост из конского волоса, никем не преодолимый в обратном направлении.

Серия сообщений "Тюрки - кочевники Великой степи.":
Часть 1 - Тенгри - верховный бог.
Часть 2 - Умай - богиня, прародительница тюрков.
Часть 3 - Чер - суу - главное божество среднего мира - «священная земля - вода»
Часть 4 - Эрлик - великий бог нижнего мира.

ЙЕР-СУ, ЧЕР-СУУ (тюрк, "земля - вода"), в мифологии алтайцев, тувинцев, хакасов, киргизов олицетворение земли и воды. Судя по древне- тюркским текстам, Йер-Су (Чер Суу) наделялось благодетельной и карающей функциями, иногда оно выступало в значении Родины. К культу Йер-Су примыкал культ гор.
Главное божество среднего мира - «священная земля - вода» («ыдык Иер-су»,). Это божество нигде не упомянуто обособленно, оно вместе с Тенгри и Умай покровительствует тюркам и наказывает согрешивших. Византийский историк 7 в. Феофилакт Симокатта пишет, что тюрки «поют гимны земле». В китайских источниках упоминается священная гора тюрок, называвшаяся «бог земли».
Культ ЙЕР-СУ восходит к мифологии древних тюрков, почитавших "ыдук Йер-Суб" ("священная земля - вода") как главное божество среднего мира, покровительствующее тюркам. В мифологии алтайцев ЙЕР-СУ - совокупность высших духов (добрых божеств), покровительствующих людям. Согласно одному из мифов, ЙЕР-СУ - 17, они живут на снежных вершинах горных хребтов и у истоков рек. Могущественнейший из них - Йо-каң, он пребывает в центре земли, там, где расположен её пуп и растёт гигантская ель, достигающая верхушкой дома Ульгеня. В числе других почитаемых ЙЕР-СУ Сё-каң и Темир-каң (сыновья Йо-каңа), Талай-каң (или Яйик-каң), Адам-каң, Мордо-каң (или Абакан-каң), Алтай-каң, Киргиз-каң, Ябаш-каң, Едер-каң и др. Согласно другому мифу, глава ЙЕР-СУ - дух Гери-су. Он же ведает душами - зародышами детей, скота и таёжных животных. Однако чёткая персонификация ЙЕР-СУ отмечена не у всех тюрков. ЙЕР-СУ (шерсуг) - духи - хозяева местностей. Считалось, что они живут в горах, тайге, реках, озёрах. Ежегодно весной им приносились жертвы. Почитали ЙЕР-СУ (жер-суу) как божество земли и воды (хотя и не всегда отчётливо олицетворяли землю и воду). Весной и осенью на берегу реки или на холме, где собирались все члены родовой группы, жер-суу приносились жертвы с просьбой оградить людей и скот от болезней и несчастий.

Моления и жертвоприношения божеству Чер Суу устраивались в случаях долгого отсутствия дождя, при наступлении засухи. Жители аала или рода собирали от каждого дома всё необходимое (овец, посуду и т.д.) и у верховья реки обратившись лицом к западу, совершали моления.
Заколов овец, кровь выпускали в реку, варили мясо и устраивали общую трапезу. Такие же моления и жертвоприношения в честь божества Чер Суу совершали весной у воды, когда появляется первая зелень. В произносимых алгышах испрашивалось плодородие земли, обилие воды и урожая.

Серия сообщений "Тюрки - кочевники Великой степи.":
Часть 1 - Тенгри - верховный бог.
Часть 2 - Умай - богиня, прародительница тюрков.
Часть 3 - Чер - суу - главное божество среднего мира - «священная земля - вода»
Часть 4 - Эрлик - великий бог нижнего мира.

42 слушали 1 копий [+ в свой плеер]

Душевно.

Прародительница Умай

Кочевники высоко чтили супругу Тенгри и богиню Земли Умай — мать всех людей. Кочевая культура ставила женщину наравне с мужчиной. Отличие составляло лишь бытовое разделение труда. То есть еще в те стародавние времена наши предки исповедовали принципы степной демократии. Женщины наравне с мужчинами делили все тяготы кочевой жизни, самозабвенно защищали шанырак, а если придется, и Родину с оружием в руках.

«Наша прародительница, госпожа Умай» - называли тюрки свою главную богиню, имя которой означает «лебедь». В образе птицы она могла летать в небе, ходить по земле и плавать по воде.
Тюрки считали, что Умай принимала участие в сотворение мира. В древние времена, когда не было ничего кроме Великого океана, по его поверхности плавала Умай-лебедь. Однажды она нырнула глубоко-глубоко и достала со дна землю, из которой и выросли горы, реки, растения и животные. Говорят, что именно лебедь снесла яйцо, из которого вылупился этот мир.
Умай – волшебная птица, тень которой овевала избранников судьбы и приносила им удачу и славу. Потому тюрки никогда не убивали лебедей. А если такое случалось по глупости или недоразумению, то виновного ожидало страшное наказание. А самым страшным наказанием для тюрков была ранняя смерть детей.
Благодетельная Умай была супругой Тенгри. Вместе они покровительствовали тюркскому элю. Тенгри олицетворял бесконечность, а Умай – конечное земное существование, состоящее из рождения, вступления в брак и ухода из жизни. Тюрки называли своих каганов тенгриподобными, а их супруги – катун – считались равными Умай. Богиня представлялась красивой женщиной, которая на золотых крыльях спускалась с Верхнего мира для того, чтобы помогать людям. Она покровительствовала детям и их матерям, была богиней плодородия. В руках Умай была всегда золотая чаша, где в освященном молоке помещались души детей. Если ребенок заболевал, то Умай кормила его молоком из своей чаши и приносила выздоровление.
Еще одним символом Умай был трилистник. Поэтому тюркские женщины носили серьги и ожерелья в виде трилистника, которые олицетворяли плодородие, многодетность, благополучие и отгоняли злых духов.
Чаша в руках каменных балбалов, которые стояли в степях от Монголии до Карпат, тоже были символом плодородия и богини покровительницы – Умай. В такой чаше богиня хранила священное молоко, которым поила младенцев и лечила их от болезней.
Умай излучала божественный свет, лучи которого проникали в людей и жили в них до самой его смерти. Эти искры поддерживали в человеке его жизненную силу. Искра света была той божественной силой, которая связывала его с небом и посылалась Небом для его величия. Если искра гасла, то человек умирал.
При рождении ребенка в знак почитания Умай изготовляли маленькие лук и стрелы для мальчиков и веретено для девочек, которые прикрепляли как обереги рядом с колыбелью. Младенцев оберегали и голубые бусинки, которые нашивались на одежду.
Если у ребенка были родинки, это было хорошим признаком. Родинки оставались от прикосновений богини к младенцу.
Умай покровительствовала младенцам, которые еще не разорвали отношений с природой и миром духов. Считалось, что младенцы могут говорить с богами и жителями потустороннего мира, потому что они еще помнили язык, на котором говорят в Верхнем мире. Поэтому ребенок не лепечет, а разговаривает с богиней Умай и духами природы. Некоторые сведущие люди, знавшие язык богов, могли подслушать эти беседы и узнать многие тайны. Но если они раскрывали их обычным людям, то гнев богов был неизбежен.
Умай покровительствовала детям до тех пор, пока они не начинали свободно говорить по-тюркски и забывали язык богов. В это время родители устраивали специальное жертвоприношение Умай в благодарность за заботу, а также просили долголетия ребенку. Это был важный шаг, так как ребенок входил в мир людей окончательно. Если ребенок умирал в младенчестве, его оплакивала только мать, так как считалось, что он еще не пришел в мир и не был человеком в полном смысле этого слова.
Умай была покровительницей жен великих батыров. Благодаря Умай они знали, как выбрать жеребенка, чтобы из него вырос настоящий богатырский конь. Такого жеребенка поили родниковой водой, пасли на специальных пастбищах. Для него мастера изготавливали особую упряжь.

Серия сообщений "Тюрки - кочевники Великой степи.":
Часть 1 - Тенгри - верховный бог.
Часть 2 - Умай - богиня, прародительница тюрков.
Часть 3 - Чер - суу - главное божество среднего мира - «священная земля - вода»
Часть 4 - Эрлик - великий бог нижнего мира.

Тэнгри. (Кудай Тэн Эр)

Тенгри – не только небесный дух-хозяин, но и само небо; оно же является его местом постоянного обитания.
Верховное божество - Тенгри (небо), принадлежащий верхнему миру.

Тюркские народы по-разному произносят имя Бога Неба Тэнгри. Татары - “Тэнгри”, хакасы - “Тигир”; якуты - “Тангара”, алтайцы - “Тэнгри, Тэнгэри”, шорцы - Тэгри, Тэнгри.
Что означает слово Тэнгри - Тэнэр?
Тэн (тэг) - это “макушка”, “верх” головы. Ар, ир, эр - “муж, мужчина, отец”. Словом кок, когда-то обозначалось видимое, голубое, небо. Таким образом, Тэнгри - это “Верховный муж” (или - “Отец, находящийся наверху”), восседающий на Небе.
Тэнгри превыше всего. Он дарует жизнь человеку и в Его воле находится человек. В орхонских надписях, дошедших до нас, через Бильге-кагана говорится: “Человеческие сыны все рождены, чтобы умереть в установленное Небом время”.
Облик Тэнгри никому неизвестен.
Тэнгри - это совершенство, здоровье, сила, любовь, ум. Это все те духовные силы (в том числе терпение и прощение), что необходимы человеку для жизни.
Смысл человеческой жизни в стремлении к Тэнгри. Человек должен носить в себе порядок, как тот, что установлен Тэнгри во Вселенной, благодаря которому зародилась жизнь.
Всевышнему Тэнгри поклоняются, возводя руки к Небу, кладут земные поклоны, чтобы Он дал хороший ум и здоровье, помогал в справедливом деле. Тэнгри оказывает помощь тем, кто его почитает и сам при этом активен. Тэнгри требует не только молитвы, но и активности, действия.
В ритуале моления Тэнгри воспроизводится процесс первотворения, возникновения Вселенной, зарождения Жизни. Ритуал направлен на воссоздание Космоса в самой священной точке его пространства - у мирового дерева. Ритуал осуществляется весенним утром в месте, соотносимом с центром - на горе, у четырех священных берез. В ритуале акцентируется восток - в этом направлении от деревьев разжигается большой, священный огонь. Кроме того, восток, весна и утро соотносятся с началом пространства и времени, с местом и временем восхода Солнца. Восток становится в ритуале точкой отсчета при “создании” мира. Далее, постепенно продвигаясь по направлению солнца, возносятся моления каждой горе, каждой реке, не только тем, которые видны, но и тем, которых не видно, но они есть. Так, например, упоминается гора Кара Таг Священная гора древних тюрков). Произнесение названий гор, рек символизирует создание пространства. Оно “наполняется” объектами по направлению от центра к периферии. Воссоздание Космоса осуществляется по цикличной схеме - люди поочередно обращаются к сторонам света и замыкают земной круг. Поскольку движение происходит по ходу солнца - тем самым замыкается круг времен. Таким образом, происходит создание и освоение пространства, подкрепляемое вещественно. В начале обхода сторон света к восточной березе привязывают веревку. Совершив полный круг, ее притягивают через остальные березы и другим концом привязывают за крайнюю западную березу. Натянутая между четырьмя березами веревка зримо воспроизводит схему замкнутого пространства, имеющего границу - залог стабильности, устойчивости. Мир надежен, если одни и те же координаты подтверждаются для всех его сфер. Он становится повторяемым, воспроизводимым и как следствие - подвластным людям.
Моление проводил выбранный старик, знающий алгыш, т.е. слова молитвенных обращений к Тэнгри. Сегодня эта традиция может быть изменена - моление должны вести постоянные, обученные, подготовленные люди (священнослужители).
Помимо ритуальных (всенародных) молений Тэнгри были каждодневные утренние и вечерние моления каждого человека с взбрызгиванием молока, воды или чаем по четырем сторонам света.
При молении Тэнгри мужчины преклоняют правое колено, женщины левое.

Серия сообщений "Тюрки - кочевники Великой степи.":
Часть 1 - Тенгри - верховный бог.
Часть 2 - Умай - богиня, прародительница тюрков.
Часть 3 - Чер - суу - главное божество среднего мира - «священная земля - вода»
Часть 4 - Эрлик - великий бог нижнего мира.

Позавчера меня попросили, помочь в мероприятии. В ТСТ - бывшем училище, где я учился. Проходил конкурс Мисс и Мистер. Всю ночь не спал, чтобы видео монтажировать. Но это того стоило. Не ожидал, что меня публично начнут благодарить))) Сейчас утро, проснулся болею очень, бронхит. Сейчас опять лягу и буду целый день лежать.

По мне никогда не поймешь, что у меня творится в душе. Да вам и не зачем это знать, но хорошо было бы, что бы об этом знали любимые.

Настроение у меня было 1000% отличное ради меня приехал из Хакасии мой лучший друг! Это меня очень тронуло и очень обрадовало. Ведь не виделись мы с ним 4 года!

Радость была не долгой...

Что что, а от нее я не ожидал такого.

Нет дело не в ней, а во мне. Я так думаю. Не надо мне быть слишком ...

Сейчас моя душа разрывается на 2 части. Одна просит разнести все в пух и прах, покончить со всеми моими идеалами и целями. А другая просит остановиться, одуматься, ведь мир так красив, что бы в ней грустить.

Порой мои мысли и чувства мешают мне жить. Иногда хочется стать тупым, бесчувственным эгоистом. Но я не могу. Это не я.